发布时间：2018-01-12 15:05:50
水瓶座男生和什么座最配
水瓶座男生最配的星座——水瓶座：双子座
配对指数
友情：★★★★
感情：★★★★
婚姻：★★★
亲情：★★★★
谈情必读：
又一对十分情侣。因为大家都是风象星座，变化好大，感觉很相似。所以相识之初，很容易被对方“电”到，急速堕入爱河，大家都飞不出大家的掌心咯。你们这种自由自然开放豁达的态度，谈起情来比一般情侣来得潇洒，不会将感情变成了令自己不开心的压力，大家生活圈子又广阔，真是啥都不用愁，两个人之间的关系可谓这么近又那么远，介乎友情同感情之间，有什么都讲出来，不会有隔夜仇。
这样组合的确好适合，只但是可能会有时大家都太忙而忽略了对方，能够留一点两人的时间和空间给大家。
在性生活方面，不是太重视，因为有太多其他兴趣你们去玩，而且你们会着重精神上的沟通多点，有没性趣已经没什么时间去探讨了。
水瓶座男生最配对的星座——水瓶座：天秤座
配对指数
友情：★★★★
感情：★★★★
婚姻：★★★
亲情：★★★★
谈情必读：
感情好神奇，你们明明很难合在一齐，但爱神又要扯你们在一齐，而且爱到死去活来，其中又有惊涛骇浪，一浪接一浪，令你们整日都会因为这段感情而神伤，但一复合又好得不得了。
同样都是风象星座，你们最合的地方，就是大家都喜欢认识朋友，社交圈子阔，同时也肯相信对方、各自持续空间。试想如果是另一个星座，会容忍你的朋友三更半夜叫你出去吗但你们这对组合便能够做到。一个半夜被吵醒要出去另外一个还能够若无其事继续睡觉。此外，一个整日带些朋友回家另外一个不但没意见还能够相处融洽。所以你们能够是长远的一对，只要不是想着独占对方。
在性方面，水瓶座其实不是很计较，天秤座也会受到影响而变得无所谓，但是要留意好容易出现两个人之外的性伴侣，到时候能不能理解呢毕竟情人和朋友还是有区别的。
水瓶座的男子会让人感觉他的好奇心，但他是不管对谁都充满着好奇心。他的好奇使他很喜欢分析，他会分析你的动作、讲话方式等，如果你故意无礼他的存在，他对你的兴趣会提高。他很欣赏有智慧的女生，而不是只有美丽的花瓶。他喜欢有立场的女生，但并不是女权主义拥护得太激动的女性。
水瓶座的男子感情都是从朋友开始的，他对朋友永远比对另一半好。一般都属于晚婚者，但并不只是找不到与他心智匹配的女生，还有就是他太热爱自由。他对朋友永远比对另一半好，就算结了婚，也要一向持续着朋友关系，这样才不会觉得生活无聊。
水瓶座的人，极富革新精神，具有独特的个性，有着超前的思想，是新思想的开拓者。聪颖脱俗，常有奇异的想法，不按牌理出牌。
下面，我们看一下水瓶座男生和什么座最配有可能会产生的问题:
水瓶男VS白羊女：
(1)女方在家很强势，会要求男方做事，男方如果拖着不做，女方会生气骂人。
(2)男方为了清静，会跟几个固定好友常出门聚会。
(3)有小孩后，女方对小孩的管教十分严格。
水瓶男VS金牛女：
(1)男方在外谈笑生风，但在家很闷;女方脾气较大，也比较较强势，常勉强男方做不大愿意做的事，而且会很啰嗦。
(2)女方很在意男方与其他异性的互动，很爱吃醋。
(3)有小孩后，女方的管教很严格。
水瓶男VS双子女：
(1)女方爱自由，不喜欢被约束;女方主见强，意见多，会令男方很排斥。男方从小被念，被骂，这一组合也会持续下去。
(2)男方有时为了逃避女方的啰嗦和脾气，会跟几个好友外出图清静。
(3)有小孩后，女方会越来越唠叨。
水瓶男VS巨蟹女：
(1)女方脾气越来越大，絮叨起来很会念，男方要嘛闷声不吭气，要嘛外出求清静。
(2)男方大男人，有些事必须得听他的。
(3)男方在外较风趣，在家常板着脸。
水瓶男VS狮子女：
(1)两人默契十足，但有不同的固执点，但多数男方会妥协。女方气头上时，絮叨起来，像是把男方当儿子似的念。
(2)男方会因女方啰嗦想图清静，常和几个固定好友外出聚会。
(3)有小孩后，由女方照顾管教较多，亦有可能会有其他女性帮忙照顾，但男方照顾管教很少。
水瓶男VS处女女：
(1)女方会越来越啰嗦，男方会受不了。
(2)有小孩后，多由女方照顾，男方都忙于工作，很少与小孩相处。
水瓶男VS天秤女：
(1)两人都有自己的固执点和坚持点，但都明白底线;对对方的做事和生活习性，都有不以为然的地方。原本谈吐优雅，不喜欢勉强人的女方，会渐渐变的啰唆絮叨，脾气渐大。
(2)男方的理由和说词很多，女方配合多，但会慢慢不太听。
(3)谈吐优雅不爱勉强别人的女方，还是会变得啰嗦和脾气大。
水瓶男VS天蝎女：
有小孩后，女方脾气变很差。
水瓶男VS射手女：
(1)女方越来越啰嗦，男方为了清静而常外出聚会。
(2)有小孩后，由女方照顾多，男方有段时间因公外出不常在家，或者回家时间不固定。
水瓶男VS摩羯女：
(1)男方生活上很多事都要女方在旁叮咛，但女方有时会生气骂男方。
(2)男方会几个固定好友出外。
水瓶男VS水瓶女:
(1)两人个性脾气差异大，一个性急啰嗦，一个斯文能忍。
(2)女方常有办法勉强男方做不太愿意做的事，但照样会唠叨对方。
(3)有小孩后，小孩的照顾管教都由女方负责，而且教育方式很新颖不一样。
水瓶男VS双鱼女:
(1)男方很会讲道理，理由也很多，这会让女方生气;男方会和几个好友或者常联系的同业外出聚会，女方也会因此想太多而很情绪化。
(2)女方经常会勉强男方做他不愿意做的事，执意起来还会伤害自己逼男方就范。
(3)有小孩后，女方会越来越啰嗦，让全家人都害怕。
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水瓶座男生看起来超然，仿佛是一个心不在焉的教授。他聪明绝顶，有独特的思维，他的大脑里充满了稀奇古怪、让人震惊的思想和主意，你从不见他读书，但是，无论什么问题，他都能够发表让你寡目相观的独到见解，好像他已经站在这个领域的高端。
水瓶座男生是一个生活在自己的大脑中的理想主义的生灵，他是个高度理性、客观，他能够从让你想不到的各个不同的角度看待人和事，对待自己他也像是对待一个客观、抽象的物体，而不是一个有血有肉的生灵。当他走上顽固的道路，你就会发现自己在同一个宇宙的星外来客打交道，他能够是世界上最古怪、最难以理解的怪物。
男水瓶座与女双子座配对评分：９０
男水瓶座与女天秤座配对评分：９０
男水瓶座与女白羊座配对评分：７０
男水瓶座与女狮子座配对评分：７０
男水瓶座与女射手座配对评分：７０
男水瓶座与女摩羯座配对评分：７０
男水瓶座与女水瓶座配对评分：７０
男水瓶座与女双鱼座配对评分：５０
男水瓶座与女巨蟹座配对评分：３０
男水瓶座与女处女座配对评分：３０
男水瓶座与女金牛座配对评分：１０
男水瓶座与女天蝎座配对评分：１０
论语十二章教案（一）：
中国是一个有着五千年礼貌史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。
一、教学目标
1疏通文意，掌握本文的主要资料。
2掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。
3了解《论语》的相关知识以及孔子的教育思想。
二、重点、难点
1掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。
2掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等
3领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。
三、课时安排
两个课时
四、作者
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。
后世对孔子有十分崇高的赞誉，唐代的韩愈以前有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。
五、《论语》概述
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
1、体式归纳起来有：
(1)、语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，资料大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;
(2)、对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;
(3)、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
2、资料上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，能够看出许多当时社会的政治生活状况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
六、创作背景
《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是这天我们所看到的最早的《论语》注本。
七、课文讲解
1课文朗读
范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
自渎：学生自读课文。
感知、讨论：本文的资料包括学习的哪些方面
本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。
2课文讲解
(1)、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”(《学而》)
译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗”
(2)、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”(《学而》)
译文：曾子说：“我每一天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心和朋友交往是否不够诚信老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢”
(3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
(4)、子曰：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》)
译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人能够做老师了。
