发布时间：2018-01-12 16:22:31
试题：
坚持四项基本原则，是我们的（）
选项A、强国之路
选项B、立国之本
选项C、富民之道
答案：
B、立国之本
解析：
党章关于四项基本原则的表述：“坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想这四项基本原则，是我们的立国之本。”
【相关题目】
党章《总纲》指出，坚持()是我们的立国之本。
选项A、社会主义道路
选项B、改革开放
选项C、四项基本原则
选项D、马克思主义指导
答案：C
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四项基本原则的指导好处
坚持四项基本原则对现阶段中国的改革与发展有着深刻的指导好处：四项基本原则发挥了立国之本的作用。四项基本原则提出后，先后被载入党章和宪法，成为全党全国人民务必遵循的基本准则。党的十四大修改透过的党章明确强调四项基本原则“是中国的立国之本”。“在社会主义现代化建设的整个过程中，务必坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化。”四项基本原则是中国党一贯坚持的，它是中国人民长期流血奋斗取得的历史经验，是党和国家团结、稳定、发展、进步的最重要政治基础。
四项基本原则保证了改革开放和现代化建设的正确方向。十一届三中全会以来，中国就是透过改革开放推进社会主义现代化建设。为确保社会主义方向，务必坚持四项基本原则不可动摇。邓小平指出：中国“在四个现代化前面有'社会主义’四个字，叫'社会主义四个现代化’。”中国透过改革开放解放和发展生产力，是为了完善和发展社会主义，而不是损害和背离社会主义；是为了改善和加强党的领导，而不是削弱和否定党的领导；是为了巩固人民民主专政的国家政权，而不是动摇这个政权。四项基本原则是中国立国的根本，坚持四项基本原则，就是坚持改革开放和现代化建设的社会主义性质和方向。
四项基本原则保证了国家和社会发展的稳定。邓小平指出，“不认真坚持四项基本原则，就不能持续安定团结的局面”。坚持四项基本原则，全党就有一个明确的政治方向，全国各族人民就有一个团结凝聚的核心，一切活动和工作就能在必须的法制和规范的范围内进行。坚持四项基本原则，对稳定有利，对大局有利，对人民有利，也对中华民族的前途和命运有利。历史的经验和教训告诉我们：中国需要这样的一个政治基础。四项基本原则来源于社会主义革命和建设的伟大实践，也必然随着实践的发展而不断丰富、充实。邓小平指出：“这四项基本原则并不是新的东西，是中国共产党长期以来所一贯坚持的”。
四项基本原则的具体表现
邓小平对马克思列宁主义毛泽东思想的发展几十年来的革命实践证明，邓小平同志不愧是杰出的马克思主义者，坚定的共产主义者，卓越的无产阶级革命家、政治家、军事家，党和国家久经考验的领导人，他根据马克思列宁主义同中国实际相结合的原则，提出建设有中国特色社会主义一系列观点和理论，是毛泽东思想的主要组成部分，是马克思列宁主义、毛泽东思想在新的历史时期继承和发展。他的思想有的直接体此刻他的著作、报告和讲话中，有的体此刻他亲自领导下中国党所制定的各项方针政策上。如《中共中央关于经济体制改革的决定》，就是邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论具体化。党的十二大、十三大报告，都是邓小平同志的光辉思想和党中央群众智慧的结晶。
（一）“有中国特色的社会主义”的命题本身就丰富和发展了社会主义多样性的理论。
邓小平“有中国特色的社会主义”本身包括两方面，一方面，它是社会主义；另一方面，这个社会主义不是一般的抽象的社会主义，而是活生生的带有中国特色的。也就是邓小平同志提出的：把马克思主义普遍真理同中国的具体实际结合起来，走自己的道路。社会主义理论的实际应用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。这是马克思、恩格斯早就提出的。但在他们的时代，社会主义作为一种制度毕竟还是没有变成现实。列宁领导的俄国建立了世界上第一个社会主义国家，他曾提出：一切民族都将走到社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法都不完全一样。