发布时间：2018-01-12 14:33:56
两学一做动员会讲话（一）：
当好自我的“管家”做“两学一做”的好党员
自律，简单地说，就是自我管好自我，本质上是指人的自控潜力，尤其是控制好自我的性格、情绪与欲望，使自我的言行贴合道德标准、社会规范、党纪国法。
能够自律是政治上成熟的一种表现
古往今来，凡干出了一番事业的人，都离不开“自律”二字。事实说明，自律已经成为一个人能否有所造诣、能否有所成就的先决条件。没有理想的人是莽汉，不懂自律、不能自律的人则是狂夫。自律是做人的根本和必需，要优化自我的人生，对“自律”问题绝不能忽视，它在事业、人生中有着举足轻重的地位，往往在最关键的时候对一个人的前途命运起决定性作用。
自律是自我保护的坚固闸门
我们生活的这个世界是复杂的，在形形色色的诱惑面前，在邪恶势力的拉拢腐蚀面前，在无度欲念滋长蔓延面前，唯有自律才是保护自我的最强大、最可靠的武器。贪婪是不廉洁者通向地狱之门的钥匙，自律是有志者得以自保的坚固闸门。我们必须要有自我保护意识，这不仅仅是对党和人民的事业负责，对单位及同志们负责，同时也是对自我及自我的家人负责。
自律是促进自强之引擎
自律不光是一种消极的约束，它同时还有用心的激励作用。与自律同生的是自砺，这宛如一枚硬币的两面。自律的过程，实质上是以用心之我战胜消极之我的过程。在消除邪欲、摒弃低俗、正己修身的过程中，人的意志、品质、才能、智慧将会自然而然地增强，干事创业的期望之火将会燃烧得更旺。
能否律己本质上是“为公”还是“为私”的问题
能够自律是一种力量。有这种力量的人，不为物惑，不受财诱，不因权屈，不被色迷，有正确的人生目标，有严格的自我控制意识，能自觉地规范自我的言行，做到宠辱不惊，坦荡地对待名利地位和得失成败。能不能“自律”，说到底是“为公”还是“为私”的问题。为公者，不以个人情感左右是非曲直，不以一己之私衡量荣辱得失，不以自我好恶干扰政策法律。无私者才能自律，腰杆挺得直，说话底气足，才有巨大的力量。
严格自律才能通往自由之路
自律是自修之巅。自律不但是一种道德、一种觉悟，而且是一种伦理、一种素质。自律不仅仅表现为一个人的慎独，而且反映着一个人掌控自我的潜力与水平。素质高处是自律，修养极处是自觉。一个人只有做到了严于律己，才能成为毛泽东同志所要求的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，才能由人生的必然王国走向自由王国。
自律的核心要求是把握自我，管好自我
无数贪官的反面教训警示人们，务必把握自我，管好自我。人，最了解的是自我，最不了解的也是自我;最能把握的是自我，最不能把握的也是自我。世界上最可靠、最管用、最难的也是把握自我、管好自我。管好自我，安全无虞;放纵自我，危险在即。怎样才能把握自我、管好自我?最根本的是靠自律，这是做人之基，立世之本。每个人对此都就应清醒再清醒，珍重更珍重。
自律首先要明白自我“不能做什么”无数贪官的反面教训警示人们，务必把握自我，管好自我。人，最了解的是自我，最不了解的也是自我;最能把握的是自我，最不能把握的也是自我。世界上最可靠、最管用、最难的也是把握自我、管好自我。管好自我，安全无虞;放纵自我，危险在即。怎样才能把握自我、管好自我?最根本的是靠自律，这是做人之基，立世之本。每个人对此都就应清醒再清醒，珍重更珍重。
只有做好自律，才能做好“两学一做”中的合格党员。我的讲话完毕，多谢大家。
两学一做动员会讲话（二）：
同志们：
根据中央、省委和市委安排部署，今年我们组织开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育活动（简称“两学一做”学习教育），为确保学得深入、做得扎实，取得实实在在成效，我就切实抓好“两学一做”教育活动讲三点意见。
一、深刻认识“两学一做”教育活动的重大好处
党中央在全体党员中开展“两学一做”学习教育，这是持续深化党内教育、深入推进全面从严治党的又一次重要实践，对持续党的先进性和纯洁性、营造良好政治生态、建设高素质党员干部队伍、保障服务发展大局，具有极其重大的好处。
（一）开展“两学一做”教育活动是贯彻全面从严治党要求。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央围绕全面从严治党，制定实施八项规定、严肃政治纪律政治规矩、强力推进肃贪反腐和正风肃纪、完善各项规章制度，党风政风为之一新。但目前的成效还是阶段性的，严肃党内政治生活、恢复发扬党的优良传统和作风的任务还很重，严明党的纪律和规矩、营造良好政治生态的任务还很重，加强党员干部教育、建设高素质干部队伍的任务还很重。开展“两学一做”学习教育，就是坚持作风建设永远在路上，步步深入、环环相扣，以严肃的态度、严抓的韧劲，把全面从严治党的良好态势巩固发展下去，做到真管真严、长管长严。