(5)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)
译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”
这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫;只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
(6)、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)
译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
(8)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
(9)、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选取他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
(11)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“军队的主帅能够改变，普通人的志气却不可改变。”
(12)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
3《论语》散文的写作特点及对后世的影响。
语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。
《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
八、归纳总结
通假字
1、不亦说乎：说通悦，愉快，yuè。
一词多义
1、而：学而时习之(顺接连词，可译为“然后”)
学而不思则罔(转折连词，可译为“却、但是”)
博学而笃志(并列连词，可译为“而且”)
2、知：人不知而不愠(了解)温故而知新(明白)
3、为：为人谋而不忠乎(给，替)能够为师矣(当，做)
词类活用
学而时习之
(二)、学习方法：
温故而知新，能够为师矣。
学而时习之，不亦说乎
学而不思则罔，思而不学则殆。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
(三)、学习态度：
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
(四)、修身做人：
人不知而不愠，不亦君子乎
有朋自远方来，不亦乐乎
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
九、课堂小结
本文的资料围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，透过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。
十、课下作业
默写全文、做相关的练习题
论语十二章教案（二）：
《论语》十二章教学设计
【教学目标】
知识和潜力目标：
1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的潜力；
2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程和方法目标：
1透过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改善学习方法。
情感态度和价值观目标：
透过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点】
1透过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的潜力。
2结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学难点】
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
【教学方法】
诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。
【教学准备】多媒体课件
【教学用时】三课时
【预习作业】
【教学过程】
第一课时
【教学要点】
学习、理解并背诵前三则
【教学步骤】
一、导入
同学们，中国是一个有着五千年礼貌史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在这天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。此刻就让我们怀着一种自豪的情绪来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。
二、作家、作品简介
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在这天，其精华部分依然为人们所效法。此刻我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
孔子（前551―前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
三、初读前三则，扫除语言障碍
人不知而不愠(yùn)不亦说(yuè邑)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎
1教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2学生自由朗读，齐读。
四、探究学习、理解并背诵前三则
第一则子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
1结合注释理解课文，把握重点字词。
时：按时；说：愉快、高兴；朋：志同道合的人；知：了解；愠：发怒、生气；
君子：道德上有修养的人。
2小组合作翻译
译文孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗有朋友从远方来，不是很快乐吗人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗”
3理解这则文字所讲资料。
第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
4朗读、背诵。
第二则曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1结合注释理解课文，把握重点字词。
三：多次；省：反省；为：替、帮；谋思考事情；忠：尽心竭力；信：真诚，诚实；
传：老师传授的知识；习：温习。
2小组合作翻译
译文曾子说：“我每一天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？”
3理解这则文字所讲资料。
讨论思想品德修养。
4朗读、背诵。
第三则子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
2小组合作翻译
译文孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
详解孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都能够在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我明白了天命，明白了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都到达了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
3理解这则文字所讲资料。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
拓展：“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来稀，八十为耄耋之年”常用来指代年龄。
4朗读、背诵。
【作业布置】
复习、背诵前三则。
第二课时
【教学要点】
学习、理解并背诵第四至第八则
【教学步骤】
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
罔（wǎng）殆（dài）箪：（dān）曲肱（gōng）
1教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2学生自由朗读，齐读。
三、探究学习、理解并背诵第四至第八则
第四则子曰：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》)
1结合注释理解课文，把握重点字词。
故：学过的知识；知新：得到新的理解和体会；可：能够；以凭借；为：做。
2小组合作翻译
译文复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就能够做老师了。
3理解这则文字所讲资料。
这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。必须要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“能够为师”。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而能够获得新知识。这一学习方法不仅仅在封建时代有其价值，在这天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
4朗读、背诵。
第五则子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
1结合注释理解课文，把握重点字词。
罔：迷惑，感到迷茫而无所适从；殆：有害。
2小组合作翻译
译文只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
3理解这则文字所讲资料。
