发布时间：2018-01-12 15:09:11
【精选阅读（1）】
如何实现我们的“中国梦”
党的十八大以来，“中国梦”迅速深入人心。这绝非偶然。回顾进入新世纪新阶段以来我们党召开的十六大、十七大和十八大，其中一个共同点都是把“小康社会”的奋斗目标写进了大会的主题中，这三次代表大会对实现小康社会的不一样提法，实际上是我们党对小康社会实现规律认识的不断深化，也标志着小康社会进程在当代中国的深入演进。党的十八大的主题科学地指明了当今中国所处的历史方位，即“坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗”。再有不到十年的时光，“全面小康”必将在亿万人民奋力实践中顺利建成——这也无怪乎习近平总书记为何在提出“中国梦”时指出：“此刻，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有潜力实现这个目标”。
实现中华民族的伟大复兴，有赖于一代又一代人为之艰苦奋斗。“中国梦”需要我们时刻坚定制度自信，时刻牢记把我们的党建设好。
坚持和完善中国特色社会主义制度是实现“中国梦”之根本。我们正处于并将长期处于社会主义初级阶段这个基本国情，决定了我们既不能妄自菲薄，不能用玫瑰色去描绘西方那一套，又不能妄自尊大，认为我们的发展模式已臻完美，改革开放能够就此停止。与这“两个妄自”相对的，是十八大报告强调的全党务必坚定道路自信、理论自信、制度自信。其中，制度自信是根本保障。这一制度体系坚持了马克思主义的世界观和方法论，体现了涵盖确立经济基础的制度和确立上层建筑制度的有机统一，因而能够“凝聚成果”；超越了传统的苏联社会主义模式、又完全不一样于“民主社会主义”和西方那一套，因而能够“体现特色”；有利于持续党和国家活力、调动广大人民群众和社会各方面的用心性、主动性、创造性，有利于解放和发展社会生产力、推动经济社会全面发展，有利于维护和促进社会公平正义、实现全体人民共同富裕，有利于集中力量办大事、有效应对前进道路上的各种风险挑战，有利于维护民族团结、社会稳定、国家统一，因而能够“彰显优势”；在进一步改革开放中坚持和完善对的东西、好的东西，摒弃和改革错的东西、有碍于科学发展的体制机制，因而能够“引领方向”。中国特色社会主义制度的确立艰辛不易，坚定这样的自信
，我们才能在全面建成小康社会新征程上继续坚持社会主义、巩固社会主义、完善社会主义，最终实现“中国梦”。
搞好党的建设，是实现“中国梦”的关键。加强和改善新形势下党的建设、全面提高党的建设科学化水平，对于我们这样一个拥有13亿人口的发展中大国谋求现代化具有十分重要的好处。党的十八大报告关于党的建设部分着墨良多，强调“两个只有”、重提“四大考验”、“四大危险”，都证明了我们党十分重视自身建设问题。这个问题的至关重要性突出地表此刻，只要共产党的执政潜力高，先进性、纯洁性得以充分发挥，我们的社会主义现代化事业就能无往而不胜，何愁“中国梦”不能实现。
【精选阅读（2）】
实现伟大中国梦，我们就应怎样做
2012年11月8日至14日，中国共产党召开了第十八次全国代表大会，确定了我国的奋斗目标是：在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成富强民主礼貌和谐的社会主义国家。同月15日至16日十八届一中全会选举产生了新一届中央领导机构；同月29日上午，习近平、李克强、张**、俞正声、刘云山、王**、张高丽等新一届中央领导同志来到国家博物馆，参观《复兴之路》基本陈列。参观中，中共中央总书记习近平发表了重要讲话。他讲：“每个人都有理想和追求，都有自我的梦想。此刻，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”习总书记同时强调指出：“中国梦凝聚了几代中国人的完美夙愿，体现了中华民族和人民群众的整体利益，同时也属于“个人梦”，因为这个梦还是每个人的所期所盼所愿。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。”
