发布时间：2018-01-12 16:23:04
中学生美文欣赏（一）：
轻舟已过万重山
——湖南·陆波
人生如海。有时清风徐来，有时汹涌澎湃。谁也无法预料是什么在前方把我们等待，纵使我们豪情满怀，但太多的意外常常使我们备感无奈。在生命的舟上，我们的帆，便是心态。
得意的时候，鲜花与掌声之间，我们需要一叶轻帆——淡然的心态。惟有淡然，我们的舟船才不会被沉重的荣誉和累赘的骄傲压垮，我们才能扬帆而过驶入另一片更加辉煌的港湾。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”得意的时候需要这样一种依然上进、奋发、淡然的心态，否则，就只能在乌江边叩石而歌了。拿破仑说：“最危险的一刻便是胜利的一刻。”须知超然物外，不忘骄兵必败，因此在得意的时候，让我们为生命之舟挂上淡然的心态。
“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”光芒四射只是波峰上的一刻，更多的时候，生命的航船是在阴暗无声的波谷里寂寞穿行，这时候，我们也需要一叶轻帆——激扬的心态。黑暗中尤能衬托光明的可贵，风雨里最能体现高山的巍峨。一种激扬的心态，即使在暴风骤雨中仍然昂然前行，用一双黑色的眼睛去寻找光明，坚信冬天之后便是春天的微笑，黑夜消失必然迎来黎明。“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”若项羽在乌江边不被英雄末路的悲慨与绝望压倒，若他的生命之舟上仍挂着“力拔山兮气盖世”的一贯激昂，他也许会就此改写秦皇汉武的辉煌。所以，失意的时候，我们须葆有激扬的心态，有了它，我们便能“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
茫茫红尘，芸芸众生，少的是一生得意，一世潦倒的极至，多的是平安无事，平淡无奇的凡人尘世。既没有肥马轻裘的得志，也没有英雄末路的失势。生命的航船在平静无波的江面上无声滑行，久而久之，变得麻木、机械、黯淡而又老迈。在平凡中，我们还是需要一叶轻帆——新鲜的心态。因为新鲜，我们才会懂得以感恩的心去迎接每一天的日出，以带笑的心去应对周围的花草树木，以知足的心去珍爱平时最普通的一粥一饭一丝一缕。生命即使琐碎，我们也能够活得有滋有味，正如天上的群星，都是一样的华美。
人生的大海上，让我们用健康的心态的来导航指向，得意时淡然，失意时激扬，平凡时新鲜，这样，即使风雨如磐，命途多舛，有一天蓦然回首，原先——
轻舟已过万重山了。
中学生美文欣赏（二）：
忆
时光像漏斗中的细沙，悄无声息地流逝。三月的阳春带来四月的风和五月的雨。五月一个微醉的清晨，我看到了这颗记忆的种子，在遗忘的角落里，伴着满天出现的霞光一齐，轻轻摇醒，所有沉睡的过往。
外婆的院子里总是这样安逸。花儿在台阶下悄悄地绽放，草在墙角里慢慢地生长，时光显得慵懒，但并不颓丧。当麦田泛出那令鸟儿惊喜不已的金黄，我便会躲在高高的麦秆间，看小蚂蚁搬家，听外婆声声焦急的呼唤，吃吃地笑着。在懂得蚂蚁是靠触角交流之后，恶作剧地拔掉蚂蚁的触角，看着他不知是痛还是急得在原地直打转，自己乐得前仰后合。最终会在暮色里漫天麻雀多嘴多舌的催促中依依不舍地牵着外婆的手回家。外婆拿起一块破布，在我身上拍拍打打，驱散沾在我身上的灰尘和草籽，然后往我手里塞一颗鸡蛋。我乖乖地坐在小桌前，一点一点把鸡蛋皮抠下来，把鸡蛋青吃掉，圆圆的蛋黄则放在桌子上。我便开始冥思苦想：这样一个小圆球是如何变成小鸡的外婆始终一边做针线，一边笑眯眯地看着我。一片金桔色的薄涂在外婆身上，很温暖。一天天地，我和院子里的小鸡都长大了，而外婆深深浅浅的鱼尾纹里，也藏进了许多我的故事。
院子里的桃花开过了几次，又谢了几次。蜻蜓飞走了又来。外婆忙着在自家的小店里卖东西时，我就用一根线拴住舅舅捉来的蜻蜓，在柜台前踱来踱去。蜻蜓直飞着，看上去我好像牵了一架小直升飞机。我碰了碰它那玛瑙似的小脑袋，它就静静地看着我，一副无辜的样貌。我假装惊呼，把手指藏到背后，大声向外婆嚷道：“蜻蜓咬住我的手了!”外婆正忙着糊装糖果的小纸袋，对我的小把戏只是付之一笑。我自感无趣，便趴在柜头上数纸袋，眼睛却瞄着柜头里的糖果。我从未数清那小纸袋，就像数不清那些蜻蜓和糖果，陪我过了多少个夏天。
时光陪成长一齐奔跑，跑得那样快，以至那些以前的天真与淘气，以前的撒娇与顽皮，在与时光的一阵错愕中，擦肩而过，而且，再也不会有了!
恍然间，隔一程山水，我已坐望光阴的彼岸，回望已被光阴揉碎的年华，竟还有那样多闪亮的碎片。嘻哈的年华洒满记忆的沙滩，那些呜咽着童年的风的彩贝，在梦里，也倾诉着那些无法忘怀的时刻与印象。我总以为，我已经把它们遗忘，然而，再翻回时光的影集，我已泪水涟涟。
很多事与情，无关风月，却照样刻骨铭心。
纵然一切已如夜幕中的烟花般，美丽过，却已消散那些以前的完美与温暖却是那样深地镌刻尽心底的低洼。总会有清风抑或是云朵，提醒我复习这些记忆。那些不知如何成就的一段段际遇，就在不经意间被这样想起。感觉得到心那不同寻常的呼吸，紧贴着胸膛的内壁，心底的弦被拨动，荡起一片涟漪，还有一点心痛，再回神，已泪流满面。
回忆，如透过玻璃瓶子的光线，被时间折射得起起落落。那些逝去的，终究已逝去，然而始终无法忘记。于是，伸手，从五月那泼满青釉的天空中，捧一捧阳光，夹进记忆的扉页，提醒着我!那些温暖与完美，未曾远去。
忆起，以前的步履，快乐中或许有忧伤，忧伤中也许有甜蜜。那一份遥远的熟悉，让我笑着笑着就流出眼泪。不，没有忧伤，没有委屈，这是幸福的泪水、感动的泪水。
五月薄荷色的晨曦中，记忆之花这样温柔地展开。一笑了然，原先，那些温暖与幸福从未远离。
中学生美文欣赏（三）：
失败的价值
——台湾·曾昭旭
成功不是必然会对人有益的，失败也不必然有害。
事实上，我们似乎都已了解胜而骄的害处与败不馁的刚强了。但人们也许还不见得敢相信：如果不馁之后仍然不免屡败，则是否仍能自觉有益而处之泰然？因为我们既然说失败为成功之母，则若果毕竟无成功之望时，失败是否仍然具有价值？
我们应说失败是能够具有一种绝对价值的，它并不须以日后的成功来证实。这种价值就是智慧与德性的价值。
我们所遭遇到的每一次失败，都能够促使我们更了解自己知识、潜力、经验的限度，了解自己整个性格的优劣长短，了解自己在这个社会环境下的合理位置。总而言之，是让我们更了解自己。
每一次失败，也都能够激使我们针对自己知识、潜力、性格的弱处，更作努力与调理，让自己的形象更趋完整。并且，让我们更能在自己的位置上站得更稳，从而使我们更增自知与自信。
自知是一种智慧，自信是一种德性，它们的价值都是绝对的。而这种绝对的价值不但能够自成功的经验来，也同样能够自失败的教训来，或者毋宁说，从失败来的往往更多。因为成功太容易让人得意忘形，而失败却总是叫人刻骨铭心。所以孟子才说动心忍性，增益其所不能。
也因此，我常愿劝人不要害怕去做事。因为若成功了，你会得到光荣；若失败了，你也会得到智慧。无论如何，人，总是不会落空的。
当然，于此之外，失败的教训也仍然足以引导未来的成功。但我们若知即使不成功，失败也不白费的话，我们就真的立于不败之地了。
[评]
“失败是成功之母”，此说固然能够给人鼓舞；但老是要以未来的成功证实失败的价值，那么，失败也只是成功的附庸，本身不是独立的、绝对的存在。
本文独具新意，翻空出奇，作者并不否认失败“足以引导未来的成功”，但他更为着意阐发的是失败本身所具有的独立的、绝对的价值，一种能使人们更增自知、自信的“智慧与德性的价值”，从而豁人耳目，启人心智；发人猛省，促人深思——
原先议论文是要这样议人之所不能议，论人之所不敢论的啊！
没有一种独立的思想，还写什么庸俗的文章！像初中课文《俭以养德》（马铁丁等合著），那也配称作议论文？
学生读了二十年书之所以还不会作文，就是因为选入中小学课本的文章全是垃圾！
中学生美文欣赏（四）：
雨景
“淅淅沥沥……”雨下起来了，我打开窗户，迫不及待地想要去呼吸那带着泥土芳香的空气，想要去听听下雨时美妙的“雨之狂想曲”，想要去欣赏这带有一种朦胧美的雨景。