这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
4朗读、背诵。
第六则子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)
1结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。
(3)乐：乐于学。
2小组合作翻译
译文孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人必须不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”
3理解这则文字所讲资料。
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。那里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，那里包含了一个具有普遍好处的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。
4朗读、背诵。
第七则子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
1结合注释理解课文，把握重点字词。
知：懂得、了解；好：喜欢；乐：以……为乐。
2小组合作翻译
译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
3理解这则文字所讲资料。
那里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在那里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。
4朗读、背诵。
第八则子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
1结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)饭食，饭，那里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
2小组合作翻译
译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3理解这则文字所讲资料。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，能够说是乐在其中。同时，他还提出，不贴合于道的富贵荣华，他是坚决不予理解的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所理解。
拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
4朗读、背诵。
【作业布置】
复习背诵第四至第八则。
第三课时
【教学要点】
学习、理解并背诵第九至第十二则
【教学步骤】
一、学生默写《论语》第四至第八则
二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍
博学而笃（dú）志
1教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2学生自由朗读，齐读。
三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则
第九则子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
1结合注释理解课文，把握重点字词。
三人：几个人；善者：优点；从：跟随；不善者：缺点。
2小组合作翻译
译文孔子说：“几个人在一齐走路，其中必须有人能够当我的老师。应当选取他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。”
3理解这则文字所讲资料。
讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。
4朗读、背诵。
第十则子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”
1结合注释理解课文，把握重点字词。
斯：这；舍：舍弃。
2小组合作翻译
译文孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。
3理解这则文字所讲资料。
孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”那里务必明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。
故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
4朗读、背诵。
第十一则子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”（《子罕》）
1结合注释理解课文，把握重点字词。
①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
2小组合作翻译
译文孔子说：“军队能够被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
3理解这则文字所讲资料。
一国的军队，能够夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终持续自己的“志向”。
4朗读、背诵。
第十二则子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
1结合注释理解课文，把握重点字词。
博：广也。笃：厚也。志有两种解释：一，志同识，记忆在心；二，志向。在此，基于取其后者。
2小组合作翻译
译文子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”
3理解这则文字所讲资料。
那里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。
既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。
既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际状况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”
学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以，必须要从自身处去问，接近处去思。
4朗读、背诵。
四、分类整理归纳
1成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水
2十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习态度？哪些语句是讲个人修养？
学习方法：学而时习之，不亦说乎！温故而知新，能够为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。
学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
【作业布置】
1学习、背诵第九至第十二则
2搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明来源、含义，并制作资料卡在班上交流展览。
【教学后记】
论语十二章教案（三）：
学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生能够翻译，了解区别就能够了。而对于文意的理解，能够透过老师穿插故事的方式帮忙学生理解，同样也能够让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的资料中了解文章的资料。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮忙学生理解其含义，能够释读全文就能够了。
教学过程：
1、导入：(故事导入，化深为浅)
公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出此刻这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤他究竟在悲叹谁的命运呢就请大家说一说你所明白的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎梁柱摧乎哲人萎乎”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，以前涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅仅令他的学生们钦佩，直到这天依然在影响着世界。西方以前评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家礼貌的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。但是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力能够令他成为后世敬仰的万世师表这天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也能够从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学习目标)
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，但是也能够称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们这天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体资料，他的治学态度与处世方法各是什么这些资料又是如何体现出“仁”的内涵。