（二）开展“两学一做”教育活动是加强党的思想政治建设的重要部署。思想建党是马克思主义政党建设的基本原则，是我们党的优良传统和政治优势。习近平总书记强调指出，理想信念是共产党人的精神之“钙”，务必加强思想政治建设，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。“总开关”问题解决不了，就会出现世界观上的偏差、人生观上的迷失、价值观上的错位，就会影响党员干部在群众中的形象，就会动摇党的执政根基。开展“两学一做”学习教育，就是按照思想建党和制度治党相结合的要求，促进抓常抓细抓长，把思想政治建设融入日常的党内政治生活之中，做到抓在日常、严在经常。
（三）开展“两学一做”教育活动是落实党章关于加强党员教育管理要求。没有规矩不成方圆。党章和党规是党员干部务必遵守的基本行为准则。党章是党的基本法、总规矩，党规是对党员行为的进一步规范和指引。任何人，不管官多大、资格多老，都要讲纪律守规矩，严格遵守党纪党规，落实好“三严三实”要求。要透过“两学一做”学习教育，使党员干部进一步明确“红线”、明白“底线”，教育引导党员干部在关键时刻、重要关头，始终持续政治定力、守住法纪底线、把好私德关口，树立好自已形象，为党员干部队伍增光添彩，为全局各项建设树立口碑。
（四）开展“两学一做”教育活动是推动全市商务工作创新发展保障。开展“两学一做”学习教育，就是使广大党员干部发挥主观能动性，提高自身潜力素质，提升工作精气神，切实担负起肩负的职责，深入实施对俄合作提升工程，优化对外贸易结构，壮大经贸主体；加快“走出去”步伐，依靠对俄合作大项目牵动整体对俄经贸；创新招商方式，提高招商引资水平；坚持扩大内需，培育商贸流通新业态、新模式，改善消费环境，为加快构成引领商务经济发展新常态的体制机制和发展方式带给重要保障。
二、努力践行“两学一做”学习教育根本要求
开展“两学一做”学习教育，基础在学、关键在做、重点在改、目的在干。我们要把党的思想政治建设放在首位，以尊崇党章、遵守党规为基本要求，以用习近平总书记系列重要讲话精神武装全党为根本任务，以党支部为基本单位，以“三会一课”等党的组织生活为基本形式，以落实党员教育管理制度为基本依托，高标准严要求抓好学习教育。
一要夯实“学”这个基础。“两学一做”学习教育，第一位的还是学。党章党规和系列讲话紧密联系、内在一致，必须要贯通起来学习、统一齐来领会，在学系列讲话中加深对党章党规的理解，在学党章党规中深刻领悟系列讲话的基本精神。学党章党规，就是要通读熟读党章，通读熟读廉洁自律准则、纪律处分条例和党员权利保障条例，深入领会党的性质、宗旨、指导思想、奋斗目标、组织原则、优良作风，领会党员的条件和义务、权利、行为规范。透过重温党章党规，进一步明确做合格党员的标准，搞清楚能做什么、不能做什么，提升尊崇党章党规、敬畏党章党规、遵守党章党规的思想自觉。学系列讲话，主要是把握好“三个基本”，即学习领会习近平总书记系列重要讲话的基本精神，学习领会党中央治国理政新理念新思想新战略的基本资料，理解掌握增强党性修养、践行宗旨观念、涵养道德品格等基本要求。
二要抓住“做”这个关键。这次学习教育的着眼点、落脚点就是做合格党员。最根本是“四个意识”即增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。要把增强“四个意识”作为学习教育的一个根本要求来贯彻，引导广大党员主动自觉地向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，坚决维护党中央权威，维护党的领导核心，在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央持续高度一致。持续高度一致，不能光看说得怎样样，更要看做得怎样样。每名党员都要把向党中央看齐落实到实际行动上，党中央提倡什么、就认真践行什么，党中央禁止什么、就坚决反对什么，绝不允许出现“不看齐”、“看不齐”的问题。要着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。要自觉对标，联系思想、工作、作风实际，衡量自我、检视自我，争做贯彻落实党的路线方针政策的坚定执行者、全面振兴黑河的实践者、群众利益的维护者、安边固疆的促进者、礼貌城市建设的推动者、爱岗敬业的实干者、清正廉洁的示范者。
三要突出“改”这个重点。开展“两学一做”学习教育，要带着问题学，针对问题改。要抓好“四对照、四查找”，即对照党章党规，查找履行义务、行为规范、发挥作用等方面的问题；对照系列重要讲话，查找理想信念、党性修养、作风品格等方面的问题；对照岗位职责，查找精神状态、担当作为、潜力素质等方面的问题；对照群众期盼，查找宗旨观念、服务意识、为民办事等方面的问题。要以解决问题为牵引来开展学习教育，同抓好党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育的问题整改结合起来，持续深入地纠正“四风”，抓好不严不实问题的整改，切实整治群众身边的不正之风，使解决问题前后呼应，持续推进；使群众能够看到实实在在的变化，切实增强对党的信心；使那些思想模糊的党员清醒起来、思想懈怠的党员精神振奋起来、处在悬崖边上的党员及时回头是岸。
