发布时间：2018-01-12 14:33:51
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张顺，中国古典四大文学之一《水浒传》中的梁山好汉，《水浒传》中梁山英雄排第三十位，天损星，水寨八员头领第三位。有一身好水功，因生得肌肤如雪，在水中游移如白条闪现，故人称“浪里白条”。
张顺的性格特点是什么？张顺的故事
宋江发配江州，李逵为找下酒鱼大闹渔牙，放跑了渔户的鱼，没料到渔牙的主人张顺赶来，和李逵打了起来，陆地上张顺打但是黑旋风，就到水里打。李逵不知张顺是水中英雄，被浪里白条用水灌了个饱。幸亏戴宗制止，才救了李逵一条性命。梁山英雄劫法场时，张顺和混江龙李俊在江中捉住宋江的仇人黄文炳。高俅攻打梁山，水军头领刘梦龙、牛邦喜分别被李俊、张顺所捉，最后连高俅也被张顺捉拿。顿时张顺名声大振。张顺和胞兄张横分别驻守梁山西南水寨。跟随宋江攻打方腊时，兵马杀到杭州城下，张顺想孤身一人作内应，就潜水向水门游去，不料碰响水帘上挂着的铜铃，惊动南军，从城上把滚石和擂木一齐往下砸，可怜一世水中豪杰，竟被砸死在湖底。死后，魂魄附身于哥哥张横，杀死贼军太子方天定。
张顺的性格特点是什么？张顺的性格书中写的比较模糊，属于豪爽仗义，惩恶济善，有仇必报的类型。
阅读精选（2）：
水浒传张顺
张顺是小说《水浒传》中的人物之一，他的特点是皮肤十分的白，并且极善于在水中来去自如，是个善于水性的个中好手，于是也因此得了个“浪里白条”的绰号。在小说中张顺本来只是一名鱼牙的主人，也是张横的弟弟。在白龙面聚义的时候张顺上了梁山，因为自我的特点被封为水军头领，在一百零八条好汉中张顺坐上了第三十把交椅。
作者在小说中对张顺的描述有很大的不一样，他对水性的熟识是他的优点，但是也能够说成是张顺完美中的缺陷。做为梁山好汉中的一员，屡次立得奇功不说，只要是水上作战他几乎都是战无不胜。他和童贯作战的时候，单枪匹马的将五百多名官兵打的一败涂地。还有他打高球、征讨方腊甚至是攻打杭州，他都创造了属于自我的奇迹，这是任何人都无法超越的。只要是遇到和水相关或是一切的水上作战，就没有张顺不参与的时候。而他水性好、思维反应又相当的快，宋江作为他们的领导人当然也愿意看到他屡战屡胜的局面，而只要是张顺出战就几乎没有不成功的时候。
张顺对于梁山对于宋江的心是无比忠诚的，他早就认定了跟随宋江出生入死，而他所作出的功绩也是大家有目共睹的。有人说没心眼、直脑子的李逵是宋江的心腹，其实张顺也是他同样的心腹之一。他以前多次就梁山众人于危难之中，并且还以前就下了宋江的命。大家要明白宋江但是梁山好汉的中心力量，而张顺救了宋江也就是对梁山最大的贡献。
张顺绰号
张顺在梁山一百零八名好汉中位列第三十位，绰号浪里白条，也是天损星。这个“损”字说的并不完全是张顺在水中无人能敌的潜力，也从另一方面说明了这也是张顺完美的缺陷。
张顺能够说是水浒中水性最好的一个水将了，又因为他浑身雪白雪白的，也能够说是白的离奇，他在水底能够潜伏七天七夜而不用换气，平时在水中穿梭更是奇快无比，打个比方来说，张顺在水中就像一道白色的闪电一样，人们还没看清他在那里却已经消失不见了。在浪里翻腾的时候因为速度快又浑身雪白，简直让人分不清哪里是浪哪里是人，所以人人称赞他为“浪里白条”。他在梁山中的水性自然是最好的一个，和李逵又并称“黑白水陆双煞”，可见在梁山地位的崇高。在宋江被发配江州的时候，宋江和李逵、戴宗一齐吃饭，因为缺少鲜美的鱼儿下酒，李逵便和当时还是渔家的张顺打了起来，在陆地上张顺不敌李逵，便设计引李逵下了水，张顺让李逵喝了一肚子水不说，也让宋江等人见识了张顺在水中的本领。
用另一种方式来比喻，张顺在水中简直好到能够和鱼儿媲美，甚至他的速度还会超过鱼儿。其实白条也是一种鱼类，白条鱼两边的侧面和腹部都呈现出银白色，在水面上被阳光一照就越发显得白光闪闪了，也有的版本称之为“浪里白跳”，这个可能就是因为这种鱼过于机灵，善于鱼跃而被人给予的别称。
水浒张顺扮演者
《水浒传》的影视作品从1972年第一部关于水浒题材的电影开播以来一共有五个版本了。其中我最想说一说的就是2011年这一版的《新水浒传》里张顺这个主角了。《新水浒》里张顺的扮演者是魏炳桦。他凭借该作品中的“浪里白条”张顺一角圈得了很多的粉丝，赢得了很高的评价。
魏炳桦的这版张顺被大家称作史上“最萌”的张顺。他表现出了与以往张顺不一样的风格，让观众们耳目一新。在“张顺浪里斗李逵”中，魏炳桦表现出了非凡的机智，同时又透漏出英雄之中的豪爽气质。他的眼神之中流露着一种自信，他这位“浪里白条”演绎得活灵活现。作为水浒中的七大美男子之一，魏炳桦的造型威武霸气，得到了很多观众的青睐。让人难忘的还有魏炳桦饰演的张顺水下的部分，因为张顺是一位精通水性的英雄，那么水下的戏份自然得到了广大观众的关注，魏炳桦自然也没有让粉丝们失望。但是完美的演绎背后必定是痛苦的付出啊！水下许多的拍摄都需要他睁着眼睛完成，所以每次拍完魏炳桦眼睛都又红又肿个性难受。但是这些付出就应都是值得的！观众们对魏炳桦的表现个性的满意，他们评论说魏炳桦把张顺演活了！
除了《新水浒传》以外，魏炳桦还出演了很多剧，都表现出了不一样的风格。然而最让人们印象深刻的就应就是水浒中的张顺了！
张顺性格特点
话说水浒一百零八位梁山好汉中有一位人称“浪里白条”的英雄，他就是张顺。张顺这个人豪爽仗义、沉稳果断、重情重义又不拘小节。他最终魂归涌金门让很多人感到惋惜，由此看来他也得到很多人的爱戴。
首先他有着一个与其他诸位梁山好汉共同的特点那就是豪爽又仗义，他是一个嫉恶如仇的人；还记得张顺第一次出场是因为李逵放走了他的鱼并与渔夫大打出手，于是张顺和李逵扭打起来，第一次在陆地上张顺没有打过他，于是又想方设法的把李逵引入水里打得他落花流水才得以罢休！从那里能够看出他是一个有仇必报而且好胜心又强的人。