3、初读课文，疏通文义。
学习方法：
(1)配合音乐，读出古文韵味。
(2)结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。
(3)将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(透过板书或投影展示出来)
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不一样。“焉”有时也能够作为语气词，它的用法则不一样，在书上已经有解释了。
(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代资料根据文本而定。“学而时习之(代学习的资料)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。
(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不一样的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
(4)圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与这天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，能够为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
4、理解文意。
学习方法：
(1)以关键字为核心，结合字型理解含义。
(2)结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。
(3)结合自己生活，透过自编故事，说出自己对各章的理解。
(4)以首章为核心，围绕首章资料，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。
提示：
(1)“学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么资料(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗那里的“而”
仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么(思考房屋的结构，地基等等资料)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样貌。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一资料需要按时复习，不能一刻懈怠呢(因为这不仅仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)
补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。
(2)“有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的(亲密无间)“友”为两只手，也能够理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢(孔子的学生们)
补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。
(3)“人不知而不愠”。那里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢因为他的追求与普通人不一样，他追求的是什么(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料：孔子以前在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。应对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。
(4)这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要资料，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”而，语义很虚的转折，可不译。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。
子曰：“温故而知新，能够为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。能够，能够凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，能够译为“并且”。
(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的资料与前面孔子所说的资料有什么相同(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明十分重要。这个字本来指传递信件，也能够引申为重要的物品。因此，务必不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，透过我们自身的努力，我们也能够成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么能够自头脑至心，贯穿不绝呢(人的想法)“罔”就是陷阱，
从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口能够使自己逃出去，因此光学习不思考学习的好处，只能让自己被超多的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，那里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系(补充说明了学习的资料应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些资料)
补充材料：
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“能够增加学习资料了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，能够学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，能够继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我明白乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”
(6)孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。
(7)在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体此刻这几句话中呢(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)
补充材料：
孔子明白大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”子路说：“也许我们还不够仁吧人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗由，如果仁者必须会让人相信，怎样会有伯夷、叔齐如果智者的道必须会得到推行，怎样会有王子比干”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不必须能收获谷物，良工的技艺高明却不必须能顺应物理。君子能修其道，却不必须能为世俗所容。此刻呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很
多钱的话，我能够给你做管家呀。”
(8)孔子应对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗应对重重打击，他又是如何坚守自己的志向(列举相关语句)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。
(9)“逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，能够比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也以前感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则能够终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的好处了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到能够从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。
补充材料：
在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何”表现出了一种大勇。
5、体会精神(归纳上文所学资料，总结感受)
(1)在我们学习了上述的资料之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体资料。(学生回答，教师板书)
提示：
人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
治学态度：善学善思，时时温习旧知
处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。
(2)你认为孔子身上最打动你的是什么为什么(可结合具体的故事来说)
(3)总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。
湘夫人教案（一）：
教学目的：
1、熟读文章，理解诗句的含义，从而理解文章的思想感情，把握其主旨。
2、分析诗中环境描述的作用和比兴手法的使用，鉴赏艺术特色。
