发布时间：2018-01-12 15:12:38
仿写背影（一）：
背影
“门前老树长新芽，院里枯木又开花，半生存了很好多话，藏进了满头白发。”从小到大，父亲都却很少在我身旁，我却感觉到了父亲的爱……人们说，父亲是一棵绿荫大树，风吹雨打，我是靠着这棵树长大的，也是被这棵树养育大的。
我常常想起，他魁梧的身子在金色的阳光下洒下一片黑色的影子。
我的父亲是个纯朴的农民，祖祖辈辈是靠双手吃饭的。所以，父亲会在太阳底下，在寒风里的环境生活。也因为这个，我经常将饭去送给辛勤劳作的父亲。
记忆尤深的一次，至今还记得。那一年又刮风又下雪，父亲说去田里看看树苗。但是，父亲一去就是中午了，我和家里的人盼着盼着都急得心里一把火，于是姥姥叫我把饭送去给父亲。从温暖的家里出来，一阵寒风吹得我直打哆嗦，手脚冻僵了，全身上下冷得像一块冰似得。一想到自己穿那么多都觉得冷，何况是父亲那不保暖的棉袄呢？我哆嗦着走着那条弯弯曲曲的的山间小路，心里同样是冰凉冰凉的。
寒风吹得路边的枯花枯草摇摇摆摆，白花花的天空飘起了白白的雪花，落在枯草上，纯白色的，像戴了一顶雪白的帽子。雪像那白色的天使，舞在田埂间，舞在树枝上，以及。
我的心在颤抖着，慢慢慢慢的浮上了一股酸涩的气息。父亲，你为何叫人那么心酸？
轻轻走过去，又轻轻地唤了一声：“爸”
父亲抬起头，邹了邹眉头，担心的说：“你快回家去，外边冷，别感冒了。”她眼角的邹纹像是海上未平的波浪线，抹不平，擦不掉。干裂的嘴唇流了一点点血，鲜红的颜色刺疼了我的眼睛。疲惫的眼睛里不知藏了些什么。这一刻的画面，定格在我的脑海里，刻画下一个深深的印记。
父亲一脸严肃的说：“你快回去，我一会儿回家。”我的心里不知是不是吃了酸涩的李子，只觉得自己像机械一样，模模糊糊的说了句：“爸，这饭……”父亲看了看，接过饭盒放在一旁的草堆上，摆摆手：“回去吧。”之后又蹲在田埂间，忙着。
慢慢走着小路，我的心煞是一阵痛一阵酸。回头望了望父亲，他的背影，清晰可见，依旧忙碌着。曾何时，这个印记，这个背影，刻在我的心里，已经抹不掉了。
天空的雪如纤纤的羽毛，落在我的发丝上。一点一点的融化了，深入我的肌肤冰凉冰凉。这种深入骨髓的冷让我感到心寒，但是，我却感觉父亲的关心融化在这雪花中，好温暖，好温暖。
仿写背影（二）：
背影
一次偶然的机会让我注意到了爸爸的背影，直到那时，我才发现爸爸的背影多么的挺拔，多么的苍劲有力啊，完全看不出是一个年近40的背影。
那是一个放学的晚上，因为我们班打桥牌的时间关系耽误了放学，所以放学比较晚，而且我又是当天的值日生，排桌子，扫地，拖地等等，在打扫好教室后已经五点四十分了，天又那么黑，我又那么累，霎时间，我的情绪就像是一下子坠入了深谷。当我走出教室时，不由地一眼望向校门口，心中的期望之火又再次冉冉升起！因为在校门外依然是那个熟悉的背影在等待着我，那样的背影给了我期望，让我觉得光明无处不在。我明白，那样的身影唯有爸爸拥有！
爸爸已经39岁了，每一天5点就下班了，在校门口等了我那么长的时间，必须累坏了吧。从前，我从一年级开始就一个人上学和放学自己回家了，父母因为工作关系没有时间照顾和陪伴我，所以他们纵然十分担心我也没有办法，纵然我有多么的不情愿一个人背着沉重的书包孤独地走在人来人往的马路上，但是，我务必学会自理，务必学会坚强！此刻，爸爸有空了，所以他每一天都会来接我的。可我看到他那么辛苦，上了一天的班还要等我那么长时间，我就告诉父母，以后别来接我了，但他们说什么都不肯……
我渐渐回过神来，这时，我和爸爸已经走在每一天必经的小巷子里了。依然是那样：爸爸走在前面，我跟在后面。爸爸和妈妈的爱不一样，妈妈会经常嘘寒问暖，并且我们容易感受；而爸爸的爱，是“从来不说”的爱，那是需要我们静静地用心体会的爱。
我再次把头徐徐抬起，看着那挺拔而又苍劲有力的背影时就好像看到了光明一步步向我靠近……
仿写背影（三）：
不曾改变的是那背影作文
“爷爷、爷爷……”我再一次梦到了他，梦到了他那背影。睁开眼睛，泪水已打湿了我的半边枕头。
小时候，爸爸妈妈很忙，没有时间陪我。他们总是让姥姥姥爷来陪着我。但是，那一年暑假，表妹出生了。老爷他们没办法看两个孩子，所以迫不得已，爸妈决定把我送去住在农村的爷爷家。
我对爷爷没有太多印象，只记得他那让人感到温暖的背影。但我对那地可没什么好印象。没空调、没电视、没有可口的饭菜。对我来说，那就是地狱。
当我听到这恐怖的消息后，我极力反对，但最后还是被哄去了小山村。
刚到那里，爷爷就迎了上来，驼着背抬起头，对我嘿嘿的笑着：“哎呀，我的大孙女来了。”说着，准备牵我的手，我下意识躲开了，不知为何，对这一切充满了烦感。当他提上我的行李朝屋里走时，我抬起头看到了他那温暖的背影，但是由于我的坏情绪，让我总有一种莫名其妙的厌恶感。
