发布时间：2018-01-12 15:09:26
最美家庭事迹材料（一）：
最美家庭事迹材料
家就像根，永远是树叶的归宿；家就像一件大衣，不会提高温度，但却给予人们连火炉都不能代替的温度；家就像是一瓶陈年佳酿，融进了许多宽容和理解，包含了更多的生命内涵。在我们身边，就有一个这样的家庭。
提起杨国强，认识他的人都会流露出羡慕的眼神。因为他们有一个幸福美满的家庭。杨国强同志，籍贯XX市古劳镇新星村洛社一队，中共党员，XX市政协委员、XX市总商会会员、古劳镇商会副会长、XX市三峡鞋材有限公司董事长。妻子叶洁芬，与丈夫共同经营三峡鞋材有限公司最新最美家庭事迹材料最新最美家庭事迹材料。育有二个儿子，一个就读于XX市第一中学，一个出国留学，成绩优异。他们夫妻结婚多年来，夫妻恩爱，孝敬老人，热心助人，邻里和睦。他们用平凡生活中的点点滴滴诠释了家与爱的真谛。
一、家庭和睦，邻里团结
杨国强夫妇家庭多年来夫妻和睦，尊老爱幼，团结邻里，乐于助人，是镇里有口皆碑的“模范家庭”。生活当中，每当发生摩擦时，他们都能设身处地地换位思考，从而较好地解决了问题。妻子既是事业的好帮手，又是家庭主妇，把家庭照顾的细致入微。长期以来，她全力支持丈夫的事业，侍奉老人，教导孩子，料理家务，受到邻里的高度赞扬
夫妇两人十分注重言传身教，以德育人，每年特定时候，杨国强夫妇就会带着孩子一齐来到敬老院，探望老人，跟老人闲谈家常，送上礼品和慰问金，让孩子们在为老人家送温暖、献爱心的过程中，传承着中华民族尊老、敬老的传统美德最新最美家庭事迹材料事迹材料。虽然这些都是平凡的小事，不足以挂齿，但它就象催化剂使他们的感情日益融洽、家庭和睦、快乐。在这个家庭里，虽然他们各人的性格、文化、志趣等不同，但是家庭中很少出现矛盾，大家能互相体谅，尊老爱幼、民主平等、宽容谦让，构成了互相理解、尊重的礼貌家风。
真心待人是他们全家的处事态度，与邻居都能够和睦相处，邻居们有些事情做不了或需要帮忙，他们都热心帮忙。他们一家人都期望透过自己的微薄之力为那些需要帮忙的邻居解决一些燃眉之急，他们用实际行动为和谐社会的建立贡献自己的一份力量。
二、同舟共济，事业有成
杨国强夫妇是XX市知名的鞋材企业家。家庭是船，事业是帆，帆儿推动船行，船儿扬起风帆。在妻子的理解和支持，杨国强安心的放开手脚大干事业，1993年他透过市场调查后，决定“下海”从商，设厂加工鞋材，一边经营鞋材，一边照顾家庭。叶洁芬担心丈夫一个人太劳累，也坚持要求去厂帮忙，夫妻俩遇到事情一齐商量，遇到困难一齐解决，生活上共同照顾双方老人，事业上互扶互持，二人互相理解、尊重、关心、支持，从来没有因生活琐事而吵架。由于夫妻俩诚信经营，本分做人，鞋材加工很快打开了销路，一年纯利润可观，家庭收入翻番的增长，生活质量得到了提升，夫妻俩成为了该村的致富带头人。2016年，夫妇找准时机，拓展业务，转换经营项目，扩大规模，成立XX市三峡鞋材有限公司，又取得了成功，家庭收入再上一层楼，生活提前步入了小康行列最新最美家庭事迹材料最新最美家庭事迹材料。
三、勤俭持家，崇尚环保
他们家庭倡导礼貌科学的生活方式，注重科学理财、合理消费、勤俭节约。他们时常教导儿子：“虽然此刻的生活条件越来越好了，但是勤俭持家的传统不能丢，生活中点点滴滴要从每件小事做起”。家里面的每样东西能修复利用的，从来不轻易地丢弃，尽量使其再发挥作用。平时做到人走灯灭，养成随手关灯的良好习惯，只要家里或办公室没人就关掉一切电源，注意节约每一度电和每一吨水。这一勤俭节约的意识已深入到每一个家庭成员之中，并成为全家人一种良好的生活习惯。
四、热心公益，助人为乐
致富不忘饮水思源，杨国强夫妇十分热心社会公益事业。作为XX市政协委员、古劳商会副会长，杨国强多方面沟通镇属企业老板，宣传镇委、镇政府的政策法规，在依法纳税、做好社会公益事业及协助镇中小型企业招收员工等方面，做出了用心贡献
多年来，杨国强用心支持镇政府多方筹措资金解决工业区厂区道路硬底化最新最美家庭事迹材料事迹材料。07年上半年他搬迁新厂房时，自己拿出3万多元将厂房前的道路硬底化，并营造好绿化、美化环境，为过往车辆和行人带给了方便。07年中秋节，杨国强夫妇偕同厂办公室人员来到镇慈善敬老院慰问，给老人们送上慰问金和慰问品，并花费1万多元为该院完善办公设备。四川汶川地震，杨国强慷慨捐出1万元善款，同时用心发动员工献爱心，捐款4000元。多年来，夫妇热心家乡建设，共捐款18万多元用于学校建设、修桥筑路、兴建文化室和龙舟赛事等。
牵手相伴二十个春夏秋冬，杨国强夫妇相濡以沫、风雨同舟，一同克服了工作和生活中的种种困难，夫妻俩从没因生活琐事红过脸、吵过嘴，他们用自己的真诚、善良和孝心换来了家庭的美满、幸福。杨国强一家用自己的实际行动诠释着礼貌和谐家庭的深刻内涵。
最美家庭事迹材料（二）：
最美家庭事迹材料：因为有爱所以幸福
有人问，家是什么？我认为家是一份职责，家是彼此的真诚相待，家是温暖的港湾。因为有了温馨的家，生命中的每一个日子，都有美丽。我们的家是一个大家庭，有和蔼可亲的爷爷奶奶，有善良勤劳的爸爸妈妈，还有活泼可爱的一双儿女。在家里我始终倡导夫妻和睦，尊老爱幼、勤俭节约、邻里互助等积级向上的氛围。也坚持百善孝为先原则来要求自己，并由此来教育我的孩子。
一、互相尊重，坦诚相待。
在这个家庭里，我们夫妻之间互敬互爱。两个人在不同环境生长，有不同的性格，不同的习惯，不同的爱好，所以在一齐生活难免会有不适应，会有摩擦，这就需要彼此多点宽容，多点谦让，多点谅解，做事多从对方角度思考一下。构建和谐礼貌的家庭环境，将是一个永恒的主题和我们奋斗的目标！持之以恒地过好生命中的每一天，用智慧和勇气扬起理想的风帆驶向和谐的彼岸！
二、以身作则，学会感恩。
在对待长辈方面，我和老公坚持正直做事，友善对待老人。平时对长辈嘘寒问暖，关心她们的生活起居。每次全家人一齐吃饭时，我们总是把好吃的菜往父母碗里夹，让她们多吃点。上街时，也会惦记着给老人添置新衣服、新鞋子。为了让他们身体健康，我们经常会买些水果、钙片、等营养品，让老人增加营养、滋补身体。有空时，我带着孩子和父母一齐散步、聊天、重大节日和父母一齐庆祝。家里有些重活，我们都要自己干，不让老人累着。正因为如此，我们的父母也同样关爱、体谅我们，尽心心力的帮我们照顾好一双儿女，我们对父母由心的感谢。
三、全心投入，重视品德教育。
在教育孩子方面，我要求孩子尊重老师、同学；在家中，教育孩子要尊重家长；在公共场所，要孩子自觉遵守公共道德，从小使孩子树立爱心和正义感。从2011年开始，每年我和老公都给四川藏族的孩子们捐赠衣服及买一些学习用品。在这样的家庭熏陶下，女儿助人为乐的品德也渐渐显现，她的每一个爱心之举，我都给以肯定和夸奖。我经常和女儿读读《弟子规》《三字经》等读物，我相信在阅读中也能够学习做人的道理，培养爱心，使孩子明白一个人的孝心和品德最重要。
四、真诚相待，弘扬家庭美德。
去年，婆婆的腰摔伤了，需要在床上静躺三个月。天早上我都要给老人梳头，晚上帮老人洗脚、擦身子，帮她翻身。为了不让她寂寞，我经常陪她聊些开心的事情，还让孩子给她唱歌，我们婆媳俩感情就像母女关系。婆婆每次和人说起我，都由心的夸奖我。其实我觉得为人子女者做这些都是就应的，老人为我们这个家庭付出了很多很多，我们做小辈的也要尽心尽力地关心、爱护老人。做为子女的我，期望爸爸妈妈公公婆婆身体健康，作为孩子妈妈的我，期望孩子健康成长，这就是我的全部。
五、勤俭节约、发扬社会功德。
为了发扬勤俭节约的美德，我们家也也倡导了这个活动，平时的淘米水能够浇花和树，保护了环境又能够清新空气，真是一举两得呢!平时孩子的算术草稿本和做完的作业本的反面都能够变成二次纸张，洗手时按时关掉水龙头，不开无人灯，这样一来从水费，电费上都能节约很多能源。我们始终相信勤俭节约是中华名族的传统美德，是中国人的优良传统。
我们是世间最平凡的儿女，最简单的父母，我们家庭的每一位成员都有一颗平凡的爱心，我们互帮互助，互敬互爱，用自己最真诚的方式携手走过了人生的风风雨雨，用各自的爱心构建了一个令人羡慕的最美家庭，因为有爱，所以幸福。
最美家庭事迹材料（三）：