但是他又有沉稳的性格特点，遇到事情不急不躁沉着冷静，这一点很有大将风范啊！我觉得张顺这个人最值得钦佩的就是他的重情重义！张顺和宋江虽然有交情，但是还没有到能称得上是心腹的程度。但是就是这样普通的交情，在宋江性命危在旦夕之时拼尽全力地帮忙他！帮忙寻求神医，并机智果断地帮忙安道全脱身。他听戴宗说宋江卧床不起水米不进，已经神志不清了，立刻就泪如雨下，可见他是一个十分重义气的人！不仅仅对待宋江是这样，对待其他的水军兄弟们也是这样。
张顺就是这么一个人，这位“浪里白条”不仅仅有着帅气的外表而且重情重义、沉着稳重又豪爽仗义，让大家印象深刻！
张顺活捉黄文炳
张顺活捉黄文炳是水浒中最精彩的桥段之一，读起来跌宕起伏，险象环生，让人心脏提到嗓子眼上。看到最后黄文炳被捉住处死后才能让人松一口气。
黄文炳算得上是宋江最大的仇人。当日宋江浔阳楼上喝的甚是豪气，酒一多，心思便变得敏感起来。他想起自我年过三旬，仍然一事无成。若是能平平安安做个小吏终老倒也罢了，如今连小吏也做不成，脸上还被刺上纹身。想到此处，哀伤万分。
不觉间酒便多喝了几杯，不一会，便诗兴大发。挥毫泼墨在墙上提了一首豪气干云的“反诗”。一首诗写过，宋江觉得神清气爽，数日的不快一扫而光。
可不曾想，这样一首诗正好被基层公务员黄文炳看到。这么好的检举揭发的机会，黄文炳怎样能错过?告发成功，不仅仅能得到几两银子，运气好了说不定还能加官进爵。想到这，黄文炳浑身是劲。
几日后，宋江便被捉拿归案。
黄文炳深知宋江在江湖上人脉甚广，如果不迅速处死，各路豪杰肯定不会善罢甘休。为了防止夜长梦多，他向上司推荐立刻处决宋江，以免节外生枝。上司也对宋江有所耳闻，于是立即下令斩掉宋江。
幸亏梁山消息灵通，众好汉纷纷出马，在法场之上将宋江拯救，这其中就有张顺。宋江被救之后，咬牙切齿的率众人直奔黄文炳家。将黄文炳家里老老少少，连同丫鬟仆人通通杀掉。这时黄文炳乘船欲逃，而张顺早有准备，一下便把黄文炳捆了个结结实实。宋江一声令下，黄文炳人头落地。
张顺破水门
梁山一百零八条好汉被朝廷招安之后，张顺和梁山泊余下的一百零七将一齐参与了征伐方腊的战事，也就是这次的事情让梁山上水性最好的英雄好汉命丧水中，后人也称这次事件是张顺破水门。
其实当天晚上张顺只是想一个人只身从涌金门（也就是水门）潜伏进杭州城内做内应，以为这样能够让事情更加的顺利。当天晚上他先是潜伏在城底下，又探听好了周围的状况，当他单手伸进入扯那水的时候，没想到绳索上方竟然还有铃铛，铃铛随着张顺的动作一响起来，便惊动了守城的士兵，士兵看了看并没有发现人，张顺又摸了些土块扔上城墙想要再次试探，如此过了两次之后，这个时候已经是四更天了，于是张顺便想到天立刻就要亮了，这个时候再不去就没有机会了，还能等到什么好时候呢？然后他就爬上了城墙，但是令人没想到的是方腊为人太过阴险，待张顺爬了一半城墙的时候突然人声沸腾，张顺明白自我进了全套，便从城墙上直接跳入了下方的水池里去，想要借此逃走，但是就在他快要没入水中的时候，一应弓箭、强弩和石头全都一齐砸了下来，可怜梁山水性最好的好汉最后却死在了涌金门（水门）外的池子里。
而在张顺死后，据小说《水浒传》记载描述，在之后宋江率领众人攻破了城池的时候，方腊的儿子方天定从南门逃出，张顺的灵魂便附到了张横的身上，亲手劈死了方天定，最后又和宋江说明并告别，这才结束了整个破水门事件。
张顺归神
张顺是水浒中中塑造的最成功的主角之一，他亦正亦邪，时好时坏，性格十分鲜明。张顺本领算不得十分强大，但是一旦到了水中像变了一个人一样，所向无敌，能够一敌十。张顺的结局带有一点神话色彩，所以被称之为张顺归神。
张顺是梁山中水性最好的人，能够呆在水下吃饭睡觉，这样的人天生是为水战而生。所以与方腊作战时，张顺是宋江的头阵先锋。
宋江军队行至杭州时，发现方腊军队防守严密，固若金汤。一时半会，想不出破解之法。这时候张顺自告奋勇，主动请缨。他说自我从西湖底游到方军城内，然后里应外合。宋江十分犹豫，觉得这样太过冒险。
张顺请求再三，宋江还是不太愿意。张顺在之前的战斗中屡战奇功，宋江不愿意失去这样一个爱将。结果张顺立功心切，在夜间自我悄悄潜入了西湖，可惜西湖涌金门之处方腊军队已经布置了重重机关。
张顺游过时不留意碰到了铜铃，惊动城上守军，顿时万箭齐发。张顺躲闪不及，年轻的生命就此终结。张顺死后，觉得大志未遂，于是魂魄终日不散。西湖龙王十分欣赏张顺，于是把张顺的魂魄引到龙宫之内，并且封了张顺做金华太保。张顺于是成了龙宫的一位神灵。
几日之后，宋江攻破城池，太守方天定逃跑时，张顺施展神灵，将魂魄附到张横身上，手起刀落，一刀将方天定斩死。自此，张顺愿望最后达成，他的魂魄又回到龙宫，开始安安静静的做起了神仙。
阅读精选（3）：
张顺又叫浪里白条，是水浒中水性最佳的一名英雄，为人至忠至义，多次在危难之中涉险救得宋江。张顺仗义豪气，善恶分明有仇必报，做事果断不拘小节，却最终在征方腊时不慎中了敌方的埋伏死于涌金门外，被万箭射死。
张顺的性格特征
张顺的性格中最凸显的特征就是忠义，为人仗义豪爽，谨慎稳重，做事果敢，虽也有人性中不完美的部分，却也正因如此显得有血有肉。
张顺对宋江一片忠心，跟定宋江后便一心一意为其出生入死，身经百战，每逢宋江身陷险境时张顺必会义无反顾地挺身而出，每逢关键时刻都能出力，令宋江十分感动。起初张顺并不是宋江的至信心腹，但在宋江身患背疾时，张顺四处奔波想尽办法苦求神医安道全带其为宋江治病。此后的梁山生涯中，张顺也多次舍命出战立下大功，是最得宋江重视的水将，水浒传中对他的描述，死后其魂魄仍相伴宋江，在打方腊战争中显灵相助，可见其至忠的人物形象。