在爷爷家里太无聊了，我除了看看书，出去走走，写写作业以外，真的没有什么事情可干了。奶奶不在家，爷爷不爱说话，我和他沟通就少，他总是沉默着，让屋里显得死气沉沉的，每次走进屋，总让我觉得有一阵寒气吹来，阴森森的。
时间过得真快，最后要开学了，我也最后能够离开这个地方了。
爷爷默默地帮我收拾着行李，收拾好后，我们出发了，他带着我往车站走，他背着我的行李走在前面，我跟在他的后面，抬起头，我看到了他那背影依然感到温暖，但是，感觉又似乎苍老了很多。我们默不作声的走到火车站，我上了火车。突然，爷爷似乎想起了什么：“你在这坐着别动，我立刻回来。”说着往远处跑去，看着他那笨拙的动作，我心似乎被抽打了一下。只见他走到了一个小店，跟老板说了几句，拿了些东西，之后又朝我匆匆忙忙的跑了过来，他喘着粗气对我说；“怡，这都是你爱吃的，我怕你饿着……”说着从衣服里拿出一大袋吃得东西。“我走了，路上照顾好自己。”我还没等说，爷爷就下了车。
火车渐渐开远，我的眼眶里噙满了泪水，模模糊糊地看着那渐渐离我远去的孤独身影。
那一晚，我又梦见了他，他的背影更苍老了，但不曾改变的是那温暖。我大声的喊着：“爷爷！”爷爷转过身，满脸沟壑，露了那幸福、温暖的笑容……
仿写背影（四）：
背影
自从上学后，我与父亲相处的时间就少了很多。印象中，父亲总是忙忙碌碌，我都很少能有机会看清父亲的模样，但是父亲的背影却像烙印一样印在了我的记忆深处。
那年夏天，外面很热，知了在树上不停地叫着，我依旧立在门前等待着爷爷。随着“叮铃铃”一声铃响，爷爷的脚踏车便停在了家门口。我迫不及待地冲上去，踮着脚用小手在爷爷的车篓里搜寻着零食，半个身子都挂在了车座上。“噢，我找到了！”得意忘形中一不留神，“嘭……”我整个身子摔在了地上。
等我醒来的时候，我才发现我已经躺在了医院的病床上。猛然间，我发现我的右腿被纱布半吊着，疼痛袭来，我“哇”的一声哭了出来。突然有人抱住了我：“孩子，别怕……”我止住了哭声，抬头望了望，是爸爸。他的眼睛里布满了血丝，红红的，像刚哭过一样，眼角还存留着一些未擦干的泪水。我用小手在父亲的眼角擦了擦，爸爸勉强笑了一下。可我还是感觉到疼痛，不禁又哭了起来。爸爸拍拍我的背说：“会好的，必须会好的。”我顿时觉得温暖了许多。我有些睡意了，便把头埋在爸爸的衣服里。蒙胧中，我隐约看见爸爸那焦虑的背影，是那样的疲惫，又是那样的坚定。
接下来的几个月，爸爸每一天都及时帮我换纱布，帮我活动筋骨。窗外不时能看到爸爸为我筹集医药费而忙碌奔波的身影。甚至有时不留意摔了一跤，他也顾不上拍一拍灰尘，爬起来就去继续工作。那时，我的心在隐隐作痛。其实，医药费东凑凑西凑凑也差不多够了，但父亲为了让我吃得更有营养些，拼命工作着。他每一天很晚才回家，回家后还总要为我做些好吃的。当我看到爸爸来来回回忙碌的身影，我最后忍不住哭了起来。爸爸闻声立马赶了过来，关切地问我怎样了，我没有说话，只是怔怔地看着爸爸。才几天光景，爸爸整个人看起来都憔悴了：岁月的痕迹悄悄爬上了爸爸的额头，原本乌黑亮丽的短发也在不经意间点缀了根根银丝。爸爸拍拍我的头说：“睡吧！”当爸爸为我盖好被子，转身离去时，我又一次看清了爸爸的背影，是那样的憔悴，又是那样的疲惫。
当我的腿康复时，爸爸微笑着哭了。说真的，那还是我第一次看见爸爸哭。也许，每当我午夜梦回被疼痛惊醒吓哭时，殊不知爸爸也已经疼惜地哭过多少回了。想到此处，在晶莹的泪光中，我又看见那憔悴的、疲惫的背影……
仿写背影（五）：
无言的背影
我的房间向西，处于阴暗处，而父母的房间朝南向阳，在明亮处，所以，父母房间中的阳光经常折射在我的房间地板上。
夏天，刺眼的阳光居然灌进了整个房间，家人从门前走过，我渐渐总结出他们影子的特点，那个小不点，快活蹦过去的是调皮的弟弟，那个抱着文件既沉稳又快速的是父亲，而那母亲的影子我怎样也总结不出来，因为她一会抱着一盆衣服一会在前扫地，一会又闲适的走过。到了夏末，我渐渐的总结出；妈妈的影子的特点，那个最奇怪的影子总是妈妈，并且她总会悄悄的伸出头，探探我在干什么，我明白她正在看我有没有认真的学习。
每一次，我都很想转头看看她，但我并没有那样做，直到她走一段时间以后，我才会悄悄地去望望。
每一次，看到这消瘦的背影，我总觉得妈妈正用严厉的目光看着我，迫使我不得不认真学习。
记得有一天，我们去沙山子看望爷爷和奶奶，回来时，由于车少，我们在路边等车，夕阳西下，落日的余辉洒在大地，我又一次看见了那消瘦的影子，一瞬间静了下来，我仿佛听见了落日与大地的碰撞声，那个影子有些顽固，一向不肯消失，余辉给妈妈渡了一条金边，我再也看不下这刺眼的阳光，深深地底下头，和父母一齐等车。