谈起xxxx的家庭，很多人都会流露出羡慕的眼神，因为她拥有一个幸福美满的家庭。她们家是一个四代同堂的传统之家，有奶奶、公公、婆婆、丈夫和一个健康聪明的女儿。成家十几年来，她们夫妻恩爱、孝敬老人、关怀子女、热心助人、邻里和睦，用生活工作中平平凡凡的事、点点滴滴的情诠释了家作为爱的港湾的真谛，赢得了周围人们的赞美。
她的丈夫xxxx是政府办公室的一名文秘工作者，办公室的工作繁杂、琐碎、清苦，工作没有规律，经常加班加点，有时候因为起草领导讲话、各种信息、工作总结等各种综合材料不分昼夜，连续作战，好几天都回不了家，节假日更是少的可怜。十几年来，他在工作中一向严格要求自己，不浮躁，用心培养“埋头苦干的实干精神，精益求精的敬业精神，甘于清贫的奉献精神，不断进取的创新精神”，默默奉献，无怨无悔。在生活上，不慕奢华，艰苦朴素，从来没有打着领导的旗号为自己谋求私利，时刻维护领导和自身的形象，多次被县上评为先进工作者和优秀共产党员。这些荣誉的取得既凝聚着xxxx多年的心血，更饱含家人的理解与支持。
为了支持丈夫的工作，不让丈夫因家务而分心，xxxx承担起了家中的大事小事，把家庭生活安排的井井有条。在工作中她也不甘落后，无论在哪个岗位上，她始终爱岗敬业、踏踏实实、勤学苦练。她注重学习、善于思考。自调入住建局工作之后，作为一个门外汉，为适应新环境的需要，做好本职工作，她加强学习，提高各方面素质。农村危房改造工作开展需要经常起草一些文件、讲话等，丈夫xxxx既是生活中的好伴侣又是事业中的好帮手，他指导她学习市、县各类文件及领导重要讲话等，从抄写公文入手，逐渐熟悉业务，不断积累工作经验，凭着过硬的理论基础，扎实的文化功底和干一行、爱一行的坚定信念，很快适应了新岗位，在较短时间内逐渐成长为一名业务骨干。她先后起草了《庄浪县农村危房改造工作管理办法》、《庄浪县农村危房改造工作实施方案》等，规范了文档管理，为以后的工作带给了参考和制度保障。
古训有言：百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德，孝亲敬老是营造幸福家庭的基石。xxxx结婚后和公公婆婆一齐住，第二年，从农村将丈夫的奶奶接来一齐住，当时老人76岁，她生育了6个子女，三男三女，丈夫的父亲是老大，按照农村的习俗老人就应在小儿子家住，但是她觉的自己和丈夫都有工作，为了老人能安度晚年，依然将她接到自己家中来住，如今老人92岁高龄，身体健康，每年生日都要为老人庆祝。婆婆身体一向不好，双腿患有骨质增生，常常痛的走不动，她们四处求医、买药，多年来，住了好几次医院，但是没有起色，这两年老人几乎瘫痪，应对两个生活不能自理的老人，她没有怨言，和丈夫公公一齐无微不至的照顾着她们。2013年听说西京医院能够治疗婆婆的病，她们一家十分高兴，但是医药费很贵，公公婆婆听说需要二十几万元，一下子傻眼了，哪里找那么多钱啊。她为了不让婆婆有心理负担，宽慰说：“此刻有医疗合作，不用怕，花多少钱都能给报销的”。她们夫妻一面从银行贷款一面做老人的思想工作，并向单位请了20多天的假，带着老人到西京医院理解治疗，在医院里她细心的照料着婆婆，为她洗脚，擦身体，累的满头大汗，为了给老人增加营养，他们夫妻吃青菜住便宜的旅馆，给老人买牛肉、鸡汤，病室里的
病友都以为她们是母女关系，听说是婆媳十分羡慕的说“这样的媳妇此刻很少找了”，听到别人的夸奖，婆婆笑的合不上嘴，可她只是说应给的。功夫不负有心人，困扰婆婆多年的病看好了，再也听不到老人的呻吟和叹息，看到走出家门和别人一样能够串门的婆婆，他们夫妻感到无比的幸福。她的公公今年69岁，看到孩子们的辛苦孝敬，对他们也很好，强着帮他们整理家务、接送孩子等等，解除了他们的后顾之忧，安心工作，一家人其乐融融。
健康的家庭需要一个健康的环境才能得以健康的发展和延续。xxxx作为母亲，慈爱但不溺爱，在照顾孩子生活的同时，还担负起教育孩子成才的重任；丈夫工作忙，但依然抽时间来陪伴女儿，而且他们还身先士卒，要求女儿做到的自己先做到，用行动教育着女儿，感染着女儿。女儿董重阳从上幼儿园第一天起，表现一向很好，培养了良好的习惯，深得老师的喜爱和同学的喜欢。
xxxx一家幸福生活的同时也不忘记帮忙别人，在她结婚前就明白丈夫有一个残疾的叔叔，生活困难，丈夫说叔叔家有姊妹三个，他们兄妹三个一人要帮忙一个，她是十分支持丈夫的想法，结婚后，为了帮忙七岁的堂弟能够读成书，她们把他接到县城，住在自己家，供吃供喝，一晃十二年，一个七岁的孩子长大成人，顺利的考上了大学，此刻堂弟快要大学毕业了，他对他的堂哥和堂嫂就像亲哥哥亲嫂嫂一样，亲戚朋友也十分尊重xxxx，他们都说能让一个和自己没有任何关系的人在自己家吃住十二年不容易啊。
这是一个普通的家庭，他们所做的事是每个社会公民所就应做的平凡小事，但他们懂得：幸福其实很简单，那就是家庭成员之间要用心照顾对方，用情建设家园，大事面前懂得奉献，小事面前明白珍惜。当建立和谐社会成为主旋律的这天，xxxx的家庭无疑是一个和谐家庭的榜样！值得我们每个家庭学习和推广。如果每一对夫妇、每一个家庭、都能乐观向上、互敬互爱、任劳任怨，那么平凡生活就会变得甜甜蜜蜜，普通家庭就会变得美美满满，整个社会就会变得更加和谐。
最美家庭事迹材料（四）：
最美家庭事迹材料
这是一个知识型的家庭，这是一个学习型的家庭，这更是一个和谐型的家庭。主人公周安林和他的妻子刘玉都是全国恢复高考后的第一届大学生，30多年来他们相濡以沫，携手比肩。生活上，他们互相关心照顾;事业上，他们互相激励鞭策，同心协力，营造了融融泄泄的家庭氛围，取得了令人羡慕的业绩。
由于他们在生活中互相关心，事业上互相勉励，周安林从一名普通的干部成为业务骨干，逐步走上领导岗位，承担着市委的重要工作，出色地完成市委交给的一系列重要任务，得到同事们的广泛好评。他的妻子在宁德一中工作，是中学高级教师。30年来坚守教学一线，多年担任高三教学，业绩突出。刘玉是一名研究型、学者型教师，撰写的多篇论文在全国核心刊物上发表，被教育部聘请为语文版高中语文教材建设专家最新最美家庭事迹材料最新最美家庭事迹材料。作为福建省高中课改研究组核心成员，多次参加年省高考命题工作。在省内外开设讲座与公开课近百场。主持多项国家、省级课题。指导多名青年教师在事业上取得长足的进步。荣获特级教师、全国三八红旗手、福建省中小学青年学科带头人、福建省优秀语文教师等光荣称号，三次被评为XX市专业技术拔尖人才、XX市名教师、XX市杰出人民教师，担任XX市一、二、三届政协委员。多家媒体对她的先进事迹作了专题报道，在省内外教育界有必须的威望和影响。
周安林的岳父岳母都是离休干部，年老体弱多病。妻子姐妹两人，妹妹在北京工作，照顾老人的担子就压在他们身上。从他们大学毕业分配到宁德工作，就和岳父岳母一齐生活。平日里，买菜做饭;生病时，端水送药，无微不至，毫无怨言。岳父晚年得了肝癌，夫妻俩四处求医问药
最新最美家庭事迹材料事迹材料。当得知“灵芝宝”能够减轻痛苦时，尽管一个疗程要万元，尽管他们当时经济很拮据，但仍然倾其所有，不惜举债。能够让岳父走得平静，走得没有痛苦，花多少钱他们都觉得值。
对孩子他们从严要求，知识的重要自不必说，更重要的是言传身教，以父母本身的行为让她从小就生活在充满正能量的氛围中，从而感受到：人活着要有追求，要有思想，要有境界。所以，一向以来，孩子都能够以正确的人生观、价值观，对待学习工作、待人接物。无论是在国内学习还是在国外工作，都能得到大家的好评。
周安林的家庭是一个团结和睦的家庭，无论是在顺境还是逆境，都始终持续着浓厚的亲情。尤其是2016年，他的妹妹不幸患脑病毒，深度昏迷，生命垂危。医生推荐放下治疗。但是，他的一家人不离不弃，咬紧牙关，轮流守护，坚持了72天，最后把她从死神手里夺了回来。病后，他的妹妹坐上了轮椅，一家人更是倍加关爱呵护，让她始终生活在亲情的温暖中。
最美家庭事迹材料（五）：
最美家庭事迹材料
叶嫱嫱是周宁一中老师，丈夫阮松波就职于XX县社保中心，他们有一个可爱活泼的儿子，这是一个氤氲书香的学习型“最美家庭”。