四要抓住“干”这个核心。开展“两学一做”学习教育效果，最终体此刻推动发展、干事创业上。要坚持围绕中心、服务大局，把学习教育同做好改革发展稳定各项工作结合起来，同落实好本地本部门本单位的各项任务结合起来。各级党员领导干部要结合学习教育，以提高商务发展质量和效益为中心，加快构成引领商务经济发展新常态的体制机制和发展方式，深入实施对俄合作提升工程，优化对外贸易结构，壮大经贸主体；加快“走出去”步伐，依靠对俄合作大项目牵动整体对俄经贸；创新招商方式，提高招商引资水平；坚持扩大内需，培育商贸流通新业态、新模式，改善消费环境；努力实现全市商务工作创新发展和“十三五”良好开局。
三、切实加强组织领导
开展“两学一做”学习教育是当前和今后一个时期全党政治生活中的一件大事。局党委要把这项工作摆上重要议事日程，思想上高度重视、行动上迅速跟进、措施上务求实效，确保学习教育扎实有力推进、取得预期成效。
（一）强化职责落实。局党委要结合实际制定有鲜明特点、可操作性强的推进方案，明确班子成员的职责分工，对所辖党支部进行全覆盖、全过程的现场指导，帮忙党支部制订学习教育计划，派员参加党支部各项活动。各级党组织书记要承担好第一职责人职责，既要管好干部、带好班子，又要管好党员、带好队伍，层层传导压力，从严从实抓好学习教育。根据工作需要建立督导小组，采取旁听指导、随机调研、明察暗访等形式，加强工作督促指导。
（二）注重经常性教育。“两学一做”学习教育是经常性的教育，这次抓学习教育，必须要注意和突出经常性教育这个特点。要以党支部为基本单位，每个支部都要结合实际，对“两学一做”学习教育做出具体安排，确保组织到位、措施到位、工作到位。要以党内组织生活为基本形式，落实“三会一课”、组织生活会、民主评议党员等制度，抓好开展专题学习讨论、创新方式讲党课、召开专题组织生活会、开展民主评议党员等基本教育形式，在规范开展学习、提高学习实效上下功夫。要以学习教育为带动，加强基层党组织建设，从党员组织关系入手，深入开展集中排查工作，逐支部、逐人头建档造册，摸清和解决好流动党员、失去联系的党员、“口袋”党员等教育管理难题，理顺党组织隶属关系，畅通党组织同党员联系，完善党内日常教育管理措施，把每名党员都纳入到党组织中来，纳入到学习教育中来。
（三）强化分类指导。要对党员，党员领导干部学习党章党规、学习习近平总书记系列重要讲话的资料要求和方式方法等各有侧重作出安排。企业等基层党组织要根据不一样地方、不一样领域、不一样行业、不一样单位特点，有针对性地对学习教育的资料安排、组织方式等提出具体要求，还要强化分时段指导，确定阶段性重点指导资料，增强把学习教育的任务具体化、精准化、差异化。对离退休干部职工党员及年老体弱党员，要结合实际以适当方式组织他们参加学习教育。对改制企业干部职工党员，要同步落实好党员组织关系，采取切合实际的方式方法开展学习教育。注意吸收入党用心分子参加学习教育。
同志们，开展“两学一做”学习教育，好处重大、影响深远。商务党委要认真贯彻中央和省委、市委部署要求，进一步统一思想，坚定信心，迎难而上，精准发力，扎实工作，努力开创“十三五”开局之年全市商务工作新局面。
两学一做动员会讲话（三）：
根据中央决定，今年全国将在全体党员中开展学党章党规、学系列讲话，做合格党员“两学一做”学习教育。这是继党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育之后，深化党内教育的又一次重要实践，也是推动学习教育从“关键少数”向全体党员拓展，从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。做好新形势下的机关精神礼貌建设和林业工作，我们首先要把这项重要的政治工作、政治任务抓紧抓好，切实抓出成效。
一要把“两学一做”落实到理论武装上，引导党员干部多学多思，学有所悟，学有所获。
二要把“两学一做”落实到党性教育上，引导党员干部坚定理想信念，牢记誓词，不忘初心。
三要把“两学一做”落实到严明纪律上，引导党员干部立标杆、作表率，争做遵规守纪的模范。
四要把“两学一做”落实到推动发展上，引导党员干部坚持“三严三实”，学习好、理解好、实践好发展新理念。
五要把“两学一做”落实到争创全国礼貌单位上，引导党员干部以高昂的精神、严实的作风、良好的品格用心投身于建立活动。
去年，省林业厅党组做出了争创全国礼貌单位的部署决策，明确提出了以“建立全国礼貌单位，促进山东林业建设”为主题，以转变职能、转变作风、优化服务、规范管理、勤政廉政、依法行政为重点，采取统一安排部署、分工落实职责，全员参与、整体推进，力争2017年建立成为“全国礼貌单位”的任务目标。为扎实开展好建立活动，省林业厅下发了《关于开展全国礼貌单位建立活动的通知》，印发了《建立全国礼貌单位实施方案》，做出了安排部署。
建立全国礼貌单位：
一要加强领导班子建设，完善建立工作机制。
二要加强理论武装，提升思想道德水平。
三要强化服务意识，树立良好作风。
四要注重环境整治，建设平安小区。
五要发挥群团组织骨干作用，丰富机关文化生活。