张顺讲究情义，大义当头，起初跟宋江上梁山，也是被宋江重情重义的为人所打动，两人初识时便慷慨解囊救济宋江等人，在宋江病重时听闻病情更是茶饭不思泪如雨下。张顺始终心系梁山，一心以梁山的前程命运为重，征方腊时才会自告奉勇孤身一人潜入涌金门查探敌情做信使。
张顺为人稳重淡定不贪功，事事以大局为重，不会盲目行事。
张顺行事骁勇果断，久经战场出生入死，安道全不肯相助时便决绝杀掉李巧奴等人迫其出山，与所有梁山好汉一样带有豪情仗义与英雄气概。
但人无完人，张顺的性格中也存在着些许缺陷，比如起初与兄弟张横以诈骗、赌博为生，最后也死于自我的大意轻敌，但或许这样的人物才是最真实的。
张顺为何会魂系涌金门
张顺深得宋江的重用，死于征方腊一战，宋江与方腊交战多时招降失利受阻，张顺便自告奉勇独自一人作为信使去敌方一探虚实。张顺摸水至涌金门下，先用水扯得铃子叮当响，见无人起疑便爬城墙，边爬边往城墙上投石子试探，始终没听闻什么课大动静便以为没有埋伏，谁知刚爬到一半，城门上突有巨响，张顺没料到中了敌方的埋伏，万箭齐发向他射来，惨死在涌金门水池中。谁也没想到方腊如此凶残竟对来使也痛下毒手，而张顺就因为一时大意犯了这么一个令人瞠目结舌的错误，十分意外又十分可惜地牺牲了。
张顺死后，宋江心痛难忍，即便身处危难之时也仍请人祭奠他的亡灵，仰天而哭。
即使在张顺死前，施耐庵也着重凸显了他的勇敢与情义，张顺孤身潜入敌方早便知此次一去九死一生，便对李俊说：“要拿命报答与哥哥这些年之间的情分，已经不多了。”这一句将这位英雄的形象打造得更加鲜明更令人惋惜了。
阅读精选（1）：
麋鹿，又名“四不像”，是世界珍稀动物，属于鹿科。因为它头脸像马、角像鹿、颈像骆驼、尾像驴，因此得名四不像，原产于中国长江中下游沼泽地带，以青草和水草为食物。性好合群，善游泳，喜欢以嫩草和水生植物为食。求偶发情始于6月底，持续6周左右。以前广布于东亚地区。之后由于自然气候变化和人为因素，在汉朝末年就近乎绝种。元朝时，为了以供游猎，残余的麋鹿被捕捉运到皇家猎苑内饲养。到19世纪时，只剩在北京南海子皇家猎苑内一群。在西方发现后不久被八国联军捕捉并从此在中国消失。直到1898年被英国购买并繁殖到255头，并在1983年将部分个体送回中国。之后有更多的麋鹿回归家乡，并有部分被放生野外。截至2011年8月，江苏盐城大丰湿地麋鹿总数达1789头；2013年6月，湖北石首市天鹅洲麋鹿保护区麋鹿总数达1016头。
外形特征
四不像是一种大型食草动物，体长170～217厘米，尾长60～75厘米。雄性肩高122～137厘米，雌性70～75米厘米，体形比雄性略小；一般麋鹿体重120～180千克，成年雄麋鹿体重可达250千克，初生仔12千克左右。[3]角较长，每年12月份脱角一次。雌麋鹿没有角，体型也较小。雄性角多叉似鹿、颈长似骆驼、尾端有黑毛，麋鹿角形状特殊，没有眉杈，角干在角基上方分为前后两枝，前枝向上延伸，然后再分为前后两枝，每小枝上再长出一些小杈，后枝平直向后伸展，末端有时也长出一些小杈，最长的角可达80厘米；倒置时能够三足鼎立，是在鹿科动物中独一无二的。麋鹿颈和背比较粗壮，四肢粗大。主蹄宽大能分开，多肉，趾间有皮健膜，有很发达的悬蹄，行走时带有响亮的磕碰声；侧蹄发达，适宜在沼泽地中行走。夏毛红棕色，冬季脱毛后为棕黄色；初生幼仔毛色橘红，并有白斑。尾巴长用来驱赶蚊蝇以适应沼泽环境。
雄性小鹿在两岁时长角分叉，6岁叉角才发育完全。头大，吻部狭长，鼻端裸露部分宽大，眼小，眶下腺显著。四肢粗壮，主蹄宽大、多肉，有很发达的悬蹄，行走时代带有响亮的磕碰声。尾个性长，有绒毛，呈灰黑色，腹面为黄白色，末端为黑褐色。夏季体毛为赤锈色，颈背上有一条黑色的纵纹，腹部和臀部为棕白色。9月以后体毛被较长而厚的灰色冬毛所代替。
栖息环境
从四不像宽大的蹄及蹄间有皮腱膜分析，适于在沼泽地活动；长而多毛的尾，利于驱赶飞扰的昆虫；从饲养麋鹿喜泡水和泥浴的习性决定，它们过去生活于温暖潮湿泽地。喜平原、沼泽和水域，长江三角洲平原湿地显然是它栖息的理想生境。
生活习性
四不像是鹿类动物中较温顺的一种。据人工多年的饲养、观察，麋鹿的奔跑速度不及梅花鹿和狍，发情期的公鹿也不像梅花鹿、马鹿、白唇鹿那样攻击人，而且占群公鹿见到人接近即逃跑。在哺乳期，人给幼仔打耳号、测量时，幼仔的叫声只能吸引母鹿在远处观望，而不像其他鹿那样，母鹿为了保护幼仔而攻击人。雄性麋鹿之间为争夺配偶的角斗也相对温和，没有激烈的冲撞和大范围的移动，角斗的时间一般不超过10分钟，失败者只是掉头走开，胜利者不再追斗，很少发生鹿之间的伤残现象。公鹿占群后，其他公鹿窥视母鹿时、占群公鹿仅用吼叫和追逐等方式赶走对方。以上这些特点决定了它们逃避敌害的潜力差，较易被天敌和人类捕杀。[5]
四不像性好合群，善游泳，主要以禾本科、苔类及其它多种嫩草和树叶为食。人工饲养其饲料种类由三部分组成：“细粮”包括小麦麸、大麦、玉米、豆饼；大豆秸秆纤维化程度较高是“粗粮”。将“细粮”、“粗粮”分别粉碎，并按照必须的比例混合加水搅拌、发酵，与此同时，还用鲜嫩、可口的胡萝卜、麦青等“水果蔬菜”来补充维生素。
分布范围
四不像原产于中国长江中下游沼泽地带，在10000年～3000年以前相当繁盛，以长江中下游为中心分布西从山西省北到黑龙江省，在朝鲜和日本也发现过麋鹿化石。之后由于自然气候变化和人类的猎杀，在汉朝末年就近乎绝种，元朝时，蒙古士兵将残余的麋鹿捕捉运到北方以供游猎。在自然界已经灭绝。到19世纪时，只剩下在北京南海子皇家猎苑内一群，约200～300头。1866年，被法国传教士大卫神甫发现并命拉丁种名，各国公使用贿赂、偷盗等手段，为自我国家动物园搞到几只。1894年永定河泛滥，冲毁皇家猎苑围墙，残存的麋鹿逃出，被饥民和之后的八国联军猎杀抢劫，从此在中国消失。[5]