这无言的背影教会了我许多。
如果说人生是一本书，那么书中最多描述的是有关母亲的文字，如果说人生是一台戏，那么出场次数最多的是母亲，翻开书你会看到妈妈的背影，一台戏，妈妈的背影也必不可少。
母亲的爱在一年四季，如春的芬芳，如夏的热情，如秋的静谧，如冬的洁白，黑夜漫漫，金色的背影总会指导我前行。
只有懂得珍惜，才会发现这无言的爱……
仿写背影（六）：
背影
最后，我拖着拉杆箱再一次，头也不回渐渐地远离了你的视线。
每一次，在火车的鸣笛声中，我们都在用着焦急的目光寻找着彼此的身影。但，似乎每一次，你的眼神都那么地沉稳而又急躁，而我却是那般的模糊与不安。也许我明白，每一次的再次相逢都意味这彼此的抱怨会再次升级。我总是会先在车厢里，找到一个高大却又瘦弱的身躯，那个一向支撑着我们那个小家的高大却而瘦弱的身躯，那个我又爱又恨的高大而瘦弱的--我的爸爸。
靠站了，我总是埋着头，拖着大包小包的东西，而你却悠闲地走在一旁。直到我开口说了句：“爸，帮我一下”，你才恍然大悟般轻巧的接过那大包点的东西。但是，你不明白我还是很累？其实，并不是劳累，是心累。没一次你都这样。从西站到军博，还有一段路程，于是我继续驼着，跟着你的背影，努力地穿过一群又一群匆忙的行人。而你却一点也不顾及我的感受，依旧走在我努力寻找的方向，你给我留下的是无情的背影，然而是你的无情伤了我的有情，所以，我怨，并且越发的怨。也许就是这样，使得我一向很独立而然而孤独。
挤卡刷，挤人流，挤地铁，你留给我的始终是模糊的却又在熟悉但是的背影。我也始终记得，我一个人驼着货物般行进在军博地铁的异样！而他们也和我一样，拉着各自的货物，吃力地挤地铁。而我务必紧跟着你，我一向在加速，我想看看你的正脸是否也有怜惜的眼泪，哪怕是一丝神情！我也就“欣慰”了，你呢？却从不曾缓慢你的脚步，留给我的依然是背影，可怨可恨的背影。
于是，陪你进货时，我从不帮你，而一向以来都是你一个人在凄清的凌晨--酷暑、雪冬，两点半出门，穿过整个北京市，挤地铁，挤公交，一个人拉着一大堆货物，滑稽地，吃力地穿越人海。而我紧随其后，纠结着，我决定帮你一把。那一瞬，你笑了，我哭了，我明白你依然也在怨着我，但你更爱我，只是你，不允许有柔情。
时光是短暂的。相遇的必然决定了别离的决然。我还是明白了你的认知：她该独立。于是，我拖着拉杆箱，一个人，头也不回地走着……
仿写背影（七）：
永恒的背影
寒冷的清晨，寂静的护堤路上风吹树叶的“沙沙”声，与它伴奏的还有他那辆破旧的自行车发出的“唧唧”声。他驼着背，整个身子向前倾，脚用力地蹬着脚踏板，这才勉强地上了斜坡……
他是一个地地道道的农民，全家人就靠着他种田维持着生活。之后，他到隔壁村他侄子那里拿了一些绣花的活儿到村子里雇人家绣。那时候，村里有很多像他这样“放花”的人，而唯独他是把“花”送到人家家里的。因为向他拿“花”来绣比较方便，所以我妈妈就常常向他拿。就这样，我从很小的时候就认识他了。
一向以来，他在我的记忆中都是穿着一件灰色的上衣和一条黑色的裤子，头发乱得有点像鸟巢，脸上的胡渣和皱纹是他看起来更加的邋遢、苍老。说实在的，他给我的第一印象并不是很好。但是，在之后的接触中，我慢慢地改变了对他的看法。
在一次和他闲谈时，我明白了他有一对子女。原本就应是幸福的一家子，却因为一场意而……他女儿在很小的时候曾发过一次高烧，谁也没想到正是这一场高烧使得他原本活泼快乐的女儿变得有点痴呆了。但还好，她在父母的关爱下，基本生活能够自理，有时甚至还能帮家里干干活，如扫地、择菜之类的。可之后，她被嫁到一家狠心的人家。听他爸爸平静地对我们说，她每一天都被那家人不是打就是骂的，使得原先还有点好使的脑子变得更加痴呆了。此刻，那家人又不要她了，把她遣回家。这让刚看到生活曙光的他又一次地陷入了困境……为了一家子的生活，他又是种田的、又是到到处去“放花”的。为了让更多的人到他那里拿“花”，他只好顶着烈日或冒着大雨地把“花”送到人家家里，日复一日辛苦地循环着……好不容易，他的儿子最后长大成人，还娶了媳妇，帮他生了一个胖孙子。我不禁心想忙碌了一辈子的他最后能享享清福了吧！可出乎意料的是，他忙惯一辈子就是坐不住，还是继续种着他的田、踩着他的自行车到处去“放花”……
之后，记得有一段时间他没来“放花”，而是他儿子替他拿来。再之后，就听说他得了重病走了……。
此刻，我们已经很久没做针线活，但我一看到人家在绣花，就会不禁想到他用力地蹬着自行车的背影！算算他已经走了有两三年了，愿他在另一个世界生活得安好吧！
仿写背影（八）：
父亲的背影
我的父亲今年47岁，似乎在我从小长大的历程里，爸爸并没有太多的变化，依然是那样的英俊，依然保留着原先的性格，只是有了点皱纹，但爸爸依然是我心中的“帅”爸爸，爸爸永远都有一颗年轻的心。