叶嫱嫱每一天坚持读书看报两个多小时，在她的影响下，一家人都爱读书，从书中汲取到善良、乐观、宽容、大度、勤勉、进取的丰富营养，教会孩子很多名言、警句、箴言，人生感悟，做人之本，行为之要等，如：忠心报效祖国、孝心善待尊长、诚心与人相处，爱心奉献社会。勤于动脑多学事、肯于专心往做事、乐于助人做好事、严于律己不惹事。用一个母亲的爱好营造了书香家庭，用她的智慧提高了家人的修养，融洽了家人的关系。每一天准时收看电视新闻，不断地进行知识更新，开拓自己的视野。鼓励孩子观看有助于学习的课外书籍和电视节目，了解必须的社会自然、科技知识。，树立终身学习理念。家庭成员有自觉的学习意识，能运用科学方法进行学习最新最美家庭事迹材料最新最美家庭事迹材料。家庭学习氛围良好，重视智力投资。俗话说：忠厚传家远，家和万事兴。她给儿子取名家和，意意“家庭和睦，母慈子孝”，儿子在母亲的影响下，认识到“没文化，真可怕”，并主动请缨为他伯母扫盲，从幼儿园开始就教他伯母认识常用字。
最美家庭是具有优良家风释放正能量的家庭。一个具有优良的家风的家庭，家庭成员不自私、不狭隘、不懒散不怠惰，互谅互让，互敬互爱，用心进取。积聚正能量，释放正能量。她重视对孩子世界观、人生观、价值观的思想教育，深知父母是孩子的第一任老师，十分重视孩子良好的道德品质和生活学习习惯的培养，始终把对孩子的教育放在第一位，尤其是孩子的德育放在第一位，坚信只有“德”教育好了，才有资格理解别的教育。经常与孩子沟通交流，加强亲情培育，不断磨炼，言传身教，教育孩子学会做人，学会做事并健康快乐长大成人。培养吃苦耐劳的精神，加强自身思想道德的修养，才能做一个对社会有所作为，有所贡献的人。在母亲的影响下，七岁的儿子的远大的理想是建立一所最现代化的医院，聘请医术最高明的医生，免费为穷苦人民治病。还要建一所最现代化的学校，为所有的失学儿童带给教育。会给老人让座。一家人对大街上举办的各种募捐活动经常参加，对乞讨的老人、残疾或小孩，经常教育儿子拿些给他们，对社会弱势群体要有爱心，孩子心甘情愿地把他的钱全部捐出去了，极大地培养了孩子的爱心。
倡导礼貌科学的生活方式，科学锻炼，强身健体。注重科学理财、合理消费、勤俭节约最新最美家庭事迹材料事迹材料
时常教导孩子：“虽然此刻的生活条件越来越好了，但是勤俭持家的传统不能丢，生活中点点滴滴要从每件小事做起”。家里面的每样东西能修复利用的，从来不轻易地丢弃，尽量使其再发挥作用。为保护环境他们家庭力行低碳生活：手洗服装，节约水电，污水净化重新利用，使用无磷洗衣粉;选用节能电器，随手关灯、空调;出行选取步行，减少污染，分类投放垃圾，废物转化资源等等。热心公益，团结邻里。十几年来，为周围居民自觉打扫巷道，美化环境从家庭做起，保护环境，增强环保意识，倡导低碳的绿色生活。
多年来，她一家在平凡的生活中传递爱心，传播礼貌风尚，净化社会风气，传承中华民族传统美德。
最美家庭事迹材料（六）：
**，于1978年04月12日生，1999年参加工作，今在**区文化一中担任校医工作，工作中勤奋学习，爱岗敬业，忠于职守，任劳任怨，始终坚持自尊、自信、自立、自强，是单位领导和同事普遍认可的好同志。其丈夫李明同志在**文化办事处工作，两人自2003年结婚以来，在工作和生活中互相帮忙、互相照顾，同甘共苦，培养了深厚的感情，建立了一个和谐美满的家庭。
一|、爱岗敬业、无私奉献
作为一名2000千多人学校唯一的校医，曲老师深知其任务的艰巨，针对我校的一些具体状况，对学生群体进行具体分析，有针对性地采购了一些常用药品，主要包括：感冒药、退烧药、外伤处理药等。为了能够更好地为老师、学生们服务，她把校医室收拾得干干净净，并且对班级的人数、学生的身体状况作了详细的调查，在班主任的配合下为每个班设立了一名卫生委员，让其负责本班的卫生状况调查并及时反馈回来，对出现的问题及时进行处理。根据本地区的气候特点，结合我校的具体状况，定期举行各种形式的传染病的宣传教育活动，大大提高了学生的防病意识，为全校师生营造了安全卫生的工作学习环境。
她还用心参加学校组织的各种培训，努力提高自己的政治素质和业务水平，加强与教师间的沟通和交流，充分利用网络资源为自己充电，使自己的综合素质得到更大的提升，为全校师生带给最优质的医护服务，为正常的教学秩序保驾护航，得到全体师生的一致赞扬。
二、身体力行，弘扬家庭美德
比尔盖茨说过，人生有最不能等的三件事：孝、爱和善，它们才是幸福的源泉。曲老师深深地懂得这个道理，也是亲身去做的，她用心倡导男女平等，在家夫妻二人相敬如宾，互相支持，互相帮忙，有困难共同应对，出了问题共同协商解决，成为人人羡慕的模范夫妇。
2009年曲老师的母亲大病一场，一年先后住了几次院，虽为母亲花费了巨额的医疗费，但母亲最后还是撒手人寰，留下了一个患有癫痫的妹妹和深受丧妻之痛的父亲，沉重的家庭负担压在了她的肩上。由于娘家在农村，她在城里，她不得不利用休息日和节假日回去照顾父亲和妹妹，一边工作一边尽孝，忙得像旋转的陀螺，她也没有任何怨言。9月，妹妹可能因失去母亲悲哀过度，大病一场住进了**区医院的重症监护室，医生几次下了病危通知书，曲老师和丈夫商量为了百分之一的期望也要为之付出百倍的努力，有心人天不负，最后把妹妹从死亡线上拉了回来，告慰了母亲的在天之灵。
曲老师对自己的娘家尽心尽力，对婆家也是无可挑剔。有人说：天下婆媳关系最难相处，是一个无法解决的矛盾。**老师的言行对此做出了最好的回答。日常生活中他对公婆尊敬有加，从结婚至今从未和公婆红过脸。2012年她的婆婆在**山医院动了腰部大手术，她一边上班，一边照顾远在**的婆婆，因丈夫是独生子，所以忙得团团转，平日下班赶到**看望，休息日全天伺候，婆婆爱吃什么，她就买什么，照顾的间隙逗老人说笑，婆婆的身体恢复得很快，连医生都说这么大年纪了，恢复得这么快，简直是个奇迹，婆婆乐得合不拢嘴，同病房的人都说，亲闺女也不换。
刚准备喘口气，同年底丈夫因在单位发生了一次意外，造成了左腿的粉碎性骨折，这下她失去了臂膀，一时又要照顾孩子，又要照顾丈夫，几乎把她累散了架，可生性乐观的曲老师一句怨言也没有，悉心的照料着丈夫，丈夫的腿也康复得很快。
三、热心公益，同情弱者
有人说，爱如果只停留在一家人之间，那么这种爱是小爱，可曲老师家庭却把这种爱，这份情延伸到亲朋邻里以及陌生人身上，成就了一种大爱。
他们一家一向乐于关心邻里，只要大家有什么需要帮忙的，夫妻二人必须二话不说，尽可能地给予帮忙，两人的谦和热心一被提起，人们总爱伸出大拇指：这一家没得说。
除了关心邻里，他们一家还能够用心参与社区的各项活动，配合社区开展相关工作。热心公益事业，对社会上的贫困家庭能够给予力所能及的帮忙。他们深知父母是孩子的第一任老师，十分重视孩子良好的道德品质和生活学习习惯的培养，一家人对大街上举办的各种募捐活动经常参加，对乞讨的老人、残疾或小孩，经常会让儿子拿些零钱给他们，教育孩子对社会弱势群体要有爱心，今年2月刚领着孩子亮亮参加了对**晚报白血病患者王媛媛小朋友的募捐活动，孩子心甘情愿地把他的压岁钱全部捐出去了，极大地培养了孩子的爱心。
四、勤俭持家，保护环境
勤俭是中华民族的传统美德之一，曲老师夫妇能吃苦耐劳，勤俭工作，勤俭持家，爱惜公共财物，一分一厘，一钉一铆，一草一木，都合理使用，把钱花在刀刃上。能搞好个人，家庭和工作场所、公共场所的卫生及绿化工作。家庭环境清洁，礼貌待人，养成了良好的礼貌习惯，邻里之间互相帮忙，互相关心，自觉维护居住区的公共卫生和公共利益。为保护环境他们家庭力行低碳生活：手洗服装，使用无磷洗衣粉；选用节能电器，随手关灯、空调；出行选取自行车、公交车或步行，减少出租车、私家车；分类投放垃圾，废物转化资源等等。
综上所述，**家庭事迹典型，各方面表现突出，特评他们家庭为“最美家庭”，呈报上级组织表彰，同时也愿天下所有家庭都能成为最美家庭，这样我们的社会就会更加和谐，更加美满。
有关诗歌的知识（一）：
（一）诗歌的起源
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一齐，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
（二）诗歌的特点
诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
（三）诗歌的表现手法