实现中华民族的伟大复兴是整个国家，整个民族的梦想，是我们伟大的“中国梦”。而每个人又都有自我的梦想，作为一名大学生志愿者，一名服务基层的工作人员，应当认真学习领会十八大精神，将党的十八大所做的重要部署，落实到自我的实际工作中，自觉履行岗位职责，发挥自我的价值，坚持为社区居民服务，为社会建设添砖添瓦，为实现中华民族的伟大复兴而努力！
实现中国梦，我们要遵纪守法，讲礼貌、懂礼貌，讲道德，共同维持良好的社会秩序，优美的生活环境，就能保证国家长治久安，人民安居乐业。恪守做人的基本原则，就是要我们写好“人”这个大字，是中华民族历代传承的人文精髓，要求我们行为有节制，办事有策略，说话有尺度，交往有分寸，才能传承民族文化，发扬民族精神，才能作为实现真正好处的民族复兴的推动者。
实现中国梦，我们都需要树立崇高的理想信念，不断提高自我的思想认识水平和道德修养，坚定社会主义理想信念，树立科学的世界观、人生观、价值观，坚持为民服务的宗旨。要铭记历史，铭记中华民族近代以来所饱受的屈辱和磨难，了解“中国梦”的来龙去脉，感受祖国人民对民族复兴的渴望之情，体悟“中国梦”的伟大。要对我们的中国特色的社会主义道路、理论、制度树立高度的自信，相信我们的梦想定能实现。
实现中国梦，我要做实践者，就要有大局意识，看待问题站的高一些、看的远一些、想的深一些。当“个人梦”和“中国梦”发生冲突时，要善于从大局出发，做无私的人，个人梦想要服从国家复兴之梦。同时也需要勇于发挥奉献精神，把个人梦想融入到“中国梦”之中，融入到社会主义现代化进程当中，坚持深入基层，走进居民，在祖国最需要的地方发挥自我的价值，为“中国梦”的实现添砖加瓦。
实现中国梦，需要我们加强自身的学习，增强自身的素质，提高实现梦想的潜力。要加强对理论知识、文化知识、专业知识的学习，树立终身学习的理念，不断提高自我认识问题、解决问题的潜力。其次，在工作中要树立实干精神，不能好高骛远，辛勤工作，脚踏实地地做好自我的事情，兢兢业业的做好自我该做的事、能做的事。最后，要发挥自我的先锋模范作用，以自我的实际行动感染更多的人，用自我的工作热情来带动更多的人，构成上下一心，团结奋进的局面，共筑中国梦。
实现中国梦，需要我们立足本职岗位，扎扎实实做好自我的工作。“中国梦”需要行动和实干，需要每个人脚踏实地干好自我的事情，按照习近平总书记“空谈误国，实干兴邦”的要求，踏实肯干，务实创新，在本职岗位上创新思想，不断实践，为“中国梦”的实现贡献力量。
中国梦归根到底是人民的梦。梦在前方，路在脚下。实现中国梦，需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力，脚踏实地地做好自我的事情，心往一处想，劲往一处使，要做推动经济发展、促进社会进步的实践者和促进派；要做依法表达诉求、维护社会稳定的实践者和促进派；要做加强院落综合治理，创造整洁有序安居乐业的居住环境的实践者和促进派；要做立足本职工作，凝聚居民力量，谱写中国梦四川篇章的实践者和促进派。
让我们在以习近平总书记的中央坚强领导下，团结一心、埋头苦干、锐意进取，奋力开启实现中国梦的新征程，奋力夺取中国特色社会主义新胜利，共同创造中国人民和中华民族更加幸福完美的未来！
【精选阅读（3）】
中国梦有着中国特定的历史承载和现实意涵，是历史性与时代性的贯联;同时中国梦又是和平、发展、合作、共赢之梦，具有世界精神，是中国性与世界性的融合
一个没有梦想的民族是没有未来的。梦想是人类对完美事物的憧憬和渴望，是人类最天真无邪的愿景。只有充满梦想的民族才有源源不竭的前行动力。中华民族向以务实、刚健、勤勉著称，中华民族同样有着自我伟大的梦想。