在东方那些人口无比众多、社会状况无比复杂的国家里，今后的革命无疑比俄国的革命带有更多的特色。但是，社会主义在苏联建立以后长时期内，却出现了认为社会主义只有一种模式，苏联模式是唯一标准模式的僵化认识。第二次世界大战后一系列社会主义国家出现，包括中国在内，基本上都是照搬苏联模式，照抄苏联经验；有的国家开始探索把马克思主义普遍原理与本国实际相结合，走适合自己的建设道路，则被视为异端，遭到不公正的批判和否定。但是，各国历史条件不同，只要是真正把马克思主义普遍原理与本国具体实践相结合，或迟或早地必然会出现社会主义的多样性，
也就是各具特色的社会主义。因此，“中国特色的社会主义”的提出，本身就丰富了马克思主义关于社会主义多样性理论，而且必将鼓舞和推动各国人民在探索走适合本国实际的社会主义建设，具有更多的各自特色。
（二）建设社会主义务必根据本国国情，走自己的路。
这是中国共产党总结长期历史经验得出的基本结论，也是马克思主义关于社会主义建设理论在中国的深化和发展。这个科学结论的重大好处在于，它把中国党一贯倡导的马克思主义普遍原理与本国具体实际相结合，实实在在地变成了中国建设社会主义的指导思想，从而找到了一条建设有中国特色的社会主义的道路。开辟了社会主义现代化建设的新阶段。这个结论无疑也具有普遍性的好处。因为，社会主义建设到这天这个时候，各国共产党和马克思主义者，已经普遍地认识到，照搬照抄别国模式，别国经验，而不是把马克思主义关于社会主义建设的理论创造性地运用于本国实际，开辟自己独具特色的建设社会主义的道路，是不可能取得成功的。所以，“建设社会主义务必根据本国国情，走自己的路”，这个结论不仅仅是马克思主义在中国的发展，也是社会主义各国从各自的历史经验中得出的共同结论，是马克思主义在当代社会主义建设问题上的具有普遍好处的新论断。
（三）在经济文化落后条件下，建设社会主义务必有一个很长的初级阶段。
这更鲜明地反映中国党对社会主义发展阶段学说的伟大贡献。大家明白，马克思主义创始人对发达的资本主义国家无产阶级革命胜利后，社会发展阶段曾明确提出过共产主义两个阶段学说，即“共产主义第一阶段”和“共产主义高级阶段”，但他们没有也不可能提出“社会主义初级阶段”的概念。十月社会主义革命胜利后，列宁尽管对社会主义发展阶段作了一些探索，但他仍然未提出和分析“社会主义初级阶段”。列宁逝世后，各国马克思主义政党及其领导人对社会主义发展阶段的认识和实践，尽管不尽相同，但共同特点都把社会主义阶段看成是一个短暂的阶段，对目前所处的社会主义发展阶段，普遍是脱离实际，估计偏高，都犯了一种“左”的错误。因而，影响社会生产力的发展和社会主义制度优越性的充分发展。在中国，十一届三中全会开辟了中国社会主义发展的新时期。这是中国党对中国还处在社会主义初级阶段这一基本国情认识由盲目转入自觉的时期。十一届三中全会以后不久，针对再次出现的冒进倾向，邓小平同志指出：底子薄，人口多，80％是农民，这个现实状况就应是中国制定建设蓝图的出发点。1981年6月，党的十一届六中全会透过的《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，第一次明确提出“中国
的社会主义制度还是处于初级阶段”。之后1982年9月，中国党再一次把“中国的社会主义社会此刻还处在初级发展阶段”的论断写进了党的十二大报告里。1986年9月，党的十二届六中全会透过的《关于社会主义精神礼貌建设指导方针的决议》，重申这一科学论断，并对社会主义初级阶段经济结构和精神礼貌特点作了分析后指出：“中国正处在社会主义初级阶段，不但务必实行按劳分配，发展社会主义的商品经济和竞争，而且在相当长的时期内，还要在公有制为主体的前提下发展多种经济成分，在共同富裕的目标下鼓励一部分人先富起来。在这样的历史条件下，全民范围的道德建设，就应当肯定由此而来的人们在分配方面的合理差别，同时鼓励人们发扬国家利益、群众利益、个人利益相结合的社会主义群众主义精神，发展顾全大局，诚实守信、互相友爱和扶贫济困的精神。”1987年10月，党的十三大报告对中国正处于社会主义的初级阶段的含义、历史前提、基本特征、主要矛盾和主要任务、基本路线，等等，进行全面、系统、深刻的科学论述，它不仅仅证明中国对马克思主义关于社会主义阶段学说的重大发展，而且也是中国党社会主义建设理论趋向成熟的标志。社会主义初级阶段的理论是中国党针对中国国情而提出来的，但它对经济文化落后的
