发布时间：2018-01-12 14:49:44
试题：
帝国主义侵略给中国带来了什么？
答案：
资本—帝国主义的入侵给中国带来了什么？
答：资本—帝国主义的入侵，给中华民族带来了巨大的历史灾难。
第一，发动一系列侵略战争，屠杀中国人民，侵占中国领土，划分势力范围，了索赔款，抢掠财富，使中国的经济和社会发展受到了严重的阻碍。
第二，控制中国的内政、外交，镇压中国人民反抗，使中国在政治上不再拥有完整的主权。
第三，透过不平等条约的特权，控制中国的通商口岸，剥夺中国的关税自主权，实行商品倾销和资本输出，操纵中国的经济命脉，使中国在经济上构成了对它们的依附而丧失了自我的独立性，中国被纳入资本主义的世界经济体系，成了西方大国的经济附庸。
第四，在传教的名义下，对中国进行文化渗透，为侵略中国制造舆论，宣扬殖民主义奴化思想，麻醉中国人民的精神，摧毁中国人的民族自尊心和自信心。
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帝国主义的侵略究竟给中国带来了什么
近代中国受到资本—帝国主义的侵略和压迫，这是近代中国的基本国情，也是决定近代中国社会性质、革命性质的重要依据。
资本一帝国主义对中国的侵略是产生近代中国社会基本矛盾和各种社会矛盾的主要根源，也是近代中国社会落后贫困的根本原因。
一、关于殖民主义“双重使命”的理论问题
有人曾说：“鸦片战争一声炮响，给中国带来了近代礼貌”，也有人说：“殖民主义在世界范围推动了现代化进程”，还有人甚至说：“没有西方的殖民侵略，东方将永远沉沦”。这些人往往还以马克思论述英国在印度的殖民统治“充当了历史的不自觉的工具”和殖民主义具有“双重使命”的提法，作为自我的理论根据。
那么如何用理论与历史统一的方法去看待这个历史问题？怎样正确理解马克思关于殖民主义具有“双重使命”的论断呢？
首先让我们回顾一下殖民主义的历史。15世纪，西方冒险家远渡重洋的环球旅行和随之而来的征服、掠夺，揭开了近代殖民扩张的序幕，宣告了殖民主义的产生。在资本原始积累时期，殖民主义者主要是透过海盗式的土地、财物掠夺、欺诈性的贸易和奴隶贩卖等方式，从美洲、非洲、亚洲、大洋洲的许多国家和地区攫取巨额财富。而在西方实现工业革命以后，由于资产阶级要求更广阔的国外市场和原料供应地，推动了西方列强向世界急剧扩张，殖民主义世界体系开始构成。在资本主义制度确立之后，殖民主义者运用各种手段对一些国家和地区进行了军事、政治、经济、文化等方面的侵略，使它们在不一样程度上沦为列强的殖民地和半殖民地，成为其垄断的商品倾销市场、原料供应基地和投资场所。而在19世纪末西方资本主义国家进入帝国主义阶段以后，资本输出成为殖民剥削的重要形式，瓜分世界的狂潮出现，殖民主义进一步发展成为一个由少数帝国主义强国主宰世界的更完整的体系。可见，殖民主义的历史就是一部资本—帝国主义侵略和掠夺压迫包括印度和中国在内的广大殖民地、半殖民地国家的“血与火的历史”。
我们再来读读马克思的几段话，领会其精神和内涵。马克思在《不列颠在印度的统治》一文中谈到殖民主义充当了“历史的不自觉的工具”。他说：“的确，英国在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱使，而且谋取这些利益的方式也很愚蠢。……它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具”。马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》一文中则谈到了殖民主义的“双重使命”。他说：“英国在印度要完成双重的使命：一个是破坏的使命，即消灭旧的亚洲式的社会；另一个是重建的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。”马克思在这篇文章中还指出：“英国资产阶级将被迫在印度实行的一切，既不会使人民群众得到解放，也不会根本改善他们的社会状况，因为这两者不仅仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有。但是，有一点他们是必须能够做到的，这就是为这两者创造物质前提。难道资产阶级做过更多的事情吗？难道它不使个人和整个民族遭受流血与污秽、蒙受苦难与屈辱就实现过什么进步吗？”
我们就应认真研读马克思的原著，全面准确地领会和理解马克思著作的原意和精神，学习马克思分析历史问题的立场、观点、方法。下面我结合中国近代历史来谈谈学习马克思这几段话体会到的几层意思。
第一，从主观动机与客观效果关系的角度。英国侵略印度的目的是把印度变成其殖民地，而英国发动鸦片战争和资本—帝国主义列强侵略中国的主观动机也是要掠夺、压迫中国，企图把中国变成其殖民地或半殖民地，这完全是由他们“极卑鄙的利益所驱使的”，而决不是为了给中国带来“近代礼貌”，帮忙中国变成独立富强的现代化国家。但是同时，我们也就应承认它在实现其利益和目的的过程中不得不带来的客观效果，如瓦解中国的封建自然经济，把中国卷入世界市场和世界资本主义经济体系，传播了西方资本主义生产方式和物质礼貌，并客观上为中国资本主义的发展和中国资产阶级、无产阶级、新型知识分子的产生创造了物质前提。这就是马克思所说的殖民主义充当了“历史的不自觉的工具”，并具有破坏性和建设性的“双重使命”。