刚上初中的我，课业较繁重，但完成作业就要到十一或十二点才做完功课，每一天做事拖拖拉拉的，对此父亲一而再，再而三的提醒我。一次写着写着，太晚了，竞伏在桌上睡着了。父亲叫醒我并狠狠地批评我：“你这样怎样能行呢！到晚上在晚上用功有什么用！讲你多少次，你就是不听！”说完，父亲无奈的叹了一口气。并走出了房门那略带失望的背影，却蓦然发现父亲已不再如从前了——父亲老了！父亲的背影在我记忆中永远是听挺得直直的身子，早已经不住生活的重担而略显弯驼，永远自信满满的背影，却被生活中烦琐零碎的小事磨去了锐气，显得略有些驼了。
还有一次在炎热的夏天，父亲骑着自行车来小学接我回家，火辣辣的太阳折射出父亲的背影，那个背影是永远的忙碌，是永远的勤奋的，永远是热情的，这些背影苍老，背略略有点驼……还未看清，太阳收走明亮的光芒，兴许太阳也害怕我太悲哀，走了。
此时的背影映出了一个男人的尊严，那是父亲的，它雄壮、豪迈，热血飞扬，正如父亲平时教育我的话：“好男儿志在四方，女儿，即使你是个女孩子也要去拼！去博！”所以，这几年来，我拼搏，年年我都在努力争取好的成绩，就是为了对得起父亲，父亲那深沉的爱……
早晨，正在梦乡，父亲拼命拉我起床：“走，去晨练！”阳光洒在大地上，又折出了父亲的背影，这次不同了！
那背影充满了期望，是对我的期望，也是对哥哥、弟弟……所有家人的期望，我自信地点点头，追上了父亲，“行呀！假小子，跑快了呀！我和你比！”……
父亲用他的爱，他的健康，他的忙碌，勤奋，热情；他的一切为我换来了这天我的一切，却从无抱怨。作为女儿的我，我明白父亲对我的付出，对我的爱，对我的用意，值得我用一生去仰望，去回报，所以我必须会好好的努力，好好的去拼搏一切来回报父亲。
父亲的背影有不同的含义，但那都是深沉的父爱的化身。父亲的背影永远映在我的脑海中，永不磨灭
仿写背影（九）：
雨中的背影
又是一个多雨的季节，我望着窗外粘稠而温柔的阳光，没有了雨天的乌云密布，突然一个熟悉的身影从我脑海前闪过……
那是一年前七月的一天，刚下了一场大雨。我急忙赶回家。窗外只有灰蒙蒙的一片。我看着这一切，不禁有些伤感。不经意的一看，发现一个模糊的背影一个匆匆的背影，一个在茫茫雨中的背影。他身披黑色的大雨衣，长得挺高大，旁边有一车水果，水果上似乎盖着一层薄薄的布。他安静的站在路边，注视着过往的行人。下雨天，人们都在家里呆着，很少有行人。就算有，也急急忙忙地走了。以前喧嚣的街道因下雨而变得冷清。过往的人们只管走自己的路，而就在身旁，擦身而过卖水果的人，却没有人注意，没有人理睬。模糊的背影，站在风雨中，沉默着。
雨依然下着，行人依然匆匆，背影也依然。我虽然看不见他的脸，但从他的背影，从他不断目视着一双双无情的眼睛。我看到在风中流淌着的一丝丝忧愁看到了在雨滴中徘徊着的一缕缕阳光。忧，忧一切人情世暖愁，愁路人的冷漠无情。阳光，期望的太阳再次从雨中冉冉升起。
然而，他还是站在公路的那一头，还是时不时向四周的行人投向期望的目光。雨，似乎也被这背影所感化，化作最美的一片阳光和期望，留给了这背影，这默默无闻的不要，这渴望阳光的背影。雨停了，太阳又羞羞答答地伸出她可爱的笑脸。那背影抬头仰望美丽的太阳，显得个性有期望、有活力。但是，背影走了，他推着车子走了……
轻轻关上记忆之门，那时的情景却历历在目。我忘不了他的那份坚持，那份挺拔，更忘不了那份期望。我坐在窗台上，又麻木地等待着他的到来。诚然，从那次起，他再也没有来。但是我相信，只要期望只火还在心中，任何事情都有机会发生。那并不是别人，正是他教我的。
此后，我每分每秒都带着期望去学习、去生活，它使我随时都拥有机遇，去理解一切挑战。
又是一个匆忙的雨天，我照旧错在窗台上，欣赏着雨后清新的太阳，顿时叩开了我的思绪之门。突然一个熟悉的背影又推着水果车从我的眼前闪过。不知是一个旧的结束，还是一个新的开始？
仿写背影（十）：
佝偻的背影
冬日，第一缕阳光照入屋内时，我便悄悄爬起身来，站在阳台上品味校园冬日的早晨，我在暖暖的阳光下看到一处刺眼的风景——那佝偻的背影。
那是一位极老的老妇人的背影，没有人明白她的名字，也没有人仔细的了解过她。她总是在学生还在淡淡睡梦中的时，就已拿着又粗又长的拖把棍和粗红的呢哝绳静静的蹲在宿舍区门口的草地上，等待起床的号声吹响后学生们学生们带出来的垃圾。她总是将自己收拾得很干净，很整洁，破旧而单薄的花布衣裳和裤子洗得发白，裤脚层层叠叠着几个学校的校服裤脚，紫黑色的碎花布条将稀疏的白发缠成一个极小的发髻盘在脑后，与草地的青绿色构成极大的反差。
