发布时间：2018-01-12 14:33:09
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铁杵成针的主人公是谁？
答案：李白
李白读书未成，弃去。道逢老妪磨杵。白问其故，曰：“欲作针。”白笑其出。老妪曰：“功到自然耳。”白大为感动，遂还读卒业，卒成名士。
原文
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李白读书未成，弃去。过小溪，道逢老妪磨杵。白问其故，曰：“欲作针。”白笑其出。老妪曰：“功到自然成耳。”李白大为感动，遂还读卒业，卒成名士。
李白是唐朝大诗人，号青莲居士，被称为“诗仙”。但他小时候也曾不爱学习。
铁杵成针的主人公是谁？
铁杵成针的主人公是谁？有一天，李白在做功课，外面来了一群小朋友，李白想：“反正做不完，出去玩一会儿再说。”于是，他就从窗户爬出去了。师父发现了，叹息道：“哎，孺子怎样不可教也！尽管聪明，一点就通，可惜心不在学习上方啊。”于是，有一位师弟想出了一个好办法。
练武的时间到了，李白依旧心不在焉。趁师父不注意，李白朝伙伴们做了一个鬼脸，伙伴们忍不住笑起来了，师父见了，一掌就把李白打倒在地，不容李白解释，师父就撵走了这恨铁不成钢的徒弟。
李白想：“我也不想学，师父也不喜欢我，算了回家。”伙伴们都在挽留他，你一句我一句，但是李白两耳如同生锈根本听不进去，眼睁睁地看着李白收拾行李走了。其实这一切都在师父的安排之中。师父把这一切的后果都交给了一个老奶奶去处理了。
李白在回家的路上，口渴了，看到前面有个亭子，就绕进去了，问：“老奶奶，可不能够给我一碗水喝。”老奶奶说：“能够，在桌上。”李白这时发现老奶奶在磨一根铁杵。天生的好奇心让李白停住了脚步，就上前问：“老奶奶，您为什么要磨铁杵？”老奶奶答到：“我想要一枚针。”李白就更不明白了，铁杵那么粗，针那么细，这什么时候才能完成啊！李白问老奶奶：“值得吗？”老奶奶答道：“当你把铁杵磨成针的时候，你就会明白了。”李白的好奇心来了，说：“能给我磨一下吗？”老奶奶答道：“你这细皮嫩肉的恐怕做不了！”李白气匆匆地走了，当他走到门口时，老奶奶又说到：“只要功夫深，铁杵也能磨成针。”李白顿了一下，琢磨了一下这句话，懂得了老奶奶的用意。
这时，师父也正急得象热锅上的蚂蚁一样―――团团转。怕李白真得一走了之。对他的师弟正在发火呢！此时李白回来了，师弟给师兄使了个眼法，师傅气冲冲地说：“走了，就别再回来了。”李白跪在地上说：“师父，我错了。只要功夫深，铁杵也能磨成针。”师父笑了。看到那里，铁杵成针的主人公是谁，相信大家也已经了解了。
从此，李白一心一意学本领。长大以后，成了一名闻名国内的大诗人！
阅读精选（2）：
铁杵成针出自明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。”比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。那么铁杵成针这个典故的主人公是谁？故事背景怎样？
铁杵成针讲的是李白偶遇一位老婆婆的故事
磨针溪，在眉州的象耳山下。
世人说唐朝大诗人李白，少年求学的时候，长期读书没有成果，打算放下。
渡过了小溪，看见河边有一位老婆婆，在石头上磨一根很粗的铁棍。李白好奇的问：“老婆婆，您磨铁棍做什么呀？”
老婆婆说：“我要把它磨成绣花的针。”
李白吃惊的说：“哎呀！即便是一般的铁棍，也难以磨成那么细的绣花针，您怎样还偏偏找了根鸭蛋粗的铁棍，就算是像我这样的年轻人，磨一辈子也未必能把这根铁棍磨成细细的绣花针啊！”
老婆婆笑呵呵的说道：“哈哈哈，小朋友你有所不知，家中只有我手里的这一根铁棍啦，这还是我当年风华正茂之时，一向没有用过，留下来没打磨过的，原打算作为厨房做饭之需的烧火棍呢。而且，我并不担心自我会空耗岁月，也没有什么到头来白忙一场的无聊杂念，只要我还活着一天，就会坚持不懈一天，把自我这根铁棍磨的比昨日更细那么一点，最后自然就磨成绣花针了嘛。”
李白听后很有感触，想到自身的缺陷其实是能够用持之以恒的刻苦来弥补的，如此一把年纪的老人都能有信心去做看起来期望渺茫的事情，我怎样能够因一时的挫折就随便半途而废，放下所追求的理想呢，于是立刻返身回到学院继续读书。
一年之后，李白再次下山，找到那位老婆婆，在感谢对自我指点的同时，也看到那根铁棍真的细了很多。
若干年后，李白终不负天赋才华，写下超多流芳千古的不朽诗篇。
阅读精选（1）：
项羽有后代吗?西楚霸王项羽和虞姬有孩子吗？(图)
霸王别姬的故事流传已久，楚霸王项羽有位很宠爱的小妾，小妾十九虞姬，有相传项羽在乌江自刎前，虞姬为了让项羽无后顾之忧而自杀，那么项羽和虞姬之间有孩子吗?