国家，社会主义革命胜利后进行社会主义建设仍有普遍好处。
（四）社会主义经济是计划和市场相结合的社会主义市场经济。
这是对马克思主义商品经济理论一大发展。马克思、恩格斯认为，社会主义革命在多数礼貌国家取得胜利后，全国一切生产资料直接归全社会占有，商品生产和商品流通将不复存在了。列宁斯大林在十月革命胜利前，也持有相同的观点。十月革命胜利后，列宁解决了过渡时期是否存在商品生产和商品交换问题。但是，社会主义制度建立以后是否还要保留商品生产和商品交换？价值规律是否还起作用？这个问题，列宁还没来得及解决就谢世了。在很长时间内，苏联理论界相当多的人一向持否定态度。直到1952年，斯大林在《苏联社会主义经济问题》一书中，对苏联社会主义建设实践作了总结和概括，在理论上才前进一步。斯大林认为，在社会主义制度下存在着生产资料两种公有制，必然存在商品生产和商品交换；社会主义的商品生产不是通常的商品生产，而是特种的商品生产，它和“货币经济”一齐为共同发展和巩固社会主义生产事业服务；价值规律在流通领域里起调节作用，在生产领域内只起影响作用；消费品是商品，生产资料不是商品，等等。这些论述，对否定社会主义商品经济的存在无疑是一大进步，但是，斯大林这一理论是很不彻底的。他不承认生产资料也是商品，不承认价值规律在生产领域也起调节作用，尤其是没有把商品经济看作是
社会主义经济所固有的东西，而仍然把商品经济看作是和社会主义经济不相容的东西，把社会主义看成带有商品经济外壳的产品经济，仍然没有摆脱商品经济和计划经济相对立的传统观念。斯大林这些观点，不仅仅在苏联，而且在许多社会主义国家都有深刻的影响。新中国建国以后，中国在对商品经济理论的认识上，尽管在某些方面有所突破，但在总的框架上基本上是沿袭斯大林的观点。直到党的十一届三中全会以后，中国党认真总结中国建国３０多年的正反两方面经验和吸收中国经济学界有关科研成果，从中国处于社会主义初级阶段的实际出发，对马克思主义的社会主义商品经济理论作出了重大突破。１９８１年１０月，党的十三大报告明确指出：“社会主义是公有制基础上的有计划的商品经济。这是中国党对社会主义经济作出的科学概括，是马克思主义的重大发展，是中国经济体制改革的基本理论依据。”
（五）改革是社会主义社会发展的重要动力，对外开放是实现社会主义现代化的必要条件。
在马克思主义已有的文献中，社会主义社会需要不断改革，社会主义建设需要对外开放，这样的原则是有的。但是把改革、开放提到这样的高度，尤其是把它们同建设有中国特色社会主义联系起来，正如邓小平所说，这在马克思主义经典著作里是没有的，完全是十一届三中全会以来中国共产党的创造，是中国共产党对马克思主义建设社会主义的理论的一个重大贡献。
（六）坚持四项基本原则同坚持改革开放的总方针这两个基本点相互结合、缺一不可。
坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持共产党领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想，并不是新的东西，是中国党长期以来所一贯坚持的原则，但是，把这四项原则概括为中国在思想政治上务必坚持的“四项基本原则”，却是第一次，是邓小平同志在1979年3月30日一次会议讲话中明确提出来的。他说：中国要在中国实现四个现代化，务必在思想政治上坚持四项基本原则。这是实现四个现代化的根本前提。第一次提出坚持四项基本原则，并把它作为立国之本，这是中国党对马克思主义理论一大贡献。第二，改革开放是中国党的路线在十一届三中全会以来的新发展。改革开放是党的新时期的总方针。改革开放是强国之路。正是这个总方针，才赋予四项基本原则以新的时代资料，使中国坚持四项基本原则的历史显示出重要的阶段性：在此之前，中国坚持四项基本原则是以对四项基本原则的传统理解为前提的，是在缺乏活力的旧的经济政治体制下坚持的；在此之后，中国坚持四项基本原则，则是以对四项基本原则的贴合时代实际的创造性理解为前提的，是在逐步构成充满活力的新的经济政治体制的过程中坚持的。第三，坚持四项基本原则和坚持改革开放的总方针是党的社会主义初级阶段基本路线的主要资料。坚持两个基本点目的是为了发展生产