雾气好大，眼前的大树都看不见了，但能隐隐约约地看见几个行人在走着。突然，脸上有冰冰凉凉的感觉，我想：是雨点吧。于是我便闭着眼，静静享受着小雨点给我带来的丝丝凉意。过了一会儿，我睁开眼睛一看，天哪，这简直就是仙境!刚才的瓢盆大雨转眼就变成了绵绵细雨，雨幕中的景物也俱是一片迷蒙，时现时隐，似有似无。阵风吹来，雨帘晃动，雨中之景好像也在飘忽不定。我走出家门，惬意地走在雨中，脑海里浮现了“渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新”这句诗，我情不自禁地吟了出来。雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。雨点儿落在我的头上、身上，我仰面向上，闭着眼，张着口品着那点点雨珠，顿时，我觉得自己仿佛在细雨的浇灌下又长了许多。雨水打湿了我的衣裳，我仍然忘情地欣赏着美丽的雨景，直到妈妈叫我回家。回来换上了干净的衣服，我卧在窗台前，出神地看着雨景，那远处的青山、高楼大厦、参天古树，只是淡淡地现出几个影子;还有静静地浮在水面上的船只，看上去就好似若即若离的黑点，犹如罩着一层厚厚的纱幕。看着这些景物，我想起了唐代诗人杜牧的名句：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。”
雨景真美，它像幅中国山水画，像首诗，还像一个又美丽、又朦胧的梦……正当我完全陶醉在这美景时，突然，一阵风吹过，我猛地一惊，心里总是担心这景色一下子就会逝风而去，再也看不到了，我贪婪地欣赏这好像一幅湿淋淋的水墨画的美景，久久不愿离去……这时，爸爸走了过来，跟我说：“这雨景很美吧”“是的，太美了”我说。之后爸爸说：“美丽的风景，犹如一幅画，不仅仅给我们带来美的享受，忘记了烦恼;还给我们带来了最美的心灵启迪。”
我爱这场雨，它赐给我这难得的美景。它洗净了污浊，也洗净了我的心灵。
中学生美文欣赏（五）：
寻找纯洁
纵令尘世污染难免，我心自有明月清泉。
——题记
你是一朵荷花，我赞美你出淤泥而不染污秽；你是一株兰草，我赞美你处深谷而轻飘香味；你是一轮明月，我赞美你照幽微而播洒光辉；你是一泓清泉，我赞美你濯恶浊而奉献清水；你是一片白云，我赞美你凌虚空而没有负累；你是一粒金子，我赞美你埋砂砾而愈显高贵。
纯洁是一种简单，它拒绝附丽。居心叵测，不是纯洁；动机繁杂，不是纯洁；条件一条又一条，不是纯洁；要求一项又一项，不是纯洁。就纯洁而言，它素面朝天，无须彩绘；它心胸坦荡，无须掩饰；它璞玉未琢，无须雕镂；它一本天真，无须开窍。在纯洁的眼里，感情就是感情，与家庭、财富、容貌无关；友情就是友情，与身份、性别、年龄无关；善意就是善意，不计回报；爱心就是爱心，不计得失。繁花似锦，常常不及一枝悦目；浓笔重彩，常常不比素描赏心。纯洁，她去掉枝蔓，去掉外衣，去掉铅华，去掉画皮，去掉一切掩饰与遮盖——直达人的内心。
纯洁是一种童真，它拒绝世故。它的语言出自内心的表达，它的眼神出自心灵的渴望，它的一举一动都出自内心的驱遣。它赞颂人，缘于真心；它帮忙人，缘于实意；它关心人，缘于心底最热切的呼唤。它是光线，不走歪道，不像水，总是顺势而淌；它是镜鉴，妍媸皆照，不是筛，拣大者而留；它像云，风雨雷电出自自然；它像歌，喜怒哀乐形诸旋律。它喜，因为确实可喜；它怒，因为确实该怒；该喜而以愁容掩饰，城府深沉骇然可怖；该怒而以笑脸逢迎，人格卑微戚然可怜。如果爱憎不明叫做人情练达，那么这人情只会让人敬畏；如果是非不分叫做世事洞明，那么这世事只会让人倒退。与纯洁的人打一辈子交道，生活自会有滋有味；跟世故的人有一两次往来，身心必须备感疲惫。
纯洁是一种坚定，它拒绝浸淫。明珠暗投，仍放光华；真金沉埋，不沾尘埃。置身于三教九流之所，仍葆苍松翠柏之性；落魄于藏污纳垢之地，仍葆风光霁月之心。纯洁是见繁花而不就，见光热而不趋，见浊流而不随，见便宜而不取。纯洁是一壶冰心，玲珑剔透；纯洁是一腔衷肠，天地可鉴；纯洁，它善待一切而不顺从一切，它宽容一切而不容纳一切；岁月能改变人一张脸面，不变的是纯洁的心；命运可塑造人的一副容颜，不变的是纯洁的情。
纯洁是那么透明，清澈见底，它使我们处世那么简单，不用猜度与防忌；纯洁是那么真诚，没有机关，它使我们做人那么坦荡，不用提心与吊胆；纯洁是可靠的，我们能够终生相托；纯洁是无邪的，我们能够真心相许。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”是的，不论前途多么遥远，我将在万水千山中寻找纯洁的友谊；不论楼阁多么虚幻，我将在纸醉金迷中寻找纯洁的感情；不论世界多么缤纷，我将在滚滚红尘中寻找纯洁的心灵。
纵令尘世污染难免，我心自有明月清泉。
即便人生浊臭堪厌，我心依旧寻找纯洁。
中学生美文欣赏（六）：
成功人生在忘我
不要仰望高山的雄奇，即使你是一粒微尘，忘却自我渺小，依旧能够堆砌一个星球；
不要羡慕苍松的挺拔，就算你是一株小草，忘却自我平凡，仍然能够装点一方土地；
不要向往大海的汹涌，纵使你是一滴雨露，忘却自我普通，还是能够滋润一片泥壤。
有一种日子叫以前，有一种岁月叫艰辛；有一种精神叫强健，有一种生活叫磨炼。雄关似铁，只有奋不顾身才可能而今迈步从头越；往事如风，只有得失两忘才可能义无返顾勇向前！
蝴蝶在花丛中翩然起舞，因为它忘却了挣脱蛹茧束缚的痛苦；
竹叶在月光下姿态婆娑，因为它忘却了冲破竹笋紧箍的压迫。
这世上没有一蹴而就的事情，更没有轻而易举的成功。一个生命，伟大也好，渺小也罢，要将自身的能量释放到极限，往往是在一种逆境的磨难中，脚踩遍地荆棘，身迎枪林弹雨，搭一支忘我的利箭，把坚韧的弓弯到满月的弧度，一射而出，才能超越束缚，冲破迷雾，令人夺目。
不忘却霜欺雪压的苦楚和电击雷劈的残酷，一粒被遗弃在悬崖罅隙里的种子，何以能将卑微的身躯耸立成参天的大树？
不忘却摧肝裂肺的痛苦和呕心沥血的孕育，一枚被沉埋在海底深渊中的贝壳，何以能将枯涩的泪水酝酿成璀璨的珍珠？
忘我是一种精神的执着。当失聪的贝多芬用他那双灵巧的手在黑白键上敲出激情敲出爱意，追求自由呼唤光明，高扬达观的风帆，持续激昂的心态时，他是忘我的。他完全陶醉了，他完全痴迷了，他也许听不到，但他又分明“听”到了。他震撼着，也震撼了全世界。
忘我是一种心灵的洒脱。当神奇的庄子幻化无方意出尘外鬼话连篇奇怪迭出水击三千里抟扶摇而上者九万里豪迈地说出至人无己神人无功圣人无名时，他是忘我的。他洁身自好，人格高标。不要功名富贵，不管得失荣辱。把自己雕塑成漫漫长夜中独自看守月亮的树，留给后人不尽的瞻仰和佩服。
忘我是一道亮丽的风景。当那带剑的燕客慷慨地悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，捐躯的先烈从容地吟哦：“砍头不要紧，只要主义真。杀了我一个，还有之后人！”，原本平凡普通的生命被他们用忘我的精神打磨得亮丽晶莹。远处有舍生取义的孟子在为民请命，精忠报国的岳飞在纵横驰骋；怀抱琵琶的汉姬上马起程，变法流血的谭嗣同奋不顾身。近处有黄继光挺胸上前堵枪眼，邱少云烈火焚烧似等闲；焦裕禄“心里装着兰考人民，惟独没有他自己”，孔繁森拖着病体为百姓谋福利……他们用忘我奋斗无私奉献的精神把自己的名字擦得鲜亮，在历史的某个页面上雄视千秋，令人感喟，使人钦佩。这些人如同银河系中的繁星一样熠熠生辉，纵使倒下，也能让世人为之流下感动的热泪。
忘我是芭蕾舞者那双畸形变态的脚，是亲兄弟那只骨节错位的手。生而为人，只有对他人的无私奉献，才有自我价值的全面体现；纵使为己，也只有忘我劳动努力奋斗无畏无惧不管不顾，才能迎来成功的眷顾。
梵高疯狂地涂抹着向日葵，忘我地燃烧激情，用一亿七千万的天价，让世人明白什么是艺术珍品；
苏轼潇洒地拄着拐杖，一蓑烟雨任平生，宜雨宜晴，且啸且吟，赫然登上了文学殿堂的最高峰；
袁隆平沉静地徜徉田间，潜心科研，不断实践，日晒雨淋，视若等闲，竟然使自己的名字响彻寰宇用自己的成果惠及世界！
让徐来的清风荡涤你污浊的心灵，让满天的星火点亮你不灭的明灯；让历史的余响震撼你疲软的心窝，让自然的音籁击穿你壅堵的耳朵——
请你听我大声说，成功人生在忘我！