史书中对于项羽嫡系的后人未有记载，司马迁的史记中也相关资料，一般来说，对于项羽这么大的人物，有无子女必须会被记载的，由此看来，项羽并儿子，和虞姬之间也。
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史记记载：饮帐中有美人名虞，常幸从也说明项王还是未婚，幸从的一个女人不必须也必须不是老婆项王这样的人物结婚的大事历史上不会一点记载都的，且很多霸王别姬的故事，但都是编的越编越好听，霸王不是皇帝他幸从的女人当时最高只能叫“美人”
另外，据历史的记载来看，项羽有一个，但是并不是虞姬，记载最清楚的就是《史记·陈丞相世家》，也就是陈平的传记，传记中间有这么几句话“项王不能信人，其所神爱，非诸项即妻之昆弟，虽有竒士，不能用”话的意思说项羽他不能信任别人，陈平说他信任的人只有两类人，一个是诸项，就是他们项家的宗室，再一个信任的人就是“妻之昆弟”，根据这四个字来看，项羽的确有，但是是谁，她和项羽之间是什么时候成的家，有没有孩子，所有这些历史上是一无记载，正史，野史也，所以我们此刻不明白项羽和他，个性是项羽的状况，我们此刻所明白的就是项羽有一个，而且项羽对他的的兄弟们还都很好，很信任所以我们推断，他能信任他的妻之昆弟，应当说项羽和他的关系也应当是不错的如果说项羽跟他的关系十分糟糕的话，那么他的妻之昆弟他也不会信任，这是我们的一点推断，如果推断能够成立的话，项羽的霸王别姬别的虞姬就不是他的，或者称之为爱妾，或者用这天一个很时髦的词叫二奶，她就是这么一个身份
项羽有后代吗?西楚霸王项羽和虞姬有孩子吗？(图)
霸王别姬的故事出自哪里？
《楚汉春秋》和《史记·项羽本纪》是“霸王别姬”故事的最早记载二书都涉及虞姬的结局以常情度之，虞姬不可能活下来，否则就不会有民间口耳相传的虞姬自刎情事，就不会至唐时尚有“项羽美人冢”的地望方位垓下一战，四面楚歌声中，饮剑楚帐只能是虞姬惟一的结局
通说以为：“霸王别姬”故事，反映的是虞姬和项羽感天动地的感情；楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情这悲情一瞬，已定格在中国文学的字里行间，定格在中国戏曲的舞台上，成为中国古典感情中最经典、最荡气回肠的灿烂传奇。
阅读精选（2）：
吕雉和虞姬认识吗?项羽和虞姬有孩子吗?
