发布时间：2018-01-12 16:22:53
总结精选（1）：
布依族的风俗习惯
宴客食俗
布依族重礼好客，贵宾到来，必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。
年节食俗
有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如"了年"（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油团耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米饭"，六月六吃"煮鸡"等，大都与民族传说和乡风教育有关。
民族禁忌
到布依族人家中做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼务必送双数。孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种方法:一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。部分布依族分支族人不吃狗肉，一种解释是狗以前救过其祖先，另一种解释是人类以前并无稻谷，是狗从天神的晒谷场带回稻谷给布依族人，使得布依族成为人类中最早种植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃鱼肉，因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——一条神鱼。
婚俗
婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年透过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。
解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和群众聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，透过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，务必找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就证明他俩已盟誓终身了。
订婚时，由男方父母托媒去女家，并送必须的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，个性讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。
贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。务必唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。
总结精选（2）：
布依族，中国少数民族之一，总人口2，973，217人(2000年人口普查)[1]，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。布依族主要聚居在省内黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺地区的黄果树大瀑布所在地——镇宁布依族苗族自治县，关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县等。布依族由古代百越人演变而来。唐代史称“西南蛮”，宋元以后汉族史籍中称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，根据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称“Buxqyaix”（汉语音译布依）为族名。
布依族的传统节日风俗浅析
一、六月六
是布依族一个纪念性和祭祀性的传统日，其隆重程度仅次于大年春节，故有的地区称为“过小年”。二十世纪八十年代初，“六月六”被定为布依族代表性传统节日，每年这天，各地隆重集会，举行庆祝活动。
各地布依族对“六月六”的称法不尽相同，有“天王节”、“虫王节”、“龙王节”、“歌节”，或赶“六月场”、“六月桥”等。叫法虽然不一，但涵义基本相同，都借插秧完毕农事小闲之际，祭田神、山神、龙王、天王、虫王、盘古王等神灵，祈求风调雨顺，农业丰收。虽具迷信色彩，但却表达农民挚诚的心愿。各地“六月六”活动方式也各具特色。
与众不同的是，安龙一带布依族是为纪念清代当地人民一次六月六日的反封建抗暴斗争而过“六月六”的，它给“六月六”赋予了另一新的好处。改革开放以后，布依族“六月六”活动资料又有新的发展，除传统的祭祀活动、纪念活动和娱乐活动外，增加了各民族歌会和物资交流、商业贸易等资料，吸引成千上万的人参加。如1981年，由贵州省文化局和省民族事务委员会在惠水县董朗桥举办的“六月六”民族歌会，来自全省各地10多个民族的200多名歌手汇集一堂，引吭高歌，观众达10万人，是一次民族团结的盛会，它促进了各民族文化的交流，增加各民族人民的友谊，给这一古老的传统节日增添了活力。在镇宁自治县，近年来的“六月六”，布依族群众除沿袭传统习俗外，还开展各种文娱体育活动，人们汇集在旷野中，举行篮球，拔河、爬山、赛跑等精彩表演和唱歌、跳舞、吹唢呐、吹木叶、丢花包等娱乐活动；“六月六”节日的市场，也十分热闹，货摊上物资琳琅满目，整个山乡，洋溢着欢乐的气氛。
二、过大年（即春节）
从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都务必吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式务必完全一致。年节期间还要举行许多娱乐活动。
到了阴历腊月底，家家户户更是忙着杀猪、熏肉、灌香肠，妇女们烤酒，做糯粮粑粑、米花，给家人缝制新衣、新手帕。在外地工作的男人和已婚年轻妇女都要赶回家与亲人团聚。腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”，请它向玉皇大帝禀报时。多管人们说些好话，多多赐福与人间。送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上“六畜兴旺”以示人们对幸福签好生活的向往和连求。此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。三十晚上是最热闹的日子。布依族从三十到初一是不相互串门的。人们。都在家中烧起一炉熊熊炭火，全家老少围火而坐。他们先用酒肉等物祭把祖宗天地，然后全家人互相祝福，高高兴兴地吃团圆饭。大年初一也很有讲究、人们都在家里北各式彩灯，、晚八各式各样的彩灯一齐点燃，挂在大门口，烘托出了一派红红火火的节日气氛。过了大年初一，人们开始串门拜年，小孩子们须每家拜到，既表承了他们对长辈的尊敬，又能够得到老人们赏给的压岁铁布依族人民是能表善舞的民族，每逢年节，青年男女三三两两相约去"赶表"，以歌声来表达被炸的爱慕，或聚在一齐在唢呐．现身、根荒、姐妹萧、铜
鼓等乐器伴奏声中跳"打花包"、"铜鼓刚把"等欢快的舞蹈．初九那天叫"上九"；按当地风俗，到这一天才能"煮生"，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。
布依族的传统节日风俗习惯
一、服饰
布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。推荐阅读：保安族的传统节日风俗
二、饮食
主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐，然后与猪血一齐搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一齐煮，称为“活血”，作为待客的最好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛做菜。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制超多的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。布依族传统小吃很多，个性是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。
布依族的传统节日风俗宗教和禁忌
宗教
布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰基督教。每年有许多祭日，要祭山神，树神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。
总结精选（3）：
布依族的风俗习惯
布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。
布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。
布依族的原始宗教信仰主要有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术等。布依族信仰祖先和多种神灵，这可能是原始宗教信仰万物有灵的残存，同时也反映出古代农耕民族的某些意识特征。布依族”二月二“要祭祀“土地神”，保佑全寨安宁，杀鸡敬祖，吃两色（白、黑）糯米饭，“六月六”祭田神、土地神和山神，祭毕用鸡血沾上各色纸旗，或做成大鸟形分别插在各块田中。
摩教至今仍是大多数布依族群众信仰的传统宗教，它是一种介乎于原始宗教和神学宗教之间的准人为宗教。摩教有专门的宗教职业者布摩，其宗教职业者分为“布摩”和“摩雅”，布依族人称之为“老摩”或“摩公”。摩教不仅仅有较为完备的祭祀经典--摩经（被称为“布依五宝”之一），还有比较固定和规范的宗教礼仪。举行祭祀活动除了要履行必须的宗教礼仪外，还要辅以对摩教经典的诵读。典籍浩繁的摩经，大致可分为用于丧葬超度活动中的多卷本《殡之经》、《古谢经》等，也有用于驱邪祈福禳灾等目的相对应的种类繁多的各类杂经。
布依族使用的布依语，属于属汉藏语系壮侗语族，实际上与壮语的北部方言是同一种语言。由于布依族与汉族长期的文化接触和交流，因此布依语词汇系统中有不少汉语借词。布依语有完整的语音系统、丰富的词汇和富于表现力的语法结构。尽管布依族人口众多，居住地区广，但其语言在布依族内部，只有土语之分，没有方言之别。布依语内部比较一致，差异小，按照语音特征大致能够分为三个土语区。
布依族的风俗习惯之婚俗文化布依族的风俗习惯禁忌有哪些
布依族婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。
“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年透过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。
布依族大年初一，不开箱柜，不扫地，不梳头，不晒晾衣服。初一到初三不动土，正月十五不动刀，菜也只能用手扭断。禁在村前村后埋坟。扫寨时禁外人入村，驱鬼时禁外人进家门。禁已出嫁的姑娘在娘家生小孩。家有产妇，在门口挂红布和篾帽拒人进家，男子不得进人妇女分娩的房屋。禁在屋内吹口哨、唱情歌。非正常死亡的人，忌以鼓声报丧。
到布依族人家中做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼务必送双数。孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种方法：一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。部分布依族分支族人不吃狗肉，一种解释是狗以前救过其祖先，另一种解释是人类以前并无稻谷，是狗从天神的晒谷场带回稻谷给布依族人，使得布依族成为人类中最早种植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃鱼肉，因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——一条神鱼。
布依族的风俗习惯和文化习俗介绍