六要建设现代林业，加快推进林业科学发展。
要求党员干部坚持两促进，确保学习教育与礼貌建立双丰收。一要切实加强领导。二要坚持领导带头。三要准确把握要求。四要瞄准目标任务。五要精心组织活动。六要坚持统筹兼顾。
2015年，按照中央和省委的部署要求，全厅组织开展了“三严三实”专题教育，全厅上下构成了懂规矩、守纪律、敢担当和严以律已、廉洁勤政的良好氛围。机关作风建设明显好转，干部队伍建设不断强化，机关礼貌建立成效显著。机关作风的向好转变，推进了全省林业工作健康发展。2015年，全省林业以建设生态礼貌和绿色xx为目标，以深化林业改革为动力，用心推进理念、制度、机制和模式创新，全面完成了“十二五”收官之年的各项任务目标。
“两学一做”学习教育和礼貌建立工作是当前和今后一个时期全厅机关工作的重中之重，各处室单位、干部职工要深刻学习领会xx书记和xx副巡视员的讲话精神，统筹安排，精心组织，扎实推进，确保学习教育、礼貌建立工作见行动、见实效。建立工作中要注意把握工作方法，做好“四个结合”：要把礼貌建立与提高干部队伍整体素质结合起来，要把礼貌建立与加强党风廉政建设结合起来，要把礼貌建立同机关综合治理结合起来，要把礼貌建立同推进业务工作结合起来，以优异的建立实绩迎接全国礼貌单位的检查验收。
全国礼貌单位是精神礼貌建立的最高层次、最高荣誉，是一个部门单位精神礼貌、物质礼貌全面发展的综合体现。省林业厅党组提出争创全国礼貌单位，充分体现了领导班子对礼貌建立工作的高度重视，也体现了全厅同志为所当为、敢于担当、团结进取、争当一流的精神风貌。省委省直机关工委、省直机关礼貌委将对建立工作给予大力支持。省林业厅是连续十年持续省级礼貌单位，有着良好的礼貌建设传统和扎实的工作基础。中心业务工作多项指标位居全国前列。个性是新年伊始，就提出建立全国礼貌单位的建立目标，进行早动员、早部署，坚持高层次谋划、高标准定位、高要求推进，为建立工作奠定了良好的基础条件。
当前，省直不少部门单位都提出争创全国礼貌单位的奋斗目标，建立的用心性都很高涨，竞争很激烈。争创全国礼貌单位，要扎扎实实做好工作。
一是领导要高度重视，把建立工作摆上重要日程。
二是要从每个人做起，全员参与。
三是要对照测评体系扎实做好各项工作，以优异的成绩迎接全国礼貌单位检查考核。
阅读精选（1）：
木牛流马是诸葛亮制造的。
木牛流马，为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”，大约四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀国十万大军带给粮食。但是，确实的方式、样貌此刻亦不明，对其亦有不一样的解释。
各种解释
关于木牛流马有多种解释，其中一种说法是单轮木板车，是一种山路上用的带有摆动货箱的运送颗粒货物的木制人力步行车。设想有一离地三尺、长四尺、高六寸的水平木条，木条左端削成车把形，右端有品字形的三个孔。再设想这样的两条木条被布置成人力车的左右两辕。再设想在两个品字形的顶孔间插有一条三尺长的轴，在品字形的下方的两个孔中各用小轴铰装着一条能够沿该小轴摆动的、另一端顶地的木柱，这个有四条腿的人力车就是木牛。流马是一个向上开口的，左右侧壁近上缘的垂直中心线上各有一个孔的木箱。木牛的那根三尺长的轴就穿过流马的这两个孔，流马能够在该轴上前后幌动。为了不使箱中粟、米之类的载荷左右移动，有一块纵向隔板把箱一隔为二，而且粮食是先装入布袋再装入箱中的。
当木牛叉开前后腿时随时能够停在坡地上。叉开度由在该四尺长的车辕上的限位钉限制。把车辕的把手一面拉前一面下压，品字顶孔就移向品字左孔之上，即重心移到前腿上，此时品字右孔被撬高，即后腿不受力并被凌空提起，在重力作用下或流立刻的梢钉推动下向前腿靠拢。当重心移出品字左孔时，木牛已向前移动了半步，再向前就要颠覆了，此时可把手把迅速向上拉起并向前拉，使品字顶孔向后移至品字右孔之上使重心落在后腿上，前拉的结果是使后腿叉开，同时前腿被流立刻的销钉推向前。木牛就这样走完余下的半步。
木牛流马究竟是带轮子的还是四条腿的呢？北宋的陈师道有下方一段文字记载：“蜀中有小车，独推载八石，前如牛头；又有大车，用四人推，载十石，盖木牛流马也。”宋代高承写的《事物纪原》中也有记载：“木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者。”清代满族水利专家麟庆也把当时水利工程中使用的土车说是陈师道记载的木牛流马：“土车，独轮料土，兼载稗编。蜀相诸葛亮出征，始造木牛流马，以运饷。今之土车独推，犹存储葛遗制。”木牛是有前辕的独轮车，流马是没有前辕的独推小车，这也是一种关于木牛流马的主要观点。但是即使是宋代的记载，也离三国时期有了1000多年，这种观点究竟有多大的可信度呢？
复原版本
四川复原作品
2010年四川木牛流马：9月7日，四川广元木匠何多现展示花了5个多月造出的“木牛流马”。何多现2010年3月开始制作，8月初完成。“木牛流马”长2。08米，高1。4米，自重230斤，腹中可载420-450斤大米，后肢能够前后屈膝，以手推或牵为动力，能够行走在乡间小路，还可爬坡上行。