力。在当代中国，只有坚持四项基本原则，才能保证生产力的发展。只有坚持改革开放，才能进一步解放仍然受到束缚的生产力，促进生产力迅速发展。为了迅速发展生产力，两个基本点务必同时坚持，缺一不可。两个基本点互相结合，互相贯通，两者统一于建设有中国特色的社会主义的实践。缺少了哪一个中国也建设不了有中国特色的社会主义。因此，坚持四项基本原则和坚持改革开放，都务必服从和服务于经济建设为中心，而不能离开这个中心，更不能干扰这个中心。第四，坚持两个基本点是中国排除“左”右两种错误倾向的强大思想武器。坚持两个基本点，一方面批判来自左的僵化的方应对四项基本原则的曲解和对十一届三中全会以来改革开放的总方针的攻击；另一方面能够抵制和批判来自右的方面否定四项基本原则和歪曲改革开放的错误思潮。但从历史和现实以及社会主义主要矛盾来看，主要危险是“左”。右能够丢弃社会主义，“左”同样也能够丢弃社会主义。
试题：
以法律为准绳指的是（）
A、有法必依，执法必严，违法必究
B、以实体法为依据，不包括程序法
C、以宪法、民法为准绳，不含行政法、经济法
D、不包括法规
答案：A
解析：
履行职责务必以事实为根据，以法律为准绳
人民检察院的检察官在办理案件时，务必以事实为根据，只有在查明案件事实的状况下才能依法起诉或者实施法律监督，那里的“事实”务必是检察官以客观存在的、经过调查属实、有证据证明的事实为依据，而不是靠主观想象、推测、怀疑的所谓的“事实”。法律赋予检察机关侦查权和法律监督权，行使这些权力的前提就是务必以事实为根据。以法律为准绳，是指检察官务必以法律为标准，要求检察官办案务必严格按照法律规定，以法律的规定作为办案的依据，不偏不倚。既要严格按照实体法办案，也要严格遵守程序法的规定。那里所说的“秉公执法，不得徇私枉法”，是要求检察官在办理案件过程中，务必是出于公心，而不是为了谋取私利，或者出于本地区，或者某个部门的局部利益，地方保护主义或者部门保护主义去办理案件，更不得在办理案件过程中徇私利、徇私情，以权谋私，这是对检察官职业素质最基本的要求，由于检察官行使的是国家司法权，其权力的运用直接关系到当事人的切身利益，关系到执法的统一，关系到司法的公正和法律的尊严，检察官要透过检察权的行使，体现社会正义，体现法律的严肃，要透过检察权的行使，维护国家利益、维护自然人、法人的合法权益，要透过检察权的行使，惩罚犯罪，保护人民，保障社会秩
序、经济秩序，保障社会主义现代化建设的顺利进行。所以，秉公执法对维护法律的尊严尤其重要。为了防止司法工作人员的渎职行为，刑法在渎职罪中明确规定了徇私枉法罪，即对于司法工作人员徇私枉法、徇情枉法，对明知是无罪的人而使他受追诉、对明知是有罪的人而故意包庇不使他受追诉的，应当依法追究刑事职责。
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以事实为根据，以法律为准绳
《中华人民共和国刑事诉讼法》和《民事诉讼法(试行)》规定的基本原则之一。指进行诉讼务必以案件的客观事实作为基础，严格按照法律的规定办事。这项原则的目的是，使司法机关所处理的案件真正做到正确、合法，以保证准确地惩罚犯罪，保护人民；保障无罪的人不受刑事追究；确认民事权利义务关系，制裁民事违法行为，保护国家、群众和个人的权益。
案件是否处理得正确、标准是事实清楚、证据确凿、定性正确、处理得当、程序合法。其中，首要的是事实，只有查清事实，才能正确运用法律。
坚持以事实为根据，就是坚持实事求是，一切从具体的案件状况出发，使认定的事实完全贴合案件的客观真相。这就务必重证据、重调查研究。在刑事方面，要首先查清是否犯罪，如系犯罪，则需查清作案的动机、目的，实施犯罪的时间、地点、条件及方法、手段、后果，以及需要加重或减轻、从重或从轻判处的有关情节。在民事方面，要查清所争议的法律关系各方面的状况和联系。
坚持以法律为准绳，就是要求侦查、审判人员在办案中既要按实体法办事，又要按程序法办事。程序法是司法机关办案的操作规程，是指导刑事、民事诉讼活动的法律准则。程序合法是正确处理案件的重要保证。在刑事诉讼中定罪量刑，在民事诉讼中确认民事权利义务关系，则需以刑事、民事法律等实体法为准绳。