布依人以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，油焖饭、二合饭（大米掺玉米碎，也叫包谷饭）、苞谷粑、米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花米饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。
酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制超多的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。
布依族传统小吃很多，善做米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等。布依族豪爽好客，特点是在每年农历“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重过节，四月八”很多布依族都用枫香叶、黄饭花、染箪花等各种植物枝叶把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。
布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。
总结精选（4）：
民族饮食
主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。布依人嗜酸辣，酸菜，酸汤和辣椒几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。
大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐，然后与猪血一齐搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一齐煮，称为“活血”，作为待客的最好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛做菜。
酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制超多的米酒便当酒)储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。
布依族传统小吃很多，个性是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。
布依族饮食
布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，还有农历的六月二十四，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。
布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。
镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇，绝大多数房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。由于石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，所以白天看镇宁，银光闪烁；月夜看镇宁，凝霜盖雪。为此，古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之美誉。该镇的石建筑，历史悠久的已有600多年的风雨历程，所以既堪称为凝固的音乐，又可当作不朽的史诗。
布依族建造房屋有很多讲究。首先要请阴阳先生看“风水”，选取依山傍水处作宅基，不仅仅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区多为石灰岩山地，这种苍山翠岭并不难寻。起房造屋要选吉日，吉日前一个月请木匠破料做房架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整个过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。
文化艺术
布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。
蜡染工艺
布依族的蜡染久负盛名。早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青花布”，就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。其中不少佳品现展出于北京博物馆。
做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放，并呈现出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不能代替的艺术效果。
不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的却以结构严谨、线条细腻为特点；有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅仅美化了人们的生活，也丰富了中外妇女的衣着。
近20多年贵州还建了些蜡染厂，有专门的美工设计师创作绘制出新的图案。各种人物、动物的形象更为丰富，而且色彩也趋于多样化。
蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。有些工艺水平较高，图案十分新奇精美的，也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，更加风采迷人。
黄果树布依族蜡染工艺
除蜡染之外，布依族民间传统工艺还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。
布依山歌
荔波是一个多民族聚居的地方，有布依族、汉族、水族、瑶族等多种民族，其中布依族最多，约占全县总人口的60%。布依村寨遍布全县的山山水水。布依族人民在这片古老的土地上繁衍生存，创造了许多物质礼貌，也创造了自己独特的民族文化，最有代表性的就是布依民歌。
布依民歌源远流长，世代口耳相传，不断丰富，不断发展。举凡一人一事，一山一水，一草一木，无不应景而生，随感而发，开口成调，歌咏成章。歌词发自心底，是心弦的颤动，感情的奔流。有的妙趣横生，有的衰婉动人，有的高亢激昂，有的幽默诙谐。就其资料来说，有情歌、酒歌、堂歌、苦歌、衰歌、巫歌、放牛歌、历史传说歌等等。一首歌一般有四句，每句五个音节，也有五句、六句、八句甚至几百句的，不管哪种句式，都讲究押韵，歌词一般都用比兴的表现方法。曲调有大调和小调之分，因场地、时间、对象的不同而变化。一般有独唱、男声二重唱、男妇声二重唱、回旋反复吟唱等，其间又有高低音之分，有快节奏和慢节奏之别，各尽其妙，各有其趣。现将主要几种资料和形式的歌作一简介：
布依情歌
情歌一般是未婚青年男女交流感情、增进了解的歌曲。每当夜幕降临，青年男女便以山歌为媒介，互道爱慕之情、相思之苦、重逢之喜。因唱歌结为夫妻的，比比皆是。试举一首为例：
布依语：练拟昂化念译汉语：二月盛开金樱花
练让昂化久三月盛开桐子花
推化念改娄期望金樱花不要凋谢
绕化久练年永远相伴桐花到白头
布依酒歌
每逢聚会，必唱酒歌。唱歌者手持酒杯，歌唱给谁，谁就得唱干杯中酒，再以歌和酒回敬。酒歌的资料很广泛，有尊敬对方而歌的，有感激而歌的，有询问的，有安慰的，有倾诉的，有挖苦讽刺的等等。在座之人，争相端杯一展歌喉，场面十分热闹。如在晚饭时间开始，往往要唱到天亮。酒歌曲调节奏明快，不似情歌的婉转缠绵。
布依坐堂歌
在大喜大庆的日子里，主人家都要请歌手到家里唱堂会，在堂屋摆下酒菜瓜果清茶，遍请高朋亲友和寨老团团坐定，堂会便开始了。歌手们先用歌赞颂主人盛德及盛情款待，再赞颂高新胜友及寨老。主人及亲友中如有能歌者，也以歌作答。这样过后，歌词资料便扩而广之。有关于年成农事的，儿女婚姻嫁娶的。再之后，歌手们便互相开起玩笑，使喜庆气氛既浓烈又生动活泼。曲调为二重唱兼合唱的形式，由二男或二女或一男一女配对，一人先起音，一人跟上，声调修筑而起伏荡漾，一首歌回旋往复唱两遍，两遍的声调各不相同，听起来既庄重又和谐动听。堂歌一般要唱三个晚上，直到大家都筋疲力尽才罢休。
历史传说歌
历史传说歌为洪荒时代盘古开天地的神话故事以及本民族变迁的传说故事。往往由一人唱到尾，象摆门子一样，听的人既了解到古代神话，获得有关本民族的历史知识，又享受到音乐美感。
布依苦歌
苦歌是倾听命运悲苦之歌。有孤男寡女歌，孤儿歌、婚姻不和歌、二婚再嫁歌、遭灾落难歌、饥荒困苦歌等等。这些歌曲调衰婉悲怆，听之催人泪下。
民族婚俗
布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和群众聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，透过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，务必找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就证明他俩已盟誓终身了。
婚俗
订婚时，由男方父母托媒去女家，并送必须的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，个性讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。
礼仪习俗
布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。
布依族少女
布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。
民族服饰
布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。
布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。
民族节庆
布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族相同外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富有本民族特色的节日。最隆重的节日是农历“六月六”。个别地方有"撒秧粑节"，"小年"，"腊月二十九"，"正月二十七"和"三月三"，也过汉族节日。
一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都务必吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式务必完全一致。年节期间还要举行许多娱乐活动。
跳花会每年农历正月初一至二十一举行。“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年透过吹木叶、对歌订终身。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千人。牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方表示着热烈的感情，倒影摇摇，又是一番风味。紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在表演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀，不知不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人们依依不舍地骑上马，陆陆续续地离开了草坪。
动漫形象
跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了感情，到了节日的最后一天即二十一日（叫“结合”），宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去（把姑娘带回去相亲），看看男方的家境，以决定自己的终身大事。这一天，许多小伙子都去草坝把未来的妻子带到寨上去。但是，害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎？只但是在寨子后面山头上，丛林里，偷偷地看一看对象家坐落何方，二十二日过后，就要做活了，春耕开始了，人们投入繁忙的春耕生产，为夺取来年粮、棉、糖的丰收，为建设山区，进行新的战斗！