野生的四不像虽然绝灭了，但是透过放养，最终在中国重新建立了麋鹿的自然种群。1986年8月从英国乌邦寺迎归了20头年轻的麋鹿，放养在清代曾豢养廉鹿的南海子，并建立了一个麋鹿生态研究中心及麋鹿苑；1987年8月，英国伦敦动物园又无偿带给了39头麋鹿，放养在大丰麋鹿保护区至今，这两处的麋鹿都生长良好，并且繁殖了后代。
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四不像的动物是什么？
四不像学名叫麋鹿，体长约2米。因为它的身体和尾巴有些像驴子，但尾巴没有驴子的大；脚蹄有点像牛，没有牛的壮；头颈有点像骆驼，没有骆驼的长；头上的脚有点像鹿，没有鹿的眉杈。所以叫它“四不像”是最适宜但是了。
四不像原产中国，极其稀少，是十分珍贵的动物。到了清朝时，清皇室把它们集中养在皇家猎苑里。有一年，法国的神甫用金钱买通了皇家猎苑的太监，盗走了四不像的头部和皮。神甫在巴黎展出了四不像的头部和皮，轰动了各国动物学界。之后，由于清政府腐败无能，四不像被欧洲列强盗运到了欧洲。
1900年，八国联军入侵北京，他们烧杀抢掠，无恶不作，竟把皇家猎苑里的四不像全部杀光，导致四不像一度在我国绝种。1956年，英国伦敦动物学会赠送我国2对四不像，四不像才重新回到了故乡。
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大家都很好奇姜子牙的坐骑是什么?流传最广的一种说法说姜子牙的坐骑是四不像，那么姜子牙的坐骑到底是不是四不像呢?四不像到底是远古神兽，还是怪物呢?
看过《封神榜》的人都明白，剧中主人公姜子牙的坐骑模样十分特殊，像鹿又不是鹿，像马又不是马，人们称之为“四不像”。其实在现实生活当中，人们也往往在形容一个古怪东西时称之为“四不像”，那“四不像”究竟为何物呢?小编查阅资料发现，“四不像”原先竟是对一种稀有动物的美称。
其实四不像就是我们口中的麋鹿，姜子牙的坐骑确实是四不像，姜子牙的坐骑是元始天尊赐的。
由于是神话故事的原因，可能剧情需要就把麋鹿这种动物写成了四不像，四不像的长相十分奇怪，据说它的犄角像鹿，面部像马，蹄子像牛，尾巴像驴，由此有了四不像的名字，人们都说四不像看上去似鹿非鹿，象马又不是马，似牛非牛，像驴子又不是驴子，所以被称为四不像。
我国以前有一种叫麋鹿的动物长相十分特殊，犄角像鹿，面部像马，蹄子像牛，尾巴像驴，但整体看上去却似鹿非鹿，似马非马，似牛非牛，似驴非驴，于是人们美其名曰“四不像”。
麋鹿是一种食草动物，一般雄麋鹿体重可达250千克左右，角比较长，每年脱换两次。按“界门纲目科属种”分，麋鹿属于动物界、脊索动物门的亚门、哺乳纲、偶蹄目、鹿科鹿亚科、麋鹿属、麋鹿种类动物。它是我国的特有动物，也是与大熊猫齐名的世界上稀有的珍兽，以前广泛分布于我国的华北和中原的沼泽低洼地区。
麋鹿性喜水，善游泳。由于至蹄宽大，侧蹄亦能着地，适于在雪地和泥泞地上活动。以青草、树叶、水生植物为食。6～8月发情。怀孕期约10个月，次年5月左右产仔。
麋鹿俗称“四不像”，它体长约200cm，肩高可达130cm。尾长，尾端下垂到脚踝;冬毛长呈灰棕色，夏毛红棕色，颈部有1条黑褐色纵纹延伸到体背前部，颈下有黑褐色长毛。雌鹿无角，雄性有角，角枝形态十分特殊，没有眉叉，主干离头部一段距离后。角分两枝，每枝2杈，每杈又分一些小杈。一般随年龄的增长，角枝次级的分叉更为复杂些。麋鹿的尾巴比其他鹿类长得多，可达65cm，是鹿科动物中最长的，末端生有丛毛。
麋鹿长相特殊古书也有记载：清·西清《黑龙江外纪》卷八：四不像，亦鹿类。俄伦春役之如牛马，有事哨之则来，舐以盐则去，部人赖之，不杀也。国语谓之“俄伦布呼”，而《异域录》称之为角鹿。尝见《清文汇书》云：四不像，牝、牡皆有角。则称角鹿不为无本。土人饲以石花，即苔也。
据科学家从出土的化石考证，“四不像”麋鹿以前广泛分布于我国的华北和中原的沼泽低洼地区，而到了明清时期，开始从野外绝灭而成为一种园林动物，最后一群“四不像”被保留在北京城南6里之外的“南海子”皇家猎苑中，到了清朝末年仅剩120只。
1865年，法国传教士大卫在一次骑马考察京郊农村时来到了“南海子”，偶然发现了围墙里的“四不像”，引起了他的极大兴趣，翌年他以贿赂的手段用20两银子骗去了一对“四不像”运往巴黎。此后，又有一些“四不像”先后被运往欧洲一些国家。1900年八国联军侵入北京，“南海子”围场的“四不像”被抢、杀，洗劫一空，从此“四不像”在我国销声匿迹。
之后，英国乌邦寺庄园把“四不像”豢养起来，并能繁衍生息，到1901年，那里拥有全世界仅有的“四不像”18只。1981年，我国派出科学代表团前往乌邦寺庄园参观考察“四不像”。该庄园的主人塔维斯托克勋爵曾多次向国际科学界表示，他期望有朝一日“四不像”能重新回到中国安家。
1985年在世界保护自然国际组织的协助下，英国乌邦寺庄园赠给中国的第一批“四不像”于8月24日空运到北京，饲养在“四不像”祖先世代居住的地方--“南海子”麋鹿苑。“四不像”经过100多年的颠沛流离，最后又回到了故乡。
1986年8月，由英国伦敦动物园无偿带给的39头“四不像”重返故乡，在大丰市放养，它的身影才又重现中国。经过科研人员的不懈努力，目前“四不像”数量已繁殖至500余只，是世界上最大的麋鹿野生种群。而且此刻大丰自然保护区已有“四不像”基因库，“四不像”已不会绝种。
姜子牙当年学业期满离开昆仑山时，其师元始天尊送了他三件宝：打神鞭、杏黄旗、四不像。“四不像”作为“三宝”之一，为周朝800年天下的基业立下了不朽的功勋，也成为之后人们形容一种不伦不类事物的习惯用语!