第二，从正义和非正义、是非善恶的道德决定角度。英国发动鸦片战争以及资本—帝国主义列强侵略中国是非正义的。它们向中国走私毒品鸦片，贩卖人口，发动战争，运用各种手段掠夺、屠杀、压迫、剥削中国人民，这些都是极其野蛮的、可耻的、不道德的罪行。马克思在著作中愤怒揭露和谴责了殖民主义的这些侵略罪行。因此决不能因其有“双重使命”的客观效果而替资本—帝国主义侵略辩护、美化甚至评功摆好。
第三，从生产力与生产关系的角度。即使殖民主义有所谓的“建设性使命”，为中国资本主义创造了物质前提，但这也使中国人民付出了极大牺牲和痛苦的代价，使中华民族遭受了“流血与污秽”，蒙受了“苦难与屈辱”。帝国主义的侵略正是近代中国落后贫困的根源，也是中国实现独立、民主、富强和现代化的最大障碍。资本—帝国主义为了其自身利益，在把西方资本主义生产方式传入中国的同时，又有意保留中国的封建生产关系，扶植中国封建势力，阻碍中国民族资本主义的发展，并使中国走上半殖民地经济畸形发展的道路。更重要的是中国采用资本主义生产方式和物质礼貌所产生的成果和利益，绝大多数中国人民是享受不到的。正如马克思指出的因为这“不仅仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有。”因此中国人民务必首先透过革命推翻帝国主义和封建主义的统治，争取独立和民主，否则是不可能真正实现中国的富强和现代化的。
二、关于资本一帝国主义对中国的军事侵略和政治控制
要回答资本一帝国主义对中国的侵略究竟给中国带来了什么这个问题，最重要的还是透过历史事实的阐述。我们要用超多可靠的历史事实、生动的例子、具体的统计数字、形象的图片资料等，给学生剖析资本—帝国主义侵略中国的各种方式、手段和罪行。下面从军事、政治、经济、文化四个方面简要地概括其侵华的主要方式和特点。
资本一帝国主义对中国的侵略，最直接和赤裸裸的方式是军事侵略。它们倚仗先进的武器和军事技术，个性是军舰和大炮，或者进行武力威胁，或者发动侵略战争，或者武装干涉中国的内政，直至出兵镇压中国革命。这种军事侵略是逐步升级的，从骚扰、蚕食中国的沿海、边疆，到割占中国大片领土，直到企图瓜分全中国。
从1840年鸦片战争开始，资本一帝国主义列强发动了一次又一次侵华战争，从1840年至1919年的近80年间，较大规模的侵华战争就有10多次。在历次侵华战争中，外国侵略者屠杀了大批中国人民，迫使中国签订了超多不平等条约，破坏中国的领土主权，掠夺中国的大片领土，勒索赔款，掠夺财富。这些自称为“西方礼貌传播者”的资本—帝国主义侵略者在中国的所作所为，充分地暴露了资本—帝国主义、殖民主义势力的不礼貌的野蛮本性。
资本—帝国主义列强为了统治中国，在政治上采取的主要侵略方式是控制中国政府，操纵中国的内政外交，把中国当权者变成自我的代理人和驯服工具。当然这种对中国的政治控制是逐步实现的。在鸦片战争时期，外国侵略者还只是透过中国内部的妥协投降派贵族大臣，如琦善等人来对清政府施加压力和影响。直到第二次鸦片战争期间，英法联军采取又打又拉的手法，在强迫清政府签订《天津条约》、《北京条约》的同时，表示愿意帮忙清政府镇压太平天国农民起义，才最后使清政府基本屈服。列强的公使是以战胜者的姿态进驻北京的，他们不是普通的外交官，而是一步步成为了清政府的“太上皇”。
资本—帝国主义列强在中国还享有领事裁判权，把持中国海关行政权，并勾结清政府镇压中国人民的反帝反封建斗争和爱国运动。同时列强还个性注意在中国政府中扶植收买自我的代理人，如支持透过北京政变掌权的恭亲王奕訢和洋务派大官僚曾国藩、李鸿章等，鼓励他们实行媚外妥协的外交方针。到清末民初又支持北洋军阀首领袁世凯、段祺瑞等人，并扶植各派系军阀作为自我的代理人，支持他们割据地盘和进行混战。
以上军事和政治侵略方面都是有超多事实和数字可证明的。
三、关于资本一帝国主义对中国的经济掠夺和文化渗透
资本—帝国主义列强对中国进行经济侵略的方式，主要是它们在用军舰大炮打开中国大门之后，强迫清政府与之签订不平等条约，从而取得种种特权，进一步扩大对中国的商品倾销和资本输出，对中国进行掠夺和榨取，开始把中国卷入资本主义世界市场。
它们首先是控制中国的通商口岸。透过1842年《南京条约》首先开放五口，至1895年透过一系列不平等条约强迫中国陆续开放的条约口岸己有40多处。在这些通商口岸里，外国人享有种种特权，控制当地的工商、金融事业，甚至设立租界实行殖民统治，成为资本一帝国主义对华经济侵略的基地。
其次是剥夺中国的海关主权。透过“协定关税”把进口税率压低到5%左右。外国商品倚仗特权和低关税，在中国市场上超多倾销，排挤中国本国工业产品和手工业品，以此获得高额利润。从19世纪50年代起，外国人逐步控制了中国海关的行政权。中国海关不仅仅不能起到抵制外国商品倾销、保护民族经济的作用，反而成为外国对华经济侵略的一个重要工具。