“六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一向等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包最为搞笑。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为感情的信物，小伙子将长期保存。
布依族传统佳节
三月三是布依族人民的传统节日，相传有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里，日子过得都很好。有一天，外公想去看看外孙，三家的外孙们听说后都争着要外公先到自己家去。外公说，在三月初三那天，你们把自己做的最好的糯食带到寨子路口，看谁家的味道好我就先到谁家去。这天，大女儿家炸了油团，二女儿家打了糍粑，三女儿家做了五色糯米饭，外公来到寨口，把三家的东西打开一看，五色糯米的色泽鲜艳，味道清香，他最喜欢，于是就先去了三女儿家。从这以后，每到农历三月初三，布依族家家户户都要做花糯米饭来招待亲戚朋友，久而久之，便构成了一年一度的三月节。
布依族传统佳节
“六月六”节已有悠久的历史。其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，之后他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，回到龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母明白后，万分后悔，最后与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就构成了这个民族节日。
查白歌节是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在每年农历六月二十一日至二十三日。届时有周围10多个县乃至云南、广西的各族群众数万人参加，规模可谓盛大。
民族文字
古文字布依族的古文字分为：方块型、拼音型、符号型三大类。1、方块型古文字
2011年10月15日至17日，来自滇黔桂等省(区)100多名专家学者汇聚荔波，研究中国布依族古籍及古文抢救工作。
2007年至今，布依族研究学者透过在荔波布依族聚居地区调查，征集到布依族傩书古籍原件1000多册；研究发现，散存当地布依族经书、傩书手抄文字中有很多的古文字与已发现确认的古壮族文字相似；经国务院批准，荔波县选送的布依族傩书、经书《献酒备用》、《接书神庙》、《接魂大全》、《关煞向书注解》等10部布依文古籍先后入选第二、三批《国家珍贵古籍名录》，还有6部古籍正在申报待批中。该县申报的《布依族古文字表》于2008年被国务院发文公布单列为第13项文种，名为“布依文”，2011年上半年中央民族大学博物馆陈列了全国20多种文字，荔波布依族古文字名列其中。截至目前，荔波布依族文古籍入选《国家珍贵古籍名录》典籍名列全
国之最。这样，荔波布依族古文字首次在国家级文化空间面世，布依族成为我国有自己传统文字的18个民族之一。“布依族中发现了几种古文字类型，主要用来作为占卜文字，记录《摩经》，创作民间文学作品等等。目前发现的布依族古文字，除了流行于六盘水一带的‘波拉’文字属于拼音文字，产生比较晚以外，其他类型都与汉字有关，具有悠久的历史。”省布依学会副会长周国茂说。布依族古文字是布依族古籍的载体，它承载着布依族丰富的历史文化信息，具有重要的历史文化价值和学术研究价值。过去虽然陆续发现和搜集了一批资料，一些学者也开展了一些研究，发表了一些成果，但从各地陆续发现布依族古文字资料的状况看，布依族古文字还需要进一步调查、搜集、整理、标音、释义和深入研究。2、拼音型古拼音文字2.1、CV型文字。它是受伯格里苗文的启发而被创制出来，由声母和韵母两个部分组成。声母较大，韵母较小，声调透过将韵母标在声母顶端和右侧不同的位置上来表示。声母符号有35个，其中9个还无法确定音值；韵母符号26个，其中单字母符号11个，组合符号15个。CV型文字利用有限的符号记录超多的布依语的发音，具备了所有拼音文字所共有的优点，与“汉字”、“类汉字”(即方块布依字，笔者注)相比，它在记音方
面更加准确．也更加便于学习和掌握。但是，作为一种民间自发使用的文字符号，它还存在很多缺点．可归纳为以下两条：一是声韵母的读音缺乏必须的稳定性。有些声母或韵母在相同条件下有多种读音，不同的声母或韵母在相同的条件下也可读同一个音；二是声调的表示法和读法也很混乱，文字声调的标法给书写带来了较大的麻烦，因为书写时的一点点失误都将会使人产生错误的理解。2.2、外国传教士创制的拉丁字母文字。
这种拼音古文字的创制缘于天主教在布依族地区的传播。清康熙43年(1714年)，天主教传人贵州。当时，意大利耶稣会士都嘉禄兼任贵州首任代牧时，派遣法国遣使会士亚比亚立等到贵州考察而天主教正式传人布依族地区，则是在其传人贵州约90年以后．即1797年一1800年间。当时，传教士以省城贵阳为中心，以黔西南为重点，奔赴于古驿道两旁的布依山寨。为了让布依族信教群众更好地理解圣经“十诫”的基本要求，便于布依族群众熟悉道理，使基督深入人心，并体此刻日常生活中，从而到达文化上的改观，西方神职人员使用拉丁字母创制了布依文字。
3、符号型布依文
在贵州省威宁彝族回族苗族自治县新发乡花园村一带的布依族“布摩”当中，使用一种比较特殊的文字记录当地的“摩”经。这种文字比较独特，还夹杂少数象形字，此刻还无法定性，暂且称为“其他文字符号”。贵州省博物馆保存的布依族宗教古籍《布依族白摩书》抄本所使用的文字也属于这一类型。
新文字1、50年代的老拼音布依文
1956年11在贵阳市召开的布依族语言文字问题科学讨论会上，决定采取布依文和壮文联盟（布壮文字联盟）的方针，并透过了《布依文方案（草案）》，创制了以拉丁字母为基础的文字，以贵阳附近的龙里县羊场镇话（属布依语第二土语区）为标准语。该方案经原中央民委批准，自1957年开始在布依族地区试验推行。由于政治原因，推行工作于60年代中断。老布依文和老壮文十分接近。
2、新布依文新拉丁布依文的运用(4张)1981年，参加《布依族简史》讨论会的布依文谚语代表认为布依族文字应根据布依语的实际状况制定，推荐以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话（属布依语第一土语区）为基础，修改布依文方案，最后拟订了《布依文方案修改草案》，报贵州省民委审定。“修改草案”经贵州省民委审定后，自1982年开始在布依族地区试验推行。根据试验的反馈，贵州省民委于1985年3月21日至23日召开修改布依文方案的座谈会，拟订了《布依文方案（修订案）》。该方案一向沿用至今。现行的布依文和壮文有必须差别。
神话传说
布依族神话传说有散文体和韵文体两种流传形式，同一故事的两种流传形式之间，又略有不同。其资料有：开天辟地与日月星辰构成的神话和神话古歌；射日的神话与神话古歌；关于洪水与造人烟的神话和神话古歌。这些神话，虽然以造天地、日月、造人烟等不同的故事各自独立成篇，但综观整体，实则是一个有联系的统一体。透过这个连贯的统一体，比较有系统地反映远古社会布依族先民的宇宙观和美学思想，也在必须程度上客观地记录了远古社会布依先民的生活状况。神话中出现的形象，有雷神、天帝、太白星君、龙、精怪等。在本质上，这些“神”都是形象化了的自然力，即自然现象中与人类生活关系最为密切的现象在原始先民头脑中经过幻想的反映。布依族先民迫切地期望认识自然，天是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，是有生命、有意志的；同时，对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵性的神主宰。
布依族神话中，作为与代表自然力的“神”相抗衡的力量是一批形象鲜明、个性生动的“人”。他们中有开天辟地的力嘎；有挠弓射日的勒嘎；有制服雷公、消除水患的巨人布杰；有不惜牺牲生命、化身为日月的当万和蓉莲；有聪明机智、制服旱精和孽龙的翁嘎；有不辞艰辛为人类取来谷种的茫耶。在这些人物身上，神话赋予了他们超平凡人的本领和力量，甚至生理上也异于凡人。如《辟地撑天》中的力嘎，身长九尺九寸九分，力气很大，九十九条犀牛都比不上他，他一顿能吃三石三斗三升糯米饭，喝三缸三壶三碗糯米酒。他能以牙为钉钉天，挖眼化为日月。又如《赛胡细妹造人烟》中的布杰更是惊人，他腿比木棉树还大，手臂象大镕树枝一样可触天，还长有顺风耳和千里眼，人间天上，四方八极，他随意进游，还能怒斥天廷众神，惩处雷公。神话中“神“人”的区别在于：神都生活居住在天上，而力嘎、布杰、勒嘎、翁嘎等都生活居住在下界(人间)。人的形象，不管是被神化了的力嘎、布杰，还是未被神化的当万、蓉莲、赛胡、细妹、茫耶等，他们都具有勤劳勇敢、无私无畏、善良纯朴等人类美德。而这一切在神的身上几乎都不具备，相反地，这些神还表现为懒惰、怯懦、狡猾、奸诈、凶残。布依族神话是人类童年时期的文化现象，它是口头
文学和书面文学的共同源头。布依族原始先民中神话的产生，不是因为自觉的文学目的，而是服务于认识客观世界的需要，囿于当时的社会条件，这种认识不可能是科学的，而是主观幻想的。想象力的自由驰骋，正是布依族先民搏击天地、不屈不挠的英雄气概和道德风貌在这种高度想象中的和谐融合。
民族宗教
布依族宗教信仰
布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。
布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰基督教。每年有许多祭日，要祭山神，树神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。
相传为“牛王菩萨”生日，当天要让牛休息。一些地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，使之"明白"犁田工作即将结束，再加上一把劲便可休息。有些地方不用黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。
相传为“龙王”晒龙袍日，当天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。一般人家都做糯米饭或糯米粑吃，老年人饮酒讲故事，年轻人到山坡草地上唱山歌。
“撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，，时间订在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。当天各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供"菩萨"，祈求风调雨顺，灭绝害虫，五谷丰收。
布依名人
韦朝元（1768—1797）清贵州南笼（治今安龙）人，又名德明，号七绺须。布依族。善拳能医。由于不满土官、流官、地主、高利贷者对布依族人民的残酷压迫，在乾嘉苗民起义影响下，于嘉庆二年（1797年）2月，联合王阿崇等共同发动反清起义。义军势力全盛时期，占领了西北至今威宁、黔西，西抵云南边境，半个贵州及广西、云南部分地区。
王海平（？—1941）贵州省望谟县人。民国时期黔西南地区的实力派人物。在中国共产党的用心争取下，一度用心向党组织靠拢，在革命形势极为艰难的条件下对革命队伍的建设作出了贡献。1934年，王海平用心响应中国共产党提出的“反对内战”，“北上抗日”的主张，参加了由共产党组织的抗日民主联军，并从组织上和思想上改造他的部队。王海平作为一个布依族地方实力派人物，用心追求进步，向往光明，是值得称道和怀念的。
莫友芝（1811—1871）字之偲，别号紫泉、郘亭，晚年又称眲叟。嘉庆十六年出生于布依族史上享有盛名的独山莫氏之家。莫友芝在诗词、目录校勘和声韵训诂方面有较高建树，在书法上面造诣较深，是咸丰年间著名的书法家、藏书家。
莫启善贵州荔波县人，布依族。擅长蜡染画创作，知名平面设计师，学者。
总结精选（5）：
布依族的由来