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在棺材里睡大觉的张三丰到底活了多少岁？
据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。也是十分罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。
武当教派开山祖，太极拳法第一人
金庸小说《倚天屠龙记》中有一个神奇的邋遢道人――张三丰。小说中，张三丰武功盖世，超凡脱俗，神龙见首不见尾。他开创了武当派，发明了太极拳，以死让周芷若幡然悔悟。却又起死回生，领着一帮垂髫少年云游四方，从此不知所踪。
金庸写的是小说，可张三丰却是真有其人。历史上，留存了许多关于张三丰的记载。终南山、武当山一带，至今流传着许多关于他的神奇传说。然而，越来越多的人明白张三丰的同时，却有越来越多的人忘记了他的出生地。甚至有的人明明明白也装不明白，他们不想理解的是，这样一个横亘古今的大人物怎样会出生在“人也不杰地也不灵”的化外之地？
出生时神乎其神
在今阜新蒙古族自治县塔营子村靠近101国道处，有一座占地一百多亩的“张三丰仙居”。这座仿古建筑由大殿、偏殿、钟楼、鼓楼组成，庙宇中，张三丰的铜像高高矗立，仙风道骨，令人肃然。
塔营子村是古懿州所在地，至今还残存着一段百米长的城墙遗址。懿州当年是北方重镇，辽代时，萧太后曾把它作为陪嫁送给自我的三孙女。
张三丰就出生在那里。
但凡名人的出生地都称之为故居，可为什么张三丰的出生地却被冠以仙居呢？
这是因为在家乡人的眼中，张三丰不是凡人，是神，是仙。
史书记载，张三丰的祖父自称是道教创始人之一的张陵的后人。如果此言不虚，那张三丰可说是大有渊源，因为张陵的先祖就是协助刘邦夺得天下的汉留侯张良。张陵祖籍江西龙虎山，东汉顺帝时，张陵创立“五斗米道”，人称张天师。张陵死后，其孙张鲁在汉中三十余年，传播“五斗米道”。建安二十年(公元215年)，曹操攻汉中，张鲁避走巴中，不久归降曹操，拜镇南将军，封阆中侯。“五斗米道”取得合法地位，得以公开传播，影响日大。
张三丰的祖父于宋朝末年携家迁入辽东，其父在元太宗时以前入仕，后归隐懿州，张三丰就是在此时出生。
张三丰的母亲姓林，早年生过四个儿子，可惜全部早夭。年过四十，林母又生了两个儿子，小儿子就是张三丰。
关于张三丰的出生，懿州一带有很多传说，最为神奇的是这样一种说法。说1247年农历四月初九子时，将近临盆的林氏在睡梦中突然惊醒，她急忙推醒身边的丈夫张居仁。说是梦见一只仙鹤从东海飞来，落到了咱家的房顶上。张居仁听了，喜上眉梢，说：“这是个好兆啊，是不是咱们的儿子要出世啦？”话音刚落，林氏突然觉得腹中一阵剧痛。张居仁急忙喊来接生婆。约摸一顿饭工夫，一个体形硕大的男孩出生了。随着男孩嘹亮的哭声，院子里突然传来一声鹤鸣。张居仁跑出屋子，见一只仙鹤从房顶飞起，绕院子飞了三圈，长鸣一声，一飞冲天，消失在茫茫天际间。张居仁抱起刚出生的孩子，见此子大耳垂肩，两眼圆睁，炯炯有神，颇有异人之相，便给儿子取名“全一”期望儿子将来能成为一个完人。林氏觉得“全一”叫着拗口，便又给儿子起了个小名，叫君宝。在《倚天屠龙记》中，年少的张三丰刚刚步入江湖时，用名便是张君宝。
患眼病结下道缘
张三丰从小聪明过人，三岁时已能看四书五经，且过目不忘。四岁时，唐诗百首倒背如流。张居仁见此子可堪造就，便延请名师，尽心教授，期望其精研儒学，考取功名，以光宗耀祖。
万没想到的是，张三丰五岁时，突然患上了眼病。家中虽多方求医治疗均无效果，致使其双眼“积久渐昏”，几乎看不见东西。父母焦急万分，听说不远处的碧落宫有一个“方外异人”叫张云庵，治眼病有奇术，便把张三丰带到了碧落官，求张道士为其治疗眼病。张道士宣称，他的患者除了用药外，还务必修炼道法，这样才能事半功倍。就这样，张三丰一边治病，一边开始修炼道法。
半年之后，张三丰翳目渐明，而且对所学过的道经能“过目便晓”，“随手披阅，便会通其大意”。张云庵见张三丰如此聪明，认为其为不世之才，便将他收为徒弟。张三丰从此便开始钻研道宗、儒业，少年时就打下了道教、佛教及儒家学说的深厚基础。
在碧落宫学习七年后，张三丰回到懿州家中。一边读书，一边苦心研读道教经典――老子的《道德经》和张陵所著《老子想尔注》，才学更加出众。
三峰挺秀得名三丰
中统元年(1260年)，元朝实行“举茂才异”的政策，张三丰时年十三岁，便以文学才识出众，被当地官府列名为奇才上报朝廷。1264年秋，张三丰游燕京，正赶上忽必烈下诏延揽人才。于是，张三丰被任命为中山博陵(今河北定县)令。张三丰在任中山博陵令期间，得知当地有一道观，庙观中有一道教名家葛洪山。于是，便利用闲暇之时经常到葛洪山庙观修炼处，探访流连。与葛道人共同探究道教真谛。此间，张三丰在葛洪山道观中阅览了《玉函方》、《抱补子内篇》、《抱补子外篇》、《神仙传》、《隐逸传》等医、道类书籍，对天地万物的真谛有了更深刻的领悟。
第二年，张三丰因父母染病先后故亡。于是，便辞官返乡，亲自将双亲的灵柩送回辽东卫(今辽宁辽阳市)安葬，并在故里为双亲戴孝守墓数年。其间，张三丰在家每日诵读道经。
有一天，一位姓邱的道人，慕名来访。邱道人同张三丰一齐谈论道教理论，使他思路顿开。遂产生了出家修道断绝一切尘缘的意念。正如他在诗中所云：“此间好觅长生路，人世休言出世难。一念无生即自由，心头无物即仙佛”。
邱道人离去之后，张三丰决定束装起程，云游天下，参访道教名师。于是，他将家中田产交付给族人，嘱咐代其管理经营，并代已为双亲扫墓祀祭。之后，他便带着银两及衣物，身披道服离家，遍游南北名山大川，进行拜师、学道、修炼。行至宝鸡金台观时，见此地山泽清幽，松涛苍润，又有三尖山，三峰挺秀，实为仙境之地，他便在此住下，也因此他自号三丰居士。
自言当死棺中却鼾声如雷