外国资产阶级凭借各种特权，把中国变成了它们倾销商品的市场和取得廉价原料的基地。中国对外贸易从1865年开始出现入超，1877年以后始终入超，并越来越严重。洋货的超多倾销，使得中国的民族工业和传统手工业遭到排挤和打击。外国资产阶级还直接在中国的通商口岸开设洋行，带垄断性地经营进出口贸易。并利用不平等条约赋予的特权，在中国办工厂、银行，修铁路、开矿山等，以控制中国经济命脉，掠取高额利润，并压制中国民族资本主义的发展。
资本—帝国主义列强不仅仅勒索中国巨额赔款，而且迫使中国举借外债来偿付这些赔款。列强的政治贷款常常附有苛刻条件和高额利息，并要求以中国的关税和盐税为担保，这实际上扼住了中国财政的咽喉。而外国在中国设立的银行成为列强对华资本输出的枢纽，凭借各种特权和雄厚势力，逐步控制了中国的财政金融。
总之，资本—帝国主义的入侵，使中国在经济上丧失了独立性，成为列强的经济附庸，它一方面加速了中国自然经济的瓦解，一方面又阻碍了中国民族经济的发展。除了沿海沿江少数城市的经济得到畸形繁荣以外，中国广大地区个性是农村的经济都濒临破产。正是资本—帝国主义和中国封建主义的联合统治，导致了近代中国经济的落后和人民的贫困。
关于资本一帝国主义对中国的文化渗透，状况比较复杂，需要作具体的分析和研究。不能把外国人在中国所有的宗教、文化、教育、出版活动，一概说成文化侵略，也不应完全否定他们在传播西方文化、科学方面的作用。但是，我们就应清醒地看到，资本—帝国主义确实对中国进行了文化渗透活动，其目的是宣传殖民主义奴化思想，麻醉中国人民的精神，摧毁中国人的民族自尊心和自信心。
资本—帝国主义的文化渗透活动，有许多是披着宗教外衣，在传教的名义下进行的。一部分西方传教土用心参与了对中国的侵略活动，如担任外国侵略军的向导、翻译，起草不平等条约，甚至公开参与抢劫和屠杀等。尤其19世纪60年代以后，大批传教士来到中国，甚至深入内地、边疆和少数民族地区。他们中的一些人，采用欺骗讹诈、强迫捐献、低价收买、强占垦地等手段，霸占土地、建造教堂、剥削佃户。有的还包揽诉讼、包庇不法教徒，或者强迫中国教民抛弃中国传统习俗，甚至公开干涉中国内政。这些传教士从事的侵略活动，激起了中国人民的义愤和反抗。19世纪60—90年代，各地群众反对外国教会侵略行为的斗争，此起彼伏、连绵不断，并不是偶然的。
某些外国势力还利用宣传宗教和西学的名义，为资本—帝国主义侵略制造舆论。如传教士主持的广学会发行的刊物《万国公报》在介绍西方史地、政治、文化的同时，也宣传殖民主义奴化思想。该刊主编美国传教士林乐知发表《印度隶英十二益说》一文，竟然鼓吹英国统治印度有12条好处，并主张把英国的殖民统治搬到中国来，“本昔之治印者……移而治华”。帝国主义者为了制造侵略有理的舆论，还大肆宣扬“种族优劣论”，攻击污蔑中国人是愚昧落后的“劣等民族”，就应理解“优等民族”白种人的开导和奴役。19世纪末欧美帝国主义者还炮制了所谓的“黄祸论”，宣称中国等黄色人种对西方白色人种构成威胁，企图以此论证西方列强侵略中国有理。但是，与他们的主观愿望相反，帝国主义的侵略激起了中国人民的反抗，刺激了中国人民的觉醒，促使他们投入反帝爱国运动和革命斗争。
吕不韦的故事（一）：
一字千金
战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王(名子楚，当时在赵国做质子抵押品)又把他的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，便被封为文信侯，官居相国。庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政(赵姬所生)接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上。汇集起来，成了一部二十余万言的巨着，提名“吕氏春秋”。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金(合黄金一斤)。这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。之后的人，根据这个故事，引申成“一字千金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上个性出色，字字珠矶，不可多得。例如我们读到一位名学者的新作，他提出了一个新的教学方法，不但能提高学生的学业程度和品质，还能相应增加教师本身的进修，对这样的一篇价值极高的文章，我
们便可说它“一字千金”了。在近代的社会中，样样都成了商品，文章也不列外，那么我们说，某著作家的一篇文章，稿费价格之高，相当于“一字千金”。但是，通常我们还是用来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当。
吕不韦的故事（二）：
吕不韦是阳翟的大商人。他往来各地，低价买进，高价卖出，累积了上千金家产。
秦昭王四十年，太子死了。到昭王四十二年，把他的第二个儿子安国君立为太子。
安国君有儿子二十多人。安国君有一位宠姬，立为正夫人，号为华阳夫人。华阳夫人没有儿子。安国君有个排行在中间的儿子名叫子楚，子楚的母亲叫夏姬，不受宠爱。子楚被派到赵国替秦国做人质。秦国多次攻打赵国，赵国也不很礼待子楚。
