发布时间：2018-01-12 14:53:20
风景这边独好作文（1）：
山，犹如圣哲，沉稳敦厚；水，犹如豆蔻女子，灵动，聪慧。山水造就了世间生命的美丽。
有人生活在绿柳如阴的江南，却向往千里冰封、万里雪飘的北国风光；有人生活在浩瀚无边、波澜壮阔的海边，却期盼一览驼走大漠、长河落日的壮美；有人生活在明月松间照，清泉石上流的乡间，却向往过灯红酒绿的都市生活。“生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛”。生活中的人们往往忽略了身边的风景，静思品味时，就会发现风景这边独好。
我家乡在龙泉，那青幽幽的山，清粼粼的水，无时无刻不留在我的记忆深处。
家乡的山上有许许多多姿态各异的石头，有的相互依靠，像是在说悄悄话，那神情宛如羞涩的少女；有的则高高站起，抬头向上，似乎要仰天长啸，抒发心中的激情；更搞笑的是像顽童一样的石头，这儿一堆，那儿一块，好像是在做捉迷藏的游戏。春天到来山上百花齐放，万紫千红，争奇斗艳；夏天数树木翠绿，树荫遮阳，凉风送爽......真是一派迷人的好风景。
山有山的灵秀，水有水的空灵。在山腰平坦处有一水渠，终日流淌着清澈见底的河水，水流到远处的小河里面，小河河面宛如明镜一般，清澈地映出蓝的天、白的云、红的花、绿的树。小河是活的，层层粼粼细波随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，在玩耍，河中偶有小鱼自由自在的游玩；小河是软的，微风吹过，波纹道道，象一幅迎风飘舞的丝绸；小河是硬的，像一块无暇的翡翠，闪烁着美丽的光泽。我经常在河边散步，在静静的河边徜徉，偶尔投一块小石头，或放一只小纸船在河里，随着河水轻轻飘荡。正是这充满活力的水造就了那秀丽的山，滋润了花草树木，也滋润了我的心田。
无须去名山大川，无须到沧海大漠，怀有一颗赤诚的心和一双善于发现的眼睛，无论世事怎样变化，无论走向何方，我依然爱你，家乡的山河。
风景这边独好作文（2）：
风景这边独好
我觉得，90后与80后、70后没什么两样，都要经过从小大到大、从青涩到成熟的成长过程。这一过程中的每一段都是难得的记忆，也是一路美丽的风景。
人生的旅程很长，只能靠脚下的鞋子一步步地走，不能跳过哪里而直接到达下一站。作为90后的“老大”，在将要开始人生的另一站的时候，总爱留恋，留恋少年时的完美时光；有时也爱向往，向往成年后的独立自由。或许，我们就应时而环顾四周，看看从幼稚到成熟的过程中到底是怎样的风景。
课堂上的90后，吸氧式地理解素质培养而完善自我；生活中的90后，用“舶来”与时尚装点自我的高傲。这听上去或许令人难过，但却是少年真实的想法，叛逆而怪异。我们也时常吟上一句“蜀道之难，难于上青天”来抒发内心的郁闷与不满，或者把一行“不以物喜，不以己悲”划在桌上来激励自我要始终抱有用心和热情的学习态度和生活态度。90后的我们总以为有这么一片天地，能让我们沉迷其中而乐不思蜀，也执着地认为那种快乐在其他年龄的人永远无法领会。
生活的碎片装点着沿途的风景，90后的我们快乐于当下的学习，从第一次走进陶渊明起，从第一次掌握简单的微积分开始，我们常常为又掌握了一点以前自以为神秘的东西感到骄傲。我们应对为我们“传道授业解惑”的人，偶尔会心生恶魔而暗地诅咒，但也终究明白是他们才能使我们在这天变强，因为90后不是油盐不浸的石头。我们时常懒惰，会找出各种借口当家里的“皇帝”，但也不愿依偎在父母的臂湾下没有尽头，因为90后不想被人视为长不大的一代。我们有梦想，我们也爱冲动，我们总想跑，却常常在平坦的道路上跌倒。我们总觉得，前面的路很宽，树很高，花很艳，风景很美丽；但更经常的是，我们忽略了前方的一草一木实际上都是以前在成长过程中种下的种子，在另一个地方发了芽。