中学生美文欣赏（七）：
江南，我愿变成你怀中的一枝青莲
栀子花白了，青梅黄了，江南正如衣袂维新的翩翩少年，面若荻花，意韵相连，绿遍山川，春满原野。
是我干涸已久么？应对你滋润的语言，我感觉到了浸骨入髓的唐风宋韵化作这永生永世难以改变的情结：我曾徜徉在温软潮湿的秦淮河边，亭亭而立，不知疲倦，只为变作一枝青莲，俯仰之间吮吸你温润的气息，盈满心田。
是我寂寞已久么？苦候千年后的心愿，只为与你此生此世一齐芳菲在烟花三月的时节。酿一盏新醅携一壶碧叶，我缓缓走来，看你将青枝绿叶漫天舒卷淡白浅红随意铺展，只为变成一枝永远的青莲。在无数个白天黑夜，黑夜后的白天，在一艘艘画舫上，无眠。质本洁来还洁去，何必尘世遭污染？得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙！
佛说，前世的五百次回眸，换来今生的一次邂逅擦肩。我说，前世的前世我就一向是你心中的一枝青莲。千年心事何曾变？万种思念长相牵！于是莲说，我们是莺歌燕舞娥眉婉转鱼游蝶戏凤飞翩翩，是如镜湖面上出水芙蓉中的浴后红颜，分外娇艳，个性养眼。
之后的之后，我明白，并不是每一次绽放都是情不自禁满心欢悦。经历了呼啸而至的冰霜风雪，我还能够在来年枯黄的经脉里默默拔节。纵然死去也是出淤泥而不染，也要折枝为笔抒写心灵的纯洁，任我无限的情思永远飘浮在烟雨蒙蒙的江南水乡之间。
累了，撑一伞荷盖，把夕阳送到天边；
倦了，顶一片荷叶，把远方拉在眉睫。
佛说，历经千年的轮回，只为我能飞跃莲花绽放的瞬间。
我说，莲的心事有谁能读懂她的缠绵缱绻？
那就做一枝青莲吧，看前世的嫣红，如何了如何远；
那就做一枝青莲吧，看今生的轮回，如何变如何转。
我穿越无穷的时间与空间，时间给了我细碎如镜片的画面，记忆的青瓦上苔痕点点。我忘记已经苦候了多少年，只记得我该变成一枝青莲，静默在这满湖烟雨中俯首水逝仰面云卷，虽妩媚风流但不显妖艳。这穿越世纪的寻找与苦候，这跋涉万里的探求与发现，风把根的记忆吹遍，我不记得当年站立秦淮河边是以何种姿态流连。此情可待成追忆？只是当时已惘然！
前世的前世，今生的今生，我只是站在水中间，然后变成一枝永远的青莲，静静地陪伴与你相依相恋……
江南，我愿变成你怀中的一枝青莲！
中学生美文欣赏（八）：
来世我愿意做托斯卡纳的一棵树
如果有来世，我想我不愿意再做一个人了。做一个人，是很美，但是也太累，太痛苦。我来世想做一棵树，长在托斯卡纳绿色山坡上的一棵幸福的树。要是我的运气好，我就是一棵形状很美的柏树，像绿色的烛火一样尖尖地伸向天空，总是蓝色的，金光流溢的天空。
我的树梢是尖尖的，在总是温暖的绿色的山坡上静穆地指向天空，好像是一个在沉思着什么的人，其实我没有思想，也不再了解思想的疼痛。我站得高高的，边上就是在古代战争中留下来的城堡。我能看见很远的地方，变成了孤儿的拉裴尔正在度过一条蓝色的小湖，他要到罗马去画画，他忧郁地看着托斯卡纳美丽的坡地，这是他在告别自己的故乡。而在一个阳台上，达芬奇正在给蒙娜丽莎画着肖像，她微微地笑着，是那种内心细腻的人，为了掩盖自己而挡在面前的微笑，没有这种心思的人，会觉得那种笑很神秘的。年轻的米开朗基罗从翡冷翠老城里的一扇木门里走出来，他的脸带着受苦的样貌，他的天才不知压死了多少代画家，可他觉得自己的一生是不幸福的。而在圣马可修道院里，安波切利在墙上画出了世界上最美的天使报喜。我最后有机会看看我喜欢的画家，虽然这一次我的心不再会有疼痛而撕裂的感觉，取而代之的是幸福和甜蜜，悄悄地涌来，盈满全身，注入心里，我最后看到他们了。
我长在山坡上，天天晒太阳，鸟在我头上叫，风从我的树枝里经过，像梳子经过长长的头发。我的一生只要好好地站在那里就行了。我期望在我无尽的生生世世里，有一世这样一棵能够放任自己，甚至对自己都能够不负职责的柏树。我只想生在那里，站在那里，然后幸福地枯死在那里。没有人打扰，我就一辈子站立在自己熟悉的山坡上，边上每一棵橄榄树都是世交，从来也没有迁徙时的凄惶。要是风轻轻地吹过的话，我弯了自己的树梢，飘过那里的但丁看到了，把我风里好看的样貌写进他的书里。几百年过去了，人们到但丁在托斯卡纳的故居去参观，还能听到一个柔和的男声，用优美的意大利语，朗诵着这个片段，而在片段的深处，夹杂着我“幸福死了！幸福死了！”的呓语。
我在夏天的黄昏里像一个墨绿的影子一样，怀揣着“你在，你是一切；你不在，一切是你”的梦想，只是将自己被夕阳拉长的树影子投射在驿道上，那是古老的驿道，还是美第奇家族为了征服整个托斯卡纳而修的。我看到罗密欧急急地骑着骏马经过，回到阿拉维去接他的朱丽叶，去奔赴一个杯具。但是我不会感到悲哀，我只是把自己的影子轻轻覆在他的脸上和身上，短短的一分钟。许多年以后，他们的故事被写成了书，画成了画。一个中国的小姑娘坐在她的单人床上看翻译成中文的这本书，看到了一棵长长的柏树耸立在路上，孤零零地。她指着画上的树，对她的妈妈说：“它看上去真的好悲哀啊！”
那一刻，我婆娑起舞，因为我被人理解，感知到了幸福。
做托斯卡纳山坡上的一棵柏树，一生一世，应对的只是在阳光里宛如流蜜的绿色大地，这是多么完美的来世，又是多么幸福的来世。
但是，我会有我的来世吗？
中学生美文欣赏（九）：
幸福是灵魂的香味
初为人母的姐姐打电话告诉我，尚呀呀学语的女儿已经懂得把别人送给她的果冻先递给她：“妈……妈……吃！”姐姐不胜感慨：成长中的女儿已经能够从给予中体验快乐，这份幼稚的爱让她激动不已。短短的通讯也因此处处洋溢中她的幸福与满足，我也为姐姐的这种幸福感而感到幸福。
人生在世，人人都渴望幸福。但关于幸福，即使是同一个人在不同的人生阶段都有不同的认识与理解。在所有的人生体验中，幸福可能是最无确定指向和定义的。提起幸福，我总会想起那个在海边晒太阳的渔夫与富翁答问的故事。这个故事的好处不言而喻：幸福与幸福之外的一切无关。幸福是一种感觉，是心灵的一种愉悦、惬意的感受与状态。锦衣华服、钟鸣鼎食的人，未见得幸福；粗衣布履、粗茶淡饭的人，未见得不幸福。那些我们以为活得很卑微的人，其实很幸福。五星级宾馆里的成功人士与宾馆外马路边乞讨的盲丐，他们感受幸福的权利是平等的。没有贵贱、不分等级，不同阶层的人们都平等地沐浴着幸福的光华。
而且在很多时候，幸福并不像我们想像的那么遥不可及。一个美美的午觉，一个健康的身体，一份良好的心态，晚风中年轻的母亲回头看后车座上已经睡着了的婴儿，轻轻地喊着他的名字，男朋友在手机上甜蜜地留言，或者推掉一些无谓的应酬，蜷在沙发里读一本刚买的书……这些都能够成为我们幸福感觉的源头。因为幸福和物质无关，所以不必去等待什么，你随时都能够起程，去赴这份完美的邀约，创造一个幸福的理由，给自己一份幸福的感觉。
幸福与爱相伴相生。幸福的获得离不开爱的施与，爱则源自对幸福的认同与追求。爱是生命对生命的惠泽，是心灵对心灵的回应，亲情之爱、友情之爱、感情之爱、同胞之爱，世间万千的爱，汇成了一条不息的生命之河。而每个人的生命之河都奔腾在他人乃至整个世界构成的基石之上，这样一种你中有我、我中有你，相辅相成的关系给我们的生命以好处，使我们的生命之河得以洪波涌起。
罗曼罗兰在《约翰克里斯朵夫》中这样写道：“幸福是灵魂的一种香味。”这是我在所有关于幸福的描述中读到的最具诗意情怀的也是留给我印象最深的一种说法。灵魂散发着香味，多么美妙！
由此我想到了垓下自刎的虞姬，难怪那么从容，那么镇定，没有丝毫犹疑与委屈，得夫如此，为夫而死，那是一种渗透灵魂的幸福！
还有海子，生活在温暖的人间，面朝大海，春暖化开，要怎样灵魂飘香的人才能把如此幸福的诗句写出来！
给予中获得，爱人者被爱。惟有爱，使我们懂得施与和获得，让我们忘却痛苦与烦忧，沉浸于另一个生命之中，为他欢喜，为她歌唱，领略幸福的真谛，亲吻灵魂的芳香。惟有爱，才能让我们的心灵花园花团锦簇，馨香久远。
中学生美文欣赏（十）：
有一种幸福
有一种幸福，叫“读万卷书，行万里路。”它是现实世界与精神世界完美结合的产物。
当你在现实世界里呆倦了，便可畅游于浪漫诗意的精神世界，则“烦火为之顿歇”（袁中郎语）。在书中，放眼大千世界，结交三教九流，遥想风光霁月，默思寸草春晖，“足以怡情，足以博采，足以长才”（培根语）。