1902年，梁启超在《新民丛报》上发表《论中国学术思想变迁之大势》一文，最早使用“中华民族”概念，辛亥革命后“中华民族”在各界广泛使用。作为多民族的共同体，中华民族为世界礼貌做出过巨大贡献。在雅斯贝尔斯所称的“轴心时代”(Theaxialage)，中华民族就构成了自我的政治礼貌，构成了自我的文化传统，之后又创造出灿烂辉煌的“汉唐时代”。
近代以来，中华民族经历了一次次灾难。从鸦片战争到1945年，西方列强对中国发动了大小470次战争，签订了1145个不平等条约，割占中国疆土174万平方公里(占当时国土面积16%)。第一次鸦片战争后，林则徐、魏源等人提出“师夷长技以制夷”，开始了对国家前途、民族命运的早期探索。第二次鸦片战争后，曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠等人倡导“中体西用”，发起洋务运动。甲午战争后，康梁等人推动“维新变法”，惨遭失败。1894年11月，孙中山在檀香山建立兴中会，提出“振兴中华”的口号，提出把中国建设成“世界第一富强之国”。1911年孙中山领导的辛亥革命，打开了中华民族复兴的闸门。
自此之后，无数志士仁人为挽救民族危亡前仆后继。实现民族的图存图强和振兴繁荣，成为近代以来全民族的心声，凝聚汇集成为民族梦想。而“中华民族伟大复兴”，是世纪之交之际中国共产党提出的一个新表达，是对孙中山“振兴中华”延承和发展。
习近平总书记进一步对“中华民族伟大复兴”的内涵作出表述：“实现全面建成小康社会、建成富强民主礼貌和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”
中国梦有着中国特定的历史承载和现实意涵，是历史性与时代性的贯联;同时中国梦又是和平、发展、合作、共赢之梦，具有世界精神，是中国性与世界性的融合。
中国梦的真谛，是国家富强、民族振兴、人民幸福。只有每个人都为完美梦想而奋斗，才能汇聚起实现中国梦的磅礴力量
社会不是抽象的，是由一个个鲜活生命构成的。只有每个人都为完美梦想而奋斗，才能汇聚起实现中国梦的磅礴力量。
美国梦以个人奋斗为基础，其精神内核是不论出身、阶层，只要努力勤奋，就能获得成功。中国是一个以汉民族为主体的多民族国家，在长期的患难与共中，认识到群众的价值和力量，中国梦作为“国家之梦”，正是这种群众精神和社会伦理的表达。但是没有个体的强健，社会的发展和民族的复兴绝无可能。
习近平总书记在“五四”讲话中强调：“中国梦是每个中国人的梦想，也是每个青年人的梦想”，“中国梦是我们的，更是青年一代的”。共性寓于个性之中，充满生机活力和创造性的民族，首先得有充满生机活力的个体。长期以来，中华民族一向处于超稳定结构中，养成了消极顺应的群体心态，由于人格的扭曲，人的创造潜力退化，生产、科学、艺术创造活动萎缩。近代以后，当别的民族在礼貌大道上快速前行时，中华民族一向在踯躅而行，丧失了一次次赶上世界礼貌大潮的机会。
中国传统文化历来倡导社会本位主义，重秩序，重和谐，强调共性，压抑个性，并把抑制自我、抑制个性发展作为取得和持续社会和谐的首要条件。“木秀于林，风必摧之，堆出于岸，流必湍之”，“人怕出名猪怕壮”，“不为天下先”，“出头的椽子先烂”……这种伦理精神具有很强的发散功能，成为一种为抽象群众主义外壳包裹着的抑制个体精神的制约力量，成为漠视个体价值的支撑点。
美国哈佛大学麦克利兰教授在探讨现代化的动力时发现，个体的成就感与一个国家的发展有着十分密切的关联。他透过统计资料证明，一个国家在必须历史时期高成就欲望的人越多，这个国家这一时期的发展程度越高。高尔基曾说：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。我确信，这也是一个真理。”相反，人类历史证明，自我丧失，主体性贬值，必然导致民族整体素质的下降，延宕礼貌发展。道理很简单，社会不是抽象的，它是由具体的鲜活生命组成的。难道能够脱离个体的强健而求得民族的强盛吗?