高考过后，我们这些90后的老大就要迈出那段没有被定义的日子，而可能渐渐被社会格式化，那时会偶然发现这段从幼稚走向成熟的过程是多么的重要。如果你正值成长的年龄，请停下脚步，时而看看路旁的花草。因为在人生的路上，成长的季节，风景这边独好。
风景这边独好作文（3）：
风景这边独好
那是一个十分闷热的下午，我背着书包奔跑在回家的路上，烦躁的天气也没有压住我心中的高兴.。“星期五了，最后能够回家了。”我一边跑一边喊。肩上沉重的书包似乎已不是我的负担。
回到家后，家里就像火炉一样，我丢下书包，直奔冰箱，拿了个雪糕，打开电视，躺在沙发上看我最喜爱的节目。突然一个不好的念头，打破了这完美的一切。我跳起来，把书包从地上拿起，书包被翻了个低朝天，也没找到我想要的东西。我索性把书包全倒出来，还是没有找到。糟糕！数学作业本忘记带了。我一下瘫坐在地上，可心里却在不停的安慰自我，也许是同桌装错了，他把我的作业本给带去了吧！于是我爬起来，跑到电话旁，拔通了同桌家里的电话，“喂，你带了我的数学作业本了吗？”“什么？作业本？我带你的干什么！”挂掉电话后，我坐在沙发上只怪自我，就算把自我忘了，也不能忘记它呀！作业本都没有带，还做什么作业。
突然，我脑海中闪过一道亮光，我能够让我班的值日班长替我上学校拿啊，他有钥匙!可一想，这天的值日班长怎会是她，我可怎样开口呀。回想以前我和她曾是一对十分要好的朋友，在校园里我们一齐追逐打闹。可是随着学习压力的加大，堆成山高的作业等着我们去完成，哪里还有时光去玩。缘于此，我和她的关系疏远了很多。之后，他和我一模一样的钢笔丢失了，她竟听别人的谣言说是我偷得。我心想我们之间的情谊，还比不上别人的一句猜疑吗？我心中难过极了。便和她吵闹起来，就这样最后我们不欢而散。虽然之后她向我道歉，可我总感觉我和她之间有条沟。就这样我们每一天都遨游在题海之中，即使碰见了，也像没看见一样躲过去。可此刻我要向她怎样开口啊！
想像着数学老师那生气的面孔和难看的脸色，回忆起那天我们不欢而散的场景，我不明白要怎样做，我不想向她低头，可更不想在全班同学面前难堪。于是，我鼓起勇气拨通了那个熟悉的号码，电话那头传来既熟悉又陌生的声音：“喂，有什么事吗?”“我的数学本落在学校了，你可不能够帮我去拿?”“好吧！”之后电话就挂了。我心中忐忑不安，他究竟来还是不来。
就在我胡思乱想之际，门铃响了。我从沙发上跳起，打开门，门口站着的她，冒着满头大汗。她把作业本递给我说：“我们还是好朋友！”之后她消失在一片夕阳下。我的脑中不断出现这样的画面：一个弓着腰、弯着背的女孩，努力的蹬着自行车向学校冲去。
往日的不欢而散已从我的记忆中抹去，那个满头大汗的女孩形象定格在我的脑海深处，它成为我心中最亮丽的风景线。
风景这边独好作文（4）：
风景这边独好
五月的一天，春光明媚，和风拂面，我怀着既高兴又急切的情绪与爸爸结伴前往久负盛名的东湖风景区，饱览了大自然的旖旎风光和古楚城的雄伟气势。那里的一景一色、一花一草无不使我留恋忘返。
走进磨山公园，首先印入眼帘的是“疑是银河落九天”的人造瀑布。瀑布高约80米，宽约40米，它那一泻千里，逝不可挡的壮观景象给人以振奋、自强、拼搏的力量。游人们的一声声惊叹和喝彩是对它最好的赞许。
进入楚城，东面是仿古楚室和古楚君王“附尸除奸”、“重病出征”、“坚守晚节”的典故景观。楚室建造独特，曲径通幽，古香古色的各类商品琳琅满目，好奇的游客们入室后，仿佛真的做了一回“古代人”。典故景观给我留下的印象最深刻。一代又一代先人，为了富国强民，置个人的生死与不顾，鞠躬尽瘁，死而后已的浩然气概激励着后人顽强拼搏，开拓进取。
最后游览的是东湖极景——楚天台。那里地势险要，草木葱茏；视野开阔，景色宜人。尤其是楚天台表演厅摆放的一尊尊大小不一的编钟，不仅仅造型别致、精美，而且音质高亢、激昂，给人以强烈震撼。一曲《橘颂》好象将听众带入远古宫廷，优美的曲调赢得了观众的阵阵掌声。