虞姬简介
“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”这句话正是来自于虞姬的口中，而当时她在唱这句歌词正是虞姬在自刎殉情前吟诵的一首诗，从这之后，这首歌词就成为了这位绝代佳人的千古绝唱。下方就让我们了解下虞姬的简介。
关于虞姬简介，她是楚汉之争时期著名人物西楚霸王项羽的一位美人，对于她是什么时候出生，又是什么时候去世的，历史上并没有明确的记载，唯一记载并留给后世的就是她与西楚霸王项羽之间的忠贞感情。从历史资料的相关描述中，我们能够明白的是，虞姬面容能够说是倾国倾城的，再加上她的才艺和那美艳的舞姿，就可想而知为什么项羽会给虞姬封为“虞美人”了。
记得她曾在四面楚歌的困境下一向陪伴在项羽身边，之后为了不让项羽牵挂自我，于是在楚营帐内舞剑自杀了，而这一个桥段就是之后我们所熟知的“霸王别姬”这个典故。自时间流逝以来，在人们的心中这一桥段足以证明虞姬和项羽两个人之间感天动地的感情。此外，从虞姬所长唱的《和垓下歌》中更能够感受到虞姬此时此刻处于生死之际的复杂感情。“楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情”，这样动容的悲情瞬间，早已定格在中国文学中以及戏曲的舞台上，成为中国古典感情中最经典，最荡气回肠的千古传奇。
虞姬的哥哥
虞姬是中国历史上一个不得不提的传奇女子。她的一生虽然过得十分短暂，但是她的经历和故事却是十分跌宕起伏。虞姬不仅仅长地倾国倾城，而且拥有一副美妙的歌喉和轻盈曼妙的舞姿，当真是一代佳人。而且她对西楚霸王项羽的痴情和忠贞不二更是让人对其更加钦佩和仰慕。
虽然虞姬的故事在民间广为流传和称颂，但是在历史关于她的身世记载则是少之又少。在司马迁著名的巨作《史记》中，正面描述虞姬的只有一句“有美人名虞”，其他再无任何记录。按理说这样一个绝代佳人就应是史书大书特书的对象，却只留下来这么简单的一句话，实在是让人感到诧异。因此那些虞姬的著名典故到底是不是真的便是一个很大的疑问了。
另据民间相传，虞姬还有一个名叫虞子期的哥哥，是项羽麾下与龙且，英布，季布和钟离昧齐名的五大将领之一。虞姬的身世到底如何尚且是一个未知数，这个虞子期就更加显得虚无缥缈了。虞子期祖最早是见于明代一个叫甄伟的人写的《西汉通俗》演义》中，那里的身份是虞姬的堂弟，以前帮忙过项梁也就是项羽的叔父反抗秦朝的暴政。但是之后不明白是为了什么，虞子期就被改为了虞姬的哥哥，而且在很多影视剧中的结局大多是追随项羽直到战死。
从以上资料中能够看出，虞子期就应是文学典籍中的虚构人物，他并不在存在于真实的历史之中，而说他是虞姬的哥哥那就真的是无稽之谈了。
刘邦虞姬
在滚滚向前的历史长河中，总会因为有些没有被记录在史书上的事件或人物而引起人们各种猜测和联想。有些可能是有必须的合理性和逻辑性，而另外一些，则可能是有一部分用心险恶的人因为某种不可告人的目的而把两个不相干的人给联系在一齐。比如说，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽的爱妾虞姬之间的“情事”。
这个说法是哪里经由谁流传出来的已经很难考证，这个故事大概是这样：在著名的彭城之战开打之前的一个月，刘邦和虞姬之间以前发生过一段密事。至于这段密事到底是指什么事情没有明说，但是男女之间也没有其他事情好做了，无非是那种亲亲我我的事情。既然如此，如此重大的事情为何在史书上没有任何的记载呢？这个原因说起来也是挺好笑的：是因为虞姬不好意思说出这种事情，而项羽则是属于死要面子活受罪，刘邦当然是坚决否认了。另外还列出了几个所谓的证据来作证这个故事确实发生过。
这个故事看起来好像还挺真实的，实则完全能够说毫无根据，根本是出自某部分人想当然的结果。要史书记载没有，要历史痕迹也没有，就凭某些人的主观臆测就能够说这个是真实发生的事，那这个历史也真是太随便了。虞姬和项羽之间感人至深的故事相信很多人都曾听闻，也曾被他们之间的这种深情所打动。项羽在被汉军包围时所吟唱的《垓下歌》已经成为了千古流传的诗词，在这首诗歌中，项羽对虞姬的深情体现得淋漓尽致。这样一个勇猛威武但同时又心思细腻的人难道会看到自我的挚爱受到刘邦那个好色之徒的侮辱？真要出了这样的事，项羽早就把刘邦砍杀过好几回了，凶悍的吕后不明白要如何修理刘邦了。