以事实为根据，以法律为准绳，二者是不可分割的整体，事实是正确运用法律的前提，依法判决是调查事实的继续和目的。只有把两者正确结合起来，才能保证合理地处理案件。
试题：
变脸是哪个剧种的绝活？
答案：
川剧
解析：
川剧绝活：变脸
变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
相传“变脸”是古代人类应对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。
变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”。此外，还有一种“运气”变脸。
“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂于额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。
“吹脸”只适合于粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。务必注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)。随着剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，能够变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。“扯脸”有必须的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。
还有一种方式是“运气变脸”。传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。
总之，变脸在川剧中是很绝的一门技艺，此刻已被其它兄弟剧种所借鉴，并且已经流传国外。
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川剧变脸，是川剧表演艺术的特殊技巧之一。它是剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义表现手法。变脸的方法大体分为三种——抹脸、吹脸、扯脸。
川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，表现义盗贝戎劫富济贫，遭到官兵追捕，以变脸巧妙脱身。最初，演员脸罩用纸壳面具，之后改用草纸绘制脸谱，依次粘贴脸上，临场以烟火炭火渣或折扇掩护，层层揭去。脸谱一般为3张，故称“三变化身”，有的竟多至9张。四川著名川剧艺术家文武小生康子林(1870-1930)他就擅演此剧，但他并非创始人，相传他曾用粘性黄土塑出自己的头型，研究脸谱的制作工艺和材料。每逢躬践排场，先在家里将一种带有韧性的夹皮纸剪成三张大小不同的脸形，分别彩绘以后，即将湿润未干的脸谱夹入线装书里，带到后场贴脸演出。不用烟火，不假道具，变化神速干净，倾倒全场，誉为一绝。当时戏院门口每次挂牌，票价居然高达一块五角钱。注意：当时，大米一块钱一斗(折合30斤)，猪肉两毛钱一斤。票价虽属昂贵，观众却趋之若鹜，场内人山人海。也就是当今看到最多穿披风变脸的就是义盗贝戎风格。
其二就是川剧《白蛇传》中，扮演法海的神器紫金饶钵（穿黄马甲变的），水漫金山收妖的一个小片段。
至于最高境界嘛：呵呵，那就务必要根深蒂固的川剧功底，精通手眼身法步五大基本技法外加一个快技法，还要将脸谱人物的内心用技法演示出来。目前能把川剧变脸演示的出神入化并且未脱离传统川剧元素的川剧变脸艺术家有：王道正，毛庭齐，王道正得意弟子余丹，刘世虎，何洪庆，还有国家空政文工团一级演员也就是歌曲《变脸》原唱：陈小涛等。注意：按严格的来说，某天王级明星的变脸老师不在此列，所以那里面就没提名。
川剧，起源于清朝乾隆、嘉庆年间，每至逢年过节之际，在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典，久而久之，川剧就在街头巷尾之中渐成气候。清代“两湖填四川”，为蜀地的文化带来了诸多新元素，昆、高、胡、弹、灯，诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上，日久逐渐构成共同的风格，清末时统称“川戏”，解放后才改称“川剧”。