3、透过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。
教学重点：
1、诗歌情景关系上的特点。
2、熟读文章，理解诗句的含义，从而理解文章的思想感情，把握其主旨。
教学难点：
1、分析诗中环境描述的作用和比兴手法的使用，鉴赏艺术特色。
2、透过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。
第一节
一、导入：
湖南岳阳的君山上有一种比较特殊的竹子，名叫“斑竹”，大家明白它的来历？
传说湘君（古帝舜），他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子娥皇、女英（尧帝的二个女儿）听到丈夫的死讯后追随到沅、湘，因丧夫而落下的悲哀泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。这天我们就来学习一篇与这一传说人物有关的诗歌《湘夫人》。
二、作者简介：
屈原，名平，字原。战国末期楚国人，杰出的政治家和我国第一位伟大的爱国主义诗人。他开创了诗歌从群众歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国用心浪漫主义诗歌传统的奠基人。
屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富民强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，遭到小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》。其中《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
三、“楚辞”及《楚辞》：
1、“楚辞”：
由屈原建立的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，这些诗歌运用楚地的诗
歌形式、方言声韵，描述楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。
由于“楚辞”中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人用“骚体”指“楚辞”
2、特点：
突破了《诗经》以四字句为主的格局，句式参差错落，自由灵活而富于变化；
多用语气词“兮”字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
诗的结构篇幅扩大了；
语言词汇地方色彩较浓。
3、《楚辞》：
作品总集名，收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向修改。
四、诗文学习：
1、指定学生诵读诗歌：
2、生字词的巩固：
北渚（）眇眇（）袅袅（）白薠（）
骋（）望蘋（）中罾（）潺（）湲（）
麋（）水裔（）江皋（）西澨（）
葺（）荪（）兰橑（）薜（）荔（）
擗（）櫋（）庑（）门九嶷（）
袂（）褋（）澧浦（）搴（）
3、讲解1-2段词句：
第二节
一、讲解3-4段词句：
二、学生巩固全文词句：
三、分析诗歌：
1、诗歌《湘夫人》写了一个什么故事？
湘君和湘夫人彼此深深地眷恋着对方，却不知什么原因，两人欢会难期、
思而不见，只能互相幻想着对方。
2、诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？
湘君和湘夫人。
这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。
3、这个故事的感情基调是什么？
幽怨哀婉。
4、其实诗歌的开头就给我们奠定了全诗幽怨哀婉的基调，请同学找出是那句诗？
就是“千古言秋之祖”——“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
5、这句诗是如何奠定幽怨、哀婉的感情基调的呢？
诗句中有三个意象：秋风、秋水、秋叶。凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。
并且，这三个意象不是孤立的，而是自然联系在一齐的：秋风荡秋水，秋风扫秋叶，秋叶随秋水，秋水飘秋叶，三者紧密相连，浑然天成，构成了一幅凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，使湘君的情绪更加惆怅万分。这种写法叫“融情入景，以景染情”。
6、第一段中“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”是什么意思？诗人写这一组反常现象有什么作用？
鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。
这是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，暗示会合无缘，表现男主人公的悲哀和失落。
7、既然是错乱的现象那就是在现实生活中根本就不会存在。这种写景方法我们称为什么？
因情造景，象征寓意。
8、第三段中还有这样一句，找出来？
“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”（麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？）以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境，暗示了失望的必然结果。
9、既然湘君对湘夫人思而不见，为何诗中出现了他忙忙碌碌迎接湘夫人的场面？
幻想，表达湘君思念的迫切。
10、第三段资料运用了什么艺术手法？其作用是什么？
诗人运用描述的手法，极力展开铺陈，营造了一个令人目不暇接、眼花缭乱的相会之处：建在水中央的庭堂都用奇花异草、香木构筑修饰，其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。
其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福，充分显现出湘君对理想感情生活的执著追求。
11、我们学习《离骚》明白，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象，并分析其作用？
白薠白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……
这些香草，构成了一个唯美的境界，整首诗浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显得高洁优美。这就是“楚辞”常用的香草美人以譬君子的笔法。
12、“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”抒情主人公为什么有这一举动？
在失望多于期望状况下，透露出不可抑制的、惆怅、焦虑之情。
13、抒情主人公为什么又要拔取杜若送给湘夫人呢？
虽然表面的决绝，而内心的想念是无法抑制的。湘君的抱怨是一时的，
挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意，最终恢复了平静。表达了主人公对感情坚贞不渝，对理想执着追求。
14、有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的湘君和湘夫人欢会难期、思而不见的感情杯具，实际上是他自己不为楚王所知的身世杯具的曲折反映，你同意这一说法吗？用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。
同意。这首诗写到湘君为追求理想和感情，是多么执著，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩，这于屈原是多么的契合：屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想，为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。湘君在失望多于期望状况下，透露出不可抑制的、惆怅、焦虑之情，这一切，不正折射出屈原的身世杯具吗？
四、诗文结构：
写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。
写湘君怀念湘夫人的心理活动。
铺叙湘君幻想与湘夫人相会的情景。
写湘君离开约会地点的行为和心境。
湘夫人教案（二）：
教学要求
学习目的
初步了解屈原，了解楚辞和楚文化的特点。
感受此诗表现的凄美意境。
掌握屈赋香草美人以譬君子的比兴特征。
学习要点
《楚辞湘夫人》同《诗经蒹葭》一样，都是表此刻水一方的意境。所不一样的是：《诗经》产生于黄河流域，大都是民歌，表现着现实精神；《楚辞》产生于长江流域，多是屈原个人创作，散发着浪漫气息。
《湘夫人》通篇笼罩在凄美的氛围中。开头几句是秋水的绝唱，被誉为“千古言秋之祖”。（胡应麟《诗薮》）通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。这首诗就细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失望的凄楚情感历程。而境界是十分唯美的，那些来自水中的香花香草满溢着纸卷，杜若、辛夷、荷、芷……让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里。《湘夫人》就是这样浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显示出高洁优美来。这就是楚辞常用的香草美人以譬君子的笔法。《湘夫人》，和《九歌》中的其他作品一齐，向读者展示一个神秘美丽的世界。
作家生平
屈原（约公元前340？—公元前277？），名平，原是他的字。出身于楚国的同姓贵族。屈原在楚怀王时曾担任左徒的官职，地位是相当高的。《史记·屈原列传》中记载：“博闻强志，勇于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”
一、课文朗读（略）
二、背景简介
本篇选自《楚辞九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。