在精神世界中住久了，就该回到缤纷的现实中来。但又出现了这样的尴尬和遗憾：有些读书人在书中游刃有余，到现实生活里却举步维艰。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”是了，不要幻想栖居一片书城便可拥有两个世界品尝全面幸福，走出来看一看，书斋外的生活有种别样的精彩。局限于书本的条条框框，只会“读死书，死读书，读到死”，一辈子只能是一条近视的书“虫”；在两个世界来来往往，出入自如，才会把书读活，才能成为一个潇洒的书“人”。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”是了，生活就是读书的“源头活水”。所以，同是读书，有人读得糊里糊涂，有人读得清清楚楚，有人读得夜郎自大，有人读得虚怀若谷，不同生活圈的人，自然会有不同的感觉。
一切书本上的东西都来源于生活。读书，读前人之生活，此乃“温故”；生活，去学习去体验，此乃“知新”。读书读到茫茫然时，不妨去生活中找找例子；生活中遇到难题，不妨去书本里寻寻答案。就这样，生活——读书——生活——读书……
每一本书都有一个精彩的故事。鲁滨逊的漂流，基督山的恩仇，堂吉诃德的可笑，保尔的追求。一卷在手，能够品味经历的磨难，世道的刚柔。
每一本书都是一个大写的人字。安娜的困惑，娜拉的出走，苔丝的叹息，珍妮的温柔。一卷在手，能够探求人生的选取，杯具的缘由。
读书是一种美妙的享受，和先贤们交友，看屈原写《离骚》，庄子作《逍遥游》，李白执剑出长安，陆游梦里带吴钩，吴敬梓落魄一生修儒林，曹雪芹满腔情丝寄红楼。怎不令人荡气回肠，神思悠悠。
读书是一种精神的追求，在历史中奔走，看纣王迷妲己，怀王宠郑袖，隋炀帝拒谏幸扬州，宋高宗听任莫须有，魏忠贤权倾朝野上下其手，西太后垂帘听政不分美丑，怎不叫人怒发冲冠，悲在心头。
一本书是一种风格。司马迁秉笔直书，曹子建七步成诗，韩昌黎被贬潮州祭鳄鱼，苏东坡漂泊海南饮苦酒，王实甫作《西厢》叹息有情人，冯梦龙写《三言》名声入欧洲。书如艺术长廊，多姿多彩，美不胜收。
一本书是一种智谋。《周易》问卦，《孙子》论兵，曹孟德逐鹿中原，李世民纵横天下，包拯巧断无尸案，海瑞设计除豪绅。书似历史悠久，扬善惩恶，公理不朽。
世道总有泥泞，人生总有悲秋。读书让你排遣失意的消沉，挫折的幽忧。让你看到光明的曙光，来年的丰收。往前走，莫回头。
时光终将流逝，白发终上额头。读书让你回味青春的欢乐，人间的风流，使你珍惜生命的好处，壮志的难酬。写人生，何须愁。
读书也是一种生活，生活也是一部书籍。阅读书籍，品味生活，——这，是怎样一种幸福！
中学生美文欣赏（十一）：
相互撑起美丽梦
因为有根对绿叶的久久扶持，才有绿叶对根的绵绵情意。
——题记[陆波]
根对绿叶说：你永远活在我的心里。
绿叶对根说：你永远活在我的征程里。
根滋润着绿叶，绿叶荫蔽着根，相互支撑，这世界才有了盘根错节、枝繁叶茂的美景。
不禁又想起了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句，疏影有了清水的映衬，横斜便多了妩媚之意；暗香有了淡月的亲吻，浮动就尽显窈窕之姿。
相互支撑成美丽。
就像参天古木需要大地支撑，姹紫嫣红需要绿叶支撑一样，我们的健康成长也需要父母的亲情支撑。有了支撑，世间一切都变得完美；有了支撑，人间万物都显得吉祥。
试看朗朗晴天有丽日支撑，漫漫黑夜有华灯支撑，苦苦长路有脚印支撑，淡淡月光有红梅支撑-----
一个家庭，需要和睦支撑；一个国家，需要和谐支撑；一个世界，需要和平支撑。
有了支撑，鹰击长空，鱼翔浅底；有了支撑，舟行碧波，车行坦途。
没有阳光的支撑，连心都是黑的；没有空气的支撑，就是月宫也清冷无比；没有水的支撑，世界将变得肮脏之极！
人活着，得到别人支撑是一种幸运，不忘别人支撑是一种品格，创造幸福支撑别人是一种境界。
要成功，请看创下奥运会200米和400米跑双料冠军的短跑老将怎样说：“我用了10年才仅仅加快了1秒多。”原先，那1秒的瞬间是用10年辛苦支撑起来的。
要超越，请听一位打破世界纪录的举重运动员怎样说：“我举得起世界纪录，但我举不起平时流下的汗水。”原先，那世界纪录是用点滴汗水支撑起来的。
要重建，请听灾后的青川百姓怎样说：“感谢浙江人民的无私援助，你们的爱心就像春天的和风缕缕。”原先，那一排排建筑是用无私的爱心支撑起来的。
常怀感恩，因为支撑；相互支撑，撑起美梦。
你成功我成功我们大家都成功，你困难我困难我们大家都困难；你痛苦我分担这份苦难减一半，我欢笑你幸福这种笑容更灿烂。
荣辱沉浮，完美的人生要靠你我相互支撑。
兴衰成败，完美的世界要靠你我相互支撑。
悲欢离合，我们共同支撑。
阴晴圆缺，我们共同支撑。
因为有根对绿叶的久久扶持，才有绿叶对根的绵绵情意。有了支撑，梦想将不再是梦想，世界将变成美丽的家园，人间将变成美丽的天堂。
中学生美文欣赏（十二）：
成功人生在忘我
不要仰望高山的雄奇，即使你是一粒微尘，忘却自我渺小，依旧能够堆砌一个星球;
不要羡慕苍松的挺拔，就算你是一株小草，忘却自我平凡，仍然能够装点一方土地;
不要向往大海的汹涌，纵使你是一滴雨露，忘却自我普通，还是能够滋润一片泥壤。
有一种日子叫以前，有一种岁月叫艰辛;有一种精神叫强健，有一种生活叫磨炼。雄关似铁，只有奋不顾身才可能而今迈步从头越;往事如风，只有得失两忘才可能义无返顾勇向前!
蝴蝶在花丛中翩然起舞，因为它忘却了挣脱蛹茧束缚的痛苦;
竹叶在月光下姿态婆娑，因为它忘却了冲破竹笋紧箍的压迫。
这世上没有一蹴而就的事情，更没有轻而易举的成功。一个生命，伟大也好，渺小也罢，要将自身的能量释放到极限，往往是在一种逆境的磨难中，脚踩遍地荆棘，身迎枪林弹雨，搭一支忘我的利箭，把坚韧的弓弯到满月的弧度，一射而出，才能超越束缚，冲破迷雾，令人夺目。
不忘却霜欺雪压的苦楚和电击雷劈的残酷，一粒被遗弃在悬崖罅隙里的种子，何以能将卑微的身躯耸立成参天的大树
不忘却摧肝裂肺的痛苦和呕心沥血的孕育，一枚被沉埋在海底深渊中的贝壳，何以能将枯涩的泪水酝酿成璀璨的珍珠
忘我是一种精神的执着。当失聪的贝多芬用他那双灵巧的手在黑白键上敲出激情敲出爱意，追求自由呼唤光明，高扬达观的风帆，持续激昂的心态时，他是忘我的。他完全陶醉了，他完全痴迷了，他也许听不到，但他又分明“听”到了。他震撼着，也震撼了全世界。
忘我是一种心灵的洒脱。当神奇的庄子幻化无方意出尘外鬼话连篇奇怪迭出水击三千里抟扶摇而上者九万里豪迈地说出至人无己神人无功圣人无名时，他是忘我的。他洁身自好，人格高标。不要功名富贵，不管得失荣辱。把自己雕塑成漫漫长夜中独自看守月亮的树，留给后人不尽的瞻仰和佩服。
忘我是一道亮丽的风景。当那带剑的燕客慷慨地悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”，捐躯的先烈从容地吟哦：“砍头不要紧，只要主义真。杀了我一个，还有之后人!”，原本平凡普通的生命被他们用忘我的精神打磨得亮丽晶莹。远处有舍生取义的孟子在为民请命，精忠报国的岳飞在纵横驰骋;怀抱琵琶的汉姬上马起程，变法流血的谭嗣同奋不顾身。近处有黄继光挺胸上前堵枪眼，邱少云烈火焚烧似等闲;焦裕禄“心里装着兰考人民，惟独没有他自己”，孔繁森拖着病体为百姓谋福利……他们用忘我奋斗无私奉献的精神把自己的名字擦得鲜亮，在历史的某个页面上雄视千秋，令人感喟，使人钦佩。这些人如同银河系中的繁星一样熠熠生辉，纵使倒下，也能让世人为之流下感动的热泪。
忘我是芭蕾舞者那双畸形变态的脚，是亲兄弟那只骨节错位的手。生而为人，只有对他人的无私奉献，才有自我价值的全面体现;纵使为己，也只有忘我劳动努力奋斗无畏无惧不管不顾，才能迎来成功的眷顾。
梵高疯狂地涂抹着向日葵，忘我地燃烧激情，用一亿七千万的天价，让世人明白什么是艺术珍品;
苏轼潇洒地拄着拐杖，一蓑烟雨任平生，宜雨宜晴，且啸且吟，赫然登上了文学殿堂的最高峰;
袁隆平沉静地徜徉田间，潜心科研，不断实践，日晒雨淋，视若等闲，竟然使自己的名字响彻寰宇用自己的成果惠及世界!
