发布时间：2018-01-12 15:05:56
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姓氏来源
出自子姓，为商汤的后代，以邑为氏。据《名贤氏族言行类稿》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。之后契辅助大禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，尚书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后，微子投奔周武王，之后他被封为宋。至宋桓公时，宋桓公的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏。
迁徙分布
无论是复姓的钟离还是单姓的钟，都发源于今安徽省境内。而后，大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颖川的钟氏从一开始就著称于世。之后成为全国各地钟氏的主要来源。先秦时期的钟氏，主要居住在楚国境内（今湖北、湖南一带）。从汉代开始到以后得数百年间，颖川长社一向是钟氏发展繁衍的中心。所以，许多姓书都说钟氏发源于颖川。东汉时，长社人钟皓隐居不仕，其七世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康（今江苏南京）。
姓钟的名人
钟繇（151一230），字元常，三国魏大臣、书法家。颖川长社（属今河南长葛）人。东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。曹操执政，任侍中、司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。
钟会，生于公元二二五年，死于公元二六四年，魏国儒将。字士季，颍川长社（今河南长葛东）人，曹魏大臣钟繇的第二子。少年时博览群书，有才艺，志向远大，是司马昭的重要谋士、儒将，通晓兵法，机谋深远，景元四年（公元二六二年）与邓艾分兵灭蜀。
钟兴，诏定春秋章句以授皇太子及诸藩王子地敕封阁内侯谥好曰：颖川公。
钟惺(1574～1624)文学家。字伯敬，一作景伯，号退谷、止公居士，湖广竟陵（今湖北天门市）人。出身于书香门第，父亲钟一贯任武进（今属江苏）学训。后人将他的诗文辑为《隐秀轩集》。
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历史上姓钟的名人：
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
钟会（225－264年1月），字士季，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期魏将，太傅钟繇之幼子，钟毓之弟。公元263年，他与邓艾分兵攻打蜀汉，导致蜀汉灭亡。此后钟会欲据蜀自立，与蜀汉降将姜维共谋其事，却因部下的反叛而失败，自己也死于部将兵变。
钟嵘（约468～约518）中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南长葛）人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。
钟绍京，字可大，唐代兴国清德乡人，生于公元659年，殁于公元746年，系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，又是江南第一个宰相。
钟相，南宋时期占据洞庭湖一带的农民起义军首领，他宣称：法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。以钟相、杨幺为首的起义军声势浩大，深受百姓支持，使鼎州的地主豪绅十分恐惧，他们勾结孔彦舟军队镇压农民起义军。孔彦舟在屡遭失败之下，朝廷无奈，只得派岳飞率领岳家军前往平定洞庭湖叛乱。孔彦舟派奸细混入起义军内部，偷袭攻破钟相营寨，钟相被俘遇害。
钟传，［宋］字弱翁，饶州乐平（今江西乐平）人。以芦为兰州推官。崇宁（一一○二至一一○六）中累擢显谟阁待制，进龙图阁直学士。工书，所至好贬剥榜额，字画必除去之，出新意自立名，令具牌为重书之。
钟嗣成，元代文学家。字继先，号丑斋，大梁（今河南开封）人。久居杭州。屡试不中。顺帝时编著《录鬼簿》二卷，有至顺元年（1330）自序，载元代杂剧、散曲作家小传和作品名目。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种，皆不传。
钟期光，曾用名钟昱，湖南省平江县人，中国人民解放军高级将领，中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，杰出的政治工作、军事教育和军事理论研究领导者。
钟繇（151－230），字元常，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公，有二子：钟毓、钟会。在书法方面颇有造诣，据传是楷书（小楷）的创始人，与晋代书法家王羲之并称为“钟王”。
阅读精选（3）：
姓钟的男明星：
钟汉良
钟汉良1974年11月30日出生于香港，著名影视演员、歌手、舞者。
1993年于无线电视台出道，1995年以第一张专辑《OREA》一炮而红，有歌坛“小太阳”之称，音乐以舞曲为主。先后发行过《OREA》《在你身边》《视觉动物》等十余张专辑，曾于1996、1997年蝉联台湾民生报评选的“台湾十大最受欢迎偶像”奖，2011、2012年连续获得中歌榜年度最佳舞台演绎奖[1]。2011年起开始举办Sparty巡回演唱会。
1999年，钟汉良开始将工作重心转向内地，以影视剧表演为主，拍摄了《上海王》《内线》《火线追凶》《来不及说我爱你》等剧。2012年凭《一触即发》《天涯明月刀》获得中国电视金鹰奖观众喜爱的港澳台演员奖。[3]其领衔主演的电视剧《十月围城》将于3月28日登陆青岛新闻综合频道，4月12日登陆济南新闻综合频道，4月18日登陆江苏城市频道。
钟少雄
钟少雄；香港著名导演。有作品《嘻游记》，《旺角监狱》，《黑势力/再见古惑仔》等著名作品。
其它姓钟的男明星：
钟鸣、钟昀呈、钟绍图、钟孟宏、钟继昌、钟景辉、钟志文等等。
阅读精选（4）：
姓钟的女明星：
钟丽缇
钟丽缇（ChristyChung），中国香港女演员。1970年9月19日出生于加拿大蒙特利尔，中越混血儿，母亲越南人。毕业于加拿大魁北克大学。
1993年在香港参选国际华裔小姐而入行演艺界，1994年凭借《人鱼传说》一片而迅速走红东南亚。2001年，出演泰国影片《晚娘》，和一部颇受好评的《色戒》，被知名男性杂志《FHM》评为2000年度亚洲最性感女性。