布依族，中国西南部一个较大的少数民族。现有287万余人（2010年），2010年全国第六次人口普查显示，布依族虽然人口较多，但却由2000年第五次人口普查的2971460人减少到了2870034人，十年剧减了10万余人。现位居全国56个民族人口排行第12位。贵州省的布依族人口占了全国布依族总人口的97%以上，是布依族最主要的聚居地。主要聚居在省内黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺地区的黄果树大瀑布所在地——镇宁布依族苗族自治县，关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县，在贵阳市也分布着10余万布依族，六盘水的盘县、六枝以及毕节地区织金县也有操第二、第三土语的布依族聚居，省外的布依族散居于云南、四川、越南北部等地。
布依族的由来
布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支（语系有争议，国外一般认为壮侗语族和南岛语同源，应合成澳泰语系，或者属于独立的壮侗语系），有着本民族古老的文字，20世纪50年代又创制了拉丁布依文，目前在努力推广。布依族以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，为世界稻作礼貌作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。秦汉时期布依区的社会生产力已相当发达。布依区不仅仅风光秀丽拥有许多风景名胜，而且资源丰富。南、北盘江已成为中国水利电力的重点开发区，黔西南有丰富的金矿。布依族的工艺品出口欧美及日本、东南亚等地。
布依族的服饰
布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫），长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。
布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。
布依族的服饰很有特色。服饰多为青、蓝、白几种颜色。男子的服装式样
各地基本相同，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种；衣服为对襟短衣，一般是内白外青或蓝，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜。现代布依族妇女的服饰各地不一，妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。在布依族聚居的扁担山一带，少女喜穿滚边短衣，系绸缎腰带，头戴织锦头帕，以粗发辫盘扎头巾，额上为织锦图案和数圈发辫，下穿裤子，着绣花鞋。青年女性穿蜡染百褶裙，斜襟短衣，绣花盘肩，用各种花线沿衣肩绣成两排小正方形的半圆形图案，领圈两边抛花织锦，颜色醒目；衣袖中间为织锦，上下两段是蜡染；衣服下摆为一寸左右的织锦镶边，胸前戴绣花或织锦长围腰，系浅色绸缎腰带；头戴织锦头巾，耳边垂着一束各色线做成的耍须。已婚者的头饰戴“更考”，以竹笋壳和布匹制成，形如撮箕，前圆后矩。每逢盛大节日或宴会时，妇女仍均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。
布依族的舞蹈
布依族舞蹈多是群众舞，有“织布舞”、“伴嫁舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓刷把舞”以及“花包舞”、“转场舞”等等。是布依族生产生活和风俗习惯的综合艺术，表现形式多种多样，生动活泼，深爱人民群众喜爱。
织布舞：是布依族人民在生产劳动中创造出来的一种民间舞蹈，主要流行在黔南惠水、罗甸一带。织布舞以轻巧的舞蹈动作，真实地描绘布依族姑娘从开荒、播种、采棉、抽纱、纺线到织成布匹的生产劳动过程，表现出她们终年辛勤劳动的形象。
铜鼓刷把舞：主要流行于贵州黔南布依族苗族自治州的独山县和荔波县。因表演时以击打铜鼓作为指挥和伴奏，演员手持刷把，翩翩起舞，故称为“铜鼓刷把舞”。
龙灯舞：俗称“耍龙”，是布依族人民喜爱的一种娱乐活动。布依族民间有许多有关龙的传说。人们格外喜欢龙，崇拜龙，春节期间，各地都有耍龙的习俗。龙的制作多种多样，有的是用竹篾编扎成龙架，糊上白纸，画上或帖上彩色鳞片。有的是用长幅布匹制作而成。龙分龙头、龙身、龙尾三部分。布依族舞龙具有自己的民族特色，每年正月初八、九出龙，各村寨都作好准备，迎接龙队进村表演，龙队先向各家各户拜年、祝福，然后表演，直到正月十五、六日才收龙、烧龙，形式十分地隆重。
狮子舞：俗称“耍狮子”，是一种具有较高技巧的舞蹈。主要流行于黔西南安龙，册亨一带，是布依族民间龙灯会的主要节目之一，常在春节期间或农闲时表演，也有的人家在婚丧期间表演。
转场舞：流行于黔西南盘县特区，来源于祭祀。相传老人去世后，要请道士举行“转场”仪式，之后就演变成为“转场舞”。表演时演员穿上红黄颜色道袍，头戴花冠，分别敲击大钹和铜鼓，人们随着节奏翩翩起舞，气氛十分热烈。
花包舞：又称糠包舞，主要流行于贵州省黔南和黔西南布依族地区。多在春节、三月三、六月六等节日期间，在宽敞的坝子上进行。是布依族青年男女最喜爱的舞蹈。
试题：
党的最高理想和最终目标是。
选项A、实现共产主义
选项B、实现社会主义
选项C、搞好经济建设
选项D、实现大同社会
答案：
选项A、实现共产主义
解析：
党章明确规定，“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”
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为什么把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标？
党章总纲规定：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”这是马克思主义政党不同于其他一切政党的显著标志，是中国共产党团结凝聚一代又一代共产党人不懈奋斗的力量源泉和精神支柱。
我们党之所以把实现共产主义作为最高理想和最终目标，主要有两方面依据。
其一，共产主义是人类历史上最完美的社会。在那里，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，到达能够满足整个社会及其成员需要的程度；社会成员共同占有全部生产资料，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者；实行各尽所能、按需分配的原则，社会成员将尽自己的潜力，最大限度地为社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品；阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动之间的差别也将消除；全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要，劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和髙尚的道德品质，在体力智力等方面得到自由而全面的发展；作为阶级统治工具的国家将完全消亡，那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去阶级性质。
其二，实现共产主义具有历史必然性。马克思主义认为，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，构成人类社会发展的根本动力，由此推动人类社会从原始社会、奴隶社会、封建社会发展到资本主义社会。资本主义社会是人类历史上最后一个人剥削人的社会。它把封建社会的小生产和自然经济变为社会化的大生产，使生产力得到了前所未有的巨大发展，这是历史的一大进步。但是，资本主义社会自始至终存在着一个不可克服的固有矛盾，即生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾。这种矛盾，在资本主义内部无法得到根本解决，只有透过无产阶级革命、建立社会主义制度，用社会主义公有制代替资本主义私有制才能根本解决。社会主义经过逐步建设高度的物质礼貌、政治礼貌、精神礼貌、社会礼貌、生态礼貌，最终过渡到共产主义。这是不以人的意志为转移的客观规律，是人类社会发展的必然趋势。
实现共产主义作为共产党人的崇高理想和最高目标，不会一蹴而就，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现，需要经历相当长的历史发展过程。这就要求共产党员无论在什么时候什么状况下，无论遇到什么困难和风险，心中都要有理想的明灯，坚定共产主义必胜的信念，不能因为理想遥远就感到虚无缥渺、失去信心。同时，要把最高理想同现阶段奋斗目标结合起来，矢志不渝为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦，为坚持和发展中国特色社会主义而扎实工作。
党在社会主义初级阶段的基本路线是什么？
党章总纲规定：“中国共产党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主礼貌和谐的社会主义现代化国家而奋斗。”这条基本路线能够简单概括为“一个中心、两个基本点”。它是我们党根据我国基本国情制定的，集中反映了党和各族人民的根本利益。坚持基本路线一百年不动摇，是中国特色社会主义事业胜利前进的最可靠保证。
坚持以经济建设为中心，是兴国之要，是由我国社会主义初级阶段的主要矛盾和根本任务决定的。现阶段，我国社会的主要矛盾仍然是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。要解决好这一主要矛盾、完成好这一根本任务，就务必坚持以经济建设为中心，其他各项工作都服从和服务于这个中心，这是解决当代中国一切问题的关键。要牢固树立创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，抓住机遇，加快发展，实施创新驱动发展战略、人才优先发展战略，充分发挥创新作为引领发展的第一动力的作用，深化改革、开拓前进，推动我国发展迈上新台阶。
坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持党的领导、坚持马列主义毛泽东思想这四项基本原则，是我们的立国之本。在社会主义现代化建设的整个过程中，务必坚持四项基本原则。离开四项基本原则，我们的事业就没有根基，没有方向，就会走到邪路上去。新时期一开始，邓小平针对当时社会上刚刚出现的右的思潮，就曾旗帜鲜明地提出，要“坚持这四项基本原则……如果动摇了这四项基本原则中的任何一项，就动摇了整个社会主义事业，整个现代化建设事业”。
坚持改革开放，是我们的强国之路。只有改革开放，才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。要全面深化改革，紧紧围绕完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理潜力现代化这个总目标，统筹谋划，协同推进，坚持社会主义市场经济改革方向，以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点，进一步解放思想、解放和发展生产力、解放和增强社会活力，坚决破除经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态礼貌建设以及党的建设各方面体制机制障碍，大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切优秀礼貌成果，努力开拓中国特色社会主义更加广阔的前景。
“一个中心、两个基本点”是相互贯通、相互依存、不可分离的统一整体。坚持以经济建设为中心，离不开坚持四项基本原则这个立国之本和坚持改革开放这个强国之路。坚持这“两个基本点”，都是为了保证经济建设这个中心任务的实现。确立经济建设的中心地位，决不能忽视和动摇“两个基本点”；强调“两个基本点”的重要，也决不能去代替或冲击经济建设这个中心。
公平正义是社会主义的基本价值取向