湖南复原作品
2011年12月4日，湖南省益阳市南县职业中专学校语文老师黄佑军展示了他的“木牛流马”，他认为：木牛流马是一种“撑杆驱动的轮式车”，即在轮式车的双辕上装上长短撑杆。
益阳南县职业中专教师黄佑军成了十里八乡倍受关注的新闻人物，他历时三年复原的木牛流马成了稀罕物，每一天上百名群众前来参观。木牛和流马是两辆宽约0。6米，高约1。5米，利用杠杆和连杆原理制作而成，个性适合在山地行走的运输工具，在坡地行走时，能随意停在坡地上而不向下滑行。而显然不一样的是：木牛是在四轮车的车厢上装上牛头，流马是在双轮车的车厢上装上马头。
黄佑军说，木牛：四轮车的车厢上装上牛头，双辕装上前、后撑杆轴，长短撑杆铰接在撑杆轴上，双辕再铰接在车体上，摇动双辕撑杆撑地而促使车轮转动。木牛靠撑杆驱动，而不是传说中的自行工具。摇动双辕时，始终只有一根撑杆撑地而四轮转动，这与“一脚四足”、“转者为牛足”相贴合；撑杆轴上有两根撑杆一长一短，这与“双者为牛脚”相贴合；牛鞅绳为提起撑杆的细绳；牛秋轴为撑杆轴，是动力来源，这与“摄者为牛秋轴”相贴合。这个“木牛”与文献记载的《造木牛之法》是基本相符的。
黄佑军说，流马：双轮车的车厢上装上马头，双辕装上前、后撑杆轴，长短撑杆铰接在撑杆轴上，双辕再固接在车体上，摇动双辕撑杆撑地而促使车轮转动。这个“流马”是完全按照《造流马之法》的文献记载的尺寸作的。车轮位于前、后脚之间。“靬”是牛皮做的圆套子，套在双辕上与牛鞅绳相连，提起撑杆。三角杠是车厢后的横杠（杠孔是三角形），拦住板方囊不退出来。
黄佑军说，这种“木牛流马”个性适合在山地行走，在坡地行走时，能随意停在坡地上而不向下滑行。装满货物的木牛、流立刻坡时只需一人就能驾驭，即使是上30度坡地也不需别人帮忙照样能上坡。当你摇动双辕时，撑杆给你强大的推力帮你把车推上山坡，当你停下不摇动双辕时，车会向坡下滑行，但是这时你也不用担心，撑杆能及时撑地自动刹车、阻止车继续下滑！与普通人力车比，它具有无比的优越性。下山坡地的行走，它具有人力车的同样的优点。平路的行走，它具有人力车所有的优点，它也有比人力车优越的地方，载货时，人力车起动时是十分费力的，而木牛流马能够借助摇动双辕增加撑杆的推力起动车辆。即使遇到十级左右的石梯坡地，摇动双辕，像爬楼房的楼梯一样，也能一个人拖上去而不需要别人帮忙，这是一般人力车所不能想像的。从而节省人力。
对于木牛流马的失传，黄佑军说，他复原的作品由两部分组成：木牛流马机构和人力车。在制作时间上（不算设计、调试时间）——木牛，人力车木工用时约五天（10小时每一天），木牛机构木工用时3天；流马，人力车木工用时约六天，流马机构木工用时3天。木牛流马制作复杂（与人力车相比），这是它失传的第一个原因。日常生活中，畜力车、人力车能适应一般道路的运输需要，一般道路上木牛流马比人力车没有优势且撑杆牛头马头机关等构件成了累赘！这是它失传的第二个原因。“黄佑军说，木牛流马之所以失传，只因其制造复杂，走平路不如板车方便。”
阅读精选（2）：
揭秘木牛流马：诸葛亮的伟大发明到底是何物
《三国演义》第一百零二回中，有诸葛亮制造木牛流马的描述：忽一日，长史杨仪入告曰：“即今粮米皆在剑阁，人夫牛马，搬运不便，如之奈何？”孔明笑曰：“吾已运谋多时也。前者所积木料，并西川收买下的大木，教人制造木牛流马，搬运粮米，甚是便利。牛马皆不水食，能够昼夜转运不绝也。”众皆惊曰：“自古及今，未闻有木牛流马之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？”孔明曰：“吾已令人依法制造，尚未完备。吾今先将造木牛流马之法，尺寸方圆，长短阔狭，开写明白，汝等视之。”众大喜。
紧之后介绍了制造木牛之法：方腹曲头，一脚四足；头入领中，舌着于腹。……每牛载十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。造流马之法：肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分……众将看了一遍，皆拜伏曰：“丞相真神人也！”
司马懿听说后，派人去抢了数匹木牛、流马，并将这些木制的牛马拆卸开来，描图画形加以仿造，不到半月，竟也造出了千余匹，一经使用，也与蜀军所造效果一样，奔走进退如活的一般。于是，魏军也用它们去陕西搬运粮草，自以为得计，“往来不绝”。岂不知，这恰恰中了诸葛亮之计。原先，表面上看，魏军造的木牛流马与蜀军所造几无二致，但在这些牛马的口舌之内却有诀窍机关。当诸葛亮发现魏军开始用他们仿造的木牛流马搬运粮草时，不由得心中一阵暗喜，便派大将王平带领1000名士兵以魏军打扮混入运输队，暗中将木牛、流马口中舌头扭转，使牛马便不能行动。正当魏兵怀疑为怪物时，诸葛亮又派五百名士兵装扮成神兵，鬼头兽身，用五彩涂面，一边燃放烟火，一边驱牛马而行。魏兵目瞪口呆，以为诸葛亮有神鬼相助，也不敢追赶，诸葛亮就这样轻而易举地获得许多粮草。这么神奇的运输工具，能够“人不大劳，牛不饮食”，在当时可算是巧思绝作了，因而有诗赞曰：“剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。后世若能行此法，输将安得使人愁？”然而根据此刻的质量守恒定律，木牛流马类似于永动机，这是不贴合历史规律的，所以不少人认为，所谓木牛、流马纯系小说家的杜撰。