川剧变脸的技艺构成于上世纪三十年代，最早用于传统折子戏《归正楼》，戏中一名叫贝容的侠客为了方便救人，变脸数张，从此这种新奇的表演方式延续下来。这是川剧的一种特有技法，只传给川剧传人，不外传。
变脸分析
1、川剧表演都戴帽子，肯定与帽子有关。
2、是由一种薄模制成，上面根据化学反应图画的各种脸谱，表演时将化学药粉撒在薄模上，依次变换。
“变脸”是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
相传“变脸”是古代人类应对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。
变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”、“吹脸”、“扯”。此外，还有一种“运气”变脸。
“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂於额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。
“吹脸”只适合於粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。务必注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)。随著剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，能够变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。“扯脸”有必须的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要乾净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。
还有一种方式是“运气变脸”。传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。
总之，变脸在川剧中是很绝的一门技艺，此刻已被其它兄弟剧种所借鉴，并且已经流传国外。
变脸历史
变脸之于川剧，有如喷火之于秦腔，皆属招牌路数、看家绝技！
说起变脸，有必要先到川剧那里去溯一溯源头。话说清乾隆、嘉庆年间，每至逢年过节之际，在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典，久而久之，川剧就在街头巷尾之中渐成气候。清代“两湖填四川”，为蜀地的文化带来了诸多新元素，昆、高、胡、弹、灯，诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上，日久逐渐构成共同的风格，清末时统称"川戏"，后才改称“川剧”。
相较于川剧艺术本身的渊源和博大，变脸的技艺成形则还要归属于二十世纪。在这期间，变脸在戏班的对台戏中不断摸索、演变、精化，渐渐成为川剧的一大特色。川剧的杯具极有特色，喜剧独树一帜，凡是情感波折、内心激变之处，变脸皆有用武之地，它以其怪诞狰狞的面相变化表现出人物内心不可名状之律动，作为一种对人物内心十分独特的表现手法，无疑大大增加了川剧本身的表现力，每及名角表演变脸，就常常酿成爆棚之患。可见，老百姓对这种极端好看的耍活儿是打心眼里认可的。
变脸手法
变脸，用以表现剧中人物的情绪、心理状态的突然变化——或惊恐，或绝望，或愤怒，或阴险，或变态等等，到达“相随心变”艺术效果。变脸，用于神仙、鬼怪，显示其摇身变化的道法魔力；侠客、盗匪运用变脸，一是“蒙面”——掩其“庐山真面目”，二是“换貌”——可谓做“移容”术。变脸，可使剧情推进，使异峰突起；可使剧中人物的演化和易于展示，确是一项特殊的技巧和表现手段。
变脸，在全国300余个戏曲剧种中有不少的兄弟剧种有此绝活，只但是变脸的种类有多寡之别，变脸的方法有差异之分。亦不讳言，川剧的变脸最为著名，饮誉中外。
变脸，早在明杂剧《灌口二郎斩健蛟》中就有“变化青脸”的记载。只是那时变脸的方法极简，“变”法单一，技巧性也不很强。