在著名的垓下之战前，刘邦能够说对项羽是谈虎色变，他不可能也没有这个胆量糟蹋虞姬。这个故事还就真的只是一个故事而不是史实。
吕雉和虞姬
在中华绵延几千年的历史长河中，诞生了无数的传奇人物。他们或是戎马一生，驰骋沙场；或是运筹帷幄，满腹经纶，智谋频出。在这些英雄人物之中，也会诞生几个传奇般的女性，她们拥有不输于男子的才智和气概，可说是“巾帼不让须眉”。而同为生活在秦末汉初那段波澜起伏的历史中的人物，高祖刘邦的妻子吕雉和项羽的爱妾虞姬都有属于自我的传奇故事。
首先是吕后。她名雉，字娥姁。是中国历史上有据可查的第一位皇后和皇太后。同时也是子秦始皇嬴政一统中国之后，第一个专门用来记录皇帝的政治临朝称制的女性。她的影响力如此之大，以至于著名史学家司马迁甚至把她列入了专门记录皇帝政治举措的本纪之中。在刘邦死后，开始执掌大权，而继位的皇帝也就是她的儿子惠帝刘盈只是徒有皇帝之名而已。在吕后“执政”期间，她施行与民休养的举措，废除挟书律，用心鼓励民间进行藏书和献书等活动。这一行为为之后著名的盛世“文景之治”打下了坚实的基础。总得来说，吕后既有预定的功绩，又有残害功臣的一面，因此历史上对她的评价多是毁誉参半。
而虞姬历史上并没有确切的记载。只明白她天生丽质，又能歌善舞，可谓是不可多得的佳人。她一位仰慕项羽的勇猛威武，因此甘愿陪着他四处征战，一路不离不弃。在项羽被刘邦围困在垓下时，为了不拖累他，勇敢拔剑自刎。结束了她年轻的生命。因此后世之人多对虞姬感到钦佩和敬慕。
个性要指出的是，吕雉和虞姬在历史上并不认识，甚至可能都不曾见过面。千万别被此刻的某些影视剧所毒害而认为他们之间有不一样寻常的秘密。
虞姬怎样死的
虞姬注定是一个在中国历史上被反复提及和永远铭记的传奇女性。相传虞姬天生丽质，拥有一副让人惊叹不已的美丽外表，而她不仅仅长得漂亮，而且还拥有一副悦耳动人的歌喉，舞动双剑之时脚步轻盈，舞姿优美，堪称是不可多得的绝代佳人。这样的一个女子，却甘愿跟随西楚霸王项羽四处征战，即使在项羽最艰难，被很多人所厌弃的时候也从未改变心意。而她为了项羽突出重围，自我不成为她的负累，毅然拔剑自刎，结束了自我年轻的生命。
按理说，这样的一个重要人物。就应是史书典籍大书特书的重点对象。但是刚好相反，史书上关于她的资料和记载十分之少。在司马迁的巨著《史记》中，关于虞姬的描绘只有这么一句：有美人名虞。就这样的一句话，我们连虞姬的真名，她的出生年月和故乡，她何时与项羽相遇等状况统统不明白，虞姬就像是突然人间蒸发了一样，在史书中消失的无影无踪。而虞姬最被人们所称颂和敬慕的自刎而死，也仅仅出此刻民间传说和野史中，正史中并没有这一壮烈一瞬的记录。
关于虞姬的死，其实还有另一种说法，那就是她并非死于自杀，而是对她宠爱有加的项羽杀死的。在北宋的一部地理志《太平寰宇记》的“濠州钟离县”条目中说道，虞姬的墓冢在县城南边六十里处，项羽被打败的地方就是那里，他杀了虞姬后把她安葬在此地。这个记载并没有其他的史料能够互相佐证，虞姬是不是被项羽杀的仍然存在疑问。
真实的历史到底如何，或许只能等待史学家们的探索了。而我们在各种影视作品中所看到虞姬，可能跟真实的虞姬完全不是一个人。
项羽和虞姬有孩子吗
西楚霸王项羽是中国历史上赫赫有名的英雄人物。他在很小的时候便显露出来非同以一般的才能和勇猛，相传他能够很简单地举起重达千斤的大鼎，可见他的力量之大。项羽除了有大破秦军的战功之外，他也有自我柔情细腻的一面，那就是对他的爱妾虞姬了。虞姬也是一个十分著名的女子了。据民间流传，虞姬长得美艳不可方物，而且能歌善舞，因此深得项羽的宠爱。英雄和美人的故事莫过于此。
既然项羽和虞姬的关系如此亲密，那么他们有没有自我的孩子呢？关于这个问题，能够说史书上没有提到，而像项羽这样的盖世大豪杰，肯定是史书重点描述的对象，它们没有记载在必须程度上也能够说明项羽可能真的没有后代。