中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的。中国由于特殊的人文地理和历史传统，中国梦的实现必然以群众和社会为本位，但没有个人的梦想，决无国家和民族的振兴。
习近平总书记不久前在美国加州安纳伯格庄园同美国总统奥巴马会晤期间表示，中国将坚定不移走和平发展道路，坚定不移深化改革、扩大开放，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦，努力促进人类和平与发展的崇高事业。中国梦要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，是和平、发展、合作、共赢的梦，与包括美国梦在内的世界各国人民的完美梦想相通。
由此，中国梦不光是个大概念，更是个体复苏、人格升值，激荡创造力、释放进取精神从而再造民族精神，推动整体社会进步的驱动力。每一个平凡中国人的平凡梦，与中国梦相辅相成，互为因果。
任何一个社会形态，制度和体制的创新与完善，是其源源不竭的前行动力。没有体制和制度的保证，中国梦不可能实现
制度与体制的进步，是一个社会真正的进步;制度与体制的完善，是一个社会真正的完善。人类礼貌的发展，归根结底是制度礼貌的提升。“制度是为人类设计的，构造了政治、经济和社会相互关系的一系列约束”D。C·诺斯：《论制度》);体制则是制度的组织化。比起制度来，体制更具有形构性。任何一个社会形态，制度和体制的创新与完善，是其源源不竭的前行动力。没有体制和制度的保证，中国梦不可能实现。
【精选阅读（4）】
如何实现中国梦----中国实现途径解析
实现中国梦务必坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。
中国道路，就是中国特色社会主义道路。中国特色社会主义道路是实现中国梦的根本途径，是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的必由之路。我们务必坚定中国特色社会主义的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精气神。有了坚定的自信才有自觉，有了坚定的自信才有自强，才能矢志不渝地为中国特色社会主义共同理想奋斗，才能实现伟大的中国梦。
中国精神，就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。中华民族历史悠久，在漫长的历史长河中凝聚了强大的民族精神，其中爱国主义是中华民族精神的核心。改革开放30多年的理论和实践，铸造了以改革创新为核心的时代精神。改革是国家兴旺发达的不竭动力，创新是民族进步的灵魂。中国梦的实现，需要付出加倍的努力，务必永远持续和弘扬以改革创新为核心的时代精神，并为之带给巨大的精神动力和智力支持。
中国力量，就是全国各族人民大团结的力量。每个人的前途命运都是与国家和民族的前途命运紧密相连的。中国梦的实现离不开中国人民万众一心的努力，涓流汇海，聚沙成塔，中国力量就是13亿人心往一处想、劲往一处使，依靠全国各族人民大团结的力量，不断将中国特色社会主义事业推向前进，实现中华民族伟大复兴的梦想。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，是一项光荣而艰巨的事业，需要脚踏实地地依靠全体人民的创造性劳动，需要一代又一代中国人为之顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。空谈误国，实干兴邦，中国梦表达的不仅仅是一种未来的完美前景，而且它又要求现实的行动。为了实现中国梦，我们务必勇于担当，甘于奉献，从我做起，从这天做起。
中国道路解决的主要是自信的问题，中国的问题要靠中国人自我来解决，纵观历史，往往是我们自我想出来的路，想出来的解决方案，基本都是对的。凡是照搬照抄国外的经验，往往总是走弯路，无论是什么样的模式，什么样的理论，到了中国就必须要具体问题具体分析。真理从来都是具体的，没有放之四海皆准的真理。改革开放是中国人民的伟大实践，经历了35年来的实践，我们取得了举世瞩目的成绩，全世界都在研究中国模式，我们没有理由不自信，没有理由不坚持。中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，三者融为一体，我们坚信，只要沿着这条路走，就必须能够实现中华民族的伟大复兴的中国梦。
中国精神，就是我们前进的精神动力，35年来，我们经济取得了这么大的成绩，精神礼貌更要发展，我们要坚持以爱国主义为核心的民族精神，我们要坚持以改革创新为核心的时代精神，在时代精神的感召下，奋勇向前。
中国力量，解决的是靠什么实现梦想的问题，人民群众是历史的创造者，每一个人都是实现中国梦的力量，只有唤醒每一个人，凝聚13亿人的力量，也只有凝聚所有人的力量，中华民族伟大复兴的一天才会更早到来。
【精选阅读（5）】
这天我们如何实现中国梦
中国梦的提出，激起亿万中国人民对完美生活的强烈憧憬。如何理解中国梦的深刻内涵？如何把握实现中国梦的正确路径？如何为实现中国梦作出扎实努力？这些都是需要我们深入思考和科学回答的时代课题。
实现中国梦，人人都有人生出彩和梦想成真的机会
何谓中国梦？就是实现中华民族伟大复兴。实现民族复兴，是中国人民的百年梦想，是贯穿近代以来中国历史的一条主线。为了实现这一伟大梦想，多少仁人志士奔走呼号、上下求索，多少英雄儿女冲锋陷阵、抛洒热血。这天我们所追求的实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是在建设中国特色社会主义的历史进程中、在改革开放的伟大变革中实现国家富强、民族振兴、人民幸福。这就是中国梦的基本内涵。
这一伟大梦想，视野宽广、内涵丰富，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益和发展要求，是所有中华儿女的共同期盼。显然，这一完美又现实的伟大梦想，不仅仅仅是国家的梦想、民族的梦想，而且是每个中国人的梦想。这个梦想，使每个人都有人生出彩的机会、实现自身价值的机会、透过自我的努力创造更加完美幸福生活的机会。个人的命运与祖国的命运密切相连，个人的机会与社会的进步密切相关。30多年改革开放的伟大实践，不仅仅使我们的国家真正地活跃起来、发展起来、繁荣起来，使我们的民族空前地团结起来、振奋起来、兴旺起来，而且为每个社会成员创造了更好的发展环境，带给了实现人生价值和人生出彩的良好机会。
改革的社会，为每个劳动者和建设者带给了发挥聪明才智、施展才能本领、实现人生价值的机会。只要我们抓住机会、用心参与、勇于竞争，在实践中提升潜力、增长才干，就不仅仅能创造优裕的物质财富和生活条件，而且能创造更大的个人价值和社会价值。
开放的社会，不仅仅为我们的国家和民族带给了更加有利于增强综合国力、提升民族形象的条件，而且为每个有志者带给了更加有利于自身发展和实现人生价值的舞台。能够说，在开放的时代，任何一个平凡的岗位都能够使人生出彩，关键就在于我们是不是怀揣梦想、能不能抓住机会、有没有奋斗精神。
实现中国梦，中国特色社会主义是根本路径
这天，我们有了实现中国梦的坚实基础和有利条件，这就是中国特色社会主义。我们党经过90多年的奋斗、积累尤其是改革开放30多年的探索、创造，开辟了中国特色社会主义道路，创立了中国特色社会主义理论体系，构成了中国特色社会主义制度。中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践。这是中国特色社会主义最鲜明的特色，也是实现中华民族伟大复兴中国梦的坚实基础和根本路径。同心共筑中国梦，奋力实现中国梦，就要毫不动摇坚持、与时俱进发展中国特色社会主义，不断坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。