川剧变脸的种类颇多，方法也不少。概括起来有拭、揉、抹、吹、画、戴、憋、扯八种。以“拭”而言，就有单手拭，双手拭；单手独指，两指、三指拭等。
川剧变脸的可贵之处，不仅仅仅把它作为一种特技，而且体现了川剧传统的导演艺术。还能够断言：川剧传统的导演艺术继承、发展了“变脸”，将这一特技用于传统的导演手法之中。
那里，以川剧八种变脸的种类，略举一二例，便可知其传统导演手法对“变脸”运用的匠心。
拭，即“拭暴眼”。《肖方杀船》的水贼肖方，闻船到无情渡，杀夫夺妻的阴谋即成。大叫一声：“金大用!”身若风车旋转一圈，两眼横划了一条黑杠(名曰“棒槌”)；“你不得活!”继丢帽、飞衫、执刀……直冲后舱。肖方意欲何为“拭暴眼”起的系列表现，观众已看得清清楚楚了。
《红梅记·放裴》的裴生，闻贾似道派遣的刺客将至，不禁大惊失色——仍以“拭暴眼”一扩大、加浓两跟眼圈，表示出人物的惊骇状态。
揉，揉脸——凭借主角面部原有的浓眉、黑眼、粉底、油脸，以手揉散。
“立刻创业王”赵匡胤命欧阳方挂帅、呼延凤廷为将，御驾亲征河东白龙(《下河东》)。丞相欧阳方密通白龙，欲实现谋篡之举。借故当君面立斩凤廷，又妄想即弑赵起事。因赵匡胤英武过人，叛臣欧阳方反被匡胤拳击伏地。此时，飞扬跋扈的欧阳方从地上挣扎爬起，脸呈死灰颜色，一扫刚才穷凶极恶之象，夹起尾巴逃离了御营——以“揉”之法，惩处了这位手握兵权的大奸相曹操从国舅伏完府搜出伏皇后命国舅联合外臣诛曹的“血诏”，于是乎杀气腾腾地率众进宫问罪。操在汉献帝面前乱捧打死伏皇后，鸩杀二皇子。曹妃以言探父：是否有谋朝篡位之心置女儿何处操因时机尚不成熟，假以盟誓释曹妃之疑——他撩袍下跪誓罢，叩头而起——只见他眉眼模糊、双目无光、白脸的曹操变成瓦灰。“揉脸”，“亮”出了这位赌“冤枉咒”的奸雄的心中之“鬼”。
抹，白氏、青儿主仆为寻许仙激战金山，败走断桥。许仙奉法海命赴断桥与妻白氏一会，性如烈火的小青(川剧以男演员饰)闻许呼唤之声，气得七窍生烟，暴跳如雷，大声叫道：“……等着，奴婢接你来了!”双足一跳，旋即转身——俊扮的面子L，顿时变成红B青儿追上许仙，抓住许，谁知他“金蝉脱壳”逃遁，青怒视许的(注：褴衫，古代一种上下衣相连的服装。常写作“蓝衫”，误也。)褴衫，气得二目圆睁，随即扬手飞褶……脸由红变黑；白氏慌忙赶至，护住许仙，斥退小青。怒不可遏的青儿去而复返，但被主人阻拦，青愈加愤慨——黑脸聚变金色。青儿“三追三赶”许仙，三次以“抹”变脸，既表现青儿“男性”的特征，突出了青儿刚猛的性格，又使独具一格的川剧《断桥》添浓了“麻辣烫”的风格。
吹，《青州坟》(又名《李存孝显魂》)：三月清明，晋王李克用为义子十三太保李存孝扫墓。水寇王彦章获悉，兵围青州坟，追杀李克用。存孝率阴兵救驾——以靠甲武生俊扮应工的十三太保，见生前的手下败将彦章悖誓反唐，欲伤义父，摇身一转，头部一摆，霎时满面金色，印堂呈显赤色“冲天红”，吓得彦章魂散魄飞。饰存孝的演员用嘴“吹”变其貌，增强了舞台的戏剧气氛，显示了李存孝的英武神威。全金扑面，仍留原有的“冲天红”，也展现演员“吹”技之高超。
画，乃画变。演员以笔和颜料为变脸的工具。
南北朝（宋），废帝刘子业昏庸无道，屈杀功臣，****宫闱，败坏伦常。其舅戴法兴冒死进谏被斩于午门，其弟湘东王刘子荣金殿面斥子业也险遭杀戮……由此，暴发了一场宫廷政变，湘东王率众于竹林堂废子业。
当众人高呼“打扫金殿，湘东王登基”时，以武生俊扮应工的刘子荣，洋洋得意地雀跃转身——洁白的脸上，添了一块粉色的“豆腐干”，随之伴以“嘻嘻”的尖笑和滑稽的表演。打倒了一个“花鼻梁”的皇帝，又来一个“鼻梁花”的新君，台上的剧中人和台下的观戏人自然为这位“登基者”作出恰如其份的评判：“又是一个昏君!”这就是川剧《竹林堂》传统导演手法的结尾处理。其例一也。
《封神演义》故事剧——广成子《三进碧游宫》，用翻天印将通天教主的徒儿连续三次打变出兽类原形，教主三次闻报，怒形于色——以花脸应工、俊扮的通天教主，每闻凶讯即变脸一次，这种(除第一次)面上套画脸谱的画变，以四句弹腔[二流)的时限，要求演员勾脸迅速，构图简明，笔锋粗壮，色彩比较强烈，极考饰者功力。观众从中既得到了艺术享受，又能形象地看到通天教主胸中怒火的逐步升级，亦为通天教主铸成大错作了很好的铺垫。其例二也。