子楚是地位卑贱的孙子，在诸侯国做人质，车辆等日常的费用并不宽裕，生活困窘，不得意。吕不韦在邯郸经商，看到了子楚而可怜他，说“子楚是能够囤积的奇货”。于是就去见子楚，向他游说：“我能光大你的门第。”子楚笑着说：“你暂且先光大自我的门第，然后再来光大我的门第！”吕不韦说：“你不明白吧，我的门第要等你的门第光大之后才能光大起来。”子楚明白吕不韦所说的意思，就领吕不韦与他一齐坐下，深入交谈。吕不韦说：“秦王年纪老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立嫡嗣的，只有华阳夫人。此刻你们兄弟有二十多人，你又排在中间，不很受宠爱，长久地在诸侯国作人质。如果大王死后，安国君立为王，那么你没有机会和长子或其他早晚在大王跟前的兄弟竞争当太子。”子楚说：“是这样，那该怎样办呢？”zhlzw。中华勵志網
吕不韦说：“你贫穷，客居在那里，没有什么钱能够奉献给亲戚和结交宾客。我吕不韦虽然贫穷，但愿意拿出千金替你到西边去游说，去服事安国君和华阳夫人，让他们立你为嫡系继承人。”子楚于是叩头说：“如果你的计策成功了，愿意分封秦国的土地与你共同享有它。”
吕不韦就拿五百金送给子楚，作为日常的费用和结交宾客所需；又拿出五百金去购买珍奇和玩赏的物品，自我带上这些东西往西游历秦国，去求见华阳夫人的姐姐，并把带来的东西全部献给华阳夫人。吕不韦趁机说子楚贤能聪明，结交的诸侯宾客遍布天下，常常说“我子楚是把夫人看成像天一样，日夜流泪思念太子和夫人”。华阳夫人十分高兴。吕不韦于是让华阳夫人的姐姐劝说华阳夫人说：“我听说过，凭美色来侍奉人的人，一旦容颜衰老，宠爱也就会松弛。此刻夫人你侍奉太子，很受宠爱，但自我却没有儿子，不如在这个时候早早在众多儿子中结交有才能又孝顺的人，推举他立为嫡嗣并认为自我的儿子，这样，丈夫在的时候就更受到尊重，即便丈夫去世以后，所认的儿子继位为王，终究不会失去权势，这就是所谓一句话就能得到万代的利益。不在繁华时树立根本，那么美色衰退，宠爱松弛之后，即使想再进一言，还有可能吗？此刻子楚贤能，而且自我明白排行在中间，依次不得立为嫡系继承人，他的母亲又得不到宠幸，因此自我依附于夫人。夫人如果确实能在这个时候举拔他作为嫡系继承人，那么夫人终生都能在秦国得到恩宠了。”华阳夫人认为很对，就在奉承太子的时候，慢慢地谈到在赵国作人质的子楚个性贤能，来往的人都称赞他。之
后又流着泪说：“妾有幸得以充列后宫，却不幸没有儿子，期望能把子楚立为嫡系继承人，使我有个托身的人。”安国君答应了她，就给华阳夫人刻写玉符作为凭信，约定立子楚为嫡系继承人。安国君和华阳夫人因此送了很多东西给子楚，并且请吕不韦来辅佐他。因此，子楚的名声在诸侯间更加响亮。
吕不韦娶了邯郸女子中最漂亮而擅长歌舞的人，与她同居，明白她有了身孕。子楚跟吕不韦饮酒，看到那个女子后很喜欢她，因此站起来向吕不韦敬酒，请求得到她。吕不韦很愤怒，但转而想到已经为子楚破费了很多家财，想要钓取奇货，于是就献出了自我的姬妾。姬妾自我隐瞒已经怀有身孕的事，到生产时，生了个儿子名叫政。子楚于是立该姬为夫人。
秦昭王五十年，派王齿奇围攻邯郸，状况十分危急，赵国想要杀子楚。子楚跟吕不韦谋划，送了六百斤黄金给看守的官吏，得以逃脱，逃到秦军的营地，于是才顺利回到了秦国。赵国想要杀死子楚的妻子和儿子，因子楚的夫人是赵国富豪家的女儿，得以藏身，因此母子竟然得以活命。秦昭王在位五十六年去世，太子安国君立为秦王，华阳夫人为王后，子楚立为太子。赵国也护送子楚的夫人和儿子政回到秦国。
秦王即位一年，去世，谥号为孝文王。太子子楚继位，这就是庄襄王。庄襄王所认的母亲华阳后就成为华阳太后，生母夏姬被尊为夏太后。庄襄王元年，用吕不韦作丞相，封为文信侯，将河南洛阳十万户作他的食邑。
庄襄王即位三年就死了，太子政立为秦王，尊吕不韦为相国，号称他为“仲父”。秦王年纪很小，太后经常与吕不韦私通。吕不韦的僮仆多达万人。
正当这个时候，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，喜欢招徕宾客，并借此互相倾轧。吕不韦认为秦国这样强大，在这方面却不如他们，因而感到羞愧，也招来许多士人，厚待他们，招来的食客有三千人。这时候，诸侯中有很多辩才，如荀卿一班人，他们所著的书遍布天下。吕不韦就要他的门下食客人人都记下自我的所见所闻，汇集编排成八览、六论、十二纪，一共有二十多万字，认为这些包罗了天地万物和古今的事情，书名叫《吕氏春秋》。把它刊布在咸阳都市的城门上，并在上面悬挂千金，邀请各诸侯国的游士宾客，说若有能增加或减少书上一个字的人，就奖给他千金。
秦始皇帝逐渐长大，但太后仍然淫乱不止。吕不韦恐怕事情被发觉，祸及自身，就私下找来阴茎粗大的人嫪毐，作为门客，时常放纵淫乐，要嫪毐用他的阴茎贯入桐木所做的车轮行走，让太后明白这件事，来引诱太后。太后听说后，果然想要暗中得到他。
吕不韦就进献嫪毐，假装让人以当受宫刑的罪名告发嫪毐。吕不韦私下里对太后说：