中国特色社会主义道路为实现中国梦开辟了根本路径。道路关乎命运，道路决定前途。民族复兴和人民完美生活的实现，关键在于道路的正确选取。我们党领导开创的中国特色社会主义道路，是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的正确道路。正是沿着这条光明大道，我国的社会生产力获得了空前解放与发展，社会建设和民主法治建设成就斐然，广大人民的生活水平显著提高，我国的综合国力和国际地位实现了历史性跃升。实践有力证明，中国特色社会主义道路充满旺盛的生命力和巨大的影响力，能够带来国家富强、民族振兴、人民幸福的光明前景。
中国特色社会主义理论体系为实现中国梦带给了根本指南。理论决定方向，理论指引行动。在中国近代史上，许多仁人志士为了实现民族振兴的梦想历尽艰辛，却屡屡碰壁。之所以如此，一个根本原因就在于没有正确理论的指引。中国共产党领导开创的马克思主义中国化伟大历程及其理论成果，犹如光辉灯塔，照亮了中华民族复兴之路。作为马克思主义中国化的最新理论成果，中国特色社会主义理论体系在推进我国改革开放、实现强国富民的历史征途上发挥了根本指南的作用。正是在这一理论体系不断丰富完善的过程中和指引下，我们党领导人民始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实；既不为任何风险所惧，又不为任何干扰所惑；既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，成功地探索、开创和发展了中国特色社会主义道路。实践有力证明，中国特色社会主义理论体系，是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的根本理论指导和强大精神动力。
中国特色社会主义制度为实现中国梦带给了根本保障。制度带给保障，制度生发活力。中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了效率与公平兼顾、民主与集中结合、活力与秩序统一、人的全面发展与社会礼貌进步相互促进等中国特色社会主义的特点和优势。正是由于我们党坚持和不断完善这一制度，广大人民的主人翁精神和用心性主动性创造性才得以充分调动和发挥，我国的繁荣发展才获得了持久活力和坚实根基。实践有力证明，坚持和完善中国特色社会主义制度，才能维护民族团结、社会稳定、国家统一，才能实现国家富强、民族振兴、人民幸福。
实现中国梦，需要付出辛勤劳动和艰苦努力
中国梦既是国家之梦、民族之梦，又是包括每个个体在内的人民之梦。实现中国梦，务必把握住这一本质属性，处理好个体与群众、个人与国家的关系，着眼国家富强和民族振兴，注重个人努力和艰苦奋斗。奋斗是成就事业的基石，是实现梦想的关键。实现中国梦，创造全体人民更加完美的生活，任重而道远，需要我们每个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。
为实现中国梦而努力奋斗，需要有崇高的精神追求。处在深刻变革的伟大时代，我们更应把国家的富强和民族的振兴作为努力志向和精神追求。这样，生活才有好处，人生才能出彩。实现中国梦所需要的精神，从根本上说就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。这两种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂，是我们每个人都应当内化于心的。有了爱国主义精神，我们就有了实现人生梦想的方向与目标；有了改革创新精神，我们就有了实现人生梦想的动力与支撑。
为实现中国梦而努力奋斗，需要有坚韧的实干精神。“空谈误国，实干兴邦”。这天，我们的目标既定、任务既明，关键在于落实，在于每个人都进行扎扎实实的努力。处在伟大变革、实干奋进的时代，任何夸夸其谈、心浮气躁的作风都与人民的利益和期盼相左，都将为人民所唾弃；任何不劳而获、奢侈浪费的行为都与时代的趋向和要求相悖，都将为时代所淘汰。发挥各自的聪明才智，在各自的岗位上勤奋工作、努力奉献，就是我们对实现中国梦的最好实践。
为实现中国梦而努力奋斗，需要有宽广的人文胸怀。登高方能望远，有志方能自洁。处在深刻而复杂的变革时代，我们每个人都无时不经受着考验，包括现实生活中奢靡、浮躁等不良风气的考验。人生犹如逆水行舟、大浪淘沙，我们只有怀揣远大梦想，才能经受住考验，不为物欲所惑，不为浮躁所动，而是志存高远、坚韧不拔地为实现伟大梦想而扎实奋斗。
史记简介（一）：
《史记》（中国古代最著名的古典典籍之一）是中国历史上第一部纪传体通史与之后的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为之后历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”
全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。《史记》取材相当广泛，取自《谍记》、《五帝系谍》、《尚书》、《秦记》、《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司马兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋(史书)》、《国语》、《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等；当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。个性可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选取，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取
材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，资料丰富。
史记简介（二）：
《太史公书》，后世通称《史记》，是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的中国一本纪传体通史。《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与之后的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共三千多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为之后历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。
史记简介（三）：
史记简介
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，约卒于汉武帝征和三年。司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时侯，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。