由于从宿舍到东门丢垃圾较远，所以学生们总习惯于把垃圾交给他，与此同时给他一两个瓶子作为丢垃圾的报酬，久而久之这便成了她的职业——每一天在草坪上翻找别人的垃圾，寻找自己的生活。待学生们都去上课后不会再有垃圾被带出时，她就用拿拖把棍将不可回收的垃圾挑到东门垃圾堆倒掉，那时，棍子两端已各挂满了大大小小几十个垃圾袋，在早晨的阳光照射下，落下佝偻的背影，尤为刺眼。
我提上垃圾袋和几个平时收集的瓶子快步跑下楼，将瓶子递给她，她双手接过瓶子，满脸的褶子叠加在一齐，构成一个极美丽的笑容，笑容里充满了感激，看着那笑容我的心似乎被那笑容扯了一下，我提着垃圾袋快步离开，在那一刻，她脸上的笑容消失了，苍老的脸颊换上了失落，双眼紧紧盯着我，不，是盯着我手中的垃圾袋。我只能加快速度离开，因为我明白，深黑色垃圾袋内没有她要的期望，但我的心早已淹没在那眼神的无尽渴望中。
学校不止一所，学校中的她也并不唯一的，但又有谁在意过他们，又有谁关心过他们，又有多少人对他们投来鄙夷的眼神，甚至那些人中有他们曾付诸一生所爱的人，可他们得到了些什么样生活。
一天又过去了，日出变成日落，我依旧在阳台上欣赏那到悲凉的风景，夕阳下的她挑着空空的棍子，静静的被无尽的夕阳所吞没，只留下佝偻的背影……
仿写背影（十一）：
记忆深处的背影
一轮红日从天边缓缓升起，温暖的阳光包裹着我冰冷的身体，倦缩在沙发的中央，慵懒的呼吸着清晨新鲜的空气，那因熟睡而苍白的脸颊被映的通红。扭动了一下酸软的身子，找了个舒适的角度躺下。已经不记得这是第几个次在阳台上睡着了，我最近变得越来越奢睡。
看着蔚蓝的天空，平静的情绪被激起一丝丝涟漪，那抹触目惊心的鲜红，让心脏疼痛的异常。我努力平复着压抑以久的情绪，依旧持续着冷静淡然的表情。我不明白，生活明明早已注定了结局，为什么所有人还那么卖力的去演出？难道，就是为了那个没有结果的过程么？那么，我可不可自私一点，省略掉所有悲欢离和的戏份，直接结局呢？
平静似水的生活，逐渐吞噬了我生命的全部。我像一缕漂浮着的魂魄，在无形的风中飘荡着，飘到世界的屋顶的某个角落。寂寞而忧伤地寻找、守望，在茫茫苍穹的荒凉里，无助的挣扎，呼救。我不可自拔的身陷在这黑暗的底谷，他们说：某年某月的某一天，某个人会将我带向光明。然而，过了很久很久以后，我看到的依旧是一望无际的黑。我变得迷茫、绝望，却始终无法改变这永无止境的等待。
窗外，不明白什么时候下起了雨。一对母子从马路上经过，小孩子嘻戏的欢笑声，母亲的温柔的微笑。经过红绿灯时，母亲用身体挡住儿子，像宝贝一样把他拥在怀里。画面渐渐的模糊，心忽然就颤抖，我慌张的站起来，动作有些张慌、跄踉地冲了出去。
天空下着小雨，将天地蒙盖在一片烟雨帘幕之中，站在人群的中央，单薄的我已经不能呼吸，慌张的寻找着你离开时的背影。
仿写背影（十二）：
仿写背影作文
望着窗台滴落的雨滴，又让我想起了母亲为我送伞的经历。
我依然记得，那年刚上小学。望着窗外砸落的雨滴，心中十分地担心。等到放学，同学们都三五成群的挤在一把雨伞下，踉踉跄跄的回家了。而我，在教室的走廊徘徊，等待着家人来接我。时间一分一秒的过去了，正当我打算冒雨前行时，母亲来了，她左手横握一把刚开封的雨伞，右手举着一把枝已断掉的雨伞，走过来对我说，真对不起，来晚了。我说没关系，她便笑了。又说，真聪明，幸亏没走，否则就成落汤鸡了。我笑了笑。
六年级，有一次下起了小雨。因为之前没有丝毫的预兆，所以我并没有带伞，但是这次我并不担心，因为我打算和几个没带伞的同学一齐冒雨回家，而正当我来到楼梯口时，看见了一个抬头望着熙熙攘攘的人群，一看便知是在接孩子的妇女。没错是我妈，我看见了她，她也看见了我。她看起来很开心，而我呢？恰恰相反，心想：这么小的雨，还用雨伞，你还嫌我不够丢脸啊？来到她面前，我一声不吭的接过伞，走了，我并没有打开雨伞，她在后面叫唤着，我没有理会。
此刻，回想起，真的很对不起。
我常常在想，倘若有一天我长大了。母亲外出，正巧下起了雨，我是否也会无怨无悔的给她送伞呢？想到那里，在晶滢的泪光中，又想起了母亲为我送伞的经历。
少数民族的故事（一）：
少数民族的民间故事:刘三姐
壮族歌仙传说。相传于宜山、罗城、恭城、柳州、融水、容县、岑溪、贵县、桂平、扶绥、平南、梧州等地。还传到广东梅县、翁源、兴宁等地。各地传说刘三姐的生长年代、出生地及情节资料不尽一致。据宜山的资料，刘三姐从罗城搬到宜山下视村居住，砍柴为生，极善唱歌。有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌，不是三姐的对手。其兄端凳搁门而睡，阻止三姐出去对歌，三姐却半夜俟其兄睡熟，轻手轻脚溜出门。第二天其兄明白了，拿石头让三姐用手板煎软，言煎不软就不准出去。三姐把石头放在手心，下烧红火，把石头煎软了。