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。
赋：是直接陈述事物的表现手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。这三种表现手法，一向流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。
诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。
（四）中国古代诗歌的分类
1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代构成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。
（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代构成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。
（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。
2．按资料来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
（五）现代诗歌的分类
诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准能够划分为不同的种类。基本的有以下几种：
1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品资料的表达方式划分的。
2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。
有关诗歌的知识（二）：
中国古代诗歌的分类
一、古代诗歌体裁分类
1、从诗歌的形式可分为：
①古体诗，也称古诗、古风，指唐以前的诗歌。包括“诗经”“楚辞”、-“乐府”等。“歌”、“行”、“引”、“曲”、“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。
古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
②近体诗，包括律诗和绝句。唐代出现的格律诗，分为律诗和绝句。律诗格律严格，篇有定句（每首八句），句有定字（五字或七字），字有定声（平仄相对），联有定对（中间两联对仗）。
绝句同律诗的区别，最明显的是句数不同，绝句每首四句，通常有五言、七言两种，简称五绝、七绝。绝句的平仄对仗没有律诗那么严格。唐朝以前的绝句叫做古绝句，押韵平仄对仗都较自由；唐朝以后的绝句称为近体绝句，大部分也不讲究对仗，称作散体，如贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”有的绝句像律诗的一半，格律同于律诗的前四句、后四句或中间四句。同于律诗前四句的，后两句对仗，如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”同于律诗后四句的，前两句对仗，如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”同于律诗中间四句的，前后两句都对仗，如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：能够在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套务必同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
二、古代诗歌题材分类
一、借景抒情诗
借景抒情诗（写景抒情诗）或借景表达自己的完美志向，或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。
杜甫《绝句漫兴九首三》
熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。
二、咏史怀古诗
怀古（含咏史）诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自己的情感的诗歌。
咏史诗借凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来到达感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。
1．苏轼的《念奴娇--赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
表达的是应对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。
2．杜甫诗《蜀相》
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
抒发了对时事兴衰感慨和对三国时诸葛武侯的景仰之情
三、闺怨诗（闺情诗：闺中女子生活情趣。苏轼《初夏》）
闺怨诗以女性心态为描述对象，有浓重的感伤色调，细腻的心理描述。从创作特色上说，闺怨诗从整体而言，都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美，悠长含蓄，有无尽之味。
闺怨诗分为闺怨诗、宫怨诗、征妇怨诗、商妇怨诗四类。闺怨诗都以女性为描述对象，“怨”是这类诗的基调。
古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临完美的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”能够不指季节，而指恋情)。
伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描述或表达对戍边丈夫的思念，或写春光(青春)易逝，光阴不再的感伤，或表达对战争的厌恶。
1．王昌龄《闺怨》
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
四、羁旅行役诗
出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。
这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月悲哀，见花落泪，听雨思亲，多少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。
1．《踏莎行》-欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
反映的是离别的愁苦之情。
2．枫桥夜泊-张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
五、山水田园诗
中国山水田园诗源远流长。唐朝开元、天宝年间构成了一个重要诗派——山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，生机的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，或借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往；或描述美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的潜力。景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。代表作家如陶渊明、王维、孟浩然等。
1．孟浩然的《过故人庄》：-
故人具鸡黍，邀我至田家。-绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