然而根据史书记载，诸葛亮确实制造过木牛、流马。《三国志？诸葛亮传》记载：“（建兴）九年（231），亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军……十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”尽管上述记载没有《三国演义》描绘得那么神奇，但也能够从中看出诸葛亮以木牛、流马运粮的历史事实。那么，木牛、流马究竟什么样的机械呢？《诸葛亮集》中的一段文字，就应是可靠的资料：“木牛者，方腹曲头，一脚四足，头人领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为丰足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛助，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛鞭轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。”这段记载，尽管对木牛形象作了描绘，并且下文还对流马的部分尺寸作了记载，但是因为没有任何实物与图形存留后世，多年来，围绕着木牛、流马，人们作过许多猜测。
一种意见认为，木牛、流马都是经诸葛亮改善的普通独轮推车。这种说法，源自《宋史》、《后山丛谈》、《稗史类编》等史籍，认为木制独轮小车在汉代称为鹿车，诸葛亮加以改善后称为木牛、流马，北宋才出现独轮车的称呼。这两种独轮车都很独特，其车形似牛似马，具有独特的运输功能。木牛有前辕，引进时人或畜在前面拉，人在后面推。而流马和木牛大致相似，只是没有前辕，行进时不用拉，仅靠人推。值得一提的是，三国时蜀汉偏处西南一隅，马匹有限，并且多被用于骑兵作战。运粮运草主要靠人力，这样，木牛流马便应运而生，发挥了很大的作用。这种说法还以四川渠县蒲家湾东汉无名阙背面的独轮小车浮雕等实物史料为佐证，认为这些东汉的独轮车，都再现了木牛、流马的模样。但是，有人对此颇有微辞，认为四轮车与独轮车的机械原理十分简单，无须大书特书，诸葛亮的本领也不至于如此平庸。
还一种意见认为，木牛、流马是新款的自动机械。《南齐书？祖冲之传》说：“以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。”意思指祖冲之在木牛流马的基础上，造出更胜一筹的自动机械。以此推论，三国时期利用齿轮制作机械已属常见，后世所推崇的木牛流马，不可能是汉代已有的独轮车，很有可能是令祖冲之感兴趣的、运用齿轮原理制作的自动机械。然而遗憾的是并无实物留于后世。
第三种意见认为，木牛、流马是四轮车和独轮车，但是何者为四轮，何者为独轮却观点截然相反。宋代高承《事物纪原》卷八认为：“木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者是，而民间谓之江州车子。”而范文澜则认为，木牛是一种人力独轮车，有一脚四足。所谓一脚就是一个车轮，所谓四足，就是车旁前后装四条木柱；流马是改良的木牛，前后四脚，即人力四轮车。虽然它们的尺寸与古代的木牛流马不相同，但工作原理差不多：木牛的载重量比较大，行进缓慢，比较适宜在乎缓的道路上运行；流马则是专门用于山区运输的工具。并推测，当年诸葛亮北伐曹魏，所需粮草需要从遥远的川西平原运到秦陇地区，沿途既有平原也有山地。尤其是出川的“蜀道”，艰险崎岖，沿江的许多栈道是在峭壁上开凿的，又窄又险，有的只有一米多宽，也只能容纳‘流马”这种独轮车透过。这两种完全相左的论断，我们也没法评判哪一种正确。
还有一种争论更有意思，即木牛和流马究竟是一物还是两物。全国知名的研究三国史专家谭良啸认为，木牛和流马为一物，是一种新的人力木制四轮车；新疆大学机械工程学院高级工程师王湔也认为，二者同属一物，并制造出一种具有牛的外形、马的步态的模型。王开则认为，木牛与流马是两种东西，前者是人力独轮车，后者是经改良的四轮车。同济大学园林建筑专家陈从周等则勘察了川北广元一带现存古栈道的遗迹，掌握了宽度、坡度及承重等数据，认为二者乃二物：木牛有前辕，引进时有人或畜在前面拉，后面有人推；流马与木牛大致相同，但没有前辕，不用人拉，仅靠推力行进，外形像马。