荆楚大地人杰地灵。凡来东湖游览的人们，无不为她的自然风光与人文景观和谐相伴而称奇；无不为她水天相接，山水相依的仙景而叫绝。我作为一名荆楚大地的子孙，无比自豪和骄傲地说——风景这边独好。
风景这边独好作文（5）：
风景这边独好
大自然——这本神秘的天然画卷，它赐于我们太多太多的美景，为我们展开多姿多彩的每一页，而我最喜爱的则是波涛汹涌的大海，因此，我不禁要说：“风景这边独好！”
去年夏天，我随父母来到浙江，在浙江最边上，便是一望无际的大海。我们坐车来到那里，其实在车上就已饱览大海的风采了。因为我们是从跨海大桥上去看海的。这座跨海大桥是全国甚至全世界第二大跨海大桥。这座桥晚上风景更美，灯光闪闪，一共有七种颜色的栏杆使人眼花缭乱，可也赏心悦目。
最后到达海边的沙岸上了，金黄色的细沙，可爱而又奇形怪状的贝壳如宝石一般缀在沙滩上，好像一块金黄色绸缎上绣着的彩色宝石。碧蓝色的大海在阳光的照耀下，金光闪闪，格外美丽。白色的浪花一阵又一阵地滚来，拍击着河岸，我将鞋脱下，双脚踩进被太阳晒得温暖的海水里，暖流顿时从脚通往心灵，真舒服啊！天空中白云朵朵，海面上却有着一块又一块的深蓝色，其它地方却是和天空一样美丽的碧蓝色，深浅不一，美丽至极。大海与天空融为一体，水天一色，无边无际，让人感到心旷神怡。海上有许多小船和气艇，有的慢悠悠地行驶着，渐渐的最后消失在天涯；有的则是浩浩荡荡，气势磅礴地驶过；还有的仿佛离弦之箭一般冲向天际。大大小小的船儿不断驶过，使得海面上不断飞溅着浪花，要从远处看，那就是一杯动荡不定的清水不断起伏。
这景是如此美丽，令人陶醉，也令人情绪舒畅，留恋忘返。真是应了毛主席那句话“风景这边独好”啊！
风景这边独好作文（6）：
风景这边独好
江河没有大海的汹涌澎湃，却有蜿蜒流转的气韵；小草没有青松的高大挺拔，却有绿意勃勃的柔韧；星星没有月亮的皎洁明亮，却有熠熠生辉的闪烁。世间万物，各有千秋，不必慨叹自我的不足，发挥自我的长处，风景这边独好。
人有十指，长短不齐，谁优谁劣，众说纷纭。只有各自发挥自我的长处，才会协调合作成功。尺有所短，寸有所长。我们能用大拇指和食指固定筷子，却不能用它们掏耳朵。就像擅长短跑的兔子，不让其发挥特长，而去学游泳，无异于缘木求鱼，只会抑其天性，反害其发展。
人亦如此。古今中外，名人志士，谁是十全十美的人？但他们的弱点，却不使他们身上的光芒黯淡，却令其流芳百世。
那大呼“王侯将相，宁有种乎？”的陈胜，只是一介草莽，并无文韬武略，大智大谋，身份低微，却能振臂一挥，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，反暴秦，被载史册，流芳百世。他凭的是一颗敢于反抗的心，为天下百姓之苦而呼，一颗济天下苍生的赤心，发挥自我所能所长，手拿锄头等农具，也要与秦精锐部队对抗，这种仪情义骨成其为王，令太史公为其作传，颂其义举伟迹，令后世人所称颂。
如果陈胜当时只是一味认为自我是个耕田的下人，毫无优点、长处，恐怕只会没于乡间阡陌，不会有一展鸿鹄之志的壮举，历史便少了一段灿烂光辉的篇章。
还有那投笔从戎的班超，成就西域出使的传奇；那弃官归隐的陶渊明，成就文学一枝独秀，他们都是认识自我的长处，发挥特长，因此而注目于所长之处，风景这边独好，演绎出别样但灿烂的人生。
在现代社会里，人们总说要全面发展，便注目于自我的短处和弱点，费尽心思，以求全面发展，却往往收效甚微，甚至会阻碍未来自我的发展完善。我们要发挥自我的特长，各尽其能，社会才会认同你的价值，才能创造出自我的天地。如那“不思进取”的韩寒，满脑子叛逆思想，但凭其出色的文学才华而成为文坛后起之秀；还有那年少轻狂、但却是世界台球天才的丁俊晖，他们不是所谓的“好”学生和“全才”，却依然创造出奇迹，开辟出属于自我的天地。