六、托物言志诗。
古人很喜欢咏物，自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都能够成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。
诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物（常有松、竹、梅等意象），即借所咏之物表达自己的情操志趣，或托物显示自己的高洁品质，也可托物抒发怀才不遇的伤感。
在狱咏蝉--骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
七、边塞征战诗
边塞诗派指唐朝开元、天宝年间构成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要资料的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、王之焕、王翰等，这些诗多以描述边塞山川景物、风土人情。他们的诗或描述塞外风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；或描述望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放而见长。
1．王昌龄的《从军行》“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”借孤寂艰苦悲壮的战争生活的描述表现戍边将土的壮志豪情。
2．李益的《塞下曲》“燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。”借边塞人欢马叫的壮丽景象，赞美将士们慷慨激昂，为国献身的精神。
八、谈禅说理诗
诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点，分析时要注意把握。
1．苏轼的《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
诗中的“庐山”便内含比喻义，后两句的议论隐含许多哲理，既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思，又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还内含和俗话所说的“当局者迷，旁观者清”一样的道理，只但是这句俗话纯乎说理，而苏轼是以形象来喻理。
2．王之涣《登鹳雀楼》--
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
三、四句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼过程，而含意深远，耐人寻味。那里有诗人的向上进取精神，高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。
九、赠友送别诗
---“黯然销魂者，惟别而已。”（江淹《别赋》）作为至情至性的诗人，与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情。因此，在古诗词中国诗坛上，赠友送别诗是中占有相当大的比例，而且资料丰富，可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描述，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有悲哀、有惆怅、有期望等。
古代的交通不发达，人们“相见时难别亦难”，诗人们抒写了超多的这类诗词，给后人留下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任……
十、闲适隐逸诗
一些诗人看惯了官场的勾心斗角、世俗社会的浑浊不堪，于是退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的情绪，或表达对隐居生活的向往，有不少令人拍案之作。
这类诗所表现的思想资料与山水田园诗相近或相同，在分析时可结合起来。
辛弃疾《清平乐》
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬
十一、悼亡游仙诗
诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。
1．苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈
2．李白《梦游天姥吟留别》
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，证明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
古代诗歌题材分类
1．思乡怀人诗
思乡指客居在外的人思念家乡亲人，怀人指怀念异地的亲朋好友，思妇闺情诗也在此外。常用艺术手法有借物抒情、借景抒情、直抒胸臆、虚实结合、细节描述、想象、用典、修辞等。常见的意象有杨柳、明月、鸿雁、杜鹃、鹧鸪、双鲤、尺素、梅花、燕子等。
闻雁-韦应物
故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
寒塘-赵嘏
晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。
两首诗都写到雁，雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情。因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。
邯郸冬至夜思家-白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
作者透过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”。其中“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊，充分反映出作者思家时的一种孤寂之情。
2．写景咏物诗
这类诗作，多以自然界的景物为写作对象，在景物中寄寓诗人的情感，表达诗人的志向。常见的艺术手法有借景抒情、情景交融、象征（托物言志）、动静结合、视觉与听觉描述、细节描述、比喻、拟人、夸张、双关等。
春行即兴-李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
这首诗写了作者“春行”时的所见所闻；有草有木，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面均有特色。但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融。诗中“花自落”、“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉之情。
蝉-虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
作者托物寓意，借蝉的形状和生活习性证明立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭藉，自能声名远播，表达出对人的高尚品格的热情赞美。
3．忧国伤时诗
这类诗抨击统治者醉生梦死、荒淫无耻的腐化生活，关心人民的疾苦，对劳动者寄寓了深切同情，忧虑时局，呼唤光明，表达了炽热的爱国情怀。常见手法有直抒胸臆、借景抒情、比较、衬托等。常见意象有神州、山河、草木、征夫、烽火、田稼等。
江阴浮远堂-戴复古
横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