让徐来的清风荡涤你污浊的心灵，让满天的星火点亮你不灭的明灯;让历史的余响震撼你疲软的心窝，让自然的音籁击穿你壅堵的耳朵
请你听我大声说，成功人生在忘我!
中学生美文欣赏（十三）：
心灵登高
——湖南陆波
生活中我们都喜欢登临高处，因为高处有风景，可赏心可悦目，“会当凌绝顶，一览众山小”；还因为登高能够望远，极目远眺，天高地阔，视野和心胸得到充分的扩展。身处高处，沐浴在金子一般的阳光和秋水一样明净的风里，朋友，你可曾想到，其实，我们的心灵也能够登临高处，俯瞰尘世？
让心灵登高，因为高处的心灵澄澈透明，持续着童心一般的晶莹纯净；高处的心灵襟怀坦荡，不斤斤计较于恩怨得失，不蝇营狗苟于猥琐卑劣；高处的心灵操守高洁，从不与污泥浊流为伍；高处的心灵无视风雨，不惧痛苦；高处的心灵千锤百炼，优秀杰出。一个向往脱离低级趣味、向往品质优雅纯净的人生就是心灵登高的人生。
心灵登高，需要确立一个人格的坐标，延伸自己心灵的长度和宽度。心灵登高，是向着阳光的登攀；心灵登高，是自我净化和提升的跋涉。心灵登高，不是一味地排斥、抗拒俗世的生活，要以出世的精神去过人世的生活，在人世的生活里不放弃对心灵高处的仰望和向往。五色杂陈的纷繁世相面前，不怀古伤今；泥沙俱下浊浪滚滚时，不神悲哀黯。让自己的心灵始终站立在高处，有静观花开花落的闲适，有笑看云卷与舒的坦然；有承受横逆挫折的气度，有迎接悲苦惨怛的情怀。
人在旅途，有时候一如蚌藏珍珠。英俊沉下僚，庸人在高处。毁弃了黄钟大吕，雷鸣般瓦块破釜。是桎梏，但也是一种培育；是磨炼，但也是一种成全。这时候你就只有擦亮心灵的天眼，努力朝高处攀登，向远处眺望。就像冰心所说的，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落，却不是悲凉。
心灵登高，无异于逆水行舟，不进则退。当人生追求、人格力量、道德境界滑坡与淡化时，需要一以贯之的坚守和努力；当越来越多的人沉迷于声光色味的感官享受时，需能与之持续距离，守卫自己的心灵高地；当污浊的泥流溅到身上时，要能经常擦拭洗涤自己的心灵污渍，在自我省察中获得提升。
心灵登高，是为了让我们进入更高的净洁清爽的境界。在心灵的高处，沐浴的是阳光般华贵的善良情怀，是秋水般明净的美德懿行；在心灵的高处，目光是透明的，心灵是透明的。
登临高处，能够开阔视野；心灵登高，能够为灵魂扩容。
与善良同行，与美德同行，登临高处的心灵不会寂寞。
摆脱了苦闷，摆脱了忧伤，登临高处的心灵不会黯淡。
心灵登高的终极好处在于修身养性以求人格高尚，独善其身以求心灵纯净，经风经雨养成如云的悲心，从而珍惜自己热爱生命，最终爱己及人以求灵魂高远。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。一生碰壁无数，始终不忘教化。只有登临高处的心灵，他的生命才会如此熠熠生辉，就像那沉埋蚌壳的珠贝，耐人咀嚼，令人寻味。
[简评]
本文从挫折与磨难中竟然提炼出一个“心灵登高”的主题，可见作者透过现象看出了问题的本质，见解不凡，思路特异。
行文多处运用比喻、排比，句式参差交错，语言富有张力，表情达意饱含哲理，汪洋恣肆酣畅淋漓。
心灵登高，是和谐的根基，也是人生的极致。
中学生美文欣赏（十四）：
突破自我
如果一个杯中，只装了石头、水或沙子，似乎太过单调，不够充实，只有一个杯子中既装了石头、沙子，又装了水，才能到达真正的“满”。
所以，我们不能局限于自己的某一个优点，要敢于突破自己，才能登上人生的高峰，若自己只满足于片面，不但登不上那人生之巅，甚至会狠狠地摔下，那么怎样才能突破自我呢
突破自我，需要有非凡的远见，正如登山时，若只看脚下，怕前方是悬崖，必然畏首畏尾，若能将远光延及整个山脉，你可能就能体会到“会当临绝顶，一览众山小”的绝唱。
突破自己，需要潜力的培养。如果不具备登山的潜力，那高高的山峰将与你无缘。还记得那次初见“剪不断，理还乱，别是一般滋味在心头”。细细品读，那忧愁便酝酿了唇齿间久久挥之不去，如此的哀愁又是如何沾上了那个少年，那本该是一个“不知愁滋味”的年纪，怎的那眉头竟似抚不平了一般还不是因为那稚嫩的双肩担上了亡国之主这样沉重的罪名。要是他从小就被培养当帝王的潜力，也就不会如此吧。在平路上若都走得艰难，那曲折的山路又如何去登如果不注重潜力的培养，又怎样有突破自己的潜力呢
人这一生，只有不断地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天际的山顶。
人这一生，只有不断地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。
人这一生，也只有不断地去提高自我才能成为那闪燎原的星星之火。
中学生美文欣赏（十五）：
记忆是永恒的
凛冽北风寒刺骨，蓬勃赤子心似火。时光荏苒，岁月流逝，转瞬间，离别将至，难舍之情溢于言表。即将离开留下太多记忆的地方，伤感之心在所难免;我对此处培养的感情，又岂止一朝一夕。然而，这是结束，也是开始。
时间似水，不停地流淌;梦想如山，会永远存在。和时间赛跑是一条永远没有尽头的道路，你的梦想不会在终点一向等待。是的，我们还很年轻，但终有一天会老去，莫停留。一个人最大的成功，是当他老去时，望向西方的夕阳，对自己说，我这一生无怨无悔。人的一生要经历太多太多，遗憾在所难免，但请不要让自己在悔恨中老去。
人走一生的路，就如登一座山，这座山的任何一处都可能是你的终点，关键看你如何选取：你是选取尽可能地登上高处，还是选取山脚做你最终的归宿;你是选取在你登上的一座小山丘上沾沾自喜、自我满足，还是选取征服一座又一座山峰，将风景踩在脚下。在你攀登的路上，不要留恋身后的风景，也不要在一处过久徘徊。爬的越高，与你相伴的人越少，但你永远不会孤独，因为，当你从山顶俯瞰时，那一串串脚印是你最美的回忆。
人的一生是短暂的，请大家珍惜当下，做自己想做的，不要去想待到明天如何，因为明天是未知的。如果你喜欢做一件事情，请不要放弃，也不要等待。此刻的我们正值青春，青春，我不明白如何形容这个词语，青春，如此完美，我们怎能就此虚度青春，比朝阳还要灿烂，比火焰还要热烈，比诗还要美丽。青春如歌，如绵延的山峦，如流淌的江河，永不停歇。还记得刚刚踏入高中大门的时候吗那时的我们，眼神是纯真的，嗓音也是还青涩。而今，我们已如破茧的蚕，朝气蓬勃。
离别是伤感的，两年半以前，我经历过一次。那时，我们笑过，哭过，痛过，醉过，筵席散，终是一别。在北方，又到了飘雪的季节，我们面临着又一次离别，之前的景象又映在脑海，唯一缺少的是大海和以前熟悉的颜。望着镜子中成熟的自己，默默告诫，这一次不就应以伤感散场。时间如风沙，侵蚀我们的面庞;时间如刀，雕琢我们的棱角;时间如水，冲刷我们的稚嫩;时间如火，历练我们的坚毅。
多年之后，我们会是什么模样不管如何，愿你的思想是富裕的，愿你的生活是美满的，愿你已放弃追逐那些虚幻的梦。愿你的心中不再有恨，亦或是抱怨;愿你能够在夜里安然入睡，不为梦境所扰。以前，仅仅是以前;过往，终究是过往;回忆，却不只是回忆。
中学生美文欣赏（十六）：
大雪的故乡
一九八二年十月二十日，当代知名的作家索尔仁尼琴，站在台湾嘉义的“北回归线”标志碑前露出了开心的微笑，他兴的说：“这是我有生以来，第一次跨上热带的土地。”