2014年1月，钟丽缇携小女儿Cayla严稚棱一齐参加浙江卫视亲子成长教育类节目《人生第一次》第二季
钟嘉欣
钟嘉欣（LindaChung），1984年4月9日出生于加拿大温哥华，加拿大华裔。中国香港TVB女艺人、歌手。
2004年，钟嘉欣参选国际华裔小姐竞选获得冠军后签约无线电视而出道，在《溏心风暴》、《护花危情》、《法证先锋》、《巨轮》等剧中担任女主角。2008年，她进军乐坛，发行多张专辑，演唱歌曲有《日夜想你》、《发誓》、《最幸福的事》、《预防针》等。
2013年，钟嘉欣凭借《巨轮》获得Astro华丽台电视剧大奖我的至爱女主角。
钟欣桐
欣桐即钟欣潼。
钟欣潼（GillianChung）花名阿娇，曾用艺名钟欣桐，中国香港女演员、歌手，华语女子演唱组合“Twins”成员之一。早年留学澳洲皇家墨尔本理工大学，2000年签约英皇娱乐公司。
以歌曲《明爱暗恋补习社》出道进入演艺圈。相继主演过《精武家庭》《千机变》《双子神偷》等影视作品，被誉为“新一代打女天后”。
2010年发行首张个人EP《人人弹起》，后发表EP《MoveOn》。2011年因在电视剧《女娲传说之灵珠》中一人分饰两角的出色表演，获得第六届华鼎奖“最佳女演员”封获“华鼎视后”，事业迎来新高峰！2013年5月28日发行首张国语专辑《桐花》，获双白金佳绩。2014主演电视剧《古剑奇谭》《迫在眉睫》获得了更多的人气。
钟楚红
钟楚红（CherieChung）香港电影女演员。1960年2月16日出生于中国香港，原籍广东省博罗县石湾镇西埔村。1980年与周润发合作出演许鞍华执导的《胡越的故事》饰演一个名叫沈青的越南少女而成名。1983年凭《薄荷咖啡》提名第二届香港电影金像奖最佳女主角；1987年与周润发主演《鬼新娘》和由张婉婷执导的《秋天的童话》，凭《秋天的童话》提名第七届香港电影金像奖最佳女主角、提名第二十四届金马奖最佳女主角，并且荣获第三十二届亚太影展最佳女主角；当时她与林青霞、张曼玉、梅艳芳合称“霞玉芳红”，又与关之琳、张曼玉、王祖贤齐名。1989年凭《伴我闯天涯》提名第二十五届金马奖最佳女主角。1991年是钟楚红在影坛的最后一年，她出演了吴宇森执导的枪战片《纵横四海》和许鞍华执导的香港剧情片《极道追踪》。1994年，钟楚红正式息影。从影8年，拍片60部，其中有5部影片票房总收入超过周润发，5部影片角逐台湾电影金马奖最佳女主角，三度获得金马奖最佳女主角提名。然而，直到她息影都未能获得一个重要奖项。
其它姓钟的女明星：
钟鸣、钟舒漫、钟真、钟欣怡、钟淑慧等等。
阅读精选（5）：
其他姓钟的名人介绍：
一、钟仪，春秋时楚人，是有史书记载的最早的古琴演奏家，世代都是宫廷琴师。春秋楚郑交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏，献给了晋国。
二、改节哉”!
三、钟绍京：字可大，唐代兴国清德乡人，生于公元年，殁于公元年，系三国魏国太傅著名书法家钟繇的第代世孙，又是江南第一个宰相。历史上把钟姓这两个著名书法家，钟繇称“大钟”，钟绍京称“小钟”。江西地方志列“十大乡贤”之一，其历史名望非同小可。
四、钟屿：字季望，颍川长社人，锺嵘之弟。生卒年不详，约梁武帝天监十年前后在世。官永嘉郡丞。天监十五年，(公元五一六年)敕学士撰编略，屿亦参与其事。屿著有文集，传于世。
五、钟惺(～)：明代文学家。字伯敬，一作景伯，号退谷止公居士，湖广竟陵(今湖北天门市)人。出身于书香门第，父亲钟一贯任武进(今属江苏)学训。万历三十八年中()进士，授行人，掌管诗诣及册封事宜。次年，他以奉节使臣出使成都;后又出使山东。万历四十三年()，再赴贵州，主持乡试。后迁工部主事，又由北京调往江南，任南京礼部祭祠司主事，迁南京礼部仪制司郎中。在南京时，钟惺简淡自持，于秦淮河畔租一楼屋，伏案读史至深夜，每有所得辄记之，撰成《史怀》一书，评论古史，“多所发明，有古贤所不逮者”。其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。喜游名山大川，曾与林古度同登泰山。天启初年，钟惺升任福建提学佥事，他在闽中仍倡幽峭诗风，并且参以禅旨，令人莫测高深，有“诗妖”之名。江南张泽华淑，闽人蔡复一等，倾心附和，把钟惺奉为“深幽孤峭之宗”。不久，钟惺因丧父，回家守制，竟于天启五年()病逝于家，享年五十二岁。卒葬天门县城南鲁家畈(这天门县李场公社)。至今墓碑尚存。明清时，县内立有“钟谭合祠”，坊题“天下文章”四字。遗址在这天门县人民政府所在地之东。后人将他的诗文辑为《隐秀轩集》。他与同里谭元春评选唐人诗，作《唐诗归》;又评选隋以前的诗，作《古诗归》
，名
六、钟谟：字仲益。南唐政治人物。祖籍会稽(今绍兴)人，后徙崇安(今属福建)，最后侨居金陵(今南京)。南唐李璟时为翰林学士，进礼部侍郎，判尚书省，坐事被贬耀州司马。著作皆佚，《全唐诗》收遗诗三首。
七、钟无艳(又名钟离春钟无盐)：齐宣王之妻，战国时期齐国人，她能够说是中国历史上第一个以才取胜的皇后。本来就是齐国人，相貌奇丑无比，岁了还没有嫁人。于是她自己去见齐宣王，陈述齐国危难的状况，提出解决问题的方法，后被齐宣王采纳，并立为王后。
八、钟繇(-)：字元常，三国魏大臣大书法家。颍川长社(属今河南长葛)人。东汉末举孝廉，累迁廷尉正黄门侍郎。曹操执政，任侍中司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。工书法，宗曹熹蔡邕刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。
九、钟皓曾孙钟繇，建安中为司隶校尉。后为魏太傅。
十、钟耘舫：字祖棻，自称铁汉，号铮铮居士。清道光二十七年(年)生于四川江津县，卒于清宣统三年(年)正月。钟自幼熟读诗书，但因家境贫寒，补廪后，即在县内阙氏祠堂设馆授徒，聊以谋生。因侍奉先后卧病的祖母和父亲达十七年之久，误了考场进取。《江津县志》说他为人“性情真挚，平生不作欺人语”，“性豪侠，博于交”，“刚简而不能谀”，“与人直言不讳”。事实上，同治年间，江津关庙庙产被强占，钟撰联抱不平，便将锋芒指向强豪;光绪初，因撰联讽剌江津县令朱锡蕃之颟顸贪财，被逼远走成都避祸。
十一、钟馗：是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人(据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷)，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。
十二、钟羽正:(—)，字淑濂，号龙渊，明末大臣，益都<今青州)钟家庄人。自幼勤奋好学，年(万历八年)，进士及第。官至工部尚书。