这首诗写作者登江阴浮远堂遥望中原时，因国土沦陷而产生的忧愁和痛苦，“最苦无山遮望眼”一句对此表现得最为强烈和集中。该句一反常人登高时期望极目远望的惯常心理，在写法上别出蹊径，透过诗人望之则不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表达了国耻不报、国土不归的极度悲愤心理。
4．咏史怀古诗
这类诗有的借古事、古人、古迹等生发议论，托古讽今，抒发昔盛今衰的伤感；有的孤影自怜，感慨自身，抒发怀才不遇的感慨，表达了自己追慕古贤，意欲建功立业的理想。常用艺术手法有借景抒情、直抒胸臆、虚实结合、用典、修辞等。用于此类诗的意象有黍离、商女、明月、城池、流水、野草、燕子等。
江城子-欧阳修
晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜，照江城。
这首词明写眼前实景，暗寓历史沧桑。词中“水无情”明写落日余晖中金陵城外长江浩荡东去的景色，暗指六朝帝王被历史无情地淘汰，他们荒淫奢侈的生活一去不复返。“空有”明写六朝繁华逝去，只剩月亮高挂，暗寓警示后人不要重蹈覆辙之意。
5．赠友送别诗
这类诗多抒写离情别绪，抒发别离的孤苦，表达对朋友亲人或爱人的依恋，对人间种种完美情感的珍惜。或互相勉励，证明心志。常见手法有直抒胸臆、借景抒情、借物抒情、想象、烘托、比喻等。用于本类诗的意象有阳关、长亭、劳歌、南浦、柳岸、流水等。
赋得暮雨送李胄-韦应物
楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。
这首送别诗主要篇幅是写景，将离别之情寓于这些景中。黄昏时分，诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，看到船帆被细雨打湿而变重，鸟翅因沾雨而无法轻巧地飞翔，天朦朦胧胧看不清通海处，远处江边的树却显得十分滋润，情与景巧妙妙地结合，表达了诗人的送别之情。
6．羁旅行役诗
这类诗多写游客浪子出门在外，眼前景触发了对遥远故乡的思念和温馨家庭的憧憬，以及行旅途中的艰辛与痛苦。常见的艺术手法有借景抒情、直抒胸臆、虚实结合、修辞等。用于此类诗的意象有油灯、鸡鸣、车铎、板桥、山路、鸿雁、落日、秋风、孤帆等。
江汉-杜甫
--江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。
这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗，诗中二三联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象。“片云”在空中飘荡，就像自己漂泊异乡，漫漫长夜中，月亮和自己都是如此的孤独寂寞。“落日”比喻自己黄昏暮年，秋风则是眼前实景，与“落日”虚实结合，塑造了一种天高地远、孤月独照的冷清意境。
7．山水田园诗
这类诗大多寄情山水，醉意田园，表达了对山水景物的喜爱，对田园生活的满足，流露出归隐田园的愿望，对清闲安逸生活的羡慕或自得之情，也从侧面反映出社会的黑暗和官场的险恶。有的也反映了对祖国山川的热爱。常见的艺术手法有侧面烘托、借景抒情、动静结合等。常见意象有溪水、山石、松林、野老、柴门、墟里、桑麻、南亩、五柳、明月、渔歌等。
过香积寺-王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这首诗描述深山古寺环境景色：古木、山峰，渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉声，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸，都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物，也是他消极出世的禅寂心境的写照。诗人正是要一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境。
8．边塞征战诗
这类诗或抒发戍卒思归之苦，或抒发思妇忧亲之情，或抒发边关将士立功边陲之志。风格或悲壮或凄苦或豪迈。这类诗描述了战争给百姓带来的深重灾难，表达了反对战争、向往和平的主题；有的还指出了统治者为争权夺利而不顾百姓死活的残暴本质。常见的艺术手法有借事抒情、借景抒情、动静结合、想象、用典、修辞等。常见意象有关山、明月、羌笛、长城、冰雪、羽书、刁斗、瀚海、楼兰、单于等。
从军行七首-王昌龄
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
前三句叙事抒情，后一句写景。以景作结，寓情于景。其中“琵琶起舞换新声”与“边愁”对照着写，更显示出听者深重的别情边愁，这是任何欢乐的新曲都无法排遣的。
征人怨-柳中庸
--岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
--诗句借金河、玉关、青冢、黄河、黑山等边塞地名，写了征人的戍边生活。
9．身世感怀诗
有的抒发离乱或劫难之余的片刻欢娱之情，有的则表达身世低下的不平之意。前者常用奔流、群山、啼鸟等意象，而后者则多用涧草、山峰等高下之物来表达。
江村-杜甫
清江一曲抱村流，-长夏江村事事幽。-自去自来梁上燕，-相亲相近水中鸥。-老妻画纸为棋局，-稚子敲针作钓钩。-但有故人供禄米，-微躯此外更何求？
诗人在动乱飘泊中暂时在成都草堂安生，幸得友人相助，生活倒也恬然自乐，于是有了上述诗句。
昭君怨-郑域
道是花来春未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。
以两种生活环境下的梅来喻两种处境，但“一般开”则表达出了“贫贱不能移，富贵不能淫”的孤高傲岸品质。
10．谈禅说理诗
这类诗，或阐发禅理玄机，表达对人生的某种顿悟；或借景说理，表达人情世路中的一些哲理。常用手法有借景抒情、直抒胸臆、比较衬托、设疑质问等。常见意象有鸣钟、流水、空城、烟云、大道、富贵等。
观书有感-朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
本诗借一鉴方塘的清澈，表达了读书使人头脑清明的深刻道理。
题西林壁-苏轼
琴诗-苏轼
11．悼亡游仙诗
这类诗借写与神仙交游，进入一派极乐世界。虽然有些表达长生不老、醉生梦死的奢侈不切之意，无现实好处，但也不乏一些诗作借在仙境的超脱来反映对现实的不满和无奈，也有其用心好处。常用艺术手法有借景抒情、虚实结合、夸张、卒章显志等。常见意象有醉态、梦境、仙人、深山、怪石、松鹤、棋枰、歌舞等。例如李白《梦游天姥吟留别》。
12．宫怨诗与闺怨诗
这两类诗都以女性心态为描述对象。宫怨诗专写古代帝王宫中宫女以及失宠后起的怨情；闺怨诗则主要抒写古代民间弃妇和思妇(包括征妇、商妇、游子妇等)的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。元稹《行宫》“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”朱庆余《宫词》“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”杜牧《秋夕》“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”王昌龄《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”歐陽脩《蝶戀花》“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，帘幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
13．题画诗
在中国画的空白处，往往由画家本人或他人题上一首诗。诗的资料或抒发作者的感情，或谈论艺术的见地，或咏叹画面的意境。诚如清·方薰所云:“高情逸思，画之不足，题以发之”(《山静居画论》)。这种题在画上的诗就叫题画诗。