上述几种观点，不一而足，究竟哪一种说法最贴合木牛流马的原貌，至今仍难以评说。近日，四川省博物馆文物修复专家李刚把3000多块碎陶片复原成一辆完整的三轮马车，该车的断代在东汉与三国之间。他认为就是历史上传说的诸葛孔明的木牛流马。这辆是一件殉葬品，只有实物三分之一大。高米，车厢高1米，全长米。该车有很多先进之处。首先，一般马车只有两个轮子，这样，马不仅仅要费力拉车，还要承担车身的重量；而三轮马车的出现减轻了马的承重负担，增加了马车的稳定性，让它的牵引力更大，从而运送更多更重的货物。其次，传统二轮马车的车身和马之间靠“辕”连接，“辕””的长度注定了马车转弯半径大，不适合在狭窄的山路上行走；而三轮马车在前面的轮子和后面的车厢之间有个“转向器”，适合在狭窄山路上转弯。但是对于“人不大劳，牛不饮食”，李刚也不能解释清楚。诸葛亮如果九泉之下有知，必须会后悔当初没有留下详细的制作图解。
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制作木牛流马的最基本要求
历史学家已经证明木牛流马存在，不必多议。那么首先要认识到诸葛亮是一个千年难遇的大智者，他的智慧在那个时代是超前的，但也要确定他是一个人，不是神。他不可能懂得很多的现代物理知识，不可能脱离那个时代的科技技术，制造出拥有现代技术的木牛流马。所以诸葛亮的木牛流马，会受到那个时代各种各样的客观条件制约，那么要制作木牛流马有以下几个基本要求。
一能载500斤左右的粮食行走，行走速度务必每一天20公里以上，要尽可能地接近人正常的行走速度50公里。诸葛亮修栈道就是为了行走方便，提高行走速度。如果每一天低于10里，效率太低，不叫运粮，叫吃粮。所以一票否定。故三国时代一里路是否与此刻里路相同，有待考证。
二木牛流马体积不能太大。务必能在狭窄的山路和栈道上行走自如。
三能在必须高度的上下坡行走。行走时最少一人操作一台木牛流马，特殊状况需要两人和多人配合操作。
四务必能够省力，长时间操作起来，人不会感觉到很疲劳。要做到省力并能多做功。不能只省力不省功。
五制作木牛流马尽量不要使用金属铜和铁，战乱的三国时代是冷兵器时代，那个时代铜和铁会十分昂贵，所以最好不要使用铁钉和铜钉。各部件组装要用榫头，竹铆联接。
六粮箱务必是可拆卸的单体组合件，只有这样装粮方便，卸粮方便，存粮方便。行军打仗，随时开拔，没有时间去倒腾粮食。
七木牛流马大部分尺寸和特征要贴合历史记载，因为谁也不敢保证记载正确无误。所以不要过度地去咬文嚼字，做一些不合逻辑的研究。
八机械设计务必合理，依据那个时代的科技技术，客观条件，作出最佳的机械设计选取方案。
九参考意见
1木牛流马也能够串联起来，利用行走时产生的惯性，让操作者省力。
2能够一人看两台。就像把两辆架子车捆绑串联，熟练的师傅能够拉两台。
3粮箱做的密封不漏水，像小船能在水里漂，木牛流马架子也能够在水上漂，渡过河后，能够把它们组装起来。做到简单渡河。
理想的木牛流马
能够跋山涉水，翻山越岭，以正常人行走的速度运送粮食。
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虞姬就是项羽的老婆。据说项羽的叔父项梁以前因为杀人而带着项羽去躲逃，而他们躲避祸端的地方是吴中，也就是此刻的苏州。当时虞氏为会稽郡吴中望族，也就是说虞姬的家族在会稽郡的吴中是名门望族。项梁和项羽两个人在吴中结交了很多的江东子弟，当然更多的人是仰慕项羽的威名前来结交的。
虞姬就是其中的一个，不一样的是他是女儿身。想当年，项羽的威名不知让多少待字闺中的女子为之倾倒。所以虞姬无疑是幸运的，因为她嫁给了项羽，成为了项羽的妻子，并且常伴项羽左右，就是行兵打仗，项羽也将虞姬带在身旁。
项羽和虞姬
在历史上的虞姬，是西楚霸王项羽一生所钟爱的一个女人。除此之外，项羽和虞姬还演绎了一场忠贞不渝的感情杯具，我想如果回来还有来生，虞姬依然还是会选取项羽，还会继续选取和项羽一齐并肩作战，选取那一段荡气回肠的感情。下方就让我们一齐来了解一下关于项羽和虞姬之间的故事。
在最初的时候，这项家和虞家原本都是来自楚国贵族，自从秦始皇灭了楚国之后，才开始迁移到了如今的江苏省过隐居悠闲的生活。而项羽和虞姬自小就一齐长大，青梅竹马，于是长大后便结为了亲家。当时虞姬刚刚嫁给项羽没多久，各种起义就开始了。于是项羽跟随叔叔项梁带领众多弟子也发动起义了。从此之后项羽从此开始了紧张的军旅生活，每一天的南征北战，不停厮杀。而作为妻子的虞姬，自然也是随军行动，项羽在哪里，她就跟到那里。
每当项羽要领兵出战的时候，虞姬都会鼓励项羽，并寄予厚望。
之后秦灭亡后，项羽自立为西楚霸王。虞姬则也被封为美人。对于当时来说以“美人”的名号封虞姬已经是当时很高的名号了，因此之后虞美人的名字才被传扬开来。项羽虽然是一个性格暴躁的男子，但在感情方面他是一个用情专一的人。他从自始至终爱着虞美人，成为历史上的一段佳话。
在公元前202年的时候，项羽被刘邦俘虏。而身在军营的虞姬为了不让项羽牵挂自我，于是舞剑自刎了。得知消息的项羽悲痛不已，于是草草的就地掘坑掩埋了虞姬，拿起刀枪跨上了战马与敌人作战。但最终结果没有能逃出汉兵的追击，于乌江边自刎，这也就是如今流传着的关于项羽和虞姬之间的“霸王别姬”的故事。
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项羽的老婆是谁，在史书中记载项羽是一个很专一的人，而他的一生唯一喜欢的女人就要属虞姬。