十三、钟毓(-)：字稚叔，颍川长社人，钟繇之子。生年不详，卒于魏景元四年。年十四，为散骑侍郎。机捷谈笑有父风。太和初，迁黄门侍郎。后以军功为青州刺史，都督徐州荆州诸军事。卒，追赠车骑将军，谥惠侯。毓著有文集五卷，(《隋书唐书经籍志》)传于世。
十四、钟雅：字彦胄，西晋颍川长社人也。父晔，公府掾，早终。雅少孤，好学有才志，举四行，除汝阳令，入为佐著作郎。母忧去官，服阕复职。东海王越请为参军，迁尚书郎。
十五、钟嵘(约～约)：中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社(今河南长葛)人。曾任参军记室一类的小官。梁武帝天监十二年()以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家人，分为上中下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言;主张音韵自然和谐，反对人为的声病说;主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。
十六、钟人杰：(-)清代农民起义领袖。又名钟九。崇阳白霓桥人。秀才。县文生，家贫，以教书为业。为人耿直，不畏强暴，为支持窑民程中和控告官绅禁止群众挖煤事，被官厅革斥，发配孝感县，不久逃归。
十七、钟会(-)：字士季，颍川长社(今河南长葛东)人。三国时期魏将，太傅钟繇之幼子，钟毓之弟。公元年，他与邓艾分兵攻打蜀汉，导致蜀汉灭亡。此后钟会欲据蜀自立，与蜀汉降将姜维共谋其事，却因部下的反叛而失败，自己也死于部将兵变。
十八、钟颖：(-)字鼓明。正黄旗人。父晋昌，尚咸丰妹，官至盛京副都统以附义和团罪，谴戍西藏军台。行至成都，托病，经川督锡良奏留养病，实慈禧后密旨也。颖于同治帝为表兄弟，故邀慈禧宠眷。光绪三十一年密语假协统衔，于凤凰山训练新军，时年仅十八耳。新军成，钟为协统，率之入藏。时宣统元年也，年二十二。
十九、钟全慕:唐朝人，本名钟盛，字全慕，春秋时期越国太宰伯噽次子钟接的第世孙，从河南入闽任汀州刺史。《新唐书》载，景福二年(年)“建州刺史徐归范，汀州刺史钟全慕叛附于王潮。”《长汀县志·循吏传》也载：“钟全慕，唐昭宗时(～年)为刺史，王审知喜其骁勇有谋略，分汀州使守之，祀名宦祠。”钟全慕任汀州剌史十多年，为官清正，兴利除害，得到当地百姓的爱戴。钟盛有个儿子：仁德义德礼德。其中，长子钟义德生也有个儿子：理政朝政礼政。
二十、钟期光，中国人民解放军高级将领，中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，杰出的政治工作军事教育和军事理论研究领导者。
二十一、扬一时，构成“竟陵派”，世称“钟谭”。
二十二、钟芳礼：太平天国官员。清广西桂平(立武宣县东南)人，一说是广东花县人。原名钟芳球。据说是洪秀全的姐夫，在平隘山参加“拜上帝会”。金田村起义后，封御林侍卫。年(文宗咸丰三年)太平天国建都天京(今南京市)后，因当地人多做机织业，在砂朱巷设机匠衙(后因人多改为“织营”)，被封为恩赏元相，督理该衙(织营)。凡城中素业机织者，均令入衙工作，并立营伍，有前后左石中各营群众织造，限日交缎匹若干，生产大增。曾封为义爵。
二十三、钟相：南宋初在洞庭湖地区的一次农民起义的首领。北宋末，鼎州武陵(今湖南常德)人钟相(～)，在家乡利用宗教活动组织群众，凡加入他的组织——乡社的农民要交一点钱粮，社内实行互助共济，因此都能“田蚕兴旺，生理丰富”。他宣称：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。”这代表了农民要求财富上平均社会地位平等而提出的政治主张，比北宋初王小波“均贫富”的思想又进了一步(见王小波李顺起义)。钟相以此深受群众拥护，被称为“老爷”或“天大圣”。周围数百里的贫苦农民加入乡社的不计其数。如此二十余年，其影响扩大到洞庭湖周围各县。
二十四、钟天纬：(～年)，字鹤笙，上海金山亭林镇人。清同治十一年(年)入上海“广方言馆”攻读英语，为该校第一期学生，光绪元年(年)，应徐建寅之邀，赴山东机器局翻译馆任职。光绪五年，受清政府出使德国大臣李凤苞邀请游历欧洲各国，考察政治文化和经济状况，比较西方文化与中国政俗之短长。光绪七年回国，受聘于江南制造局翻译馆，除与英国人罗亨利傅兰雅合译《西国近事类编》《工程致富》《英美水师表》《铸钱说略》《考工纪要》等书外，根据游历考察所得，撰写了《格致说》《格致之学中西异同论》《西学古今辩》《中西学术源流论》等篇，专门探讨中西文化的差异和优劣。光绪十三年，应盛宣怀之邀赴山东烟台，分析上海轮船电报两局之利弊，颇得重视。
二十五、钟柔：元代雷州学正，字元卿，赣州龙南人。融贯经史，下笔即成千言。晚年教授于乡，从学者数百，称“一峰先生”。著有《诸经篡说》等。后人有联曰：颍川列四长，龙南号一峰。
二十六、钟子期：名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠披蓑衣背冲担拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
二十七、钟赤兵：(—)，原名钟志禄。湖南省平江县人。中国共产党优秀党员久经考验的忠诚共产主义战士无产阶级革命家中国人民解放军优秀的军事指挥员和政治工作领导者中国人民解放军高级将领。年被授中将军衔，荣获一级八一勋章二级独立自由勋章一级解放勋章。
二十八、钟若玉：清(-)长洲(今江苏苏州)人，女，字文贞，号元圃。工写墨梅。画临崔白，字学钟王，诗宗韩柳。以鬻字自给，腕力苍老，不类闺阁人书。晚依婿家藩氏，以训女生为业。卒年。著有《墨香居画识》《明斋小识》《墨林今话》
二十九、钟士雄：南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。为钟繇代孙，《广西通志》的《蒋烈女碑》载：蒋母“又笄，从颍川钟氏，讳骞，字宗闵，则魏太尉繇二十代孙。由零陵汀沅入南，封贺城太守。生二子：长子士雄，拜开府仪同三司伏波将军持节广南酋帅。”
三十、钟皓：字季明，东汉颍川长社(今河南许昌长葛市)人也。为郡著姓，世善刑律。皓少以笃行称，公府连辟，为二兄未仕，避隐密山，以诗律教授门徒千余人。同郡陈寔，年不及皓，皓引与为友。皓为郡功曹，会辟司徒府，临辞，太守问：“谁可代卿者”皓曰：“明府欲必得其人，西门亭长陈寔可。”寔闻之，曰：“钟君似不察人，不知何独识我”皓顷之自劾去。前后九辟公府，征为廷尉正博士林虑长，皆不就。时，皓及荀淑并为士大夫所归慕。李膺常叹曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