司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，之后跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。透过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为之后编写《史记》作了很好的准备。
司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到超多的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。
汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法。司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，职责不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。
三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。
《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一向写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。
班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。个性可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选取，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，资料丰富。
史记简介（四）：
《史记》简介
《史记》时人称其书为《太史公书》，是我国第一部纪传体史书，对后世史学影响深远，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史。
全书共130篇，包括本纪（帝王传记）12篇，世家（记诸侯本系）30篇，列传（序列人臣事迹）70篇，表10篇，书（记经济、天文、历法、礼乐等方面的状况）8篇，共526500字。
其中《陈涉世家》对陈胜起义给予高度评价；《河渠书》《平准书》《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西南夷列传》等记述了少数民族的活动，都是本书的优点。
对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明，在文学史上也有很高的地位。鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能十分生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。
例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描述。
田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。
晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。
司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。
司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。
他对西楚霸王项羽的描述十分精彩。
巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。
项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。
项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描述。
对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"司马迁透过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂情绪。
接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。
看到这样的描述，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。
再如，司马迁描述汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。
有一回，韩信给汉高祖写信，要求封自己为假齐王。汉高祖十分生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么假王呢？"那里用字也不多，却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。
司马迁在书中的叙述语言十分生动，人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描述服务。他刻画人物说话口吻的描述最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。
比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样貌，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超潜力分不开的。
王昭君简介（一）：
王昭君简介
王昭君，名嫱，字昭君，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，汉族，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。
王昭君简介（二）：
王昭君简介
王昭君（约前52—前20）名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人，匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。到达漠北后，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。
王昭君简介（三）：
王昭君简介
王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村，今湖北省兴山县昭君村。景帝孙休在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江、逆汉水、过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛便在她的画像上点些破绽。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡
细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”。
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为“青冢”。