1314年，67岁的张三丰离开金台观入终南山，遇道教大师、火龙真人陈抟。陈抟早年举进士不第，开始隐居武当山九室岩，之后到华山云台观隐居，与隐士李琪、吕洞宾为友。陈抟向张三丰传授了《无极图》、《先天图》和六十四卦图式，又向其传授了“天下第一玄”睡功，使张三丰大道豁然贯通。于是，更名玄素，自号玄玄子。张三丰跟陈抟学道、修炼、研读道宗经书四年之后，奉陈抟之命，南行到武当山继续进行修炼。
1324年春，张三丰?山涉水南行到武当山，结茅舍而居，在武当山苦心修炼了九载。所谓“九年无事又无诗，默默昏昏不自知”。他在不自知之中却到达了化境，使其道法始成。此时的张三丰，相貌奇绝，史书记载：“风姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻”。“手执刀尺，寒暑惟衣一衲”。据传他饮食惊人，“所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食”。其行踪神秘不可测，有人说他“能一日千里”，登山如飞，或隆冬卧雪中，鼾声如雷。
1341年，张三丰从武当山还辽阳故里为父母扫墓。之后，他复至元大都(今北京)，又游历秦蜀荆楚吴越诸地。一日，他“阳神出游”，自言当死，留颂而逝。当县人为其备棺收敛，正在临葬之际，众人忽然听到棺中鼾声如雷。于是急忙将棺开启，发现张三丰又活了。当地人都认为他是真神修炼之身，逐惊叹不已。
开创武当道教一派
明洪武初年(1368年)，张三丰返武当山。他在武当山广招门徒，阐扬全真道教。武当山峰峦叠翠，景色奇绝，气象万千。他对门徒们说：“此山他日必大兴”。遂同诸徒一齐“去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之”。草庐宫观建成后，他让弟子邱元靖住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善登住紫宵，而张三丰自我则“结草庐于展旗峰北居住，此处曰遇真宫。张三丰和弟子筑草庵于土城，曰会仙馆，令弟子周真得守之”。于此，他的后生专心精研道法，为进一步推动道教理论学说的发展作出了贡献。张三丰思路深邃，一生著作甚多。他的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要扁》、《道言浅近说》、《天口扁》诸论，具有很强的说服力。引经据典，深入浅出，阐发道义。书中提出的见解，可谓旗帜鲜明，开创了武当道教一派。他提出以真武大帝为武当派的祖师加以崇祀，他讲孝行、讲忠恕、讲穷达、讲人品毁誉。他说：“忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。”他揭露并批判一切邪道：“至于旁门邪经，御女采阴，服炼三黄，烧耳八石，是旁门无动也”。他注重修炼内丹，即内功。“万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。他提倡练功时要坚持做到“凝神调息”，也就是说，要排除杂念，一心练功，方能到达目的。
鹊蛇争斗悟出内家拳
张三丰不仅仅建立了武当派道教的一系列理论，还创立了武当内功、武当剑术。关于张三丰建立武当内家拳有一个传说，说张三丰在武当山“邋遢崖”修炼时，看见一只喜鹊与一条蛇在打架。喜鹊上下飞击，而蛇避其锋芒，轻身闪躲。相持时久，喜鹊筋疲力尽，蛇瞅准机会，一击而中。张三丰见了，大受启发，悟通了太极妙理。最后经反复研练，创造出了风格独特的武当内家拳。此拳术酷似蛇在攻防时采取的姿势，“以柔克刚，以静制动，后发制人，辨位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭”。
最为可贵的是，张三丰在创造拳法时，将道家理论和道教修炼融会贯通，使内家拳的定名、路数、打法和特征无不打上了道教的烙印。张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是从道教经书中汲取了精华，引申而来。张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合，内以养生，外以却恶，能够说是留给后世的珍贵历史文化遗产。
享誉有明一代
由于张三丰武功盖世，对道家学说影响之大，不能不为当时尊崇道学的明朝皇帝所瞩目。明洪武十七年(1384年)，明太祖朱元璋下诏请张三丰赴京师传道讲经。
永乐八年(1410年)，明成祖朱棣平息蒙古叛军后，挥师回朝回到南京。此时的朱棣，由于徐皇后故去，蒙古军叛乱等一系列烦心之事，情绪极差。侍读学士胡广奏言，称武当山道人张三丰“深有道法，广具神通”，不如请他赴京讲道论经，可解圣上不悦之情。于是，朱棣即命给事中胡滢偕内侍朱详“赍玺书香币往访”。已经饱阅人世沧桑的张三丰，当然清楚“伴君如伴虎”，便避身出游。胡滢和朱详遍历山野，“积数年不遇三丰”。
永乐十年(1412)二月，明成祖朱棣下诏，命道士元虚子往武当山见张三丰，并以御制诗赐之，其中有“若遇真仙张有道，为言伫俟长相思”之句，向其表示渴慕之情，但张三丰还是避而不见。永乐十四年(1416年)，朱棣对张三丰始终不露面大失所望，怒谓胡广说：“朕屡次三番相邀，张三丰缘何拒而不见？”胡广见皇帝真生气了，星夜赶赴武当山，焚香泣祷，请张三丰现身。张三丰“见胡广情切，乃许以陛见入朝”，并以七律《答永乐皇帝并书》相赠。其诗中云“臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生”。朝见之后，张三丰便飘然而去。
之后，朱棣为表达对张三丰及武当道教的重视，在北京兴建徐皇后寿陵和北京新都紫禁城的同时，命工部侍郎郭?、隆平侯张信等，督率丁夫三十余万人于武当山大兴土木，“费以百万计”，先后重建和新建了净乐、遇真、玉虞、紫霄、南岩、朝天、太和等九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂，总建筑面积达一百多万平方米。武当山的宫观庙庵建成后，朱棣特赐名为“太和太岳山”，并“设官铸印以守”。能够说，武当山现存的主要宫、观、庙、庵建筑，都是永乐帝兴建的。其中的金殿，乃是在北京用铜铸好镀金后运抵武当安装而成的。