三十一、钟芳(～)：字仲实中实，号筠溪。是明代著名的学者政治家，是一位在明代当过文官武官法官学官和财官的著名人物。他“上继文庄(丘浚)，下启忠介(海瑞)”，具有承先启后的作用。《广东通志》一书中尊称其为“岭南巨儒”。钟芳，原籍琼山县，出生于崖州高山所(今海南省三亚市崖城镇水南村)。幼年丧母，寄居外亲黄家抚养，又名黄芳。自幼聪颖好学，岁入崖州州学。明弘治十四年(年)乡试第二名，正德三年(年)殿试赐二甲进士第三名，选为翰林院庶吉士，授编修。“一时名动京师，盖谓丘文庄后又一南溟奇才”，时人敬称“钟进士”“钟崖州”。曾任代理吏部稽勋司郎中，考功司郎中，漳州府同知知府等职。任宁国府推官时用心清理积案，严惩贪赃枉法者。十六年(年)任浙江提学副使，致力革除科考弊端，坚持“德才兼优”选用人才，使当时学风焕然一新。嘉靖二年(年)任广西布政司参政，及时消除虎患，百姓念其功德，为他雕塑石像。不久调任江西右布政使。九年(年)升任南京太常侍卿，翌年兼任国子监祭酒。十一年(年)升任南京兵部右侍郎。第二年改任户部右侍郎，奉旨总督太仓，奏请朝廷赈灾抚民，缓和了灾民因干旱引起的困苦。十三年()年告老退乡，迁居原籍琼山县，以读书为乐。家居十余年，有干以私者，谢曰：“
吾岂晚而
三十二、钟荣光(-)：字惺可，广东中山市小榄镇人。钟荣光早年中举，精于八股，后担任格致书院汉文总教习，开始学习西学，经历与蔡元培颇多相似。著名教育家，岭南大学首任华人校长。年中举人，以擅长八股文闻名于时，后入兴中会，创办《博闻报》《可报》等报刊宣传革命，参与反清革命活动。年受聘为美国教会学校——广州格致书院(岭南大学前身)汉文教习。后出任岭南学堂教务长岭南大学董事会主席，年岭南大学收归国人自办，任第一校长。次年改任岭南大学荣誉校长。主管岭大期间，创办岭南农科大学岭南工学院商学院孙逸仙医学院。年在香港病逝。
三十三、钟伟(-)，男，湖南平江人。原名钟步云，又名钟德泰。解放军著名战将，是《亮剑》中李云龙丁伟的原型之一。
三十四、钟世铭：直隶天津人，字蕙生。清光绪进士。光绪三十二年留学美国哈佛大学，获硕士学位。回国后，充直隶高等工业学堂英语教员教务主任。至年间，先后任北洋政府盐务署署长财务处长及总代长。后调任奉天交涉员，未几辞职。
三十五、钟嗣成：元代文学家。字继先，号丑斋，大梁(今河南开封)人。久居杭州。屡试不中。顺帝时编著《录鬼簿》二卷，有至顺元年()自序，载元代杂剧散曲作家小传和作品名目。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种，皆不传。所作散曲今存小令五十九首，套数一套。
三十六、钟观光：钟观光(～年)，字宪鬯(音chǎng)，中国植物学家。是中国第一个用科学方法广泛研究植物分类学的学者，是近代中国最早采集植物标本的学者，也是近代植物学的开拓者。
三十七、钟理政：唐朝人，字翱，南唐上柱国。钟理政是汀州刺史钟盛之孙，即春秋时期越国太宰伯噽次子钟接的第世孙。并继任祖父汀州刺史之职务。《临汀志》说钟翱：“生而雄武有膂力，善骑射，审知每奇之。”因此，“翱世守是邦，历年甚久，多创塔庙，捐田为粮，大邑僧舍，至今多奉钟令公祠。”(见《永乐大典》)王审知死后，王氏家族内部纷争，诛杀异姓，众叛亲离。钟翱急流勇退，隐居于福建长汀濯田的同睦坑多年。五代后晋天福年(年)，南唐国兴起，钟翱又受南唐国的重用，累官金紫光禄大夫上柱国，卒后南唐主赐赠尚书令。因此，《长汀县志·循吏传》载：“钟翱，全慕孙，具经济，善骑射，继全慕为刺史，官至金紫光禄大夫。”钟翱葬于长汀濯田同睦坑。该墓被长汀县人民政府列为重点文物保护单位。
三十八、钟理和：钟理和是台湾乡土文学杰出的奠基人之一。这位被称为“倒在血泊里的笔耕者”，生前一向在默默地拓荒，其作品的价值直到他去世后才逐渐引起人们的重视。钟理和，笔名江流里禾，号钟铮钟坚，祖籍广东梅县，年出生于台湾屏东县农家。
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【善意的谎言辩论会反方资料】
“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每一天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去应对，自己去承受，再怎样喊叫也无济于事，也不会有人再来帮忙他。因为，可能来帮忙他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。但是这天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的完美愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明明白是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
说到谎言，我敢说我们从小到大没有人没说过谎的。是的，人人都说过谎，只是有的谎言是善意的，而有的谎言是恶意的!善意的谎言，它的出发点是好的，是在撒谎的同时到达善意欺骗时，而不得不编造出来的谎言。
善意谎言立场出发点：
第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，
特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。
第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。
一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧!相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊!广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。”
一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言;一个在盛情难却下而又不愿意使邀请者失望的表达力不从心的谎言，在人际交往中是不可或缺的。它使我们更游刃有余的处世不惊，而不象一颗多棱的坚石，划的别人头破血流，自己也遍体鳞伤。可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。
第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就必须有碍诚信，要具体问题具体分析。诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。
善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信带给了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊!