王逸《楚辞章句九歌》认为：
“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”
《九歌》实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。
三资料述评
注释（略）
述评
1、神恋生活中期约难遇的杯具情景；
读《湘夫人》首四句，我们能够想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。
这就像《诗经》云：“所谓伊人，在水一方。”《蒹葭》写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。《湘夫人》中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。爱而不见，怎一个“愁”字了得。
第二段十四句，写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。湘君在恍惚中日夜奔驰于沅、湘之间，颇似《蒹葭》中“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，”的情景。
第三段十六句，铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。
第四段六句，写湘君离开期约地点诗的行为和心境。
筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与《湘君》中湘夫人之深情相互映衬。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！
2、佳句赏析
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，
写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。《湘夫人》此二名之妙，还在以景写情。刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓《楚辞九歌》最得诀。如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺湲’，正是写出‘思公子兮未敢言’来，俱有‘目击道存，不可容声’之意。”（《艺概赋概》）“鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上”“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”这是以反常之事为喻之法，在《楚辞》中很常见。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”《卜居》则云：“世混浊而不清，暗翼为重，千钧为轻。”而情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。”（汉乐府《上邪》）之类，均是其例。
3、难点讨论
①不知为何标题和资料反置？
【提示】：《湘君》篇，写女主角思君；《湘夫人》篇，写男主角思帝子。
②湘君与湘夫人是不是配偶？若是，为何两地分居，相互苦相思？
【提示】：一方是：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。”；一个是：“目眇眇兮愁予……登白薠兮骋望”。
一方是：“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”；一个是：“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”。
一方是：“时不可兮再得，聊逍遥兮容与”；一个是：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”。
屈原写湘君与湘夫人苦相思、闹矛盾……可能是屈原为表达“先受重用；现被疏远；企盼重新得到怀王任用”而而设置的情节。既非写舜与二妃；也与“祭祀”无关。
四艺术鉴赏
1、水神祭祀仪式酿成意境的扑朔迷离；
2、杂而不乱、多而能一的结构匠心；
一个期约难遇的特定情景；
一串心理活动的行为描述；
一条情感流动的内在命脉。
3、带给了借景抒情的三种范例。
融情入景，以景染情；
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。
——明胡应麟《诗薮》内编卷一
因情造景，象征寓意；
“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”四句，以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。
极力铺陈完美场景。
浪漫是什么？浪漫难道不是对善和完美的无止境的追求吗？浪漫是想象，是一次长长的牵引，是永远不会腐朽的一种力量。
五作品评论
《湘君》和《湘夫人》描述的都是迎接湘水神的降临，以及巫与神双方复杂的情感状态。“横流涕兮
潺湲，隐思君兮陫侧”（《湘君》），“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”（《湘夫人》），无论
是巫还是神，他们都怀有十分真挚的感情，但是别多聚少的经历又使他们变得很脆弱，所以，在期望和绝望的交织中，感情表现得如此缠绵哀婉。……
诗人善于用景物来衬托人物的心理状态。《湘夫人》云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”（明胡应麟《诗薮》内编卷一）
——袁行霈主编《中国文学史》
《九歌》中大多数诗篇都包内含神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。那里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的情绪。如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出悲哀的歌子。
《湘君》开头写道：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。
——章培恒、骆玉明主编《中国文学史》
六思考练习
1、《楚辞·九歌·湘夫人》与《诗经·秦风·蒹葭》（或《诗经·周南·汉广》）展示了怎样的相似意境？
【提示】：点缀了寥落凄清的秋容，隐寓诗人此时凄寂情怀。意境亦复相似。
湘夫人教案（三）：
湘夫人
【教学目标】
1、积累文言词语，并背诵全文。
2、理解本文的主旨。
3、把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用。
【教学课时】
2课时
【教学方法】
朗读法、问答法、讨论法。
【教学步骤】
一、导入新课
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。屈原在中国文学史上具有极为重要的地位，他所创造出来的楚辞体对后人的影响巨大。这天就让我们一齐透过学习《湘夫人》，来体会屈原的文学风格。
二、作家简介
1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内用心辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原之后遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了超多神的形象，大多是人神恋歌。
3、屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。
“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政，斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求，也是诗人爱国主义情感的具体体现。
4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
5、屈原的人格理想和影响：
（1）砥砺不懈、特立独行的节操。
（2）在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。
（3）以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史职责的勇气。
（4）屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。
6、作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅仅标志着中国诗歌进入了一个由群众歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的构成。
三、背景介绍
洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得个性有名。在我们所明白的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话杯具故事《湘君》和《湘夫人》。
洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（尧的两个女儿即舜的两位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观。
根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，之后舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了此刻的斑竹。