看到索尔仁尼琴站在“北回归线”上的形象，给我一种大的感动。那个小小的标志碑上有一个雕塑，是地球交错而过的两条经纬线，北回归线是那横着的一条，一向往北或往南，就到了落雪的寒带。这个纪念碑是站在台湾的南部大平原上，我曾数次飘过。
每次站在它的前面，遥望远方，心中就升起一种温暖的感觉，它站的地方正是我们美丽的沃上。
跨过这条“北回归线”，往南方的热带走去，是我童年生长的温暖家。同样的，走过“北回归线”往北渡海的远方，是我的祖父那一辈生长的大雪的故乡。由于这样的情感，站在那条线上，是足以令人幽思徘徊的。
索尔仁尼琴站在北回归线上的形象，使我想起他在一次访问时流露出来对故乡的情感。日本研究俄国文学最杰出的学木村浩，去年九月曾到美国佛蒙特州索尔仁尼琴居住的山庄去访问，他看着窗外佛州茂密的森林问索尔仁尼琴：“到了冬天，这一带是否会下大雪”
索尔仁尼琴将视线转向窗外，注视片刻后，静静地道：“虽然每年不尽相同，但是雪相当大，你明白，没有雪，俄国人是活不下去的。”
在那一次访问里，索尔仁尼琴还说到：“被放逐的时候，我总认为二三年后就能回去的。谁明白一眨眼已经七年了。但是，我是一个乐观主义者，所以坚信必须能够回去的。”
谈到这一段话，不禁令我思绪飞奔，索尔仁尼琴对他的俄国故乡是怀着浓重乡愁的。他的“下着大雪的故乡”曾是他忧思和呐喊的起源，对着他的人民和国土，索尔仁尼琴有着浓郁的血泪和感情。由于他的流放，他对那些流离失所的人也就有了个性的关爱和同情。
他的流放，隔断了他对故国的联系，也正是他的流放，使他的同情与关爱自俄国的土地扩散，用明亮的巨眼注视世界，使他从“俄国的索尔仁尼琴”成为“世界的索尔仁尼琴”。
很早以前，我就喜欢俄国的文学，包括托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基、契河夫、高尔基、果戈里等人的作品;甚至到帕捷尔纳克(《日瓦戈医生》的作者)、索尔仁尼琴，我觉得俄国文学有一个伟大的传统，这个传统是由一片辽阔的土地和忍苦的人民所孕育出来的。
他们共同具有浓厚的宗教气氛，有一种博爱的人道主义精神，还有正面的理想主义气质。
虽然在那个苦寒的土地上，文学艺术家不时受到挫折，他们却总是像巨树一样，站立在最寒冷的土地上。尤其是从十八世纪以后，俄国的文学家、音乐家、舞蹈家更是天才辈出，闪炽着星星一样的光芒，他们之所以伟大，是因为在作品中流露出对人和土地的热爱，充满了强烈的乡土恋情。
一个人的故乡能给他以后带给一个什么样的背景，我觉得读俄国文学家的作品最能感受深刻。以前阿·托尔斯泰在巴黎流亡时，写出(苦难的历程)和《彼得大帝》，此刻流放在美国的索尔仁尼琴写出《古拉格群岛》、《癌病房》、《一九一四年八月》，都是对他们国上热爱的记述和苦难人民的呼声。他们强调真正的俄罗斯，那是他们成长地方，一个落着大雪的故乡。由于他们永不丧失的正义与良知，使俄国文学长久以来就是人类最珍贵的文学灵魂的一部分。
曾在劳改营度过八年岁月，在流刑中罹患癌症幸而未死，最后被流放的索尔仁尼琴，到这天他还热烈的爱着他祖国的土地、森林和人民，盼望有朝一日能回到故上，为他的同胞奉献生命。
我觉得这种对故土的怀思，以及在作品中表现出强烈的家国情味，正是文学中最可珍贵的品质，“苦难能造就有节操的灵魂”，生在现代的中国人让俄国的大地文学作品不能无感。
中学生美文欣赏（十七）：
我五月的乡村
清晨，还未起床，空灵的鸟鸣是最好的起床号。
那方斜斜的阳光照在我的小木屋上，给微凉的清晨增添了一丝暖意，远山布谷鸟的“布谷布谷”叫声清绝于耳，给静谧乡村点缀着几丝活力。穿过门前老柏树和万年青的狭隙，依稀可见乡路上我忙碌的乡邻。风微微的，但斜斜的阳光有些耀眼，照在错落有致的村庄小木屋上，有了些许的色彩，小村后面是一整片墨绿色的森林，看上去和谐而又富有生气，简直就是一幅天然的水墨画。
友朋们相继从我乡村“别墅”房间出来了，看到这样一个好的天气，提议到山坡上走走。我们沿路穿过池塘的堤坝向山坡进发。一路上，馥郁的金银花清香迎面扑来，让久居城里的友朋们感受这美妙的乡村，他们对此感叹不己。
在路上，我们一路嗅着金银花的芳香，一路欣赏着乡村特有的风景。看到一路上的野菜，朋友们都兴奋不己，或跨步攀摘，或躬身采摘，把对农村新奇都丢在一路上的欢歌笑语中。走在这条似曾相识的小路上，我体悟着生活异样的变化，年少时，为了生活，苦苦奔走在乡路上。或赶着老牛，或拉着板车，或挑着粪桶，或背着背篓……乡路的变化不是太大，去弯改直，铺上的沙石，变成了机耕道。如今，为了浮名浮利，虚苦劳神，奔波在心坎上，也充满苦痛与忧伤。唯有乡路，虽然劳碌，虽然苦痛过，但却是一种恬静中苦痛，内心永远是一份平淡。
中午时分，吃着舒心而又微苦的野菜，畅叙人生，配上两杯美酒，且乐陶陶。对一张琴，一溪云，一幅画，一壶酒，就已胜去游览世界最美的风景了。此时，在杯觥交错中，忘记浮名浮利带来的烦恼，平淡的感悟生活。享受可爱的乡村带来的快乐。
酒止微醉后，来到村口的池塘边，架起鱼杆，只为钓，不为渔，体验乡村的和美。
我五月的乡村，涌动着动人的韵味，是完美的诗与画的写意……
我五月的乡村，是一束金银花的清香，是怡然自乐的生活画卷，是一棵路边的野菜，是布谷鸟清脆的啼鸣，是一抹清晨的阳光，是老家门前的老柏树，是乡邻们牵牛忙碌的背影，是老木屋冒起的一缕炊烟，是一片晚霞中闪耀的生命色彩，是我的躯壳我的灵魂我的整个儿的身心融入到与自然相亲相近的风情。
中学生美文欣赏（十八）：
螳臂当车新解
——车安宁
一天清晨，刚下过雨，一只螳螂趴在树上喝露水，忽然看见树下道路的路面上陷下去一个大坑，这个坑可真大，足以掉下去两匹大马。螳螂心想：糟了，这么大的坑，如果待会儿谁的车从那里过，肯定要出事的。
正这么想时，一辆疾驰的马车过来了，还没等螳螂看清楚是怎样一回事，那辆车就“轰”的一声颠覆了。
于是，螳螂大声叫喊：“出事故啦！”但是周围一点回音都没有，螳螂急得没办法，只好从树上爬下来。
这时，远处又传来了车轮声，螳螂更是急得满头大汗，它几步跳到大坑前边的不远处，横在道路中间，伸开双臂，大呼：“停车，快停车！”
但是，赶车的人和乘车的人看到此情景，不仅仅不停车，还都一齐嘲笑道：“螳臂当车，不自量力！”显然，他们谁也没有意识到自己所面临的危险。
后面发生的事，其结果自然不言而喻。只是再往后，人们谈到螳臂当车的义举时，都不愿承认螳螂的高尚、勇敢和悲壮，却仍将它当作嘲笑的对象。
历史就是这样的不公。究其原因，无非是螳螂实在太渺小。人微言轻，一只无足轻重的小虫儿，怎样能够去纠正赶车人和乘车人的错误呢？要明白，那个时候，能坐马车的人，可都是相当有身份的人。
[陆波点评]
岂止人微言轻，有时候少数人的意见也不被多数人重视的。
像提议处罚五四运动时火烧赵家楼凶手的陈寅恪。
像在六十年代就提出要控制人口生长的马寅初。
像论证三峡工程务必尽快上马的陈演章。
像发明汉字输入的王选。
——其实，有时候所谓的大多数只但是意味着一群蠢猪集中了而已。
中学生美文欣赏（十九）：
低处的梦想
古往今来，因为自己的梦想而奋斗的人，数不胜数。在寻梦的道路上，有过坎坷，有过放弃，有过无数的刻苦努力，甚至有过不顾一切。比如：匡衡凿壁偷光，由于家境的贫寒，他为了读书，凿透邻居家的墙，借光学习，后被封为郎中，迁博士。