所以要扬我其长，拥有“舍我其谁”的自信，雄鹰就博击长空，游鱼就飞翔潜底，是颗螺丝钉就坚守自我的位置，各尽其能，发挥所长，风景这边独好，顺乎自我本性，怀有一技之长，成就别样精彩的风景。
风景这边独好作文（7）：
风景这边独好
窗外的夕阳把坐落在依山傍水的小村庄笼罩在一片温暖而迷人的橙色光芒里，那个村庄，就是我的家乡……
我沿着小道走去，这是一条灰白色岩石铺就的笔直的小道，道路的年代十分久远了吧，已经在风雨和岁月里被磨出了细致而光滑的石面来，阳光透过石面反射，让我觉得好温暖。
我爱走这条小道，不单单是因为石头，还有周围的美景。道路两边之前是结实的茸茸绿草，而眼下已经到了初冬时节，草坪已经枯黄一片，风卷起枯草碎屑，扬在空气里，阳光照耀其上，像金色的沙尘，无论春夏秋冬，总是那么美。
沿着小道望去，望也望不到尽头，前方黑黑的，大树遮着阳光，散发着的寒气让人直打哆嗦。前方就像黑洞，那么局域吸引力，那么神秘。小时侯不敢去，因为害怕。此刻，我缓缓走去，忐忑不安的心在胸口咚咚直跳，忽然发现前方有一道光，我疾速飞奔而去。一瞬间，我的眼睛被照亮了，眼前是一潭湖水在树的衬托下，湖水更加的绿。有几只鸟还在湖边喝水呢！我抬起头，发现湖的上方碧空如洗。这，真是仙境啊，这个湖被树层层包着，不知是刻意的，还是自然生长。我陶醉其中。
家乡的小道，小草，树木，深深刻在我的心中。那个人间仙境更加让我难忘。风景，这边独好。
风景这边独好作文（8）：
风景这边独好
雄伟巍峨的青山，广阔无垠的碧海，幽深博大的蓝天，是令人心驰神往的自然风景。
痛饮黄龙的岳武穆，青史留名的文天祥，诗文并茂的苏东坡，是璀璨夺目的人文风景。
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，“飘若浮云，矫若惊龙”的《兰亭集序》，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的太白诗，是深邃奥妙的精神风景。
大千世界，无奇不有，芸芸众生，卧虎藏龙。绚丽多彩的自然风景，琳琅满目的人文风景，深不可测的精神风景，真是“百般红紫斗芳菲”。但在这“乱花渐欲迷人眼”的世界里，不要“云深不知处”，而应当“不畏浮云遮望眼”，傲泰山之雄、庐山之险、峨嵋之秀，欺沧海横流、百川到海，敢于挑战自我，呼喊出自我沉稳而有力、铿锵而优美的心声：我就是一道风景线。
文种足智，难逃尸横刀下；韩信多谋，难免祸起未央；子胥善哉，难逃引颈刀下；屈原忠贞，难免尸沉汩罗；岳武穆智勇双全，可叹怀才不遇。他们的悲惨遭遇，使人有一种“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的怅惘，虽然功败垂成，但也是不可多得的亮丽风景，它向世界展示了经验教训。阳光总在风雨后，不经历风雨，怎能见彩虹？
武乡侯运筹帷幄，决胜千里；张子房学富五车，文韬武略。长坂坡上赵子龙一杆银枪杀得曹兵胆战心惊，当阳桥前张翼德一声怒吼嘘得北寇丢魂丧胆；上方谷中诸葛亮一把火惊得司马懿手足无措，鱼腹浦旁武乡侯一堆石迷得陆伯言头晕目眩。他们的功成名就使人有一种“了却君王天下事，赢得生前身后名”的豪迈。
落红是一道风景，“落红不是无情物，化作春泥更护花”；
莲花是一道风景，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；
我是一道风景，世界因我而改变，世界因为而自豪。
试题：
鸡鸣狗盗跟谁有关
答案：
战国时候，齐国的孟尝君
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问：成语鸡鸣狗盗与战国四君子哪位有所关联的是什么?
