发布时间：2018-01-12 14:53:22
关于诸葛亮的故事（一）：
初出茅庐
刘备三顾茅庐，诸葛亮答应出山相助。曹操命大将夏侯悙引兵十万杀奔新野。关羽、张飞对刘备以师礼待诸葛亮很不满，面临大战之际，二人态度消极，将信将疑。诸葛亮假借刘备剑印，遣兵调将，令关羽、张飞引兵埋伏在博望之左右，调赵云回来担任前部诱敌，刘封、关平带人埋伏负责放火。曹将夏侯悙果然轻敌上当，不听部将劝告，长驱直入，被大火烧得死伤无数，又遭各路伏兵夹击，损兵折将，丢弃博望城，逃回许昌。诸葛亮一战成名，使刘备及手下大为敬服，奠定了自我的威望。
故事反映诸葛亮的性格：留意谨慎旷世济民
关于诸葛亮的故事（二）：
用奇谋孔明借箭（草船借箭）
周瑜刁难诸葛亮，令其十天内造出十万支箭，诸葛亮却立军令状三天完成。他前二天按兵不动，暗中叫鲁肃备大船二十，各船扎草人千个。第三天四更，江上大雾迷漫，诸葛亮率船到曹军水寨前擂鼓呐喊佯攻，曹军怕中计，下令弓箭手向江中射箭。这一妙计使诸葛亮不费吹灰之力就完成了任务。
关于诸葛亮的故事（三）：
武侯弹琴退仲达（空城计）
空城计：诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率15万大军来攻城，诸葛亮临危不惧，传令打开城门，还派人到城门口洒扫。诸葛亮自我却登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马懿来到城前，见此情形，心生疑窦，爬城中有埋伏，因此不敢贸进，便下令退兵。
故事反映诸葛亮性格：智勇双全沉着冷静知己知彼胆识过人
关于诸葛亮的故事（四）：
火烧新野
火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。
关于诸葛亮的故事（五）：
舌战群儒
曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有之后的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。
关于诸葛亮的故事（六）：
火烧博望
博望坡军师初用计——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：能够埋伏军马。云长可引一千军往豫山埋伏，等彼军至，放过休敌；其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵出击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“于樊城取回赵云，令为前部，不要赢，只要输，主公自引一军为后援。各须依计而行，勿使有失。”……孔明谓玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。来日黄昏，敌军必到，主公便弃营而走；但见火起，即回军掩杀。亮与糜竺、糜芳引五百军守县。”命孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排功劳簿伺候。
有诗曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”
关于诸葛亮的故事（七）：
见木像魏都督丧胆(羽扇纶巾)
诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。
关于诸葛亮的故事（八）：
挥泪斩马谡
马谡自告奋勇驻守街亭，遇到了魏将张郃所率主力部队的抵抗。马谡违背了诸葛亮原先的部署，又不听从部将王平的推荐，在众寡不敌的形势下，居然不下据城，而舍水上山，结果被张郃军队切断水道，杀得大败。街亭失守，使诸葛亮十分被动，一场十分有利的战局顿时变成败局。尽管诸葛亮十分爱惜马谡的才华，但是，为了严明军纪，他毅然按照军法处斩了马谡，还上疏朝廷，自请贬官三级，追究个人“不能训章明法”、用人不当的职责。
故事反映诸葛亮性格：军纪严明，以身作则
关于诸葛亮的故事（九）：
孔明巧布八阵图
刘备兵败，陆逊追至夔关，遇此阵，土人言：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”逊入阵不得出，后被孔明岳父黄承彦放出。
八阵图“名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。”
关于诸葛亮的故事（十）：
智激周瑜
孔明曰：操本好色之徒，久闻江表乔公二女有沉鱼落雁之容，闭目羞花之貌。操曾发誓：“愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。”今虽引百万之众虎视江南，其实为此二女也。将军何不以千金买此二女．差人送与曹操。操必班师矣。此范蠢献西施之计，何不速为之?周瑜听罢．勃然大怒，离座指此而骂曰：“老贼欺吾太甚!”