“让嫪毐假装受了宫刑，就能够让他在宫中供职。”太后就暗中送了很多东西给主持宫刑的官吏，假装来治嫪毐的罪，拔去他的胡须变成宦人的模样，于是得以侍奉太后。太后与嫪毐私通，十分喜爱他。有了身孕，太后担心别人明白了，就假称卜卦说需要回避一段时间，于是就搬家到雍宫。嫪毐经常跟从她，所受的赏赐十分丰厚，凡事都由嫪毐决断。嫪毐家的僮仆有数千人，那些为求官职而成为嫪毐门客的有一千余人。
秦始皇七年，庄襄王的母亲夏太后去世。孝文王后叫华阳太后，与孝文王合葬在寿陵。夏太后的儿子庄襄王埋葬在芷阳，所以夏太后单独另葬在杜地的东边，她生前曾说：“向东可望见我的儿子，向西可望见我的丈夫。百年之后，墓旁会成为有上万户人家的城邑。”
秦始皇九年，有人告发嫪毐根本不是宦人，常常与太后私通，生下两个儿子，都把他们藏匿起来。并且嫪毐跟太后密谋说：“大王若死了，就用我们的儿子继位。”因此秦王就下令让官吏查办，全部得知了事情的真相，这件事牵连到相国吕不韦。九月，诛杀了嫪毐的三族，杀死了太后所生的两个儿子，并把太后迁移到雍宫。嫪毐家的所有门客都被抄没家产而迁徙到蜀地。秦王想要杀相国，但因他奉立先王的功劳大，以及宾客辩士为他说情的人很多，所以秦王不忍心法办他。[名人故事]zhlzw。中华勵志網
秦始皇十年十月，免去吕不韦相国的职务。等到齐人茅焦劝说秦王，秦王就到雍宫迎接太后，太后又回到咸阳，而遣发文信侯到他河南的封地去。
过了一年多，各国诸侯宾客使者在道路上络绎不绝，来访问文信侯。秦王害怕文信侯进行变乱，就给文信侯写信说：“你对秦国有什么功劳？秦国把河南封给你，食邑十万户！你跟秦国有什么亲缘关系？竟号称仲父！你与你的家属迁徙到蜀地去居住！”吕不韦自我意识到逐渐受到威胁，害怕被杀，就喝鸩酒自杀了。秦王所恼怒的吕不韦、嫪毐都已经死去，于是就让迁徙到蜀地的？？的门客全部迁回。
秦始皇十九年，太后去世，谥号为帝太后，跟庄襄王合葬在羅阳。
吕不韦的故事（三）：
赵姬与吕不韦的故事
毒缪本是秦国的宦官，因受秦始皇母亲赵姬宠爱，封为长信侯。毒缪依靠赵太后势力，构成与君权抗衡的后党集团，威胁到秦始皇的统治。之后，??发动暴乱，兵败被杀。历史上说，??与赵太后夫妻一般生活，还养了两个儿子。之后两人私情暴露，小孩被摔死，毒缪被灭三族，赵姬被贬雍地反省，这真有其事吗？
这要从秦相国吕不韦说起。吕不韦原是阳瞿大商人，善作生意，有万贯家私。他选中了秦公子子楚进行政治投资。子楚当时在赵国作人质，受赵国冷遇，秦国也没把他当回事儿。吕不韦耗费超多家产，帮忙子楚改变形象和各方面关系，使得子楚被立为太子，顺利地登上王位，即历史上的庄襄王。吕不韦也如愿被封为相国，权倾一时，取得了政治投资的大回报。
吕不韦对子楚的投资，不仅仅有金钱，还有心爱的女人。吕不韦把自我的爱妾赵姬送给子楚，而身怀有孕的赵姬被子楚欢天喜地地迎回家，等儿子出生，还以为是自我的骨肉呢。这个小孩子赢政，就是之后的秦始皇，吕不韦明白偷梁换柱成功，更是喜不自禁，对赵姬无限感激。两个人更是来往不断。（原文如此，当然秦始皇是不是吕不韦的儿子，来揭秘吧不能妄下定论）。
庄襄王，在位三年即死去。吕不韦扶助儿子赢政即位。他全心全意地辅佐赢政，不忘父亲职责；对赵姬偷偷履行着丈夫的义务。三个人共享着天伦之乐。但是，随着赢政逐渐长大，处理政务果断干练，一副气吞山河的王者风范。吕不韦备感欣慰的同时，心里也惧怕起来。他害怕儿子察觉到了身世之谜，翻脸不认人的话，他就会死无葬身之地了。他感到务必回避赵姬，保住权势要紧。
赵姬年纪不大，春心荡漾，与吕不韦缠绵不断。吕不韦害怕惹来杀身大祸，就想找人代替自我，以便摆脱赵姬，于是吕不韦找到了毒缪。此人本是市井无赖，为人阴险狡诈，有一套行淫的本事。吕不韦把他收到自我的门下，让?缪把特大阳具贯入车轮在街上行走。赵太后听到?缪如此威猛，急于得到他。吕不韦施计：说毒缪犯罪应受宫刑，买通行刑官，拔掉须眉，假充宦官，送入后宫。
赵姬嫁给体弱多病的子楚，家庭生活毫无快乐。而那吕不韦醉心于权术，偷偷来往，也很不如意。健壮的??，让她如鱼得水，欢畅无比。赵太后不久就有身孕，为掩人耳目，就诈称神灵指示隐居避人，搬到雍地故宫居住，偷偷生下儿子来。成了赵姬最心爱的男人，赵姬所掌握的政务，全由他作主决断。??借此机会用心发展后党势力，他拥有宾客一千人，家僮数千人。朝中官员也争相结交他，一时间，??成为仅次于吕不韦的第二号权臣人物。
毐嫪又和赵姬生下第二个儿子，赵姬更加依恋他，为他争取到长信侯的封号。毐嫪先得到山阳封地，之后又把河西、太原二郡更为毐嫪国，毒缪还与太后密谋害死秦王赢政，扶立私生子即位。赵姬坚决支持毒缪的计谋。更加放纵欲为，大肆讲究排场，根本没把秦王放在眼里。
公元前238年四月，秦王在雍城蕲年宫举行冠礼。毐嫪与人饮酒，醉后失言，称自我是秦王假父。那人向秦王告发了毐嫪与太后的保密和阴谋，毐嫪明白阴谋暴露，遂发动暴乱。叛军由"县卒、卫卒、宫骑、戎翟和舍人"仓促组成，企图进攻蕲上宫，杀害秦王。
秦始皇早有戒备，命令相国昌平君率领镇压。叛军未出咸阳城，已被打得溃不成军，仓皇逃窜。秦始皇下令"活捉毐嫪，赏钱百万；杀死毐嫪，赏钱五十万。"九月份，毒缪遭车裂而亡，并被诛灭三族。党羽骨干斩首示众，受牵连的四千多家被夺爵流放。