三姐每一天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌，其兄气极，发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。谁知藤砍断后，摇几摇又接上了。其兄用铜盆隔住断藤，使断藤接不起。
三姐从悬崖掉进下枧河，葡萄藤随之落下围成一圆圈，托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。据扶绥的资料，生得月貌花容的新安村姑娘刘三姐家穷，与哥哥种田打柴养活母亲
。她每一天歌不离口，开口成歌，远近男青年都来找她对歌，却唱不赢她。其兄恨她唱歌太多，经常责骂，刁难她。要她插完一大块田的秧，不给她空闲。她却插一蔸秧唱一句歌，歌声引来许多青年同她唱，替她插秧，很快插完。
3月的一天，左江上来三只船，上乘桃、李、罗、石四位秀才，见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌，三姐信口答唱，反诘秀才，四位秀才翻遍船上歌书也答不上，三姐代答了，随口讥笑四位秀才。秀才服输，把两船歌书抛下左江。城里一豪绅托媒人携2l两黄金来求婚，其母与兄均答应了，就她本人不愿，指媒唱骂，羞走媒人。
其兄再劝不依，恼了骗妹上山砍柴，冷不防将她推下悬崖，被藤萝托住在崖间，唱了3天3夜，其兄复来吓唬不服，挥刀劈断藤条，三姐坠落江中，随藤漂流，沿江歌唱，到邕宁杨美村才沉江而死。
传说至今三姐落江处有一圆圆的石墓，从墓顶往上望，在悬崖绝壁问有一长长的滑痕对准石墓，滑痕两边有两丈余长的白壁和黑壁，宛如黑、白两条头巾，为三姐当年头巾变成。据贵县的资料，三妹行三，生于唐中宗神龙元年(公元705年)，7岁即好笔墨，聪明敏捷，为"女神童"。12岁后即善歌唱，17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访，乡里筑歌台于西山之侧，两人对歌3日，众人围观忘归。两人登山歌7日，化石成仙。
少数民族的故事（二）：
少数民族的民间故事：瑶族牛生日的传说
瑶家有一传说："盘古开天，鲁班造墙，禾王送禾，牛王耕田。"瑶族古籍《盘天大歌》和《过山榜》中说："寅卯两年发大水，天下万物皆被淹，只留伏羲兄妹俩，藏入葫芦飘水上。才得以延续人类，之后盘王登殿，赐瑶人以天下群山，任其砍种，安居乐业。
然而，瑶山地区，穷山恶水，尽管人们辛勤耕种，仍然朝不保夕。有一年，太白金星下凡查访民情，看到瑶家人世世代代生活在峻岭崇山之中，刀耕火种，生活艰难，于是禀告天庭。
玉帝就派禾王送禾到人间，牛王下凡来耕田。自从牛王来到人间后，瑶家人就开始耕田插禾，年年风调雨顺，五谷丰登。为了感谢牛王，瑶家人就把牛王下凡的那天(农历四月初八)作为传统节日牛生日。
瑶家有一首民谣"四月八，丢犁耙，七月半，谷满仓，收回万担粮，全靠牛帮忙。"四月初八这天，瑶家人最爱护牛，把牛当作神明来祭礼侍奉，要让牛丢下耙犁休息一整天。
这天，任何人都不准鞭打牛，不准斗牛，更不准杀牛，连骂牛亦不准。头一天，家家户户都要给牛洗一次热水澡，将全身梳刷得干干净净，还要将牛栏摆弄得整整洁洁，铺换一次新草，用红纸画上或者剪成佛符贴在牛栏上，驱邪劫病送瘟神，保佑牛的健康。
这天，牛吃的东西更是别致精彩，清晨，人们就争先把牛放出去吃露水草，越早越好，"抢头"。
上午，用糯米酒糟煮鸡蛋给牛吃，在瑶家，小孩过生日有吃鸡蛋的习惯，可见对牛的崇拜。拜家有句俗话："人过生，吃人参;牛过生，吃苦参。"下午，就用苦参熬泥鳅喂牛，使牛健康长寿。到晚上，瑶家人还要选出最好最强壮的牛来聚会，瑶家人穿着节日的盛装，围着熊熊的篝火，敲着长鼓，唱着欢快的歌儿翩翩起舞。
少数民族的故事（三）：
少数民族的民间故事:白天的星星
一位愚昧的人问阿凡提：“阿凡提，听说光天化日之下能见到星星的人会十分幸福，怎样才能在白天见到星星呢?”“能够，”阿凡提回答道：“请你把自我关在一间漆黑的小屋里四十天不要出来，一日三餐享用粗茶淡饭，决不要沾油腥。四十天以后再出来就能在白天见到星星了。”
那个人遵照阿凡提所说的，在一间黑屋里把自我关了四十天，成天吃素不吃荤，等到了第四十天他出来见阳光时，他的腿脚发软，双眼直冒金星，往那儿瞧都觉得有繁星在闪烁。
那个人喃喃自语道：“我服阿凡提的智慧了，最后在白天见到星星了。”
比您早死两天
阿凡提跟国王的管家开玩笑说：“您两天以后会死。”果然，两天后管家队立刻摔下来死了。
国上听说后。把阿凡提传进王宫责问说：“阿凡提，我的管家因为你而死了，你认罪吗?”