武当山宫观庙庵兴建竣工后，张三丰便开始云游四方。正如他在《琼花诗》中所云：“琼枝玉树属仙家，未知人间有此花，清致不沾凡雨露，高标长带古烟霞。历年既久何曾老，举世无双莫浪夸。几欲载回天上去，似从博望借灵槎”。此诗堪称张三丰隐论遁世、洁身高蹈的自况。
此后二百多年间，明朝历代皇帝都对张三丰崇敬有加。1459年，明英宗天顺三年朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”；1486年，明宪宗朱见深封张三丰为“韬光尚志真仙”；1563年，明世宗朱厚聪封张三丰为“清虚元妙真君”；1623年，明熹宗朱由校封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。其时，张三丰早已“莫测其存否”了。
张三丰不仅仅是个道学大师、武学大师，还是一位成就卓然的文学家，一生留下许多诗文佳作。他逝世后，其门人编有《三丰文集》、《三丰诗集》和《三丰炼丹集》等书，流传至今。
阅读精选（2）：
张三丰活了多少岁？张三丰死而复活去向之谜
综合各类史料，大致能够确定，张三丰名全一，又名玄玄、通一，出生于1247年或者1248年。出生地一说在这天的辽宁黑山县，一说在陕西宝鸡，还有的说在福建邵武市。但不知你是否注意到，洪武初年(1368年)他已经120岁了。这么大年龄还能跑到深山中搞建设，着实令人惊叹。按说像张三丰这么大岁数的人，用脚丫子猜也该猜到他或已不在人世，为何还要苦苦寻觅?原先，民间一向流传着张三丰在全国各地的行踪。
一、史料描述的张三丰
综合各类史料，大致能够确定，张三丰名全一，又名玄玄、通一，出生于1247年或者1248年。出生地一说在这天的辽宁黑山县，一说在陕西宝鸡，还有的说在福建邵武市。
据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，“龟形鹤骨”，络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一件百衲衣，在大街上四处游逛，人送外号“张邋遢”。
这张三丰平时不怎样说话，但与之讨论佛儒道三教，则侃侃而谈，“专以道德仁义，忠孝为本，并无虚诞祸福、欺诳于人。所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理”。
张三丰的神异之处有两点。其一，他登山如履平地，隆冬季节躺在雪地里也能够安眠。其身体素质，在普遍不得温饱、体质孱弱的人群中显得鹤立鸡群。
其二，史载洪武初年，他在武当山建立了几个据点，使其弟子丘玄清住在五龙，卢秋云住在南岩，刘古泉、杨善登住在紫霄。自我则在展旗峰北设观，名为遇真宫，又在黄土城建屋，名曰会仙馆，令弟子周真得看守。
张三丰活了多少岁：张三丰死而复活去向之谜
可见其有些经营头脑，若活到此刻，必须不会输给李一。
二、朱元璋派人找张三丰
但不知你是否注意到，张三丰生于十三世纪四十年代，洪武初年(1368年)他已经120岁了。这么大年龄还能跑到深山中搞建设，着实令人惊叹。
更令人惊奇的是，“洪武庚午，(三丰)拂袖长往，不知所在”，1390年，张三丰一甩袖子走了，不知去了那里。而此后不久，朝野上下掀起了一个寻找张三丰的热潮。
先是朱元璋派人到武当山找张三丰，均不得见。有人说他可能去了山东青州的云门山洞窟中。朱元璋的马仔们行色匆匆追到青州，根本没看到什么张三丰张四丰。
朱元璋找张三丰，据说是为了清理道教，“若能碰到张玄玄，就让他来一趟，跟我谈谈”，找寻的情绪还不是很迫切，属于有一搭没一搭。到了他儿子———永乐皇帝朱棣的时候，调门一下子高起来。
三、要么找到张三丰，要么去死
永乐登基以后，立刻派侍读学士胡广去武当山访求仙人。胡广来回数次，问遍了所有人，弟子们要么回答说去了甲地，要么说去了乙地，总之就是没在武当山。十多年时间都没什么结果。
之后，永乐告诉胡广：要么找到张三丰，要么去死。于是，胡广回报，自称见到了张三丰，但真人要到太上老君那里赴宴，不能奉召，请多多理解。这有就点神话传说或者胡说八道的意味了。怪只怪皇帝逼得太急。
但是，好歹也算给了永乐一个答复。永乐皇帝一高兴，给张三丰写了封信，十分遗憾又十分虔诚地表示，“朕久仰真人，十分想见你一面;您道德崇高，超乎万物，而我才疏学浅，德行菲薄。期望您有空的时候必须到京城来，我恭候您大驾光临。”
张三丰活了多少岁：张三丰死而复活去向之谜
据说，张三丰给永乐回了一封信，讲述养生之道，但这封信是否出自张三丰之手，就不得而知了。
四、民间传说中的张三丰
为讨好张三丰，永乐皇帝在武当山大兴土木，为张三丰建造了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙。
按说像张三丰这么大岁数的人，用脚丫子猜也该猜到他或已不在人世，为何还要苦苦寻觅?原先，民间一向流传着张三丰在全国各地的行踪。
杨溥着《禅玄显教编》中就说，张三丰以前在陕西宝鸡死而复生：“本朝洪武二十六年(1393年)九月二十日，(张三丰)自言辞世，留颂而逝，民人杨轨山等置棺殓讫，监葬发视之，三丰复生，后入蜀见蜀王”。
河南柘城县人张某，声称自我在一个道观见过张三丰。那年他十三岁，张三丰问他是哪里人，叫什么名字，他一一回答，对方告诉他：“我就是张三丰，当年曾在你家吃过饭。”
五、明朝皇帝纷纷赐封号
张某之后入朝当官，跟永乐皇帝提起此事，永乐便派他跟随胡广一齐到武当山找张三丰。
还有人在笔记中称“(三丰)正统间犹在”，正统是永乐帝的曾孙、明英宗朱祁镇的年号。亦有人说他“天顺末，或隐或现”，这就更远了。甚至，到了清朝雍正年间，有个叫汪梦九的人还自称遇到过三丰真人并与其交谈。
这些真假难辨的消息像兴奋剂一样刺激着皇帝们的神经。若能找到如此一位仙人，向其当面请教长寿之道，岂不能够享尽人间荣华富贵?