憋，兵部尚书的公子李彦贵家遭突变，其父下狱，全家查抄，彦贵将母与嫂寄宿古庙；彦贵向礼部尚书黄璋(未婚妻之父)求助，又受黄悔婚之辱；万般无奈，以卖水营生……平时，饭来张口、衣来伸手的宦门子弟，哪里下过苦力当他用尽吃奶的全身力气，勉强将一扫k盛水数十斤的水桶担起时，温文尔雅、清秀俊俏的白面书生成了“红脸关公”——导演调动“憋”气的变脸手段，将《卖水记·秀才卖水》中的一个微末细节处理得维妙维肖。无须再用叫“苦”之类的台词，也反映出这位落难秀才的惨状。
戴，《活捉王槐》：书生王槐始乱终弃，致使二少女羞愤自缢。一夜，二女鬼至书斋向王槐索命。授槐功课的二位老师至王书房，见王不省人事，唤醒叩问；昏迷中的王槐见二师至，声变态异——说话嗲声嗲声，形态扭扭捏捏，粉面郎君变成了红粉佳人——他“戴”上了一张薄薄的柳眉、杏眼、樱桃口的女人面具——“戴”变使文生饰演的王槐的女声唱腔，旦角指爪尤趋向合剧情、符人物的程度，也使王槐这个主角的自我“坦白”更为可信。设想，若非以王槐“戴”女面自言自语地陈述往事，二老师怎能笔录下他亲自“招供’：的负义行为的“口供”。其艺术感染力也随之大大减弱，惩罚这个负心人的作用也不会如此的强烈。
扯，扯脸是变脸中技术性最强，难度极大的一种方法。
洞庭英雄贝戎，行侠仗义，打富济贫。劫皇纲官银激怒官府，画影捉拿，贝戎施“移容”术变换面貌，方化险为夷——全部《归正楼》中有关贝戎的部份情节。导演抓住官府画影缉捕义盗的这一细节，运用“移容”，令贝戎从官差的鼻子下溜掉。“变脸”，为饰贝戎的演员有技可施，也为观众带给了欣赏这一特技的机会。旧时，戏班每逢“三伏”、“三九”的营业淡季，只要挂出《归正楼》接演《九变化》便可座无虚席，由此可知这一“变脸”特技的艺术吸引力，也因那时仅仅在此戏中才有“扯”脸的变脸能够观赏。
贝戎这一人物在《归正楼》里本不算什么主要主角，由于使用“扯”变，人物的“座次”上升，在剧目的正名后又产生了《九变化》的副名。
川剧的导演前辈，不单是为贝戎这个人物设计了“扯”变就到此却步，而是在“九次”变脸中的一些地方还作了细致的具体处理：
激越的“堆山锣鼓”打出雄壮魁武的贝戎——他面呈五彩，圆眼大口，红眉赤髯——“大花脸”脸谱；以武生扮演的贝戎用的却是“掌盘式口”、“虎爪”手姿、熊势步伐——川剧“花脸”行的“登打”；紧接“扯”下“五彩”面具，现出满额皱纹、白眉银须的老叟象——击乐配合演员躬背弯腰、老态龙钟的缓慢形体动作，由猛敲转为慢打的[半登鼓)。继后是逐一“扯”脸，锣鼓也随之变换。当“贝戎”的面部出现“小丑”的脸谱时，打击乐即更改为以小锣、镲子为主的“小打”，演员也短脚缩手、运用起“矮子身法”……“贝戎”一次一次地更换面貌的表演，总不离窥前顾后、环视左右的探试资料。当他确信，后无追兵赶宋，前无官差阻截时，才露出自己的本象，潇洒地迈步行去。
《九变化》中“扯”脸之法，建国后借用于《水涌金山寺》的钵童，受到国内外行家和观众的好评。由于“扯”脸的材料优胜旧时，变法亦随之较从前多样、巧妙。遣憾的是，学会“扯”脸的多，研究先辈运用此技的道理者少，故泛泛而用，用得不合戏情、人物，让这一变法特技丧失了一些吸引观众的魅力。
变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”、“吹脸”、“扯”。此外，还有一种“运气”变脸。
“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂於额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)。随著剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，能够变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。“扯脸”有必须的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。
“吹脸”只适合于粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。务必注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。