但是从另一方面来说，史书没有记载不能百分百就肯定项羽真的没有后代。首先项羽在很早的时候就开始跟着自我的叔父项梁四处征战了，他结婚和生孩子也只能是在军营里面了。在司马迁的《史记》中以前记载道：项羽从不轻易相信别人，他所相信的只有自我的宗族兄弟或者妻子及她的弟弟。从这段记载中我们能够明白项羽是有妻子的人，至于这个妻子是不是虞姬，有没有孩子则没有提到。
然后，项羽和虞姬就算有孩子也可能不会自我带在身边，因为他们要到各处征战。自我的安危都不明白能不能保证，孩子的安全那就更加不用说了，因此他们的孩子要么死于战乱，要么就是送到了自我的亲属身边让他们代为照顾。这样一来，史书上没有记载便也说得通了。
项羽和虞姬的故事注定会被作为英雄和美人的传奇故事而一向延续下去。
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虞姬为什么要自杀
在中国历史上，或许没有哪一个女子的死会像虞姬这样被后人如此钦佩和悼念了。虞姬是何许人物？相传她是项羽此生的挚爱之一，她不仅仅长得惊艳绝俗，而且拥有一副动听的歌喉和优美轻盈的舞姿。能够说她的一生都是跟西楚霸王的命运紧紧联系在一齐的。而自刎于项羽面前的壮烈举动则成为了人们代代相传的著名典故。
李依晓版虞姬
李依晓版虞姬
在讨论她的自杀到底有多大的价值和自杀的原因之前，我们先要了解一下虞姬到底是一个怎样的女子。可惜的是史书上记载虞姬的信息是如此之少。在西汉著名史学家司马迁的巨著《史记》中，有关于她的记载只有这么一句话：有美人名虞。这甚至不能称之为一句话的记载能却确定的只有历史上真实存在过一个“虞美人”，除此之外，又关于她的真实姓名，出生地，何时与项羽相遇等信息一概不知。
因此有关她的自杀之谜我们只能依据已经明白的史实进行合理的推测了。首先，虞姬的自杀首要原因就应是出于不拖累项羽的思考。当时项羽因为自我的自大傲慢和轻敌而被刘邦打得节节败退，在公元前202年，项羽被汉军也就是刘邦的军队重重包围在垓下，随时会有被打败的危险。而一向跟随着项羽的虞姬自然也预见到了这种可能，她明白项羽要突围已经是难上加难了，还要带上她根本是毫无期望。因此她便选取了自刎而死，这样一来项羽也能够无牵无挂地奋力突破包围了。
第二点就应是跟刘邦有关。刘邦的贪财好色那是出了名的。在当时那种状况下，项羽虞姬很难逆转战局了，如果项羽一旦被俘或被杀，那么自我肯定难逃刘邦的魔掌。虞姬当然不愿意就这样就范，与其被刘邦糟践不如选取自杀。
不管怎样说，虞姬的坚贞不屈都是值得我们钦佩和敬慕的。这也是她能够一向被我们所铭记最重要的原因。
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张良是如何死的
张良虽体质羸弱，却才气过人，投奔刘邦后，为其出谋划策，为汉王朝的建立里下了不可磨灭的功劳》。
汉王朝建立后，张良去以“运筹帷幄只中，决胜千里之外”只功，被封为留侯，继续为汉王朝的巩固而效力。但他的归宿如何？一向没有定论，有人说他崇信黄老自行告退，欲修道成仙。又有人说他居官善终。
告退说认为，楚汉争雄，六年才见分晓，刘邦登上帝位，为巩固自身地位，大肆杀戮功臣，为汉王朝的建立里下汗马功劳的韩信，英布和彭越等先后被杀，张良十分心寒，联想到历史上文种，范蠡兴越后的悲惨结局。深悟“敌国破，谋臣亡”的道理。害怕韩信等的命运回落到自我身上，乃辞官而去，刘邦再三挽留，但张良去意已决，纳还冠盖，辞朝而去，至白云山处修道成仙。持此说者一《史记·留侯世家》的记载为据。后世的小说和戏剧也多延续此说，如京剧《张良辞朝》就是此说的代表作。
另一种说法是认为张良居官善终。汉朝基业初定，异姓诸侯也多被消灭，国家生活步入正轨，但宫廷中却酝酿着一场风暴。刘邦宠爱戚夫人，对吕后的野心有所察觉。欲废太子刘盈（吕后子），欲立赵王如意（戚夫人子）为皇储，满朝文武群起谏诤，认为此举不妥，刘邦却立意已决，不听群臣的劝阻，眼看太子位行将被剥夺，吕后焦急万分，派其弟吕泽求助于“智囊”张良。张良认为废立太子一事事关重大，不可轻易更立。汉朝初立，百废待兴更立太子很可能引起内乱，只有顺其自然才能安定天下稳保江山。基于此，张良对吕泽说道：口舌已难保太子，此刻有四个老者，人称“商山四皓’年皆八十有余，节义清高，很受人们敬重，现不就汉朝爵位，隐匿深山，皇上屡请不至；如果太子屈尊固请‘四皓”下山辅佐，为巩固太子的地位必须有所帮忙。“四皓”果真被太子的诚意所感动，答应下山辅佐。刘邦讨伐英布得胜还朝，举行庆功宴，四位老人随太子入宫。刘邦惊问其名，才明白着四位相貌奇特的老人就是自我屡请不至的隐士。四位老人表示：太子仁孝，敬贤爱士，天下人都愿意为太子效力。刘邦见四老已为太子左右，可见太子羽翼已丰，恐怕难以动摇，便放下的易立太子的主张。吕后十分感激张良，在刘邦死后，强劝张良结束学道生活，回朝