张三丰活了多少岁：张三丰死而复活去向之谜
明朝的历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，并纷纷给其封号。明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗封其为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
六、关于张三丰的种种猜测
那么，张三丰到底去了哪里，是死是活?据《古今太极拳谱及源流阐秘》的作者李师融考证，张三丰卒年应在明代天顺二年(1458年)，其寿为212岁。当然，这是根据零星的文字记载推断的，很多人也认同这个说法。
我们不能因为事实超乎自我的想象，就断定事实不存在;也不能因为专家已经给出一个结果，就不再提不一样意见。笔者觉得还有几种可能：
其一，根本就没有张三丰这样一个人，是住在武当山的道士们虚构了这样一位长者，借用其传奇经历为自我撑腰打气;
其二，确实有张三丰这样一个人，但他在洪武初年刚名声大噪时就已去世了，其信徒托词说他到外地云游，以此神化师傅;
其三，有人故意搅浑水，编造与其见面的经历混淆视听;有人冒充张三丰借用他的名字在招摇撞骗;
其四，三四百年中，有好几个叫张三丰或名字跟“张三丰”发音相同的人出现过，都有文字记载，人们把这些人混同为一人，炮制出一个叫做张三丰的神仙。
无论如何，张三丰最后是死了。死在什么地方，没有人明白，人们只好当他还活着。或许，他至今还活在我们中间？
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张三丰活了多少岁？
张三丰活了多少岁
大约140多岁。传说归传说，他不可能活过200岁。
张三丰生于公元1247年。据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。从诸多的资料分析，证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。
中国武学史和《明史·列传第一百八十七方伎》载武当派开山祖师张三丰生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁，张三丰32岁北游宝鸡，自号三丰，67岁进终南山拜火龙真人为师，后入武当山，开创武当派，收了武当七侠，就是大家在《倚天》中看到的宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷7个弟子了，公元1368年明太祖建立明朝时，张三丰121岁，张卫健主演的《少年张三丰》上说张三丰活了149岁(本人就得是这么说的：相传张三丰死于明太祖洪武十七年公元1384年。享年149岁)，对于这种没有历史根据的糊编瞎改历史依据的，实际上，公元1384年张三丰137岁还活在人间啊，要不然公元1416年明成祖永乐四年封169岁的张三丰为武当真人，做何解释啊，还有明天顺三年(1459)，诏封张三丰为通微显化真人。朱祁镇的《御刚张三丰铜碑》之诰命为依据，因为诰命是为活人而写，说明张三丰那时还混迹人间。所以本人认为张三丰卒于天顺末年(公元1464年，享年218岁)较为贴合实际状况。
张三丰活了多少岁
历史上确实有张三丰这个人，而且可能有三个张三丰，宋朝的张三丰，元朝的张三丰，明朝的张三丰。
很多读者透过金庸的作品了解到张三丰其人，对他出神入化的武当神功以及仙风道骨和高尚德行，钦佩不已。历史上确实有张三丰这个人，而且可能有三个张三丰，宋朝的张三丰，元朝的张三丰，明朝的张三丰。
宋朝的张三丰，又名张三峰，大概生活在北宋末年。明末清初著名思想家和历史学家黄宗羲在《王征南墓志铭》(王征南生平时间为1617～1669年)说，内家拳“盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余”。黄宗羲儿子黄百家，也是清代著名的历史学家，跟王征南学过内家拳，在他写的《王征南先生传》中说：“盖自外家至少林，其术精矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。”王征南是黄宗羲的朋友，是黄百家的师父，黄氏父子作为严肃的历史学家，关于宋朝张三丰的记载就应是有依据的而且相当认真的。雍正年间，宁波知府曹秉仁纂修的《宁波府志·张松溪传》中说：“张松溪，鄞人，善搏……其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明，以单丁杀贼百余;遂以绝技名于世。”那里张松溪自我说他的武功来源于宋朝的张三丰。清光绪六年，即1880年，武式太极拳创始人武禹襄的外甥李亦在《太极拳小序》开宗明义地说：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人……”
元朝的张三丰，本名张阳，字三风，中岳武当山道士，中岳慈云寺佛徒，创张阳拳和二路通臂拳。然而元朝的张三丰似乎很难确定，《明史·方伎列传》记载：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。”刘秉忠(1216～1274年)是元代前期著名政治家、文学家、建筑设计家。刘秉忠现存作品较多，但是没有提到“张三丰”这个人。《名山藏》也说：张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师。清人李西月编写的《张三丰全集·芦汀夜话》里，张三丰自称生于蒙古定宗三年(1248年)，曾任中山博陵县令，后弃官出家，做全真道士，在终南山遇到火龙真人，得到真诀。最后在武当山修炼多年。
那么明朝的张三丰是一个怎样的人呢?
明朝的张三丰是一名被神化的人物，据说有时候三五天吃一顿饭，有时候两三个月才吃一次饭。精神好的时候穿山走石，累了的时候铺云卧雪。有时一日走千里，“人皆异之，咸以为神仙中人”。洪武二十四年，明太祖朱元璋为了加强对道教的控制，派遣一些道士出使全国各地道观，特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来。”但始终没有找到张三丰。
张三丰活了多少岁
从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。也是十分罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。
武当教派开山祖太极拳法第一人
从辽宁走出的邋遢道人张三丰
金庸小说《倚天屠龙记》中有一个神奇的邋遢道人——张三丰。小说中，张三丰武功盖世，超凡脱俗，神龙见首不见尾。他开创了武当派，发明了太极拳，以死让周芷若幡然悔悟。却又起死回生，领着一帮垂髫少年云游四方，从此不知所踪。
金庸写的是小说，可张三丰却是真有其人。历史上，留存了许多关于张三丰的记载。终南山、武当山一带，至今流传着许多关于他的神奇传说。然而，越来越多的人明白张三丰的同时，却有越来越多的人忘记了他的出生地。甚至有的人明明明白也装不明白，他们不想理解的是，这样一个横亘古今的大人物怎样会出生在“人也不杰地也不灵”的化外之地?
出生时神乎其神
在今阜新蒙古族自治县塔营子村靠近101国道处，有一座占地一百多亩的“张三丰仙居”。这座仿古建筑由大殿、偏殿、钟楼、鼓楼组成，庙宇中，张三丰的铜像高高矗立，仙风道骨，令人肃然。
塔营子村是古懿州所在地，至今还残存着一段百米长的城墙遗址。懿州当年是北方重镇，辽代时，萧太后曾把它作为陪嫁送给自我的三孙女。
张三丰就出生在那里。
但凡名人的出生地都称之为故居，可为什么张三丰的出生地却被冠以仙居呢?
这是因为在家乡人的眼中，张三丰不是凡人，是神，是仙。
史书记载，张三丰的祖父自称是道教创始人之一的张陵的后人。如果此言不虚，那张三丰可说是大有渊源，因为张陵的先祖就是协助刘邦夺得天下的汉留侯张良。张陵祖籍江西龙虎山，东汉顺帝时，张陵创立“五斗米道”，人称张天师。