公平正义是人类社会永恒追求的理想和目标，是社会主义核心价值观的重要资料。社会主义的一个基本价值取向，就是消灭资本主义制度下存在的剥削与两极分化，建设一个公平正义的社会。促进社会公平正义，是坚持和发展中国特色社会主义、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的内在要求。
公平正义是社会主义的本质特征。有人认为，公平正义是“普世价值”，没有“姓资”“姓社”之分。事实恰恰相反，没有资本主义社会资本家与工人、人民大众之间严重的不平等和非正义，就没有社会主义的建构与发展。资产阶级在反对封建专制与剥削压迫的斗争中提出了公平正义的口号和诉求，体现了历史进步性，但资本主义生产资料私有制和垄断资本的强势地位，导致劳资之间事实上的不平等，使资本主义制度走向了公平正义的反面。马克思、恩格斯第一次指出了实现公平正义的基本条件，那就是整个社会实行生产资料公有制，在不断解放和发展生产力的基础上逐步实现人人参与、人人共享、人人受益，实现每个人自由而全面的发展。追求和实现社会公平正义，正是社会主义社会作为一个历史阶段高于资本主义社会的主导价值特征。列宁在领导建设世界上第一个社会主义国家的过程中提出，“只有社会主义才可能根据科学的见解来广泛推行和真正支配产品的社会生产和分配，也就是如何使全体劳动者过最完美、最幸福的生活”。社会主义制度的建立，使工人阶级和广大劳动人民获得了历史上从未到达过的公平正义。中国共产党自成立之日起，就把实现和维护社会公平正义作为始终不渝的奋斗目标。党的十八大报告系统阐明了中国特色社会
主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度的基本内涵。公平正义的社会发展理念和治国理念渗透到中国特色社会主义道路、理论体系和制度之中，实现公平正义成为中国特色社会主义的核心资料和首要目标。
社会主义公平正义是程序正义与实质正义的有机统一。正义由程序正义和实质正义构成，程序正义是对法律和制度的公正和一贯执行，强调过程公正；实质正义则是制度本身的正义，强调结果公正。社会主义公平正义是程序正义与实质正义的统一，而资本主义公平正义是形式重于实质，潜藏着程序正义与实质正义的背离。马克思主义认为，资本主义社会经济结构本质上的双重性，决定了它一方面在政治制度和法律制度上带给了广泛的权利分配，形式上所有公民一律平等；另一方面，在经济制度上却是生产资料私有制，并由市场机制来实现收入分配，导致少数控制资本的集团与广大人民在物质福利上差别悬殊。这种平等权利和不平等收入的混合结果必然造成社会不公平、非正义。社会主义在批判资本主义不公平现实的过程中，坚持资本与劳动的辩证统一，追求的是资本所有权和劳动所有权的充分结合，是程序正义与实质正义的有机统一。正是这种根本区别，决定了只有社会主义才能真正实现人的自由全面发展。当然，社会主义公平正义也是一个历史的、具体的实现过程，随着经济社会的发展，公平正义实现的程度不断提升。现阶段中国特色社会主义公平正义，就是坚持以人为本，使人们公平享有劳动机会和劳动成果，促进平等发展，逐步消灭贫富
差距、实现共同富裕，最终实现人的全面自由发展。
坚持马克思主义先进政党领导是实现公平正义的根本保障。马克思主义先进政党是工人阶级和广大劳动人民的先锋队与忠实代表；除了工人阶级和广大劳动人民的利益，它没有自己的私利。正因为秉持这一根本宗旨和属性，马克思主义先进政党才始终成为工人阶级和广大劳动人民争取与维护社会公平正义的核心领导力量。也正是从这个好处上说，中国共产党的领导是中国特色社会主义的本质特征。习近平同志指出，“人民对完美生活的向往，就是我们的奋斗目标。”这证明，我们党治国理政，就是要让国家变得更加富强，让社会变得更加公平正义，让人民安居乐业、生活得更加完美。为了实现这一目标，我们党把促进社会公平正义作为核心价值追求，努力在全体人民共同奋斗、经济社会发展的基础上，抓紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度环境，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要资料的社会公平保障体系，建立更加和谐有序、公平正义的社会环境，保证人民平等参与、平等发展的权利；按照全面推进依法治国的总体战略部署，透过科学立法、民主立法实现良法善治，稳定社会秩序，解放和增强社会活力，发挥司法促进公平正义的最后屏障作用，让公平正义的阳光普照社会，维护社会和谐稳定，确保党和国家长治久安。
习近平同志多次强调，“消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求，是我们党的重要使命”。为此，我们党坚持以人民为中心的发展思想，兼顾公平与效率，最大限度地调动全体人民的用心性，创造更多的社会财富，使发展成果更多更公平惠及全体人民，使我国社会朝着共同富裕方向稳步前进，逐步接近并最终实现社会公平正义的崇高理想。
如何看待社会主义的本质特征
在中国和世界发生深刻变革的这天，应如何理解“坚持公有制主体地位”“各尽所能，按劳分配”“消灭剥削，消除两极分化，最终到达共同富裕”这些马克思主义经典作家的重要论断、如何看待社会主义的本质特征？本版这天刊发4篇文章，对此进行探析。
公平正义是社会主义的基本价值取向
公平正义是人类社会永恒追求的理想和目标，是社会主义核心价值观的重要资料。社会主义的一个基本价值取向，就是消灭资本主义制度下存在的剥削与两极分化，建设一个公平正义的社会。促进社会公平正义，是坚持和发展中国特色社会主义、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的内在要求。
社会主义社会是共享发展的社会
共享发展是我们党提出的新发展理念的重要资料，它生动体现了维护社会公平正义、促进共同富裕等社会主义基本价值取向，生动体现了以人民为中心的发展思想。全面把握共享发展理念，对于我们正确看待社会主义的本质特征具有重要好处。
正确看待和坚持公有制为主
坚持公有制的主体地位，是社会主义的本质特征之一。在我国社会主义初级阶段，务必坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。一段时间以来，我国国有经济比例呈现下降趋势，尤其是非国有企业在数量和市场份额上都超过了国有企业，一些人开始对公有制的主体地位产生怀疑和担忧。在这种状况下，如何正确看待和坚持公有制为主体，关系深化经济体制改革的顺利推进，关系我国经济社会的持续健康发展，是坚持和发展中国特色社会主义需要解决的重大理论和现实问题。
探索和完善按劳分配的实现形式
近年来有一种观点认为，按劳分配不贴合我国经济社会发展实际，已经过时了。事实上，没有按劳分配就没有马克思主义经典作家所说的社会主义社会；在当代中国，我们党从未将按劳分配置于中国特色社会主义之外。同时应认识到，按劳分配实现到什么程度，是否还需要其他分配方式与之共存并发挥作用，应视基本国情和生产力发展水平而定。
共产主义是一种政治信仰和思想体系，现今的共产主义奉马克思、恩格斯思想为基本思想。共产主义主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削和没有压迫，体现的是一个人民当家做主的社会，也是一个社会化的群众大生产的社会。共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡到『各尽所能各取所需』的共产主义社会后，人类社会的意识形态将进入高级阶段。
共产主义的本质特征就是人民能够当家做主，也就是说民主、自由是公有制社会与私有制社会的根本区别，同时公有制社会是人类意识形态的高级阶段，私有制社会是人类意识形态的低级阶段.
实现的条件
由于公有制社会只是一种社会财产的分配形式，因此列宁认为共产主义公有制社会能够在任何的社会形态里实现;而马克思认为在资本主义的最高阶段是过渡到共产主义社会是必然结果，因为有强劲的社会生产力造就了丰富的物质基础后，人类的整体意识形态也将得以逐步的提高，同时意识到"按劳取酬"的私有制分配形式已经是落后的社会分配形式，并成为人类社会进一步发展的障碍.
实现共产主义公有制社会能够推理成三个阶段，第一个阶段就是无产阶级革命取得胜利后，实行无产阶级专政（列宁把这个阶段称为社会主义），目的是进行社会主义国家所有制建设，既由私有制过渡到国家所有制，在这段时期，无产阶级专政没收私有财产为国家所有后并开始实行高福利的政策，商品经济和货币经济将逐步的消失;第二个阶段是由国家所有制过渡到公有制阶段，同时由公有制社会战胜私有制世界的阶段，既在某个区域范围内由国家投入资源建立并实行"各尽所能各取所需"的公有制社区，由于"按需所取"的优越性能够极大的吸引社会主义和资本主义岗位职责制的"按劳取酬"，也就是吸引众多的中下层人民和失业人员，阶级的社会因中下层人民的流失致使有阶级的社会解体崩溃，公有制社区将迅速的膨胀并扩展到整个国家甚至蔓延到其他私有制国家，直至战胜了所有的私有制世界;第三个阶段是自由世界发展的阶段，既公有制社会完全的战胜私有制社会后，商品经济和货币经济早已消失，阶级社会已经被消灭，国家也不再存在，构成公有制世界一统天下的局势，人类社会开始完全的迈入共产主义公有制社会.当共产主义公有制社会得到持续稳定的发展后，社会的每个人的素质早已得到全面的发展，整个社会的意识形态得到空前的提高
，每个人都有协调社会发展的潜力，政府的职能早已渗透到社会的各个领域当中去，这就是自由世界里社会自我发展的魅力，公有制社会开始自我发展，自由世界构成雏形.因此人们通常提到的共产主义社会是自由世界，既没有阶级、没有国家、没有政府的公有制社会一统天下的局势。
提到共产主义，就不得不提马克思和恩格斯。马克思与恩格斯认为工人阶级是没有任何生产资料的，他们的劳动产物被资产阶级所占有，而且只支付比这劳动生产少许多的固定工资，资产阶级透过这种行为来谋取利润。而这种行为，被马克思所发现，并称之为剩余价值。无产阶级被大工业生产所集中，所以他们是最具组织性的、最集中的，所以社会的前进的推动力来自无产阶级。并且，无产阶级是全世界最受剥削的，最受压迫的，等级在社会当中是最低的。所以他们的要求也是最多的。因此，满足了无产阶级的要求，也就等于满足了全社会的要求，解放了无产阶级，就等于解放了全人类。所以换句话说，共产主义事实上是关于全人类解放的学说。
在1871年巴黎公社失败之后。马克思第一次对自己的理论体系进行了修改。他认为巴黎公社的经验说明，无产阶级不能单纯的掌握政权，而是透过暴力摧毁全部现存制度。并且第一次阐述了之后被列宁主义者奉为根本立场的无产阶级专政学说。这一理论是马克思主义跟以往空想社会主义的差别。
实现共产主义要透过社会政治运动，由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯提出（参见《共产党宣言》），马克思认为，共产主义只能在发达社会主义社会才能实现并认为其他社会形态不可能进入共产主义。
根据《共产党宣言》，要到达共产主义务必经历长期的发展，而实现共产主义的第一步是透过革命，暴力夺取政权，建立社会主义国家。用马克思主义的话说，就是占人口少数的处于统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数且长期处于被剥削、被统治地位的广大无产阶级代替。在马克思主义理论著作中，这个政权称为是无产阶级专政。马克思主义者相信，资本主义必会灭亡，社会必将发展到社会主义并最终到达共产主义。
由于公有制一统天下，兼并以往所有的类似于『诸侯割据』的国家的格局，消灭了国家的格局也就自然的消灭了各国政府的职能，取而代之的是公有制社会的职能机构。私有制是一个有阶级的社会，而政府就是阶级社会的最高领导机构，也就是统治阶级；而公有制社会是一个没有阶级的社会，政府的职能是一个开放型的社会机构并能够渗透到社会的各个领域当中去，因此公有制的政府就是各个开放型的职能机构。其次，由于私有制社会是个阶级社会，政府有相应的愚民政策以及镇压人民继续安分守己的维持社会等级的秩序的国家机器;而公有制社会里没有国家，也就没有国家机器，在公有制社会里人们按需所取地使用开放的社会资源，人们的素质极高、潜力强，整个社会的意识形态极高，私有制社会里的愚民政策和低级的社会意识形态早已被淘汰。
因此在共产主义公有制革命的过程中，第一阶段和第二阶段是阶级斗争最尖锐的时期，这种尖锐性不仅仅体此刻社会表面上的战争、恐怖活动、暴动等，更体此刻来自私有社会的统治者担心丧失其统治地位而不断的收买、麻痹、欺骗、愚昧、恐吓、威胁、甚至镇压中下层人民，最终致使中下层老百姓归顺与服从私有制的体系.