赵姬得知毐嫪被杀，痛不欲生。为了这个给她快乐的男人，她能够不要亲生儿子赢政，取得毐嫪的欢心。然而，毐嫪被诛，赢政会怎样处置她呢？秦始皇没有原谅这个淫欲无度的亲生母亲。先把两个私生子活活摔死，然后，把赵太后软禁到雍城监视起来，使她永无出头之日。
幸亏秦国有不怕死的谏臣，劝说秦王看在母亲养育之恩的份儿上，迎回赵太后。暴怒之下的秦王，连杀二十七人拒谏，最后，客卿茅焦拼死力谏，晓之大义，秦王最后理解忠谏，亲自迎回赵太后。
其实，赵姬的淫行，秦王不可能不明白。为了母亲的身心快乐，赢政没有严厉阻止，只装作不明白，容忍了他们胡来。但是，这个不知天高地厚的无赖，自以为可与君权抗衡，问鼎天下，岂不是自寻死路？尽管是赵姬的爱人，但在秦王眼中，只是赵姬的淫欲工具而已。
吕不韦的故事（四）：
吕不韦是一个传奇，从一个社会低级的商人而一跃成为秦国的文信侯，食邑十万户。
吕不韦本是一个商人，是卫国人，哪年他在邯郸做生意，在邯郸的岁月他见到了秦国的人质，之后的秦庄襄王异人。吕不韦见到异人的时候就说：奇货可居（按照现代的话说就是一支具有巨大投资潜力的潜力股）。但是刚开始的时候异人看不起吕不韦，吕不韦虽然有钱但是说到底只是个商人，社会最底层的人。
之后吕不韦去拜访异人，见到异人就说：我能光大你的门楣，异人很不屑的说：先生，你还是先光大自我的门楣以后再来广大我的门楣吧。吕不韦跟着说：我的门楣要等到你的门楣光大了以后才能光大。这句话异人听懂了，他把吕不韦请到自我家里。吕不韦加异人的家里为异人分析了当今秦国的朝政，大概说了四点儿：
1、安国君继位在即
2、华阳夫人是个关键人物
3、你有二十多个兄弟，你居中，你母亲又不受宠爱
4、你远在赵国，一旦你的父亲也死了，那么你连和你的兄弟们平等竞争王位的机会都没有
说完以后，异人说：确实是你说的这样，我该怎样办呢？吕不韦说：我能帮你办成一件事儿，我能让安国君立你为嫡子。异人这个时候也说：如果真想你说的那样，那么我要和你平分秦国。
之后吕不韦把他的财产分为两半，一半给了异人，让他用钱来包装自我，结交天下的豪杰。另一半吕不韦自我拿着去了秦国。
来到秦国以后，吕不韦透过花样夫人的姐姐见到了华阳夫人，对华阳夫人说：异人天生聪明，他对夫人十分想念，还经常掉下泪来。这一番话说的华阳夫人十分高兴，吕不韦又透过华阳夫人的姐姐说：以色事人者，色衰而爱弛。如今夫人虽然已经是安国君的夫人了，但是夫人本身没有孩子，如果安国君一旦死去，那么夫人如何在秦国立足呢？所以夫人此刻就应趁着你还受到秦王的恩宠，在安国君的儿子当中过继一个儿子作为养子，并把他立为太子，那么将来秦王死了以后，你立的新太子继位，你仍然不会失掉此刻的荣华富贵呀，此刻你如此得宠于安国君，只要你的几句话就能够办到这件事；如果等到你老了，没有姿色了，那个时候就是在努力都没有用了，此刻异人贤圣而聪明，他自我也明白自我是没有机会做太子的。如果你立他为太子，那么他比对你必定感恩戴德。这样夫人你不久不会失掉此刻的荣华富贵了吗？
就这样在吕不韦和华阳夫人的作用下，异人被立为太子。这就叫做：异人无国而有国，夫人无子而有子，两全其美呀。
试题：
毛泽东思想的灵魂是什么？
答案：
毛泽东思想的活的灵魂是：实事求事，群众路线，独立自主。
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什么是毛泽东思想活的灵魂？
习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中指出：毛泽东思想活的灵魂是贯穿其中的立场、观点、方法，它们有三个基本方面，这就是实事求是、群众路线、独立自主。新形势下，我们要坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂，把我们党建设好，把中国特色社会主义伟大事业继续推向前进。
学习习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话，我以为，有三点体会：第一，毛泽东是人不是神，他从一个谋生活的小青年，成长为世界公认的伟人，有其主观原因，也是时代造就的，他去世之前跟普通人一样思念家乡和亲人，他临终时的最后一句话‘我很痛苦’跟普通百姓没有两样；第二，毛泽东如果活着，已是120岁了，他已去世30多年，虽不是古人，却是历史人物，党史中的伟人，我们务必用历史唯物主义的观点评价其功过，金无赤足，人无完人，客观而历史地评价毛泽东；第三，毛泽东思想既是毛泽东个人的，但一旦构成思想，被全党公认，系统而全面，就就应属于全党，如今实行的许多方针政策都是来源于那个时代，所谓活的灵魂实事求是、群众路线、独立自主，在新形势下，仍然是我们的指导思想，即按照其办事就成功，否则就会犯这样或者那样的错误。
以史为鉴，古为今用，洋为中用，凡是正确的东西，不论古今中外，我们都就应理解，并结合中国实际实事求是的运用，这才是真理。
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“毛泽东思想的活的灵魂”的提出及其三个基本方面