陆羽当代着名的学者，他为了自己的梦想不惜弃佛从文，之后从问的他撰写了《茶经》，广为流传;清代着名的民族英雄林则徐，在两次机会下，写了两副对联，这两副对联体现了他远大的志向，之后经过他的努力刻苦学习，成为了后代敬仰的人;屈原小时候，不顾家人的反对，每一天洞中苦读305篇《诗经》，成为了一位伟大的诗人。
梦想是历久不衰的，直到这天还有人为它苦苦奋斗，不顾一切，甚至为了它能够付出生命。对于这个到处都弥漫这美丽的城市来说，是他们让这座美丽的城市蒙上了一层格外神秘的面纱，是他让这们座城市到处弥漫着爱的味道，也是他们很好地诠释梦想的含义，更是他们给这座城市贴上了有力的标签。然而他们就是杭州的最美的人。
作为一个九零后，不禁会感到一些的惭愧，自己总以为梦想离我太遥远，自己总认为梦想会在那里等你，梦想是不会腐朽的，但是我们的青春呢他会等我吗在这个快速发展的城市什么都在快速的前进。
突然觉得，自己快要跟不上这辆日益加速的列车。茫然，放弃，颓废，束手无策各种各样的问题都不断地冒出来了，顿时让我就得自己的无能。既然连梦想都不敢为自己定。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这句话犹如重重的锤子一样砸醒了我，自己出生在一个如此完美的时代，在一个发展如此快的城市不就应去颓废，不就应去抱怨，更不应去挥霍自己的青春，作为一个中学生就应要学会接下发展的重担。
没有经历风雨哪里会看到彩虹的美丽;没有经历岁月的蹉跎，哪里会有辉煌的明天;没有海水的冲刷，哪里会有珍珠的圆滑;没有我们的时代哪里会有充满生机的城市，可想而知，我们对于这个城市来说多么的重要，我们要做的事情多么的多。
然而梦想绝不是那空中的阁楼，虚无缥缈，遥不可及。对我来说，梦想就在我们的身边，它在不远处等我们抓住它。高中生活的三点一线并不是我们所想要的，它只是让我们登上梦想之船的一个阶梯，只要熬过了，就会有无限的完美在等待我们。
或许也只是应为青春不会等待任何一个人，它不会停下脚步去等待，然而我们唯一能做的就是去勇敢追寻我们的梦想，不要畏惧，不要哭泣，流下汗水换来的将是我们未来的完美，因为梦想不会因为你的缺席而消失，它依然存在，存在在我们每一个人的心中。
你要或者不要它，它就在那里不来不去;你追或者不追它，它就在那里不增不减，让它来我们的怀里让它住进你的心里。因为梦想不会腐朽，它不会因为你的缺席而消失，就从此刻开始去勇敢追逐梦想吧!将它身上所有的正能量传递给每一个人，拥抱梦想去创造属于我们的未来，它会在你的人生画卷上留下最美的诗篇。
中学生美文欣赏（二十）：
黄昏无语
枫叶散落了一地宁静，澄光弥漫于整个黄昏。
当落日的余辉洒满窗棂的时候，几只晚归的鸟儿驮着夕阳懒懒地回家。就在隐含微微草香的暮气里，窗台上的瓶花静静地谢去。一颗晶莹的水珠沁在它白皙的花瓣上，滚动，聚集，溅落在古老的石井栏上，摔开万道灿烂的金光。
江水东流，浮云缭绕;水波漾漾，流光依依。
我一个人站在无尽的天桥上，看着日一分一分的滑落。那和煦的阳光暖暖地披在身上，像湖波散开一般地柔和。天空中，一群白色的鸽子背对着斜阳，翻飞在金色的光芒里。回环来往，音哨齐鸣。忽地里，不知是谁把地上的夕阳失落在了江上。于是头白的芦苇，也被染成一抹红颜了。
轻轻地，我转过身去——那画面太没，我不敢看。江畔久违的暮色，于我来说已无太多言语。那份静谧中所包容的惊恐，凄情和无人感知的精魂，我无法想像。一个人喜欢重复地漫步在黄昏的沉寂中，期望在无限的时间真正体悟那份莫名的情愫。待到他走到路的尽头时：日已悄悄坠下，黄昏的画面永远地定格在了他的记忆里。而他还要黯然的回首，深望自己已踏过的光阴。
我喜欢做梦，个性是白日梦。因为夜晚的过分安静中，往往会不可预知地袭来太多未知的魇梦。此刻，我情愿一个人独坐在黄昏青蒿小桥流水间的石椅上，在半昏半醒中，继续我的白日梦。
岸旁的落花像雨一般地悄然飘落，我没有察觉。轻拂的杨柳将它细碎的枝尖藏在水中，是否也在找寻那沉淀在昔日星辉下的梦金柳犹在，却不是夕阳中的新娘;余馥暗起，轻裹着晚风中的黄昏。
寻梦在烟波浩渺的江畔，多少往事落花中。水草苍青，花自零落。在这风静水静碧树静的时刻，多少幸福的人匆匆划过这眼前，却不肯散逸出丁点的目光欣赏这幅壮丽的画卷;落英缤纷的小道上，幽微的暮烟依旧是过往流香，又能挽留多少绰绰约约的身影。
翰墨跃然于纸，而朱痕未干。这岑寂的黄昏于我而言犹如一幅经过岁月攀延之后的山水画，充满着诗意般沧桑的古韵。撑一支长篙，向金草愈亮出漫溯。流水脉脉，擦肩于舟;清风徐徐，渐远于城。夕阳西下，袅袅炊烟升起在柳烟间，却依稀有几只悠闲的渡船驻留在江面上。
风拂过，问心何在唯有孤影映江。采撷一片柔波中荡漾着的橘光，哪一片下面沉淀着我揉碎在浮藻间的彩虹似的梦任水波一层一层地拨开，一层一层地重叠，我依然承载着我的白日梦，默默行舟。
秋水共长天一色。我和我的小舟一齐漂在江心，随沧流任意东西。尘世的喧嚣隐没了，黄昏的幽恋与虚无化作了隽永的文字。日暮的宁静如一束星光让人心灵寂寞而平和。静躺于舟舱之上，怜观落霞与孤鹜齐飞，空听余澜鸣湃湃。我的心仿佛一串古铜制风铃，在岁月的溘逝中钝然响起。弥漫，渐息，亦沉重。
邂逅往往是回忆与美的交融，正如半空中被微风剪碎的云朵给我一种温柔的疼痛感一般。落花坦荡地飘散，潮汐一次一次地更改，在禁锢了的时间里，思绪有看不见的重量。一个人久久地站在沿河地带，像是掉进了记忆的旋涡——百感交集。在他深黑色的瞳仁里，那厚厚一叠的忧伤潜藏的就连他自己也无法找寻。虽柳岸风起的浮光掠影间，惊扰了一滩鸥鹭，而他的心依然寂寞如初。时间的安排装饰了一切，却唯一冷落了他的感受。在这最为落寞的时刻，一个人有了足够的时间和空间来窥看自己的心魂。像梦断康桥的那个单纯人一样，在淅瑟的风声中徒自感伤。不知是遗失了美丽的贝壳，还是幻散了他映在榆潭上的一帘幽梦
左手倒影，右手年华。我错过了春意盎然的碧草，失落了油菜花中轻盈的蝶儿，又和雨巷中独撑着油纸伞，丁香般惆怅的姑娘擦肩而过。那十八个春秋亦如白驹过隙的黄昏，一点一点从我身边溜走。
日的地平线渐渐堙灭在沉沉的暮霭间，琥珀色的黄昏犹如枫叶零落的丝缕暗香，消散在清醒的白日梦中。当一切归于沉寂的时候，我平静地沉淀在一日最末与另一日最初的交点上，等待暮鼓晨钟的最后一次隐隐响起。黄昏给我的印象，就像从水中捞起自己的影子一般，虚幻亦支离。而那个画中人的游荡，一如一场无声的黑白电影以沉默来结束。
白日梦在黄昏中苏醒，永夜在魇梦中降生。
我目送一滩粉红色的夕阳远去，又为自己电亮一轮清明的皓月。透过烛影摇曳的寮窗，我听见岁月在墙上剥落的声音。尽管黑夜已在肩膀上安静地睡着，但我还是最后相信：生命是一场死灭与重生的置换，正如桌上热气氤氲的香熏花草茶，只有经历沸水的灼煎，才能散溢出清幽的纯香。
......
轻轻地我走了，正如我轻轻的来。我挥一挥衣袖，不带走晚风中的残夜。
试题：
藕是莲的哪部分？
答案：
茎（根状茎）。
解析：
藕是茎.
根状茎是地下横向生长膨大的根状变态茎.有明显的节和节间，节上既可萌发新枝、又能长出不定根.
藕是由地下茎先端的3-4个节膨大构成，顶端一节最短，第二节稍短，最粗，最后一节最细；每一节上都有顶芽、腋芽，叶芽包在鞘状的苞叶中.姜的根状茎的解剖结构，从外向里依次为周皮、皮层薄壁组织、类内皮层、维管束环及髓部.藕的解剖结构也具有茎的特征，中间有许多纵直的孔道与藕鞭、叶柄相通，行气体交换.