当公有制社会完全的战胜了私有制社会后，国家、政府、商品经济、货币经济等会完全消失。最后，人类开始完全的进入共产主义的阶段。这个时候，社会公共机构十分发达，没有城乡差异，人与人待遇差异和社会分工会完全消失，人人都能得到开放式的教育与医疗、交通运输工具，人们不再像私有制社会那样每一天工作8小时，每周工作五天，在『各尽所能各取所需』的社会里，有开放式的社会资源的保障下，人们不再追求物质生活，探索世界成为人们的第一需求。科技十分发达，人民就能够以低工作量去满足优质的生活所需，所有的财产归全体人民所有，生活资料各取所需，人民的工作产出和生活消耗都被记录，作为社会生产和社会规划的依据，对社会有更多贡献的人将得到更多更好的社会资源和社会福利，人们从一出生就平等地享受社会的公共福利，人们能够充分的利用社会资源来探索宇宙的奥秘、生命的奥秘。人不会被分工所局限着，到达“各尽所能，各取所需”的阶段。在共产主义社会里，任何人都能够有自己的的活动范围，而且根据自身发展的特点能够在任何部门工作，社会公共机构调节着整个生产，潜力强的人能够自愿的参与更复杂的工作，人们以个体愿意为主的时候同时也会根据社会的需要去参与社会协调的功能，『因而使我
有可能随自己的兴趣这天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者』—卡尔.马克思。
共产主义社会的历史条件
1、社会生产力高度发展，科技极度发达，劳动生产率空前提高，劳动时间大大缩短，社会产品极大丰富。
2、人口数量控制在有限数量范围之内。
3、由于生产方式的改变，旧的社会分工的消亡，每个社会成员将获得自由和全面的发展。
4、没有阶级，“对人的奴役”被“对物的管理”代替，国家机器将自行消亡。虽然国家机器自行消亡，但是，惩治犯罪机关（警察监狱）还是存在的。
5、个体家庭消亡，两性关系将变成纯粹的私事而社会无需干涉，未成年人的抚养和教育将完全成为社会的公共事业。(家庭本质上就是一种个体经济单位，在农业社会中既是生活单位又是生产单位，负担着教育养老等多种职能，随着资本主义大工业的发展其职能逐步被各种社会机构和公共服务代替，因而现代家庭规模变小并且越来越不稳定，最终在共产主义社会中彻底消亡）
6、一切私人劳动和小规模生产都被社会化大生产代替，全体社会成员共同占有生产资料，商品和货币消亡。
7、人因生而平等，消灭工农差别城乡差别脑力劳动和体力劳动的歧视差别。
8、整个社会有计划的按照不一样人的需要进行大规模定制生产。
9、随着经济上的一切压迫和奴役制度消亡，阶级社会的一切不平等的道德观念和宗教等也随之消亡。
10、实行各尽其能按需分配原则。(那里指的是“以人的需要作为劳动产品分配的唯一根据”而不是能够随意满足所有人的任何欲望）但是，按需分配原则还是取决于人的潜力贡献大小的。
节约用水资料（一）：
节约用水小方法：
1、用淘米水洗菜，不仅仅仅节约了水，而且还能够清除蔬菜上的残存农药。
2、手洗衣服比用洗衣机洗节约不少的水。
3、夏天给地面洒水降温，能够用使用过得水，如洗过衣服的水。
4、如果水龙头使用有漏水现象，应立即换新的水龙头，防止更多的水浪费。
5、能够使用淘米水来浇花，淘米水中营养丰富，浇花的同时不仅仅仅节约了水，还能增加花草的营养。
6、家庭在洗菜或是瓜果时，最好用盆子盛水而不直接开水龙头放水冲。
7、给家里的小轿车清洁时，不用水冲直接冲洗，而换成用湿布擦太脏的地方，能够节约很多的水。
8、洗衣水洗用来冲厕所。第二道清洗衣物的比较干净的水能够用来擦门窗及家具等。
9、能够将马桶换成节水型设备，每次都会节约不少的水。
节约用水资料（二）：
节约用水，又称省水，指的是透过科技或是社会性的手段来减少淡水的使用量。运用先进的科学技术建立科学的用水体系，有效地使用水资源，保护水资源，适应经济社会可持续发展的需要[1]。个性要在全民中做好宣传，利用世界水日等节水活动，教育每个人都在日常工作或生活中科学用水，自觉节水，到达节约用水人人有责。节约用水要从点滴做起，看是一滴水，那里面的学问很深。
水，并不是取之不尽，用之不竭的，我们要珍惜每一滴水。节约水，我们要从身边的每一件事做起，从生活的点点滴滴做起。一滴水，微不足道。但是不停地滴起来，数量就很可观了。据测定，"滴水"在1个小时里能够浪费到3.6公斤水；1个月里可集到2.6吨水。这些水量，足能够供给一个人的生活所需。可见，一点一滴的浪费都是不就应有的。至于连续成线的小水流，每小时可集水17公斤，每月可集水12吨；哗哗响的"大流水"，每小时可集水670公斤，每月可集水482吨。所以，节约用水要从点滴做起。
据分析，家庭只要注意改掉不良的习惯，就能节水70%左右。与浪费水有关的习惯很多，比如：用抽水马桶冲掉烟头和零碎废物；为了接一杯凉水，而白白放掉许多水；先洗果蔬后削皮，或冲洗之后再摘蔬菜；洗手、洗脸、刷牙时，总水让流着；睡觉之前、出门之前，不检查水龙头；设备漏水，不及时修理。
洗淋浴
（1）学会调节温度。（2）不要将喷头的水自始至终地开着，更不应敞开着。（3）尽可能先从头到脚淋湿一下，就全身涂肥皂搓洗，最后一次冲洗干净。不要单独洗头、洗上身、洗下身和脚。（4）洗澡要专心致志，抓紧时间，不要悠然自得，或边聊边洗。更不要在浴室里和好友打水仗。（5）不要利用洗澡的机会“顺便”清洗衣物。
马桶节水
（1）你如果觉得厕所的马桶水箱过大，能够在水箱里竖放一块砖头或一只装满水的大饮料瓶，以减少每一次的冲水量。但须注意，砖头或饮料瓶放在不妨碍水箱部件的运动的地方。（2）水箱漏水总是最多，进水止水橡皮不严，灌水不止，水满了以后就从溢流孔流走；出水口止水橡皮不严，就不断流走水，进水管不停地进水。（3）垃圾不论大小、粗细，都应从垃圾通道清除，而不要为了方便用马桶冲垃圾。
一水多用
（1）洗脸水用后能够洗脚，然后冲厕所。（2）家中应预备一个收集污水的大桶，它完全能够保证冲厕所需要的水量。（3）淘米水、煮过面条的水，用来洗碗筷，去油又干净，也能够洗菜。（4）养鱼的水浇花，能促进花木生长。
水管冻裂
北方的冬季，水管容易冻裂，造成严重漏水，应个性注意预防和检查。比如：（1）雨季洪水冲刷掉的覆盖沙土，冬季之前要补填上，以防土层过浅冻害水管。（2）屋外的水龙头和水管要安装防冻设备（防冻栓、防冻木箱等）。（3）屋内有结冰的地方，也应当裹麻袋片、缠绕草绳。（4）有水管的屋子要堵好门缝、窗户缝，注意屋内保温。（5）一旦水管冻结了，不要用火烤或开水烫（那样会使水管、水龙头因突然膨胀受到损害），应当用热毛巾裹住水龙头帮忙化冻。
用节水器具
家庭节水除了注意养成良好的用水习惯以外，采用节水器具很重要，也最有效。节水器具种类繁多，有节水型水箱、节水龙头、节水马桶等。从原理来说，有机械式和全自动两类。
节约用水资料（三）：
节水窍门
有的玩具（如喷水枪）需用水，浪费水源，就不值得推荐。还有一些顽皮的少年儿童，互相用水打水仗，水花四溅，十分开心，不知不觉之间，干净的地面弄湿了，过往的行人被吓得躲躲闪闪，超多的水也浪费了。
洗完衣服或者是涮完拖把的水，能够收集后，在便后冲马桶。
你明白如何洗衣服能够节约用水吗？下面，生活常识网就来和大家分享洗衣服节约用水的小窍门。
洗衣服节约用水小窍门如下所述：
精选清洗程序：洗衣机洗少量衣服时，水位定得太高，衣服在高水里飘来飘去，互相之间缺少摩擦，反而洗不干净，还浪费水。目前，在洗衣机的程序控制上，洗衣机厂商开发出了更多水位段洗衣机，将水位段细化，洗涤启动水位也降低了1/2；洗涤功能可设定一清、二清或三清功能，我们完全可根据不同的需要选取不同的洗涤水位和清洗次数，从而到达节水的目的。
提前浸泡减水耗：洗涤时间可透过织物的种类和衣物脏污的程度来决定。在清洗前对衣物先进行浸泡，能够减少漂洗次数，减少漂洗耗水。
适量配放洗衣粉：洗衣粉的投放量(即洗衣机在恰当水位时水中含洗衣粉的浓度)应掌握好，这是漂洗过程的关键，也是节水、节电的关键。以额定洗衣量2公斤的洗衣机为例，低水位、低泡型洗衣粉，洗衣量少时约要40克，高水位时约需50克。按用量计算，最佳的洗涤浓度为0.1%～0.3%，这样浓度的溶液表面活性最大，去污效果较佳。市场上洗衣粉品种较多，功能各异，能够根据家庭的习惯进行选取。过多配放洗衣粉，势必增加漂洗难度和次数。