总之，有下列思想资料值得关注：忧国忧民、当道昏庸、山河沦丧、离乱痛苦、同情百性、怀古咏史、借古讽今、昔盛今衰、国家前途、蔑视权贵、愤世嫉俗、仕途感喟、怀才不遇、寄情山水、田园情趣、归隐田园、登高览胜、伤春悲秋、闺思春怨、忆友怀旧、思乡念亲、相知相思、别恨离愁、建功立业、报国无门、壮志难酬、青春易逝、触景生情、羁旅愁思、孤独惆怅、寂寞伤感、闲适愉悦、遭贬激愤、坚守节操、表现哲理、感奋振作、激励友人等。
有关诗歌的知识（三）：
现代诗歌写作知识浅谈
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收集修改/平淡是真
【茶魂自制】《视博如花》系列边框赠：视博如花-茶魂-茶魂
平淡十分喜欢欣赏朋友们的现代诗作，也时常有朋友相邀作和，无奈学识浅薄，底蕴匮乏，深感汗颜。为了丰富知识，提高水平，在百度上搜集了一些关于现代诗歌的写作知识，现整理发表，一为自学之用，同时也为方便朋友们的阅读。
修改中有所删改，如有错误，请朋友们指正。
（一）现代诗歌的写作特点
一篇优秀的诗作，一般应具备四个方面的写作特点，即：诗歌的个体性，思想的内涵性，诗句的技巧性，诗意的画面性。
第一，诗歌的个体性。写作诗歌，要有自己的诗风和自己的风格。有的人擅长于写柔情诗，有的人擅长于写抒情诗，有的人擅长于写较有前卫意识的探索诗等等。不管怎样说，一个写诗的人就应把握好自己的特点，写出具有鲜明风格的作品，这样才能给读者留下深刻的印象。
第二，思想的内涵性。一首诗作，无论是怎样的风格，还不是很重要，因为风格是一种个体的属性，它是和作者的阅历、气质、经验、个性息息相关的。而思想的内涵性是一个共性问题，当你的诗作一经被传播出去，作者就要肩负起社会的职责，你带给读者的是一个什么样的理念，你想告诉读者的是一个什么样的思想，就应完全体此刻诗歌之中，这是毫无疑问的。如《民族的血》这样的一首诗，诗中既有个性化的色彩，又能以抒情的风格来表达思想内涵，给人以悲壮的激情，带有民族的忧患意识和社会的职责感，热爱自己的华夏民族，他写到；
民族的血/是一首无尽的诗/低沉徘徊/吟咏着千古至今苍凉的岁月/
民族的血/是一支永恒的歌/慷慨激昂/吟唱着万里无际壮美的山河/
民族的血/是神州的脊梁/震撼着江河的横流呀/
民族的血/是华夏的精魂/激荡着子孙儿女的心魄……
这些句子回肠荡气，一气呵成，震撼人心，在悲鸣中又给人一种用心向上的精神力量。尤其需要说明的一点是，诗的思想内涵性，最好能给人以用心的心态，诗原本是给人一种愉悦和美感，我们力求每一篇诗作都能这样，这样一来，诗歌的整体水准也就得到了提升。
第三，诗句的技巧性。一首好诗，尤其是现代比较前卫的探索诗，诗中的遣词造句很重要，诗句中的每一个字都要深思熟虑，甚至要适当经过语言的技术处理，不能太白，更不能太直露，靠一般的比喻是远远不够的，它满足不了读者审美空间的延伸，为此，还需要透过一些变形的词根和跳跃的意想来图解帮忙诗的饱满性，以便产生诗歌的视觉和感觉效果，使诗中的形象更为丰满，意境更为深远，从而起到诗歌的内张力和冲击力，这样的诗作才会有力度，以《苍鹰》中的几句为例：
在田鼠仓皇的眼球里
用身体拉出一道直线
一抹灰色的伤口印在夕阳唇边
狂风的呐喊中，你将乌云啄碎
自己也被染成深灰
以胜者的姿态，以乌云的眼泪
冲洗战斗的疲惫
这种意象描述很有力度，语感厚实，文字精炼，技巧也相对的有所体现。如从诗歌的语音角度中分析，节奏感和立体感一样重要，一般来说，诗句的技巧性，初学者很难把握，写的不好，就会弄巧成拙。在那里要强调的一点是，现代的抒情诗和现代前卫意识较强烈的诗（或朦胧派、或探索派、或先锋派等等），在用词的技巧上是有区别的，前者以听觉产生审美艺术效果，它适合上口朗诵，故用词不要欧化，尽量避免“文字游戏”而后者是以视觉产生审美艺术效果，尽量少用连词和副词，词根能够适当变形，换言之，算是在文字上做“游戏”，以意象取胜。
第四，诗意的画面性。一首好诗，除了掌握以上写作特点外，还需要诗的联想（或想象）的画面性，没有画面的诗是苍白的。人们常说的“诗意”，就在于读者与作者一齐构造诗中的意境——即画面的形象，作者要让读者产生共鸣，首先，作者要在自己的诗作中写出具有画面动感。
比如这一首《葡萄架下》
一堆忘了生辰的碎瓷片，守着/
那乌黑里沉睡多年的根/
新枝随着院墙蜿蜒，行进中张望/
知了唱着泛黄的歌谣，歌声/
出自何处，风儿也不明白/
几把蒲扇倚靠着，把夏天摇到冬天/
陈年旧事，从老人耳朵里缓缓流出/
此段清晰的勾勒出古朴的家乡一景，画面绵绵的意境，让人产生联想的画面美学效果。
又如一首《轻烟淡水的江南》，画面语感也很出色，诗中写到：
再次追寻遥远季节的歌声/
长橹绿水，游向朦胧的江南/
祁一片心灵的绿地/
幻作白色飞鸽/
连同你那苍茫的笑容/
飘摇在——江南水乡的上方……/
整篇诗中，画面清新、明丽、素雅，不时还流露出淡淡的江南芳香，就像让人步入世外桃源，心旷神怡，神采飞扬，有点像印象派的绘画艺术，使人身临其境。
另外，诗贵含蓄也很重要。它会有一种犹抱琵琶半遮面的别样的美，汉语自身的特点和东方素来的审美习惯注定了诗的品性是含蓄，不外露，不张扬，犹如一个颇有内涵和神韵的美人。需要一颗睿智的眼睛去发掘，去探索。
（二）现代诗歌写作的一些基本要点
一、关于标点符号
1、凡是文字作品，严格的说务必加标点符号，但现代诗歌已构成省略标点的趋向。省略标点是一种不规范的行为，尤其是诗句当中需要断开的，不能省略标点，比如：“受伤的鸟让我抚摸你的翅膀”应为“受伤的鸟，让我抚摸你的翅膀。”（红叶《眷恋》）
2、标点符号不仅仅不能省略，也不能乱用，不该用标点的不能乱用。再以“受伤的鸟，让我抚摸你的翅膀。”为例：不能故意写成“受，伤的鸟，让我抚摸你的翅，膀”。如果个性有含义词语需要分开，可“借用”破折号。
二、关于分行
现代诗歌写作虽然在形式上提倡“自由”，但并非不受一点约束，比如分行。一般状况下，不能一个词，一个字就分行。比如“受伤的鸟，让我抚摸你的翅膀”不能写成如下格式：
受伤的
鸟
让我
抚摸
你的
翅膀
究竟该如何分行，并无统一标准。在写作过程中，视具体状况而定。
三、关于语法现代诗歌是语法的“维护者”而非“破坏者”，凡是有意破坏语法的“诗句”，均不是诗。
四、关于语言
1、现代诗歌的语言使用也务必规范，每一个字，每一句诗，都务必有好处。无法解释的词语或诗句不是现代诗。
2、现代诗语言务必干净、整洁。
阅读精选（1）：
普通话的由来
境内外各种关于汉语发展史的研究论著一致指出，汉语语音在宋元易代前后发生过一次重大而影响深远的变化。北方原金朝统治区内的主流语言较之北宋时的官方语言产生了如下差异：全浊音声母依据声调（原声调）转化为阿尔泰语系中相对应的送气清音和不送气清音；与入声有紧密关联的复杂的辅音韵尾归并转化，成为简单的元音韵尾和鼻音韵尾，入声在北方从此消亡；清代女真族第二轮涌入中原，进一步胡化华北官话的语音，超多清洗官话中的古汉语词汇，致使言文脱离现象日趋严重，最终奠定这天北方汉语以及日后的普通话的基础。
与它们交叉折衷，构成西南官话和江淮（下江）官话这两种分支，并凭借政治优势，深刻地影响了吴、湘、粤、赣、客、闽等南方汉语的语音、语汇和语法，在数百年间推动着江淮官话――吴语、西南官话――湘语之间的地理界线向对方地域分别移动了数百公里和一千多公里，从而构成了这天中国汉语语种地理的基本格局。
明代先后以朱元璋故里的江淮官话和北平地区的华北官话作为官方语言；超多平舌擦音和舌头音变为阿尔泰语系语言中特有的翘舌擦音；部分原先的入声非重读变调音转变为新的读法――轻声；儿化音发展成熟。这种新兴的语音结合从契丹、女真、蒙古语借用来的超多动词、形容词、代词和介词以及简化了的汉语语法，成为了一个新的语种――官话。
随着元灭南宋、统一中国，官话方言漫过原先的宋金边界向长江流域及以南地区扩展传播，进入湘语、吴语这两种南方汉语的使用地区，入声好像音乐里的鼓点，能增强语言的节奏感。
“普通话”一词，是朱文熊于1906年首次提出的，之后瞿秋白等也曾提出“普通话”的说法，并与茅盾就普通话的实际所指展开争论。经“五四”以来的白话文运动、大众语运动和国语运动，北京语音的地位得到确立并巩固下来。