最近出版的一些《毛泽东思想概论》教材，大多单列一章专门讲授“毛泽东思想的活的灵魂”，对什么是实事求是、群众路线和独立自主，怎样坚持实事求是、群众路线和独立自主，作了较好的阐释。这是十分必要的。但是，这些教材对“毛泽东思想的活的灵魂”是在什么状况下提出来的?邓小平在这方面作出了什么样的贡献?为什么实事求是、群众路线和独立自主是毛泽东思想的活的灵魂等问题，一般都没有论及。本文就此谈谈自我的心得、体会。
一
众所周知，自从1945年党的七大把毛泽东思想确立为党的指导思想，毛泽东思想就成为党和人民的一面旗帜，指引着中国革命和建设的航船从一个胜利走向另一个胜利。
但是，在20世纪六七十年代，在如何科学认识毛泽东思想、准确把握毛泽东思想这样的重大问题上，我们党也是有深刻教训的。“文化大革命”中，林彪说什么毛主席的话“句句是真理，一句顶一万句”；鼓吹“带着问题选学毛主席的语录”，以“收到立竿见影的效果”。“文化大革命”结束后，当时党的主要领导人坚持“两个凡是”的错误方针，毫无疑问，两者在目的与性质方面有着严格的区别；但是，两者又有某种相似之处，那就是把毛主席的话绝对化，把毛主席的话当作“教义”，割裂了毛泽东思想的科学体系，抽掉了毛泽东思想的活的灵魂。
正是在深刻总结这方面历史经验的基础上，邓小平在1977年4月提出了“我们务必世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民”的历史性任务；指出“不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而务必从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解”。与此同时，邓小平反复强调要发扬毛泽东一贯倡导的实事求是和群众路线的优良作风，认为“这两条是最根本的东西”，“个性重要”；反复强调实事求是是“毛泽东思想的精髓”，“是毛泽东思想的出发点、根本点”，是“毛泽东思想的根本态度、根本观点、根本方法”，“是马列主义思想、哲学、理论、方法的概括”。叶剑英、陈云、李先念等一大批老同志也纷纷发表文章或讲话，畅谈学习毛泽东思想、发扬党的实事求是和群众路线优良传统的心得体会。在起草、讨论建国以来党的若干历史问题决议的过程中，主持决议起草的胡乔木提议把“独立自主”也作为毛泽东思想活的灵魂的一个基本方面，他的这一提议得到邓小平和中央其他领导同志的肯定。
在邓小平等老一代革命家的倡导下，1981年6月党的十一届六中全会透过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，在“毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想”这部分中，不仅仅论述了毛泽东思想在许多方面以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义，而且单列一条专门论述“毛泽东思想的活的灵魂”，指出实事求是、群众路线、独立自主是贯串于毛泽东思想各个组成部分的具有中国共产党人特色的立场、观点和方法。
“毛泽东思想的活的灵魂”，是在新的历史条件下，以邓小平为核心的党的第二代领导群众重新构建毛泽东思想科学体系时的一个创造性的科学概括。
马克思主义经典作家自始至终都强调，马克思主义是“活的学说”，学习马克思主义，主要就应学习贯串于马克思主义各个方面的立场、观点、方法。早在1895年3月，恩格斯就指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它带给的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”列宁十分赞赏恩格斯的这个论点，指出“马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南”。如果忽略了这一点，“就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会抽掉马克思主义的活的灵魂”。在领导中国革命进程中，毛泽东也始终强调“，不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法”；应当“是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的”可见，科学把握马克思主义的“活的灵魂”，真正领会马克思主义的立场、观点、方法，是马克思主义经典作家的一贯主张，也是马克思主义的本质要求。
以毛泽东为代表的中国共产党人在实现马克思主义与中国革命和建设实际相结合的第一次历史性飞跃中，构成了具有自我特色的立场、观点和方法。但是，具有中国共产党人特色的立场、观点、方法，究竟包括哪些方面，它们的基本内涵、基本要求是什么?在一个较长时间内，我们党没有作出比较系统、完整的论述，也没有把它们提到“灵魂”、“精髓”这样的高度，突现它们的本质好处。以邓小平为核心的第二代领导群众在总结历史经验的基础上重新审视、构建毛泽东思想科学体系时，第一次把这些具有中国共产党人特色的立场、观点、方法概括为实事求是、群众路线和独立自主，并称之为“毛泽东思想的活的灵魂”。这一概括，既继承了马克思主义经典作家的一脉相承的思路，科学反映了毛泽东思想的本质与特征；又是对马列主义、毛泽东思想的一个重要贡献。它不仅仅使长期以来党和毛泽东强调的中国共产党人特有的马克思主义的立场、观点、方法有了系统、完整、清晰、明确的科学表述，而且以其创造性的资料丰富了马克思主义思想宝库。以邓小平为核心的第二代领导群众对毛泽东思想科学体系的丰富与完善，使毛泽东思想作为我们党的宝贵的精神财富并长期指导我们的行动，有了更加坚实、可靠的理论基础。