充分利用漂洗：1.增加漂洗次数，每次漂洗水量宜少不宜多，以基本淹没衣服为准。2.每次用的漂洗水量相同。3.每次漂洗完后，尽可能将衣物拧干，再放清水。4.如果将漂洗的水留下来做下一批衣服洗涤水用，一次能够省下30-40升清水。
衣服集中一齐洗：衣服太少不洗，等多了以后集中起来洗，也是省水的办法。
节约用水资料（四）：
节约用水标语
1、水是生命的源泉农业的命脉工业的血液！
2、节约用水是实施可持续发展战略的重要措施。
3、保护水资源，促进西部大开发；节约每滴水，共同建立节水城。
4、依法管水，科学用水，自觉节水。
5、浪费用水可耻，节约用水光荣。
6、国家实行计划用水，厉行节约用水。
7、水是不可替代的宝贵资源。
8、强化城市节约用水管理，节约和保护城市水资源。
9、世界缺水中国缺水城市缺水，请节约用水。
10、努力建立节水型经济和节水型社会。
11、节约用水造福人类，利在当代功在千秋。
12、树立人人珍惜人人节约水的良好风尚。
13、水是生命的源泉工业的血液城市的命脉。
14、节约用水，从我做起，从身边做起！
15、为了人类和您自身的生命，请珍惜每一滴水！
16、坚持把节约用水放在首位，努力建设节水型城市。
17、节约用水保护水资源，是全社会共同的职责。
18、开源与节流并重，节流优先治污为本科学开源，综合利用。
19、大力普及节水型生活用水器具。
20、珍惜水就是珍惜您的生命。
21、要像爱护眼睛一样珍惜水资源。
22、水是生命之源，浪费水就是扼杀自己的生命。
23、滴滴情深自来水，请你珍惜我的泪。
24、深入开展建立节水型农业工业城市的活动，努力建设节水型社会！
25、节约用水是每个公民应尽的职责和义务。
26、惜水爱水节水，从我做起。
27、请珍惜每一滴水。
28、努力建立节水型城市，实施可持续发展。
29、认真贯彻“开源节流并重，以节流为主”的方针！
30、滴水在指尖，节水在心田。
31、珍惜用水，别让地球上最后一滴水，成为人类的眼泪！
32、将来，地球渴了会怎样？
33、节约用水，重在合理用水，科学用水。
34、树立人人珍惜水，人人节约水的良好风尚！
节约用水资料（五）：
生活中怎样节约用水呢
一个小学生都会回答你说淘米的水用来洗脸，洗脸的水用来拖地，拖地的水用来冲马桶这其实就是一水多用。在生活中一水多用的确是生活中怎样节约用水的最简单的方法，当然也有更简单的方法，洗脸不要用流动的水，记得关紧水龙头，实用节能节水的家用电器等等一些小的举措都能够到达节约用水的目的。不要觉得这么细微的节水是没有效果的，其实中国人口基数大，数量多，人人节约就会有十分可观的成果。到达节约资源个性是珍贵的水资源的作用。
当然这种节约意识要从小培养，从孩子小时就该让他明白生活中怎样节约用水，生活中什么做法是保护环境的，怎样去绿色的生活，养成一个保护环境的意识，绿色节约的生活习惯。全民支持响应国家的政策方针，全民追随世界绿色环保的生活主流，个人，企业，城市，国家都就应加入这种时代的主题，全世界人民共同为致力于全人类的共同永续发展目标。
节约用水资料（六）：
节约用水作文
水是地球上一切生物的生命之源，人们需要水，植物需要水，动物也需要水，如果世上没有水会怎样？动物会显得无精打采；植物将会枯萎；人类的最后一滴眼泪将会成为最后一滴水。
水是宝贵的资源。据统计，地球上的淡水只占总水量的2。7%，而可供人类使用的淡水只有全部淡水的25%。人类的活动在超多消耗资源的同时，还造成了水的污染，导致水资源危机。水资源危机不仅仅关系到人类的可持续发展，而且关系到人类的生存。同学们，大自然已经向我们敲响了警钟！
而应对这些惨淡的数据，难道我们的心灵没有一点点触动吗？对，没错！我们每个人任然在肆无忌惮的破坏着。从总体上看，我国一方面水资源供应相当紧张，缺水状况日益加重：另一方面却是水资源利用率低，浪费惊人。
据统计我国农业用水约占总水量的60%以上，但有效利用的水只占农业灌溉用水总量的1/3左右；工业万元产值的耗水量也比发达国家多一倍。工业废水，城市污水，农业中农药、化肥的超多使用增大了水资源的污染。严重的水污染也降低了水资源的可利用价值，进一步加剧了我国的缺水程度。全国生产、生活废水约有一半未经处理排入河湖导致全国大部分地区的水环境恶化，是本来短缺的水资源变得更加紧张
节约用水、保护水资源是解决我国缺水问题的重要途径之一。在农业上我们就应改变灌溉方式，废弃大水漫灌、自流灌溉，推广喷灌、滴灌技术；改变作物品种，种植耐旱、耗水量少的作物；减少农药、化肥的使用。在工业上，工业用水重复使用、循环使用；降低生产耗水，提高利用效率；水处理，达标排放。在家庭用水上生活用水一水多用；推广节水器具；少使用洗涤剂和清洁剂。
我过的节水标志由水滴、人手和地球变形而成。绿色的圆形代表地球，留白部分像一只手托起一滴水。手是汉语拼音字母J和S的变形，寓意节水，表示节水需要公众参与，鼓励人们从我做起，人人动手节约每一滴水；手又像一条蜿蜒的河流，象征滴水汇成江河。
让我们此刻就一齐行动，不让地球上的最后一滴水变成我们的眼泪！
节约用水资料（七）：
节约用水倡议书
全国人民们：
大家明白我国甘肃省的一个小村庄吗？那里的人们因为缺水，所以生活十分艰苦。此刻所有的人们都十分浪费水，可如果那一天你们极度缺水，或许就再也不会浪费一滴水了！大家就应都去过都江堰吧？那里的廊桥下面的谁哗啦啦的流，风景个性漂亮。但是有一次，突然两个父女站在桥上哭泣，大家都纷纷过来问他们怎样了？有人报了110，警察也过来了，以为他们有什么困难。但是父女俩什么困难都没有，只觉得看着这水心疼。因为他们一家人都是一个月洗一次衣服，顺便洗澡。他们都盼着下雨，因为田地里就能够种玉米了。社会发展到了这天，人们却还是一点也不顾贫困缺水的地方，依旧安居乐业，享受着养尊处优的生活。为此，我向全国人民发出以下倡议：1、期望大家能够把厨房洗碗的水去冲马桶。2、洗手的时候如果不用水的话必须要把水龙头关掉，不要浪费水资源。3、洗澡尽量不要用浴盆，最好用淋浴。最好把洗澡的时间缩放到最短。4、能够用洗脸的水去洗脚。5、如果能够的话，大家能够用那个喝完饮料的瓶子，在里面装满水，放在马桶的管子内。这样冲马桶的水就不会哗啦哗啦的浪费掉个性多了。6、下雨的时候，我们如果能够去接雨水的话就接一点，防止停水的时候又去浪费水。此刻我们作为社会的新一代接班人，就应告诉爸
妈与长辈们，如何节约用水。
当然，我们自己也要谨记这些倡议。
节约用水资料（八）：
节约用水推荐书
亲爱的老师、同学们：
你们好！
水是生命之源，是人们赖以生存的资源之一。长期以来，人们普遍认为水是“取之不尽，用之不竭”的资源，没有构成很好的节约用水意识和节约用水习惯，日常生活节约用水常识贫乏，导致水资源浪费已成为司空见惯的现象。
经我查资料后明白了：我国人均淡水资源为世界人均水平的四分之一，属于缺水国家，是全球13个人均水资源最贫乏的国家之一。全国有400多个城市供水不足，上千万人饮水困难。我国已有300多个城市缺水，已有20%的人正在饮用不良水，其中7000万人正饮用高氟水。每年因缺水而造成的经济损失达100多亿，因水污染而造成的经济损失更达400多亿元。
有水当思无水之苦，如若不然，那地球上的最后一滴水将是人类的眼泪。为此，我提出了以下推荐，期望能够采纳：
一、人们要把节约用水放在日常生活当中，认识节约用水的重要性，养成良好的节约用水习惯。
二、尽量缩短用水时间，随手关掉水龙头，做到人走水停。发现水龙头、管道、马桶漏水要及时报修。
节约用水资料（九）：
节约用水的广告词
1、今日不节水，明天无泪流
2、依法管水，科学用水，自觉节水。
3、坚持把节约用水放在首位，努力建设节水型城市。
4、要像爱护眼睛一样珍惜水资源。
5、爱水节水，从我做起。
6、请节约每一滴水
7、水是生命的源泉，农业的命脉，工业的血液。
8、此刻，人类渴了有水喝;将来，地球渴了会怎样
9、保护水资源，生命真永远。
10、力普及节水型生活用水器具。
11、惜水爱水节水，从我做起。
12、如果人类不从此刻节约水源，保护环境，人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪。
13、如果您爱您的孩子，请珍惜水资源!