“是，陛下”阿凡提回答。
“你既然明白管家什么时候死。那么你明白自我什么时候死吗?”国王又问。阿凡提即刻明白了国王的意图，对国王说：“昨晚，我看了我的慧星，我比您早死两天。”
国王听说了自我的死期后，立刻取消了阿凡提的死令，并暗暗祝福他长命百岁。
【附录相关少数民族介绍】
1、蒙古族 （měng gǔ zú）
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2、回族 （huí zú）
回族是回民族的简称。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中透过通婚等多种因素，逐渐构成了回族。回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
3、苗族 （miáo zú）
苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4、傣族 （dǎi zú）
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。此刻，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要资料，这一活动深受各族人民的喜爱。
5、傈僳族 (lì sù zú)傈僳族在唐代称“栗粟”。傈僳族最早生活在四川。云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西傈僳族自治县。主要节日有阔时节(
12月20日
，相当于汉族的春节)、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6、藏族 （zàng zú）藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在那里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7、壮族 （zhuàng zú）壮族是中国少数民族中人口最多的民族，是岭南的土著民族。有“布壮”。“布土”。“布侬”。“布雅依”等20余种自称。新中国成立后统称“僮族”，后改为“壮族”。壮锦与南京的云锦。成都的蜀锦。苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节。清明上坟。8。15中秋，还有端午。重阳。尝新。冬至。牛魂。送灶等。
8、朝鲜族 （cháo xiǎn zú）朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。朝鲜族的先民是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是:元日(春节)。上元(元宵节)。寒食（清明）。端午、秋夕。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜(1392-1910)时期，每年
九月九日
便被确定为老人安慰日。
9、高山族 （gāo shān zú）高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年**战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10、纳西族 （nà xī zú）纳西族原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不一样的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆由神灵主宰。每年农历
七月二十五日
的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11、布朗族 （bù lǎng zú）布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元明清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不一样的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12、阿昌族 （ā chāng zú）阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早世居民族之一。因居住地的不一样，还有“蒙撒”。“蒙撒禅”。“对撒”。“汉撒”等自称。解放后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）。出洼（开门）。烧白柴。泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13、怒族 （nù zú）怒族是云南古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”“阿怒”和“阿龙”。与傈僳族。独龙族。藏族。白族。汉族。纳西族等民族交错杂居。怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，于每年农历三月十五日举行。
14、鄂温克族 (è wēn kè zú)鄂温克族人主要分布在东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节。
15、鄂伦春族 （è lún chūn zú）“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。每年的
6月18日
是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自我民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的习俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16、赫哲族(hè zhé zú)赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”。“黑真”。“赫真”。“奇楞”。“赫哲” 等不一样名称。新中国成立后统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人，年年都在农历7月15放河灯。祭河神，以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
17、门巴族 （mén bā zú）门巴族据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18、白族 （bái zú）白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
19、保安族 (bǎo ān zú)保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿定名保安族。保安族主要分布在西北甘肃省一带。保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族 （bù yī zú）布依族是中国西南部一个较大的少数民族。解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21、达斡尔族 （dá wò ěr zú）
达斡尔族主要聚居在内蒙古区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县，“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族 （dé áng zú）
（崩龙族）德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23、东乡族 （dōng xiāng zú）
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不一样民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称"尔德节"，是东乡族民间的传统节日。按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24、侗族 （dòng zú）
侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一齐，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25、独龙族 （dú lóng zú）
独龙族曾被称为“俅人”。“曲人”等。解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一齐的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时光不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
26、俄罗斯族 （é luó sī zú）
俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族十分重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。过节前一周，不吃荤，只吃素。
27、哈尼族 （hā ní zú）
据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。还有火把节此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
28、哈萨克族 （hā sà kè zú）
哈萨克族源远流长。西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。哈萨克族主要分布在新疆，少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。哈萨克族热情好客，待人真诚。抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
29、基诺族 （jī nuò zú）
基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族。基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位。传统节日以过年为重，具体时光由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。
30、京族 （jīng zú）
京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上。京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”，1958年，根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为京族。京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。
31、景颇族 （jǐng pō zú）
景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。近代文献多称为“山头”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。目瑙纵歌（目脑纵歌）是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，并由犀牛传播至人间，后成为景颇族最盛大的节日。
32、柯尔克孜族 （kē ěr kè zī zú）
“柯尔克孜”是民族自称，其含义有多种解释：“四十个部落”、“四十个姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯尔克孜族多数居住在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州。柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节，按柯尔克孜族的历法，新月每出现一次为一个月，十二个月为一年。每年第一个月出现时即过诺若孜节，类似于汉族的春节。
33、拉祜族 （lā hù zú）
拉祜族主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。祜族传统节日有拉祜年，也吃扩塔节（即春节）、火把节、月亮节和尝新节等节日。其中最隆重的节日是过拉祜年。传说拉祜族兄弟是从葫芦里走出来的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫芦盛水洗手，洗去过去一年的贫困，迎来新一年的五谷丰登。
34、黎族 （lí zú）
黎族聚居在海南岛通什镇等地，据考证，黎族是由古代“百越”族的一支发展而来。早在四五千年前，黎族的先民们就在海南岛繁衍生息，成为该岛最早的居民。黎族自称“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名称的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的传统节日有春节和“三月三”等。黎族大多数节日与汉族相同，如春节，与汉族过春节的情形基本一致。黎族特有每年农历的节日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一个传说。
35、珞巴族 （luò bā zú）
珞巴族主要分布在西藏东南部，人口只有2300多人，是中国人口最少的民族。珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。解放前仍存在家庭奴隶制。1965年8月正式确认为单一民族。居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节。不少地方还保留有“氏族**”的古老习惯。早印占区，也有许多珞巴族同胞。
36、满族 （mǎn zú）
满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多，在中国55个少数民族中仅次于壮族居第二位。满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，黑水靺鞨是满族的直系祖先，后发展为女真。1911年辛亥**后，满洲族改称满族。传统节日主要有春节、元宵节、二有二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。颁金节
37、维吾尔族 （wéi wú ěr zú）
“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“团结”或“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南一带，族源可追溯到公元前3世纪游牧过生活的“丁零”人。融合了汉人以及之后迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍发展而构成了维吾尔族。维吾尔族的节日大都来源于伊斯兰教，是用回历来计算的。维吾尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。前两个源于伊斯兰教，日期是按回历计算的，每年都在移动，因此有时是在冬季。
讳疾忌医的故事（一）：
【讳疾忌医的故事】
春秋时，蔡国有个著名的民间医生，叫秦越人。他周游列国，热心为百姓看病。大家都很敬重他。有一次，他来到一个国家，见一家死了人，尸首已放了好几天，便问明病人临死前的症状，断定这是假死，还能救活。他先给病人扎了针，然后灌下药，稍侯片刻，死人居然活过来了。全城的人都十分惊讶，称他是神医扁鹊，有起死回生之术。扁鹊的名声从此传布列国，他的真名反被人们忘却。
蔡国国君蔡桓公听说自己的国中居然出了如此赫赫有名的人物，很想见见，便命人布告四方。
扁鹊见到布告，忙回国，晋见桓公。他款步入厅，来到桓公面前站了片刻，对桓公说：[主公有病，病在皮肤，若不及时医治，恐怕要严重起来。桓公一听，便有些不快，摇头说到：[我身体很好，没有病。
扁鹊走后，桓公对左右冷笑道：[做医生的，都想赚钱，只会给没病的人看病，这才容易显示自己医术高明。
过了十天，扁鹊提着药篮去见桓公。桓公正坐在御园中玩赏。扁鹊来到桓公面前，看着他的脸色，忧郁地说：[主公有病，病在血脉，若不抓紧医治，将会更加严重。]桓公心里十分不乐，扭转头，竟是不理。扁鹊只好退了出来。
过了十天，扁鹊又去见桓公，情绪沉重地说：[主公有病，病在肠胃，再不医治，将更加严重!]桓公听后，勃然作色。扁鹊十分惋惜，喟然长叹，摇头而去。
又过了十天，扁鹊第四次来见桓公，一见桓公，二话不说，急撤身而出。桓公见扁鹊这次来得蹊跷，派人去问，扁鹊痛心地说：[病在皮肤，可用药水热敷，病到血脉，可用针灸治疗，病入肠胃，可用汤药;此刻病入骨髓，没有办法了。]说罢，扁鹊整理行装，星夜向秦国逃去。
过了五天，讳疾忌医的桓公浑身疼痛，果然病倒了。忙派人去找扁鹊，但是已经晚了，桓公就这样死去了。
讳疾忌医的故事（二）：
讳疾忌医的故事
战国时的名医秦越，被人们称为传说中的神医扁鹊。一天，他见齐桓侯的气色不好，就劝他赶快医治。桓侯不予理睬。过了十天，他对桓侯说你的病已发展到肌肉血脉里了，但桓侯还是拒绝就医。又过了十天，他说齐桓侯的病已经进人到肠胃了，再不治就完了，可桓侯还是不听。再过十天，他见到桓侯就跑，人们问他为什么，他说桓侯的病已经深入骨髓，没法治了。几天后，桓侯果然死去。
这个成语原指隐瞒病情，害怕就医。现也比喻掩饰缺点、错误，怕听批评意见。
讳疾忌医的故事（三）：
名医扁鹊，有一次去见齐桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，此刻病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能到达的;病在肌肤是针石能够治疗的;在肠胃是火剂能够治愈的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。