正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品能够说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻感情的一种期盼、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个杯具故事传说，而是在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授以前讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全能够把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节——一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个杯具故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。
四、课文诵读
1、示范朗读
2、诵读指导
（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。其基调是幽怨、哀婉的。
（2）诗中“兮”字是衬字，无实义。在句中，将王言句分为前三后二两个节拍，或将四言分为前二后二两个节拍。
3、学生齐读
五、字词梳理
1、读准下列加红字的字音。
渚_________眇_________罾__________潺__________
袂_________汀_________遗__________搴__________
（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）
2、理解下列句中加红词语的含义。
①帝子降兮北渚__________（水边的浅滩）
②与佳期兮夕张__________（张设罗帐）
③罾何为兮木上__________（鱼网）
④蛟何为兮水裔__________（边）
⑤朝驰余马兮江皋__________（边）
⑥葺之兮荷盖__________（编草盖房子）
⑦时不可兮骤得__________（轻易）
3、说说下列诗句的含义。
①闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
②荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
用荪草装饰墙壁啊用紫贝壳铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊满屋都有芳香。
③罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
④时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。
六、整体感知
1、第一段
（1）齐读：
（2）译文：
湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊我张设了罗帐。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
（3）分析：
第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。
2、第二段
（1）齐读：
（2）译文：
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
（3）分析：
第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。
3、第三段
（1）齐读：
（2）译文：
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。用荪草装饰墙壁啊用紫贝壳铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊满屋都有芳香。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。
（3）分析
第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。早上弛马于江边高地，傍晚渡过西面水涯，湘君到各处寻找湘夫人。在幻想中，似乎听到佳人召唤，要他吩咐车驾，与她一同前往。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一齐过美满、幸福的生活。从室内到室外，从摆设到器具，新房子都布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一齐迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈助，一切准备和幻想，全都化成了泡影。
4、第4段
（1）齐读：
（2）译文：
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。
（3）分析：
第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。
小结：
这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，期望和绝望交织在一齐，从而更显得他们的感情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首感情的绝唱。
七、问题探究
1、思考下面的问题，理解作品的主题。
（1）有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的感情杯具，实际上是他自己不为楚王所知的身世杯具的曲折反映（参见“相关链接”中王、刘勰语）。你同意这一说法吗，试查找有关资料，用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。
【明确】同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于杯具精神。这一切，都体此刻《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和感情，是多么执著，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望多于期望状况下，又透露出来不可抑制的、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世杯具吗？
（2）第三段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，表现了他什么样的情绪？
【明确】诗中详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程，这表现了湘君对湘夫的执著、深挚的感情，共同过幸福生活的完美愿望。写得越铺张，越细致，就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。
（3）此诗开头所渲染的气氛对全诗有什么作用？
【明确】这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四名写沅湘秋景，清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一齐，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。
2、比兴是《诗经》等民歌体作品常用的艺术手法，此诗中也用了一些即景兴的问句，如“鸟何萃兮中，罾何为兮木上？”“何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”这些问句和主人公要表达的感情是什么关系？
【明确】这些问句都是用自然现象的错位、颠倒，比喻诗中主人公的感情不顺利，愿望得不到实现。
3、这首诗具有鲜明的楚国地方特色，试举例加以说明。
全诗所描述的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。
语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了超多的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。最突出的是“兮”字的超多运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于这天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。
归纳楚辞的特点：
作为一种诗体，楚辞的想象力丰富。楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觋扮演诸神，表演一些神话传说故事，以娱乐神人。这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有浓郁的地方色彩。楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。
即：①富有浪漫主义色彩（想象丰富、文辞华美、风格绚丽）。
②具有浓郁的地方色彩（书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物）。
③语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。
④结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。
八、作业
背诵《湘夫人》。
湘夫人教案（四）：
湘夫人教案
一、教学目的
1．透过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。
2．透过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。
二、教学重点、难点：
1．重点：诗歌情景关系上的特点。
2．难点：透过意象营造意境，表达情感的写法。
三、教学过程：
一、导入
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一齐来学习。
二、常识介绍
（1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从群众歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国用心浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。
屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外用心主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从资料到形式都有巨大的创造性。
（2）楚辞，指楚地的歌辞，由屈原建立的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
三、讲解诗歌。
（一）教师范读课文，强调字音。
（二）学生结合课后注释，疏通课文。
（三）把握诗歌情感，理解诗歌主题
1．诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？
明确：湘君和湘夫人，这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。
2．诗歌为我们讲述的是一个什么样的故事？
明确：讲了湘君和湘夫人的苦恋故事，全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。
3．师问：这个故事的感情基调是什么？
明确：幽怨哀婉
诗言志，诗人借讲述这个哀婉、动人的苦恋故事，来表达他政治理想不能实现的幽怨，借湘君对感情的坚贞不渝来表达他对理想执着追求的情愫。
（四）．艺术手法鉴赏
诗歌是如何表现这个幽怨、哀婉的苦恋故事的？
（1）融情入景，以景染情。
师问：这是典型的情景交融的诗作，朗读第一段，看诗人是怎样“融情入景，以景染情”的？
明确：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
A第一段中“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”是什么意思？在表现情景关系上有什么特点？
明确：“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人最后没来，种种费心都但是是瞎张罗。表现男主人公的悲哀和失落。
B第三段中还有这样一句，找出来赏析。
明确：“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”，麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。
（3）香草美人，寄予理想。
A屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？
明确：白薠白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……
B为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？
明确：对感情坚贞不渝，对理想执着追求。
（五）主题研讨
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对感情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和完美愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。
五、布置作业
1．背诵课文。
2．整理屈原诗歌中的名句。
【板书】情景交融
歌颂感情追求理想
香草美人
湘夫人教案（五）：
湘夫人教案
A案
教学设计
一、教学目的
1．透过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。
2．透过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。
二、教学重点、难点：
1．重点：诗歌情景关系上的特点。
2．难点：透过意象营造意境，表达情感的写法。
三、教学步骤：
一、导入
我们刚刚学过屈原的《离骚》，从中感受到作者“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理、追求理想的执着精神。这天我们来学习他的另一篇诗歌《湘夫人》。
二、常识介绍
（1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从群众歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国用心浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。
屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外用心主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从资料到形式都有巨大的创造性。
（2）楚辞，指楚地的歌辞，由屈原建立的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
（3）湘水神的传说，湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。
三、讲解诗歌。
（一）教师范读课文，强调字音。
（二）学生结合课后注释，疏通课文。
（三）资料评析。
1．师问：诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？
生答：湘君和湘夫人，这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。
2．师问：诗歌为我们讲述的是一个什么样的故事？
生答：讲的是湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的杯具。
3．师问：这个故事的感情基调是什么？
生答：幽怨哀婉
4．诗歌是如何表现这个幽怨、哀婉的苦恋故事的？
（1）融情入景，以景染情。
师问：这是典型的情景交融的诗作，此刻我们朗读第一段，看看诗人是怎样“融情入景，以景染情”的？
生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
师问：第一段中“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”是什么意思？在表现情景关系上有什么特点？
生答：“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人最后没来，种种费心都但是是瞎张罗。表现男主人公的悲哀和失落。
生答：因情造景，象征寓意。
师问：第三段中还有这样一句，找出来？
生答：“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”，麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。
（3）香草美人，寄予理想。
师问：我们学习《离骚》明白，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？
生答：白薠白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……
师问：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？
生答：对感情坚贞不渝，对理想执着追求。
5主题研讨
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对感情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和完美愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。
【板书】情景交融
歌颂感情追求理想
香草美人
湘夫人
B案
教学设计
教学步骤：
一、导入
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一齐来学习。
二、常识介绍
介绍屈原、楚辞和背景知识
三、把握诗歌情感，理解诗歌主题
（一）播放录音，学生结合课后注释朗读诗歌。
（二）（1）师问：这首诗歌讲述的是一个什么样的故事？
生答：讲了湘君和湘夫人的苦恋故事，全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。
（2）师问：诗人是以怎样的情感来讲述这个故事的？为什么会用这样的情感讲述这个苦恋故事？（启发学生用“知人论世、以意逆志”来把握诗人情感、理解诗歌主旨）
生答：幽怨哀婉
生答：诗言志，诗人借讲述这个哀婉、动人的苦恋故事，来表达他政治理想不能实现的幽怨，借湘君对感情的坚贞不渝来表达他对理想执着追求的情愫。
附屈原其人其事：
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内用心辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原之后遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
（3）师生研讨诗歌主题。
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对感情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和完美愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。
四、学习情景交融的写法，意象在表达情感、营造意境上的作用
1．朗读第一段，透过“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”、“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，分析情景关系。
2．“秋风”、“木叶”这都是令人感伤的意象，作者为了表现他的幽怨、哀婉，自然要选取这些哀景，但是后面为什么还要写很多的香草？
生答：寄予理想
五、布置作业
1．背诵课文。
2．整理屈原诗歌中的名句。