第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。陈词：
说谎是什么如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它能够巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢
因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害;同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。至于那些温馨的，让生活充满情趣的;至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧!
相信在善意的天空下，我们的世界会更完美!!我们教育孩子不能够撒谎但很多人忘记告诉他们世界上还有一种善意的谎言善良的人们想一想我们长这么大撒了多少次善意的谎言为了不让人家尴尬为了不让人家难受或者为了不让自己无地自容我们伪过啊我们虚过啊但我们是善良的人!
世界没那么纯真。纯真很稀缺，一切都要求纯真的人是幼稚之人，拿追求纯真来说事的多半是骗人的，太多赤裸裸地说出所谓真话的，恰恰是无耻之徒。
善意的谎言，重心是善意，才会有价值。
【善意的谎言辩论会正方资料】
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能理解了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克吐温以前说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在必须的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事
物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，但是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
“善意的谎言更多的是借口”!
任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮忙我们挽回面子，以便能忍受挫折。
盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时十分残酷，最好还是不要明白的好。
然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口!同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展
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善意的谎言辩论会反方的资料
善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和期望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。出于完美愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起期望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。
母亲喜欢吃虾肉，但她总是把最好吃的虾肉让给亲爱的女儿吃，说自己喜欢吃苦涩的虾头。这一天，母亲把一盆热腾腾的虾端出来，肥嫩的虾肉在女儿的面前出现了，母亲还要做一些其他菜，她本想捉起虾肉吃，但是母亲每一次都吃虾头，她想：虾头必须很好吃，我也要吃一下试试。女儿捉起虾头，一吃，全吐了出来。她问妈妈为什么喜欢吃虾头。妈妈说：“我喜欢吃。”
善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言是理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。
何为“诚信”诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一;诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100%地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100%真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。
善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的好处在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意。
大人教育孩子不能够撒谎但很多人忘记告诉他们，世界上还有一种善意的谎言善良的人们想一想，我们长这么大，撒了多少次善意的谎言，为了不让人家尴尬，为了不让人家难受，或者为了不让自己无地自容，我们伪过，我们虚过，但我们是善良的人!
世界没那么纯真，纯真很稀缺，一切都要求纯真的人是幼稚之人，拿追求纯真来说事的多半是骗人的，太多说出所谓真话的，恰恰是无耻之徒。
善意的谎言。重心是善意，才会有价值。
综上，我重复本方观点：
第一：谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。
第二：善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。二者之间便是密切统一的。
在生活中，谎言能够让生活增添色彩!――莎士比亚
善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和期望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。
出于完美愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起期望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。
善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。
父母的一句谎言，让涉世不深的孩子脸若鲜花，灿烂生辉;老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长;医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生……善意的谎言不会玷污礼貌、更不会扭曲人性。
善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次继续努力，为了心中的梦想绝不轻言放下。因为未来的道路完全被欢乐的情绪照亮，生活因此变得更加完美。
这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言是理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。
虽然说谎有必须的不好，但是瑕不掩瑜，聊胜于无。父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉;老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好成长;医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生……
生活中需要谎言，有这样一句话：善意的谎言是美丽的!
在生活中我们肯定拒绝谎言，拒绝虚伪。我们崇尚以诚相待，相信真诚的情谊总会持久。
但是往往我们在某些时候需要一些善意的谎言来抚慰心灵。这样的谎言是以善良为前提，以减少别人的痛苦为出发点的。如，当一个患了绝症的人，是你告诉他患了绝症，使他失去信心，痛苦万分呢还是告诉他没有什么大不了，第二天就好，使他充满信心去应对当然是用善意的谎言告诉他。这样，他才安心养病，在这时，我们难道不用善意的谎言吗虽说这是谎言，但是善意的谎言能够给人一些安慰和鼓励，在我们的生活中，有时善意的谎言是很必要的。
或许此时我们也在享受着生活中善意的谎言，或许此时我们也在施予善意的谎言。但是所有这些，都缘于爱，都包含着爱谎言，总被认作是欺骗与虚伪的同义词;撒谎者则常常为人所不齿，失去人的信任和尊重。然而，我以为，生活中也需要谎言，因为善意的谎言也很美。一个身患重病的人忧伤地躺在床上，愁眉不展，茶饭不思。这时友人轻轻地撒了个谎：“我的朋友，别担心，医生说你很快就会好!”着简单的安慰之辞或许并不真实，但却满含着对友人诚挚的期望和完美的祝愿，着谎言里蕴蓄的是一片浓弄的情意，谁能说这谎言不美呢而当那位日日以泪洗面的病人听了你的谎言之后，一改过去的愁容，重新振作起精神，勇敢地同病魔抗争，微笑着应对每一天，甚至坚强地站了起来，这时，你是否会感到莫大的幸福这善意的谎言竟有一种“化腐朽为神奇”的力量呢!它改变了一个人的生活态度，挽救了一颗即将衰老的心。谁说谎言永远同真实相对立呢这样的谎言不就蕴蓄着真善美吗
石油大王洛克菲勒有个宝贝孙子，他最喜欢他这个孙子了。有一天，他对孙子说：“来，让爷爷抱!”孙子跳着跑过来，可老人却往旁边一闪，让小孙子扑了个空，摔倒在地。洛克菲勒撒了个谎，使小孙子栽了跟头;但正是着谎言给了小孙子一个深刻的教训，告诉他一个真实的道理：生活中有泥泞与沼泽，随时随地都可能碰壁，我们要有所准备地对待周围的人和事。着善意的谎言能说不美吗停止能教育孩子更深刻地认识生活，使孩子终生受益!真诚恳切的话语是美丽的，而善意的谎言也很美，犹如一支芬芳温馨的歌，抚慰着人们的心。
善意的谎言是美丽的!这种谎言不是欺骗。善意的谎言能让人确信世界上有更多用笑来应对的事情和对生活的理由。善意的谎言是处于完美愿望的谎言，是人生的滋养品，也是对信念的源动力。
阅读精选（3）：
善意的谎言辩论会（正方资料）
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能理解了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克吐温以前说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言
对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。
请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在必须的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，但是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信"是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，就应是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
透过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
请对方一辩注意，既是谎言何来善意!即是善意!何必撒谎!
谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
与民族精神来一次暮然回首，原先那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧能够清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机;而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡!
守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。
在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗
所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选取》一书中写道：“心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的潜力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执”一些对说谎现象颇有研究的心理学家推荐，任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“善意的谎话”之前，最好能好好思考一个涉及心理反应的问题，即对方如果明白了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。
“善意的谎言更多的是借口”!
任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮忙我们挽回面子，以便能忍受挫折。
盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时十分残酷，最好还是不要明白的好。
然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口!同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展
我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是何须举例这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义
一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物，那么必须会营造出一种诚实明净的氛围，而不是尔虞我诈的恶性循环。
总理在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出，要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会构成诚信为本、操守为重的良好风尚”。以诚立身，以信交友，是我国传统道德的一个重要资料，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。目前，随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变，一些领域和个人的信用匮乏，已日益成为令人切齿的社会公害，务必引起高度重视。正如对方一辩所述，谎言何来善意，既是谎言就有碍诚信，请问对方辩友，诚信是什么我们这个社会缺少的是什么
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讲诚信与善意的谎言辩论会反方辩词
“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每一天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去应对，自己去承受，再怎样喊叫也无济于事，也不会有人再来帮忙他。因为，可能来帮忙他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。但是这天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的完美愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明明白是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
说到谎言，我敢说我们从小到大没有人没说过谎的是的，人人都说过谎，只是有的谎言是善意的，而有的谎言是恶意的!善意的谎言，它的出发点是好的，是在撒谎的同时到达善意欺骗时，而不得不编造出来的谎言
陈词：
说谎是什么如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它能够巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢
因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害;同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。至于那些温馨的，让生活充满情趣的;至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧!
相信在善意的天空下，我们的世界会更完美!!
我们教育孩子不能够撒谎但很多人忘记告诉他们世界上还有一种善意的谎言善良的人们想一想我们长这么大撒了多少次善意的谎言为了不让人家尴尬为了不让人家难受或者为了不让自己无地自容我们伪过啊我们虚过啊但我们是善良的人!
世界没那么纯真纯真很稀缺一切都要求纯真的人是幼稚之人拿追求纯真来说事的多半是骗人的太多赤裸裸地说出所谓真话的恰恰是无耻之徒
善意的谎言。重心是善意，才会有价值。
但不能否定真实。
如果被说破后脑羞成怒，反而失去了善意，漏出了。。。。
善意谎言立场出发点：
第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。
第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。
一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧!相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊!
广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。”
一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言;一个在盛情男却下而又不愿意使邀请者失望的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的。它使我们更游刃有余的处世不惊，而不象一颗多棱的坚石，划的别人头破血流，自己也遍体鳞伤。
可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。自打从伊甸园被逐出之时，人们就不在赤裸相间而是围上树皮草叶了不是吗
第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就必须有碍诚信，要具体问题具体分析。
诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。
善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信带给了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊!
第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。
事例：
当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会构成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满期望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗!
当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实状况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了必须的承受潜力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗!
当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么期望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下以前为儿子操碎了心的母亲，他十分歉疚，也很是惦念。而老母亲十分理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗!
上世纪五十年代末，六十年代初，中国与前苏联发生争执，前苏联政府撕毁合同撤走专家，背信弃义的行为，使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地，为了还清欠下前苏联的债务，毛主席当时号召国人大练钢铁，开展了史无前例的大跃进，当时中国老百姓没有人会明白我们的国家还欠着别人的一屁股债，以为我们的国家解放了，就会过上无忧无虑的好日子，但是党和国家领导同志担起了这副担子，那时国家领导对老百姓说的谎言是善意的，也是无碍于诚信的，当时中国老百姓在没有任何压力的状况下工作起来的干劲，创造了前所未有的奇迹那个年代造就了铁人王进喜，而王进喜率着他的石油钻井队，打出了我们中国人自己的第一口石油井…
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正方资料1
谎言就是假话，假话就是撒谎，尽管你的出发点是一个善意的谎言，但实际上仍有欺骗性。所以我们要崇尚真诚，远离谎言，一个人不守信用，一而再，再而三自食其言，必然会引起人门的猜疑和不满。
善意的谎言和“恶意的”谎言实际上既然都是“谎言”那又有什么本质上的区别呢“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同那个孩子一样，每一天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去应对，自己去承受，再怎样喊叫也无济于事，也不会有人再来帮忙他。因为，可能来帮忙他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
很久以前，西方有位哲人以前说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一
很久以前，西方有位哲人以前说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一
当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗
相信大家也听说过机会成本吧!就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。你要到达善意谎言的效果，就务必牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本!
此外，现代心理学研究指出，善意谎言分为两个种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。
所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的客体的状况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性中毒。
所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的主体的状况。例如一个小孩子上课没认真听讲，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，但他不期望妈妈责备他，也不期望妈妈悲哀，因此撒谎说认真听讲了。这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。
对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，你们没有透过现象看本质，没有意识到那是一种慢性中毒。
为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好!”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。
基于上述理由，我们认为，善意的谎言有碍诚信!
正方资料2
1、目前社会上的坑蒙拐骗、抢动盗窃、伪劣假冒、走私贩毒、贪污受贿等违法现象似污水横流。你上街购物，总担心买上假冒伪劣产品;人家找你零钱，你总要担心收到假币;你独自外出，还要担心被人拐骗……你整天都在提心吊胆中过日子，这好受吗假如人人都讲诚信，人与人之间没有了欺诈、没有了猜疑，多好啊!