【相关题目】
莲藕是莲的哪一部分？
A.根
B.茎
C.假根
D.果实
答案：B
【相关阅读】
藕，又称莲藕，属睡莲科植物，藕微甜而脆，可生食也可做菜，而且药用价值相当高，它的根根叶叶，花须果实，无不为宝，都可滋补入药。用藕制成粉，能消食止泻，开胃清热，滋补养性，预防内出血，是妇孺童妪、体弱多病者上好的流质食品和滋补佳珍。藕原产于印度，之后引入中国，在中国的山东，河南，河北等地均有种植。
藕带是莲藕的哪个部位
这种植物学名“莲”，也称为荷花、藕莲
藕是其根状茎，横生，肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔道，节部缢缩，上生黑色鳞叶，下生须状不定根。
藕带也是根状茎，只是还未长成藕。
莲藕原产于印度，很早便传入我国，在南北朝时代，莲藕的种植就已相当普遍了。莲藕微甜而脆，可生食也可做菜，而且药用价值相当高，它的根根叶叶，花须果实，无不为宝，都可滋补入药。用莲藕制成粉，能消食止泻，开胃清热，滋补养性，预防内出血，是妇孺童妪、体弱多病者上好的流质食品和滋补佳珍，在清咸丰年间，就被钦定为御膳贡品了。用藕制成粉，能消食止泻，开胃清热，滋补养性，预防内出血，是妇孺童妪、体弱多病者上好的流质食品和滋补佳珍，在清咸丰年间，就被钦定为御膳贡品了。藕原产于印度，之后引入中国。
莲的地下茎叫藕，睡莲科植物，水生类蔬菜，形状肥大有节，内有管状小孔，分为红花藕、白花藕、麻花藕。红花藕瘦长，外皮褐黄色、粗糙，水分少，不脆嫩；白花藕肥大，外表细嫩光滑，呈银白色，肉质脆嫩多汁，甜味浓郁；麻花藕粉红色，外表粗糙，含淀粉多。
炸藕片
选用肉质白、根头粗状、横径8厘米以上的鲜藕按节切断，去掉藕蒂，削净外皮，随即放入清水中清洗干净。将藕节用不锈钢刀纵切成约二厘米厚的薄片。
取明矾200克溶于清水中，将藕片淹没在水中，以防氧化变褐。将藕片捞出（65公斤），放入沸水中烫煮。在烫煮过程中，先加入明矾300克，碳酸钠100克，并经常搅拌，待煮熟后捞出倒入清水中浸泡12小时后，再捞出沥干。
先将砂糖20公斤配清水加热，溶解成40%的糖液，倒入已沥干的藕片，浸渍12～20小时，一齐倒入铝锅煮40分钟，另加砂糖20公斤，继续煮20分钟左右。随后全部倒入缸内，糖渍8天左右，滤去原糖液，另用砂糖25公斤加开水5公斤，与藕片一齐入锅煮沸约30分钟，并不断搅拌，使糖均匀地渗入藕片。当温度到达112℃时，起出藕片。在藕片冷却过程中，将砂糖5公斤配水0．5公斤，加热溶解，趁热浇在藕片上，边浇边拌，冷却后即为成品。
藕粉
选取节粗、淀粉含量高、新鲜的莲藕，在清水中洗净，切除藕蒂，用捣碎机捣碎磨浆。然后将藕浆盛在布袋里，下接缸或盆等容器，用清水往布包里冲洗，边冲边翻动藕渣，直到藕渣内的藕浆洗净为止。将冲洗出的沙沉淀出去，中层的粉浆放在另一个容器内，加清水搅稀，再沉淀。这样反复一、二次，除净藕粉中的细藕渣和所含的泥沙。经漂洗而沉淀的藕粉用布包袋或细纱布包好，用绳吊起，经约12小时左右，沥干。然后将湿藕粉掰成0．5～1公斤的粉团，放在阳光下或烤房里晒或烤1～2小时，再用竹片将粉团削成簿片，晒干或烤干，用塑料薄膜袋装好，封口后装入木箱内。
莲藕采挖
莲藕好种，下种、管护都比较容易，但是采挖难度大，往往用锄头和铁锹等工具人工挖藕，淤泥十分的沉重，且要做到莲藕不能折断，否则莲藕价值大减，一般状况下一个人一天只能挖100-150斤莲藕，劳动效率十分低，并且由于采挖劳动强度较大，挖藕人每一天累得腰都直不起来。而且莲藕破损率十分高，商品性差，每一天产量太小还很难保证市场供应，如果错过了收获季节，莲藕就会烂在淤泥中，故而采挖收获是一个十分艰难的任务，虽然出现了一些机械化设备，但还未得到大规模的使用。
试题：
“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这标明
选项A、在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性
选项B、矛盾的每一个侧面，各有自己的特点
选项C、内因是事物变化发展的根据
选项D、事物发展有自身的客观规律
答案：
D
解析：
题目中诗句含义是讲万事万物的新陈代谢，生老病死都有其运动变化的规律。任何事物都不可能违背规律，故本题选D。因为题意分析的不是同一事物，也不是同一矛盾，而是透过类比不同事物，说明事物发展规律的存在，故排除ABC。
【考点定位】本题考查必修四哲学与生活-唯物论规律的客观性、普遍性
【相关题目】
“冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不凋，凡物各自有根本，种禾终不生豆苗”，这首诗所体现的哲学道理是_____。
选项A、一切事物的运动、变化、发展都是有规律的
选项B、意识是客观事物在人脑中的反映
选项C、整体和部分相互依存，不可缺一的
选项D、共性总存在于个性当中，又透过个性所体现出来
答案：
A
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“冬青树上挂凌霄”出自顾况的诗歌《行路难三首》
全诗如下：
行路难三首
顾况（唐代）
君不见担雪塞井空用力，炊砂作饭岂堪食。
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。冬青树上挂凌霄，
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
今日看君颜色好。
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
鼋鼍蛟蜃不敢游。少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。
行路难，行路难。昔少年，今已老。前朝竹帛事皆空，
日暮牛羊占城草。
君不见古人烧水银，变作北邙山上尘。藕丝挂在虚空中，
欲落不落愁杀人。睢水英雄多血刃，建章宫阙成煨烬。
淮王身死桂树折，徐福一去音书绝。行路难，行路难，
生死皆由天。秦皇汉武遭不脱，汝独何人学神仙。
作者介绍：
顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。代表作品有《洛阳早春》等。
顾况于至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。他被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、300余家。
顾况的生卒年，传世的《瘗鹤铭》定为开元十三年(725年)至元和九年(814年)，但据宋代董逌﹑黄伯思和清人顾炎武考证，《瘗鹤铭》非顾况所作。今从顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》考订，顾况于757年登第后约50年，即大致在806年前后尚在人世。
主要作品
贞元三年任著作佐郎。贞元五年贬饶州司户参军。约于贞元十年离饶州。晚年定居茅山。他强调诗歌的思
想资料，注重教化。曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》，并效法《诗经》小序，取诗中首句一二字为题，标明主题。开白居易《新乐府》“首句标其目”的先例。其中以《囝》最有名。其七言歌行《公子行》、《行路难三首》、《李供奉弹箜篌歌》、《刘禅奴弹琵琶歌》、《李湖州孺人弹筝歌》等诗，想象丰富，意境奇特，色彩浓郁，为之后李贺歌行的滥觞。其七绝清新自然，饶有佳作，如《宿昭应》、《宫词》、《竹枝词》等。顾况有《文论》一篇，并为当时诗人写过诗序。他的《戴氏广异记序》，论述了唐人志怪传奇作品如唐临《冥报记》、王度《古镜记》等。还善画，著有《画评》1卷，今佚。有《顾逋翁诗集》4卷，《华阳集》3卷。《全唐诗》存其诗4卷，《全唐文》录其文3卷。
诗作特色
顾况在《悲歌》序中说，诗乃“理乱之所经，王化之所兴。信无逃于声教，岂徒文采之丽耶？”强调诗歌的思想资料，注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》，并效法《诗经》“小序”，取诗中首句一二字为题，标明主题。如“囝，哀闽也”，“采蜡，怨奢也”，开白居易《新乐府》“首句标其目”的先例。他的乐府诗不避俚俗，不乏尖刻，直接反映现实。《上古之什补亡训传十三章》是他的代表作，其中以《囝》最著名。唐代闽中官吏常取幼童作阉奴，诗中揭发闽吏这一残害人民的罪行，写得极其沉痛。
顾况七言歌行中《公子行》﹑《行路难三首》，揭露贵族子弟的豪侈生活﹐讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为，颇有现实好处。又如《李供奉弹箜篌歌》、《刘禅奴弹琵琶歌》、《李湖州孺人弹筝歌》等，透过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染，对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富，意境奇特，色彩浓郁，是之后李贺歌行的漤觞。皇甫湜《顾况诗集序》称其“偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及”。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗，对他的七言歌行也极为推崇。
顾况的七绝清新自然，饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。《叶上题诗从苑中流出》、《宫词》写出被禁闭深宫宫女的哀怨。《竹枝词》是学习江南民歌之作。
顾况有《文论》一篇，立论与中唐时期的一些古文家相似，能够看出当时文学思想的趋势。他为当时诗人所撰的诗序，分别记述了陶翰、刘太真、朱放、储光羲的事迹及诗文编集的状况，为后世带给了文学研究的资料。他的《戴氏广异记序》，论述了唐人志怪传奇作品如唐临《冥报记》，王度《古镜记》等，说明他对当时传奇这一新体也很重视。唐人封演《封氏闻见记》曾记述顾况善画。《新唐书艺文志》子部杂艺术类著录有顾况《画评》1卷，今佚。
有《顾逋翁诗集》4卷，辑入《唐诗百名家全集》，《华阳集》3卷，辑入《四库全书》。《全唐诗》编录其诗4卷，《全唐文》编录其文3卷。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》和《唐才子传》。