二
实事求是、群众路线、独立自主，作为科学的世界观和方法论的集中体现，不仅仅贯串于毛泽东思想构成与发展的整个历史进程，而且贯串于毛泽东思想对马克思主义创造性发展的各个组成部分；毛泽东思想对马克思主义任何一个方面的创造性运用和发展，都离不开这三个基本方面。这些原则，在毛泽东思想科学体系中，是一以贯之的，具有世界观和方法论的普遍的指导好处；是蕴含在毛泽东全部科学着作和毛泽东思想科学体系之中的本质和核心；是中国共产党人科学精神和创新精神的根本，是毛泽东思想的精华之所在。如果离开了这些基本原则，也就离开了毛泽东思想的科学体系；如果抽掉了这些“灵魂”、“精髓”，毛泽东思想的理论大厦就会倾覆。由于时代的变迁，毛泽东的某些具体结论，可能会成为历史(这些成为历史的资料，仍然是我们务必经常学习的，因为历史不能割断，如果不了解过去，就会妨碍我们对当前问题的了解)；但是，实事求是、群众路线、独立自主这些基本方面，是永葆青春的，无论此刻和将来，对我们都具有重要的指导作用，是中国共产党人务必长期坚持的基本原则。
实事求是、群众路线、独立自主，也是中国革命和建设基本历史经验的哲学总结。中国革命和建设是如此地纷繁复杂、艰难曲折，党在领导中国革命和建设的历史长河中，积累了许许多多丰富的经验，毛泽东思想就是这些被实践证明是正确的经验的科学总结。毛泽东在不一样时期、从不一样的侧应对这些经验作过不一样的概括和论述，这些我们仍然要认真学习和借鉴。由于社会历史条件的变化，一些历史经验将被新的原理、新的结论所替代。邓小平在重新概括毛泽东思想科学体系时，不仅仅善于继承毛泽东总结的中国革命和建设的许多具体的历史经验，而且在此基础上，从哲学的高度对这些经验作了进一步的提炼，凝聚成实事求是、群众路线、独立自主这三个方面的最基本的经验，这是对中国革命与建设历史经验的最高层次的概括，具有普遍的长远的指导好处，是我们党最宝贵的精神财富，是须臾不可分离的。党领导的近80年中国革命与建设的历史经验已经充分证明，什么时候坚持了这三个基本方面，中国革命或建设就胜利前进；什么时候背离了，中国革命或建设就遭遇挫折。中国革命与建设的总任务在各个历史时期是不一样的，党的总路线据此而制定的资料也必然是不一样的。但是，实事求是，一切从实际出发的思想路线，以最广大人民群众
的最大利益为出发点与归宿的根本宗旨和原则，独立自主、自力更生，把我们的方针放在自我力量的基点上的原则立场，是务必遵循的、不可改变的。
实事求是、群众路线、独立自主这三个基本方面，体现了准确、完整地学习和把握毛泽东思想的科学体系的根本要求，是毛泽东思想科学体系中的精髓、灵魂。学习毛泽东思想，不仅仅要了解其中的具体的、个别的原理和结论，更要深刻领会贯串其中的观察问题和解决问题的立场、观点、方法。只有这样，才能认识毛泽东思想的真谛、掌握毛泽东思想的实质。早在40年代初期，毛泽东就针对当时党内盛行的教条主义错误倾向，提出要用科学的态度对待马克思主义，要分清创造性的马克思主义和教条式的马克思主义。对待马克思主义要有科学的态度，对待毛泽东思想同样要有科学的态度，在这方面，邓小平的思想与当年毛泽东的思想是一脉相承的，体现了坚定的成熟的马克思主义者严谨的科学的态度。学习和掌握毛泽东思想，是为了指导我们这天的工作，是为了在新的条件下发展毛泽东思想。邓小平所说的“老祖宗不能丢”，最重要的，是实事求是、群众路线、独立自主这些基本方面，万万不能丢。丢弃了其中的任何一个方面，党的生命就会窒息，党的事业就会遭殃。这是学习和掌握马克思主义、毛泽东思想的根本要求之所在。
实事求是、群众路线、独立自主，还是党的领袖、党的干部务必具备的首要的思想和品质。党的领袖、党的领导群众的核心成员在个人气质、风范上各具特色。但是，他们之间有着根本性的共同点，这就是，不唯书、不唯上、只唯实，一切从实际出发；相信群众、依靠群众，尊重群众的首创精神；既坚持民族自尊心和自信心，又放眼世界与未来。无论是毛泽东，还是邓小平，正是依靠这样的原则立场和精神力量，领导党和人民实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，构成了两大理论成果，创造性地发展了马克思主义。毛泽东是伟大的马克思主义者，但晚年犯了严重的错误，其原因从根本上来说，是毛泽东在他晚年的某些时候背离了他一贯倡导的实事求是这一基本原则。这说明，即使像毛泽东这样的伟大领袖，只要偏离了这一基本原则，同样要犯错误，给党和人民的事业带来严重影响。总之，实事求是、群众路线、独立自主，既是毛泽东思想的活的灵魂，也是邓小平理论的精髓，是中国共产党人创造性运用和发展马克思主义务必具备的思想品质。