14、保护水资源，促进西部大开发;节约每滴水，共同建立节水城。
15、大力普及节水型生活用水器具。
16、生命之源，浪费水就是扼杀自己的生命。
17、行计划用水，厉行节约用水。
18、国家实行计划用水，厉行节约用水。
19、珍惜水就是珍惜您的生命。
20、节流并重，节流优先治污为本科学开源，综合利用。
21、此刻，人类渴了有水喝;将来，地球渴了会怎样
22、树立人人珍惜人人节约水的良好风尚。
23、水保护水资源，是全社会共同职责。
24、节约用水造福人类，利在当代功在千秋。
25、水是生命的源泉，水是珍贵的资源，节约一滴水就是爱心的奉献。
26、用水是实施可持续发展战略的重要措施。
27、珍惜水就是珍惜您的生命。
28、浪费用水可耻，节约用水光荣。
29、人体有%是水份，节约用水，尊重生命
30、节约用水是每个公民应尽的职责和义务。
31、“请像在家里一样节约用水”
32、努力建立节水型城市，实施可持续发展。
33、水是生命的源泉工业的血液城市的命脉。
34、水是生命的源泉工业的血液城市的命脉。
35、为何血浓于水因有爱在其中。
36、节约用水放在首位，努力建设节水型城市。
37、开源与节流并重，节流优先治污为本科学开源，综合利用。
38、力建立节水型城市，实施可持续发展。
39、节约用水是实施可持续发展战略的重要措施。
40、万物之源，滴滴珍贵!
41、人体的%是水，你污染的水早晚也会污染你，把纯净的水留给下一代吧!
42、节约用水，从点滴开始。
43、您的生活需要水的滋润!
44、保护水资源，生命真永远。
45、节约用水，从点滴开始。
46、别让孩子明白的鱼类只有泥鳅
47、水是生命之源
48、保护水环境，节约水资源。
49、请珍惜每一滴水。
50、节约用水是每个公民应尽的职责和义务。
51、努力建立节水型经济和节水型社会。
52、水是不可替代的宝贵资源。
53、人体的%是水，你污染的水早晚也会污染你，把纯净的水留给下一代吧!
54、世界缺水中国缺水城市缺水，请节约用水。
55、当地球上只剩下最后一滴水的时候，那就是你的眼泪。
56、请节约用水，否则世界上的最后一滴水将是您的眼泪!
57、节约用水，重在合理用水，科学用水。
58、强化城市节约用水管理，节约和保护城市水资源。
59、别让孩子明白的鱼类只有泥鳅。
60、节约用水保护水资源，是全社会共同职责。
61、节约用水是每个公民的职责和义务!
62、保护水资源，促进西部大开发;节约每滴水，共同建立节水城。
63、如果我们还不节约每一滴水，那么地球上的最后一滴水将是人类的眼泪!
节约用水资料（十）：
节约用水征文
1、节约用水，从我做起
小时候，我十分喜欢玩水，但是在玩水的同时，却常常浪费了许多水，但我却毫不在意，比如：在洗脸盆里放了很多水，即使水满了，还是任由水继续往水盆里面流；然后用手在盆里玩，感觉真凉爽，把水龙头开着，把脚丫子放在下面任由水哗哗的流淌，还用水枪把水喷得满地都是，等等。此刻我长大了，懂事了。又一天，妈妈给我读了一篇报道，上面写：请珍惜资源，我的心被震撼了；原先地球资源是有限地，她不可能永远地给予我们所需要的一切！如果我们不节约用水，以后的人们，子孙后代将吃什么？用什么？喝什么？就从那一刻开始，我就不在玩水了，期望大家都要节约用水。
电视上我还看到在一个地区因为缺水严重造成了许许多多的人都吃不上水，连小孩也上不了学。此刻有很多地方都把抽水马桶换了，为的就是节约用水。此刻我个性后悔原先浪费水的行为。晚上，我对爸妈说：“爸妈，我们从这天开始节约用水吧！这天我跟爷爷看了新闻，许多山区的孩子，因为缺水都上不了学，都喝不上水，更别说燃热的夏天，冲个凉。如果我们一个家庭一天能够节约一盆水，一个月就能够节约30盆水，一年就能够节约好多水。这些水对那些缺水的家庭来说，能够说是救命之泉了。”爸爸妈妈听了很高兴的地点了点头。
一天，我看见家里有个水龙头滴答滴答的滴水。我赶紧去关，可水还继续往下滴水，我便急忙找了一个盆子之后那一颗颗晶莹的小水珠，期望大家都参与进来我们一齐来扞卫我们的地球，保护大自然爱护我们的完美家园。
教师评语：作者在一些生活小事中体验到节约用水的重要性，并付诸于实践。看见孩子真的长大了，懂事了。明白关心他人，珍惜水资源，真让人感到欣慰。
2、节约用水由我做起
水，是人类生命的源泉。没有水，人无法生存，万物不能生长，世界将不会如此多姿多彩。因此，节约用水务必由我做起，从小做起，也是每个人应尽的义务和职责。
例如，日常我能够用洗衣服的水来拖地，洗完青菜和洗手所剩的水，能够用来冲厕或浇花。而现实生活中，我们身边却有这样一些人，他们没有一丝一毫保护水资源的意识，在不停地浪费水资源，污染水资源。比如一些学生用水时，开了水龙头，用完水后就不把水龙头关上，让水无节制的流淌。造成了水资源的超多流失，还有一些工厂污水排放指标达不到标准就直接把污水排放到河里了，造成河下游的水就被这家工厂污染了。甚至有一些调皮捣蛋的学生故意把水龙头打开让水资源流失。每当遇到这些状况，我们应当及时制止他们的不当行为。有时我想：不如让这些人去干旱少雨的地方过几天，让他们也尝尝少水的滋味，看看他们还会不会浪费水资源。
水，此刻受到严重的污染，淡水资源越来越少。就拿我们的珠江河来说吧，过去是清澈见底，而此刻呢？由于被沿岸工厂的工业废水和市民的生活废水所吞噬，清亮的河水变得乌黑乌黑的。河面上漂着各种瓶子、塑料袋、废弃物……以前西关有名的艇仔粥也由于受到河水的污染而销声匿迹了。再看看河两岸，草很稀少，只有一些高大的水杉树，只要风一吹，一股股恶臭就迎面飘来，让人简直想吐，几顿饭都吃不下。我简直不敢相信这就是我们以前的珠江河。啊！我们要行动起来保护它，让它恢复以前的面貌。
3、怎样节约用水
我们生活中离不开水，水是生命之源万物都需要水，我们要珍惜这宝贵的水源。
节约用水，人人有责。节约水的办法有很多，比如：淘米水能够浇花，洗菜水能够冲马桶……这天，我就来说一说关于马桶节约水的好办法。我们一天要用马桶好几次，一冲就有很多水，听到“哗哗”的水声就挺可惜的。
马桶后面有个小水缸，里面有个球和一根水管，当不冲马桶时，缸里就装满了水，那个球就浮上来了，和水管并行，水管也不放水。当冲马桶时，里面的水就全部往下流，又全部进入水道管，球也网下落。这时，水管就开始放水，直到又放满了，才停止放水。我想，如果在水缸里放一个装满1升水的瓶子，那么每一天就能够节约一吨水了，为什么这样说呢？因为水瓶放进去是要占位置的。我们在生活中必须有过这样的经历：半盆水，如果放进去一样东西，水位就会变高。马桶也是这样，水升高了，但水却没有变多。水管少放了1升，就节约了1升。但放的瓶子不能太大，这样，水是节约了，但马桶就冲不干净了。放适当的水瓶，才是节约最好的。一个人一天用10次马桶，就节约10升水，两个人，三个人，十个人，二十个人……就节约20升，30升，100升，200升……节约水真是大有起色。
我们国家的淡水资源缺少。有的地方却用不到水。期望每个人都像我一样，节约用水。是的，请珍惜生命之源，关“住”点点滴滴！