对方辩友总是抓住当今社会不讲诚信的事例为由，来证实讲诚信要吃亏。当然，此刻社会上，坑蒙拐骗等与诚信背道而驰的事时常发生。老实人看起来总是要吃亏，不讲诚信的人看起来总是捡了便宜。然而这只是短时期内的，从长远的角度看，讲诚信是不会吃亏的，反之，那些不讲诚信者终将要受到道德谴责和法律的制裁的。
2、对方辩友，我方还是奉劝你们，千万不要犯目光短浅的错误，不要被眼前的利益所迷惑，你们就应清醒地认识到，在社会和个人信用制度越来越完善的今后，讲诚信是绝对不会吃亏的。
此刻社会上，坑蒙拐骗等与诚信背道而驰的事时常发生，老实人总是吃亏。但是，诚信的缺失是在社会主义市场经济秩序没有得到完善和健全之前，是在社会和个人信用制度没有完全建立起来之前出现的问题，有其必然性。当然，在社会主义市场秩序建立和完善起来，社会和个人信用制度建立起来之后，诚信的缺失会依然存在，只但是到了那时，状况会大大好于此刻。诚信将是社会中人与人之间、企业与企业之间相互交往和合作的基础，诚信将会成为社会主义市场经济中个人或企业不可或缺的一张真正的“金质名片”。
3、最后，请让我用一首小诗概括我方辩论的主题：
诚信比荣誉更长久。因为没有人能够顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生;但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一向耕耘，就会一向美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。
诚信比金钱更珍贵。因为满身的铜臭最终带来的也但是是金钱堆砌而成的冰冷墓穴;而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。
诚信比美丽更厚重。因为没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生;但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你能够不是潘安，你也能够不是西施，但你不能够失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”
正方资料3
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能理解了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克。吐温以前说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在必须的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，但是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信"是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，就应是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
透过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
反：诚信是手段，而不是目的。为人处事的根本原则是实事求是，与人为善。善意谎言也是手段，与诚信有异曲同工之妙。思考到病人的承受潜力，为了不增加病人的精神负担，暂时隐瞒病情，编造善意谎言，与诚信的目的是一致的。恶意谎言是为了到达不可告人的目的，捏造事实，颠倒是非，混淆黑白，造谣生。与善意谎言有根本区别。
生日快乐藏头诗（一）：
1、生当人杰死亦雄，日为刀剑夜则筝。快意恩仇江湖事，乐得逍遥度浮生。
2、祝福应乘早，你我任萧遥，生活多烦恼，日月轮次倒，快意上云霄，乐音寄纸鹞
3、生德区宇均，日落半江阴。快痒如爬疥，乐观鱼踊跃。
4、生诞正逢雪迎春，日新年新万象新。快意真心谁若懂，乐邀同游共凡尘。祝你生日快乐!
5、生辰之庆好繁华，日光普照更添色。快门按下定此景，乐在今朝年年有。
6、生就福如东海澜，日临南山青松岚，快采琼花祝生辰，乐曲仙音绕娇娆
7、生就福如东海澜，日临南山青松岚。快采琼花祝生辰，乐曲仙音绕娇娆。生日快乐!
8、生性高雅显风范，日子惬意体健康；快意人生知音伴，乐娱生日尽开颜。远方的我祝你生日快乐!
9、生辰之时许心愿，日后定把成功赢!快人快语快节奏，乐得一生心态平!生日快乐!
10、生涯自古多蹉跎，日常总归常缤纷。快活须知祸福变，乐观方可度乾坤。生日快乐!
11、生入红尘种梦根，日来百祝共销魂。快推诗笔觅新句，乐满长笺始寄君!生日快乐!
12、生来即胜白花芳，日洒金光满院香。快意时时前后伴，乐融富贵进门窗。此刻他乡的我给予你最真挚的祝福:祝你生日快乐!在新的一年里万事如意。
13、生来慧质乾坤颂，日吐珠玑盛世夸。快马载福奔万里，乐于送寿到千家。
14、经典生日藏头诗_祝生日快乐的藏头诗。生逢喜时同相聚，日月星辰与亮齐。快意叠来亦由研，乐善好音终因缘。生日快乐。
15、经典生日藏头诗_祝生日快乐的藏头诗。生聚同相庆，日盼共言欢。快意颜永驻，乐与枝理连。祝你生日快乐!
生日快乐藏头诗（二）：
生日快乐
生性高雅显风范，日子惬意体康健。快意人生知音伴，乐娱生日尽开颜。
生日快乐
生年行运再无阻，日增华采若明珠。快意信手拾不尽，乐事成瓦筑小屋。
生日快乐
生姿绝色一娇娘，日隐月羞花欲藏。快意时时前后伴，乐随秒秒顺风常。
生日快乐
生来即胜百花芳，日洒金光满院香。快意时时前后伴，乐融富贵进门窗。
生日快乐
生诞正逢雪迎春，日新年新万象新。快意真心谁若懂，乐邀同游共凡尘。
生日快乐
生逢喜时同相聚，日月星辰与亮齐。快意叠来亦由研，乐善好音终因缘。
老婆生日快乐
老天恩赐玉人至
婆娑倩影凝脂奇
生就避月羞花貌
日倚曲栏蜂蝶迷
快将美酒醉诞日
乐把柔指胸前移
老婆生日快乐