答：孟尝君
成语鸡鸣狗盗故事：
秦昭襄王听说田文贤能，把他请到秦国，想让他就相位，但秦国宰相樗里疾担心田文夺他的相位，指使他的门客公孙谗言于昭襄王：“田文是齐国人，他必定先齐后秦。再说，他的门客都是藏龙卧虎之辈，对秦国的事务了如指掌，他一旦背叛秦国，秦国就危在旦夕。”。昭襄王去问樗里疾，樗里疾假作惊诧地说说得对呀，田文是秦国的祸害，不如杀了他!”，昭襄王将信将疑，就把田文软禁在馆舍里。秦泾阳君与田文要好，把真相告诉了田文，并献策说：“昭襄王宠爱燕姬，只有贿赂于她，让她在秦王面前求情，就有救”。田文找秦昭襄王宠妾燕姬求情，宠妾索要他的白狐毛皮袍子，但这件袍子已送了给秦昭王，幸好田文有一位下等门客，深夜里潜入库房，学狗叫骗过守库门吏，把袍子偷了出来，献给燕姬，燕姬向秦昭王求情，把田文放了。但不久，秦昭王后悔了，派兵去追，田文一行来到秦国边境函谷关，关口规定要鸡鸣才放人，由于时辰未到不肯开关。幸好下等门客中有人学鸡鸣逼真，带动其他鸡一齐叫了起来，田文及时地过了边关。到了赵国，赵国人取笑他矮小，田文大怒，其门客把取笑他的人全杀了。回到齐国，成为齐相。田文感叹“明珠弹雀，不如泥丸;细流纳海，累尘成冈”，正是两位不知名的下等门客救了他，人才不可估量呀。于
是，他把这两位门客提为上等客。之后齐湣王灭了宋国，十分骄横，要杀田文，于是田文逃到魏国为相，联合燕国、赵国、魏国、楚国、秦国几乎灭了齐国。
田文鸡鸣狗盗的故事，史记指是齐湣王二十五年，资治通鉴指是公元前298年，齐湣王三年。
阅读精选（1）：
父母在，不远游，游必有方。是什么意思？
孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）
意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，务必有必须的去处。
在那里，孔子所着重的，是子女对父母的职责：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。那里的在家或不远游能够有多重好处：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有必须的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子个性强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。
阅读精选（2）：
父母在，不远游，出自《论语》中的《里仁》这一篇。是说要在父母跟前尽心侍奉，即使有事情要出门也要把家里安排好一会才出去，这是每个人都能够做到的。
词语来源
出自《论语》中的《里仁》这一篇
原文是：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
意思是：
孔子说：“父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，务必告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。”方：原由，道理。
详细解释
有些人以为孔夫子意思为，有父母，就守在家里孝敬父母就行了。这是曲解圣贤的意思了。如果是这样，夫子教导人们“齐家治国平天下”，岂不是空谈？再者，如果家境贫寒，难道让父母跟着你饥寒交迫？这不仅仅不是孝，而且是最大的不孝。
孟子讲“不孝有三”，何为“不孝有三”？古人云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”“家贫亲老，不为禄仕”恰恰是鼓励人们去开创事业，为禄为仕，以奉养父母，光宗耀祖。
有些人把“方”有人解释为方向、去处，这是不对的，而就应解释为“理由、道理”，这个“理由、道理”包括给父母讲清楚“游”的“理由、道理”，更包含对父母的安置、赡养即对孝的兼顾。因此，你常回家看看父母，这是起码的为人常识，也是最低层次的孝。