做官，张良听从了劝告，回朝做官。惠帝元年，张良病死，谥号文成侯，终得善终。
张良的归宿到底如何，虽说法不一，但从史料上分析，张良居官善终的说法是比较准确的。
阅读精选（2）：
张良究竟是怎样死的？
张良怎样死的？飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。刘邦夺得天下以后，诛杀功臣，张良是不是其中一个？这个帮忙刘邦夺得天下的张良是怎样死的？
在历史上，关于张良究竟是怎样死的，有两种说法：
说法1：居官善终
汉朝基业初定，异姓诸侯也多被消灭，国家生活步入正轨，但宫廷中却酝酿着一场风暴。刘邦宠爱戚夫人，对吕后的野心有所察觉。欲废太子刘盈（吕后子），欲立赵王如意（戚夫人子）为皇储，满朝文武群起谏诤，认为此举不妥，刘邦却立意已决，不听群臣的劝阻，眼看太子位行将被剥夺，吕后焦急万分，派其弟吕泽求助于“智囊”张良。
张良认为废立太子一事事关重大，不可轻易更立。汉朝初立，百废待兴更立太子很可能引起内乱，只有顺其自然才能安定天下稳保江山。基于此，张良对吕泽说道：口舌已难保太子，此刻有四个老者，人称“商山四皓’年皆八十有余，节义清高，很受人们敬重，现不就汉朝爵位，隐匿深山，皇上屡请不至；如果太子屈尊固请‘四皓”下山辅佐，为巩固太子的地位必须有所帮忙。
“四皓”果真被太子的诚意所感动，答应下山辅佐。刘邦讨伐英布得胜还朝，举行庆功宴，四位老人随太子入宫。刘邦惊问其名，才明白着四位相貌奇特的老人就是自我屡请不至的隐士。
四位老人表示：太子仁孝，敬贤爱士，天下人都愿意为太子效力。刘邦见四老已为太子左右，可见太子羽翼已丰，恐怕难以动摇，便放下另立太子的主张。吕后十分感激张良，在刘邦死后，强劝张良结束学道生活，回朝做官，张良听从了劝告，回朝做官。惠帝元年，张良病死，谥号文成侯，终得善终。
说法2：隐居山林，病死
张良素来体弱多病，自从汉高祖入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。刘邦称帝分封功臣知识，让张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为留侯。
张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，就应满足。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自我“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已到达，一生的宿愿基本满足。
再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自我身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是没有听从吕后的劝告，仍就服人间烟火。
相传汉相张良助刘邦平定天下后，即寻其师黄石公居住的通城县张师山（张良老师隐居之山命名为张师山，位于湖北省咸宁市通城县西北）。张良在张师山相距约50公里处访得一风景宜人的黄袍山隐居下来（黄袍山位于湖北省咸宁市通城县东南），张良并修建了“良山道观”，在道观不远处创办了“伐桂书院”，以授当地孩子文字。伐桂书院遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中，伐桂书院古石碑仍存。黄袍山后人为了纪念张良，为其修建了圮桥和石墓。由于张良的晚年活动鲜为人知，以至被人蒙上一层神秘色彩，而张良死后究竟葬于何处，也成为千古之谜。