老夫与老妻，
婆娑真趣味，
生活在一齐，
日夜来相依，
快要度佳期，
乐到笑眯眯。
老婆生日快乐
老幼相别离，
婆娑非舞羽。
生涯知几日，
日复想光仪。
快意乍四顾，
乐道辞荣禄。
朋友生日快乐
高朋满座齐祝愿，
好友聚首共道贺：
生命因你而闪亮，
日子今夜最特殊，
快马加鞭来祝福，
乐不可支青春驻。
祝你生日快乐
祝福应乘早，
你我任萧遥。
生活多烦恼，
日月轮次倒。
快意上云霄，
乐音寄纸鹞。
祝你生日快乐
祝福心语随风传，
你如用心能听见。
生死难随情未变，
日日夜夜念君颜。
快乐常在忧愁散，
乐等来生践诺言。
生日快乐
生辰福路多健康，
今日朋友聚一堂。
人生快意有所得，
寿星此乐你我知。
生日快乐
雪中生白云，
财泽日已临。
福禄快行走，
好运乐长荫。
生日快乐
心向福禄寄尔生，
喜祝长生添寿日，
好运成真心中快，
明朝更添天伦乐。
生日快乐
生日福无涯，
日寿素所辖。
快走揽财气，
乐处情满家。
生日快乐
扇风生福禄，
云间日常秀。
财气快登先，
同公乐万寿。
生日快乐
生生不息的河流，
日日夜夜的期盼，
快快长大的心愿，
乐无忧愁的实现。
生日快乐
生日蛋糕真香甜，
日子美情绪陶醉。
快快把此时留住，
乐享人生好年华。
生日快乐
生时如微尘，
今日共几分。
千里快哉风，
愿与君乐闻。
生日快乐
生辰一笑轻九鼎，
今日福禄交戍岭。
从此快添财富生，
做人欢乐皆由性。
生日快乐
生就福如东海澜，日临南山青松岚。快采琼花祝生辰，乐曲仙音绕娇娆。
生日快乐
生辰之时许心愿，日后定把成功赢！快人快语快节奏，乐得一生心态平！
生日快乐
生入红尘种梦根，日来百祝共销魂。快推诗笔觅新句，乐满长笺始寄君！
生日快乐
生涯自古多蹉跎，日常总归常缤纷。快活须知祸福变，乐观方可度乾坤。
生日快乐
生辰之庆好繁华，日光普照更添色。快门按下定此景，乐在今朝年年有。
生日快乐
生当人杰死亦雄，日为刀剑夜则筝。快意恩仇江湖事，乐得逍遥度浮生。
生日快乐
生来慧质乾坤颂，日吐珠玑盛世夸。快马载福奔万里，乐于送寿到千家。
生日快乐
生聚同相庆，
日盼共言欢。
快意颜永驻，
乐与枝理连。
生日快乐韩琦
生逢俱如意，
日沐南风吹。
快事长伴友，
乐衔月下杯。
杜云生日快乐
白羽千千
杜梨海棠春蝶恋，云中飞仙情悠然。生机无限艳阳天，日出风清笑颜展。快意人生知音伴，乐歌曼舞生日欢。
张瑛生日快乐
郭显尘
张扬我辈狂少年，瑛妹他乡可有难？生逢盛世弄潮女，日搏惊涛夜梦甜。快意豪情巾帼志，乐忧寻常作笑谈。
高宇生日快乐
韩琦
高山景行望，
宇廓水汤汤。
生夜朗星耀，
日日照福光。
快事长享有，
乐情谊久长。
祝颖生日快乐
西山睛雪
祝福至爱千秋好，颖蕙达人纤姿妙，生年吉利命中金，日饮甘醇红颜葆，快娱欢歌擎挚友，乐享天伦迁升早。
祝丹儿生日快乐
韩琦
祝福且赠与，
丹青亦有需。
儿郎随相和，
生耀在芳居。
日长闻百鸟，
快意流清渠。
乐何如游鱼。
祝小粉生日快乐
韩琦
祝愿奏奇巧，
小径闻调高。
粉殊凡俗世，
生采自飘飘。
日来我相伴，
快友与逍遥。
乐面衬柔娇。
周桂竹生日快乐
老树
周游世界梦千寻，
桂影依稀绕我心。
竹径悠悠携手去，
生花衔露爱深深。
日西沉，
快回村，
乐煮鸳鸯酒一尊。
祝老公生日快乐
韩琦
祝语从心道，
老妪自将夸。
公长奔波路，
生且憩桑麻。
日日结欢笑，
快意处处发。
乐相筑小家。
祝仲雅兰生日快乐
老树
柱擎新月我凭栏，仲夏七夕凝露寒。雅韵三叠谁远唱，难如知己自悄还。生平莫笑飘零客，日日登楼望远山。快典求诗衔祝福，乐携君手自婵娟。
祝仲雅兰生日快乐
黄冠中
筑雅小居方外处，仲夏卧看流萤舞。亚当怎懂黄肤色，南山种菊穿着粗。生活平淡寻真意，日过午头酣睡呼。快阳转眼垂暮色，乐天无为迷江渚。
老婆祝你生日快乐
老是想你在心头，婆婆妈妈难开口祝福肯定常牵绕，你的美丽忘不了生怕惹你三分气，日日与你共欢喜快乐时光总觉短，乐此一生有你伴
祝老婆生日快乐
殷千红
老忆如火六月间，婆娑倩影降九天。美妻临风立琼轩，含笑一嚬映碧园。生处盛世自悠然，日正中天尚情缘。快意生日君相伴，乐享人生尽欢颜。
祝夫人生日快乐
殷千红
美人临风立琼轩，含笑一嚬映碧园。夫妻恩爱不羡仙，人生今朝如花艳。生处盛世自悠然，日正中天尚情缘。快意生辰我相伴，乐享岁月尽欢颜。
老婆生日快乐
老君身边仙，
婆罗门中女。
生来满庭香，
日夜霓裳曲。
快活夫妻情，
乐闻传千里。
祝老婆生日快乐
拈花一笑
亲密相无间
爱伊若花颜
的的时光近
老句赋新篇
婆娑烛光舞
生辰笑靥甜
日落逍魂处
快夜人缱绻
乐得共婵娟
生日快乐藏头诗（三）：
“生日快乐”藏头诗
生逢喜时同相聚
日月星辰与亮齐
快意叠来亦由研
乐善好音终因缘
祝福应乘早
你我任萧遥
生活多烦恼
日月轮次倒
快意上云霄
乐音寄纸鹞
生就福如东海澜
日临南山青松岚
快采琼花祝生辰
乐曲仙音绕娇娆
生辰之时许心愿，
日后定把成功赢！
快人快语快节奏，
乐得一生心态平！
生聚同相庆
日盼共言欢
快意颜永驻
乐与枝理连
男用生日藏头诗：
生当展志酬雄心，
日旭东溟豪气存。
快浆频摇砺暑寒，
乐扬巨帆破长津。
女用生日藏头诗：
生来即胜百花芳
日洒金光满院香
快意时时前后伴
乐融富贵进门窗
愿心真切敢书空
佚雅兰馨频入梦
溦溦细雨晶晶露
每见秋波含笑中
天赐今生此间遇
好将肺腑万言倾
心上佳人未相顾
情愁满盏醉此生
生入红尘种梦根，
日来百祝共销魂。
快推诗笔觅新句，
乐满长笺始寄君
祝君金秋逢寿辰，
福禄双至喜再春。
生涯自古多蹉跎，
日常总归常缤纷。
快活须知祸福变，
乐观方可度乾坤。
生条有高卑，
日落江路黑。
快意波翻云，
乐道知所归。
"生日快乐藏头诗"(藏尾)
乐往必悲生，
欲销仍带日。
不言意不快，
欲问今宵乐。
"生日快乐藏头诗"(藏中)
虚白生林端，
三径日闲安。
令儿快搔背，
而我乐名山。
"生日快乐藏头诗"(递进)
生涯寄海田，
就日雁行联。
令儿快搔背，
愔愔雅乐全。
"生日快乐藏头诗"(递退)
欹枕海涛生，
岂料今日耕。
悠悠快登望，
趣乐于其中。