唯一的妻子虞姬
有虞姬一个项羽二十四岁和叔父项梁发事起兵，身经七十余战，每战必身先士卒，亲自抄戈杀敌。当初项羽为解钜鹿的赵国之围，由于作战策略上的分歧，不惜杀了自我的上司"卿子冠军"宋义，威震楚国，随后领兵渡黄河救钜鹿，过河后，皆沉船，破釜，烧营舍，持三天口粮。意思很明白，不解钜鹿之围，没有打算再回去。这种气概亘古鲜有。
从这一点去解读之后的项羽不肯过江东，英雄性格使然!当初，援救钜鹿之围的诸侯营垒有十几座之多，但诸侯之间不是争吵就是惧怕，没有一家敢轻进，都想坐收鱼翁之利。及楚击秦，诸侯将皆作壁上观。项羽领兵九战秦军，杀声动天地，泣鬼神，楚军无不以一当十。作壁上观的诸侯军看了，人人惊恐。及楚军败秦，项羽召见诸侯将领，这些将领们进入辕门，没有一个是站着走进去的，怎样进去的?跪着爬进去的，没有人敢仰视项羽。身经百战的诸侯将领，不敢仰视的人物，这个人物是何等地英勇?这个人就是项羽。当楚汉两军在荥阳对峙时，项王对刘邦说：自秦以来，天下纷争久矣，原由皆因两人起，现我愿意单独和你决一雌雄，无论胜败，就此不要让黎民百姓跟着倒霉了。刘邦笑曰：我肯斗智，不能斗力。项羽大怒，天下哪还有这等无懒。即三次命勇士挑战，结果，都被汉军中神射手楼烦射杀。最后，项羽亲自披甲挑战。
楼烦欲射之，项羽瞪大眼睛怒斥楼烦。项羽怒斥的威力如何，用韩信的话来说：项羽怒斥呼喝时，上千的人吓得不敢动一动。这时的楼烦是目不敢视，手不敢发，即回营垒，不敢复出。汉王使人问之，项羽也。刘邦这一惊非同小可。这就是连对手也吃惊的项羽。虞姬的情形史书记载甚少，史记记载也但是渺渺几笔：项则夜饮，有美人名虞，常幸从……歌数阕，美人和之……项王泣数行下，左右皆泣，莫敢仰视。至于虞姬的结局，《楚汉春秋》作了补充：汉兵已掠地，四方楚歌起。大王意气尽，贱妾何聊生!之后人对虞姬的演绎，可能更丰满一些，象京剧《霸王别姬》里她的唱词：自从我，随大王，东征西战，受风霜，与劳碌，年复年年，何日里，方免得，兵戈扰乱?消却了，众百姓，困苦颠连……这就是真实的虞姬，垓下之围，十面埋伏，四面楚歌，虞美人已知项王已很难幸免，死亡算什么，应对死亡，我能够笑着跳舞给你看，应对死亡，不愿独生，不愿后死，这就是虞姬;死亡算什么，我能够先死给你看，死给我的英雄看，死给我的情人看，这就是美人虞姬!这是一种浪漫和凄美的死法，为英雄!虞美人徇情之后，项羽当夜率八百壮士突围南下。
项羽的老婆是谁虞姬项羽的唯一的妻子
乌江岸边，是英雄的归宿，乌江亭长已经把船停在岸边等他，对他说：江东虽小，地方也有千里，亦足做王。项羽笑道：上天亡我，我渡又何谓?当初我与八千江东子弟渡江西征，这天已经没有一人生还，即使江东父兄仍然以我为王，难道我心中能安稳吗?我有何面目再见江东父老呢?爱马一匹，名曰"骓"，随籍五年，不忍杀之，送与亭长，再无牵挂。西楚项籍被诸侯兵重重包围了。他太凶悍了，徒步杀死汉兵几百，即使身受重伤，汉军将士也不敢轻易近他。当他看见自我过去的旧将吕马童时，笑着说：你不是我过去的老朋友吗?我听说汉王悬赏千金购我人头，并赏万户封地，我就成全你吧，语罢自刎而死。
这是何等地蔑视，这是何等的悲壮!他自杀了，死亡算什么?死给敌人看，死给朋友看，死给天下人看。这就是项羽。这就是最完美的英雄和美人的故事，一个落寞于定远荒冢，一个遗恨于乌江故渡。以前的楚河汉界，都在世局的起落中泯灭了，只有这英雄美人的故事，有时还令人挂念。力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。这就是英雄项羽和美人虞姬。为这样的英雄美人，我悲歌。
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项羽的老婆是谁
虞姬（西楚霸王项羽的美人）
虞姬，是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人，名虞（yú）（一说姓虞），生卒年、出生地、结局等均无定论，曾在定四面楚歌的困境下一向陪伴在项羽身边，项羽为其作《垓下歌》。
相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“虞美人”之称。后人曾根据《垓下歌》，以及相传是虞姬所作的《和垓下歌》，臆想她的结局是在楚营内自刎，由此流传了一段关于“霸王别姬”的传说。
项羽的妻子是谁
《项羽本纪》中说“有美人名虞，常幸从”美人在当时是一种妃嫔的称号，据秦制，“美人”是仅次“皇后”“夫人”的第三品爵位，至于虞姬，只是个“美人”的称号，地位算比较低的。由此可见虞姬不是妻子，只是宠妾，只是这个虞姬很受宠，跟着霸王一齐到处征战罢了。
《陈平降汉》中，陈平对刘邦说：“项王不能信人，其所用者非诸项即妻之昆弟…”很显然，那里的“妻”不是虞姬而是另有其人。那么项羽的妻子也就是正室是谁呢?项羽很小的时候就开始跟随其叔父项梁，没有记载项羽娶过妻。
关于项羽妻妾这个问题在正史中没有记载，只是爱《史记·项羽本纪》只记虞姬是常守项羽身边的“美人”，但没说她是项羽的妻子还是侍妾，故给后人留下了一道难以揭开真相的大谜。