新中国成立后，1955年举行的“全国文字改革会议”上，张奚若在大会主题报告中说明：汉民族共同语早已存在，此刻定名为普通话，需进一步规范，确定标准。“这种事实上已经逐渐构成的汉民族共同语是什么呢？这就是以北方话为基础方言，以北京语音为标准音的普通话。”“为简便起见，这种民族共同语也能够就叫普通话。”
1956年2月6日，国务院发布的《关于推广普通话的指示》中，对普通话的含义作了增补和完善，正式确定普通话“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”。“普通话”一词开始以明确的内涵被广泛应用。
阅读精选（2）：
普通话名字的由来
关于普通话由来的产生，人们肯定十分好奇“普通话”名字的产生。
普通话由来中名字的来历能够追溯到清朝末年。“普通话”这个名称，是清朝末年“切音字运动”的用心分子朱文熊提出的。
他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是普通话。他还注明：普通话是“各省通用之话”。当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。
元明清以来，北京一向是全国政治、经济、文化的中心。各地赴京应考、做官、经商的人很多，天长日久，他们也学会了普通话，但他们的北京话，却有多少杂有地方口音，人们就用“蓝青”比喻它（“蓝青”比喻不纯粹）。
开始，这种话只能在官场使用，所以称“官话”。之后，会说官话的人越来越多，称官话不适宜了，民国初年又有了一个新名：国语。
“国语”名称行不通。在普通话由来的历史中瞿秋白就反对过。
解放后，人民政府十分关心汉字改革工作，不仅仅使“普通话”有了严格的内涵与规范（即北京语音为标准音，以北京话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语），而且把推广普通话作为文字改革的一项任务。
普通话名字的由来就是这样一个过程。
阅读精选（3）：
普通话的由来的源头：汉民族共同语最晚在上古的夏商周时期就产生了。当时的民族共同语叫“雅言”，主要流行于黄河流域，我国第一部诗歌总集《诗经》的语言就是雅言。汉代的民族共同语叫“通语”。唐宋时期，人们写文章、作诗词十分注意使用“正音”(国家颁布的读音)。明清时期的汉民族共同语叫“官话”。民国时期汉民族共同语叫“国语”。新中国成立后的汉民族共同语叫“普通话”。
汉语自古以来有方言同时也有共同语。根据历史记载，春秋时候孔夫子时代管共同语叫雅言。孔夫子的出生地用此刻的地理方位说就是山东人。孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎样能够让来自各地的学生都听得明白呢因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。这种叫做“雅言”的共同语言便是普通话的由来源头。
根据历史记载，在汉代，共同语有了进一步的发展，当时管共同语叫做通语。各地讲不同方言的人能够用通语进行交际，这是古代的状况。
降及唐宋，即使在北方，口头语言与书面语言的差别显著增大了。富丽堂皇的唐诗中，已经采纳了一些当时的口语。隋朝开始，江南成为中国经济最发达的地区，因此江南的吴音(苏州白话)也成为一种通行语。宋代的汉文更出现了口语化的倾向。著名的大思想家朱熹的弟子所编的《朱子语类》，在很大程度上保留了朱熹使用宋代口语讲授和谈话的原貌。这证明即使像他那样文化修养很高的士人，尽管还是用古文写作，但平日的言谈，甚至讲授儒家经典，也已经不可能像六七百年前的北方庶民那样，“其辞多古语”，但他作为“读书人”，说的还是洛阳话。
元代以后，由于京城多设在北京，于是北京白话便很快成为全国通用的“官话”了。同时，江南的吴音苏州白话仍旧以强大的经济实力成为中国通行的语言之一。吴音最流行的时候，有人云：“善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随之而雅，俗者，则随而俗之。”上至士大夫，下至歌妓以说苏白为荣。和官方“普通话”京白相对而言，苏州白话在当时社会地位相当于民间的“普通话”。当时越剧、昆曲、评弹都以苏白为标准音，甚至一开始的京剧都曾使用过苏白。
到了19世纪末也就是清朝末年，中国的形势发生了很大变化，受到西方学术思想的影响，个性受到日本的影响。日本在明治维新前后大力推广日本语的共同语，日本人把日本语的民族共同语叫做国语。国语这个词本来是中国古代一本书的名字，日本人把国语当做民族共同语的名称。19世纪末中国的文化生活发生很大变化，国语这个名词得到传播。由于太平天国的战争，江南经济开始衰落，吴音开始失去了标准音的地位。这样，北京白话开始成为唯一的标准音。民国初期，北京官话被定为国语。
辛亥革命之后，为了发展中国的经济、文化，在中国也开始推广国语。国语这个词在民国时期得到当时政府的承认，成为民族共同语的一个正式称呼。
然而普通话的由来中近代的“普通话”一词，是朱文熊于1906年首次提出的，之后瞿秋白等也曾提出“普通话”的说法，并与茅盾就普通话的实际所指展开争论。经“五四”以来的白话文运动、大众语运动和国语运动，北京语音的地位得到确立并巩固下来。
新中国成立后，1955年举行的“全国文字改革会议”上，张奚若在大会主题报告中说明：
汉民族共同语从古至今有好几种说法，有雅言、通语、官话、民国时期的国语。名称不同，资料基本是一样的。1949年新中国建立，中国走上完全新的阶段，为了发展新中国的文化教育，我们也要推广民族共同语，克服方言分歧造成的隔阂。在上世纪50年代，我们要推广民族共同语，历史上以前有好几个不同的名称，我们叫什么呢
我们是一个统一的多民族国家，各民族的语言文字一律平等，而民国时期的国语实际是汉民族的共同语，而不是其他少数民族的共同语。为了突出我们是一个多民族的大家庭，为了突出我们各民族语言文字的平等，所以经过深入研究，我们决定不采取国语这个叫法。如果叫国语的话，担心会被误解为把汉语凌驾于国内其他民族之上。
经过研究最后决定叫普通话。
1956年2月6日，国务院发布的《关于推广普通话的指示》中，对普通话的含义作了增补和完善，正式确定普通话“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”。“普通话”一词开始以明确的内涵被广泛应用。
普通话的语法以鲁迅、茅盾、冰心、叶圣陶等人的著名现代白话作品为规范，并且还务必是这些现代白话文中的“一般的用例”。
目前，普通话以《现代汉语规范词典》为准。
普通话是现代汉民族共同语的口语形式，我们国家地域辽阔、人口很多，自古以来就有方言分歧。方言的存在给交际带来不便，产生隔阂，为了克服方言给交际带来的隔阂，就要有沟通各种方言的共同语存在。
我们这天讲的普通话有明确的内涵，有科学的界定，以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。这是1956年2月国务院发布的《关于推广普通话的指示》里面明确规定的。从1956年到此刻，普通话的含义就像我刚才介绍的那个样貌。大家听了我的介绍不难理解，所谓普通话就是现代的汉民族共同语。显然在我们进入信息网络时代，大力推广普通话，对于我们国家各个方面的发展具有重要的好处。
所以说普通话的由来是一段很漫长的历史过程。
普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。它作为我们汉民族共同语的地位是历史构成的。一方面，作为北方方言代表的北京话，数百年来作为官府的通用语言传播到了全国各地，而发展成为“官话";另一方面，“白话文运动”以后，作家们自觉地用普通话写作，涌现出一大批作为普通话书面语规范的典范作品。“国语运动”又在口语方面增强了北京话的代表性，促使北京语音成为全民族共同语的标准音。北方方言区自身特殊的政治、经济、文化地位和人口优势等客观条件奠定了普通话作为汉民族共同语的地位。