阅读精选（3）：
“父母在不远游”新解
作者：丁启阵
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”——《论语·里仁》
孔子一生以前屡次远游。他不但远游，而且长游。其中两次周游列国，前后累计达十四年之久。这样的人，嘴里说出“不远游”的话，格外耐人寻味。
但是，加上“父母在”三个字，孔子便能够“大言不惭”了。因为，父亲叔梁纥于孔子三岁上死去，母亲颜征在于孔子十七岁上去世。孔子与南宫敬叔适周（今河南洛阳），向老子请教礼仪，向苌弘请教音乐，算是他的第一次远游。这一年，孔子已经三十四岁了。次年避难到了齐国，在齐国待了两年。五十五岁那年离开鲁国，到了卫国，一年后回到鲁国。第三年再一次离开鲁国，开始了长达九年的列国周游。可见，孔子远游，都是他父母不在人世之后的事。
据此，我们不妨作如下解读：如果孔子五六十岁的时候，父母还活着，他就可能不会去周游列国，老老实实待在鲁国，或者做官，或者授徒。他之所以几度远游，父母不在人世，是重要条件和原因。仿佛，这是晚年结束周游回到鲁国的孔子，在对一位父母健在的朋友或弟子，不无心酸地说：“要是我的父母多活些年头，我才不会走那么远，那么久呢。”这位友人或弟子，正准备离开父母去远方漫游。孔子说这一番话，是为了规劝其放下远游的念头。
春秋时期，各诸侯国为了求生存，图发展，称霸天下，争相延聘人才。因此，出现了一个高端、巨大的国际人才市场。加上诸侯国之间的穿行往来，十分自由，并没有这天这样严厉的国境管理制度。有志之士，随时能够离开本国，到别的国家去寻求安身立命、飞黄腾达的机会。换言之，远游乃是当时士人的家常便饭。在这样的环境下，孔子劝他人谨慎出游，除了孝道的原因之外，可能还有他自我的辛酸经历——十余年的列国周游，颠沛流离，一无所获，回到鲁国故乡时，仍是“空空的行囊”。
孔子所说的“不远游”，当然并非绝对的不能远游的意思，而是“不轻易远游”“不动辄远游”的意思。不然，就跟“有朋自远方来”自相矛盾了。告诫他人不要远游，同时却又指望他人自远方来投奔自我，这是典型的双重标准，利己主义。
“游必有方”中“方”字的意思，历来有多种不一样的说法。有人说是游历的方向（线路），有人说是常（固定地方），有人说是安身立命的方法，有人说是安顿、照应父母的办法。《礼记·玉藻》的“亲老，出不易方，复但是时”，朱熹称“游必有方”是“如已告云之东，则不敢更云西”，都是方向、线路的意思；郑玄注谓“方犹常也”，皇侃引《礼记·曲礼》云“为人子之礼……所游必有常，所习必有业”，是固定地方的意思；牛泽群认为孔子这是在批评避世隐者——隐者遁迹山林、离群索居，是无法尊亲、复礼、施仁的——则是把它理解为安身立命的方法；南怀瑾认为方指方法，他说：“父母老了没人照应，子女远游时务必有个安顿的方法，这是孝子之道。”
哪一种说法，较为合理呢？我倾向于第一种即方向（线路）。“方”是针对“游”而言的，说它是自我安身立命、安顿照应父母的方法，未免太迂回曲折、深文周纳了；“游”字有游历、移动的意思，固定地方，两者搭配，语法上不太讲得通。
为什么父母在世，远游就就应有必须的方向、线路呢？这能够作两种理解：一是方便父母思念自我时明白该朝哪一个方向翘首盼归，减轻忧愁；二是万一有事，也能够托人捎信，及时赶回家。
公元前485年，孔子周游列国待在卫国时，夫人亓官氏去世，孔子未能及时回到鲁国奔丧——他是次年才回到鲁国的。或许，孔子说这一番话，也有为此表示遗憾、忏悔的意思。表面上说的是父母，内心却有追念妻子的心意，这也合乎情理。
当今人世，通讯发达，交通便捷，天涯若比邻；不像古代社会，生离近乎死别，远游即是音信杳然。因此，父母在也不妨远游。但是，天涯游子倘能于心中时常默念孔子“父母在，不远游，游必有方”的话，也是一种孝的表现，对远方的父母，也是一种慰藉。