关于诸葛亮的故事（十一）：
六出祁山
诸葛亮恢复与吴联盟、平定南中后，就准备北伐曹魏。
第一次北伐在蜀汉建兴六年(228年)春，他令赵云等作疑兵，摆出由斜谷攻郿城的态势，吸引魏军；自我则率主力向祁山方向进攻，陇右的天水、南安、安定等郡相继叛魏降蜀，又收服了姜维，一时关中大震。但是马谡违背诸葛亮部署，丢了街亭；赵云等出兵也不利，诸葛亮只得退回汉中。不久，天水、南安、安定三郡又叛汉附魏。
第二次北伐是同年冬，诸葛亮乘陆逊在石亭打败曹休之机，出散关，包围陈仓，攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中。
第三次北伐是建兴七年，亮进攻武都、阴平，打败魏援军，占了这两郡，留兵据守，自我率部回师。次年，魏军进攻汉中，诸葛亮加强防守，又增调援军，再由于连续大雨，子午谷、斜谷等道路不通，魏军撤退。
第四次北伐是建兴九年，蜀军包围祁山，魏军统帅司马懿迎击，诸葛亮准备决战。司马懿知蜀军远来，军粮不多，凭险坚守，拒不出战。诸葛亮想用退兵的办法引诱敌人，但司马懿追赶很谨慎，蜀军一停，他就扎营拒守。此时李严假传刘禅要求退兵的圣旨，加上蜀军粮草将尽，诸葛亮只得班师，在归途中以伏兵杀了魏国名将张郃。
第五次北伐是十二年春，诸葛亮率十万大军出斜谷口，到达郿县，在渭水南岸五丈原扎营。司马懿也筑营阻拦，不与蜀军作战，料知蜀军远来，粮草运输困难，想把蜀军拖垮。诸葛亮也有准备，在渭水分兵屯田，作长期战争的打算。诸葛亮在这次出兵前曾与孙权约定同时攻魏，五月吴军十万攻魏，不胜，撤回江东，所以蜀军只得与魏军单方面周旋。八月间诸葛亮积劳成疾，病情日益严重，不久就与世长辞。死后，姜维等遵照他的遗嘱，秘不发丧，整军退入斜谷。
诸葛亮出师北伐共为五次，真正出兵祁山只有二次；还有一次是魏军进攻汉中，不是诸葛亮出击。后世概而言之，说成是「六出祁山」。
故事反映诸葛亮性格：意志坚定性格倔强
关于诸葛亮的故事（十二）：
祭七星坛借东风
周瑜为没有东南风而病倒在床上。诸葛亮给周瑜开了个“药方”，上面写着：“万事俱备，只欠东风。”说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，然后自我在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。周瑜嫉妒，便派人去杀诸葛亮。然而诸葛亮早有预防，事先回夏口去了。
关于诸葛亮的故事（十三）：
关于诸葛亮的故事：如鱼得水
刘备三顾茅庐，请得诸葛亮(孔明)出山之后，「食则同桌，寝则同榻」，终日共论天下大事，把孔明当作老师，关羽，张飞看在眼，很不痛快，便对刘备说:「孔明年纪轻轻，有甚麽才学大哥你对待他实在是好过头了，又没见到他显示出甚麽本事!」刘备劝解他们说:「我得到孔明，如鱼得水，两位弟弟不用再多说了。」「如鱼得水」用以比喻得到跟自我相投合的人或找到适合自我事业发展的环境。例如:李教授请到张明作助手，简直「如鱼得水」，研究项目的进度加快了，突破了一个又一个难关。
关于诸葛亮的故事（十四）：
星落五丈原
次曰，诸葛均回，孔明嘱付曰：吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之曰，即当归隐。后人有诗叹曰：身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。后日本诗人土井晚翠拿这句诗作题目，咏叹诸葛亮。
关于诸葛亮的故事（十五）：
关于诸葛亮的故事：淡泊明志
刘备第二次拜访诸葛亮的时候，进了草庐大门，到了中门，只见门上写看一副对联:「淡泊以明志，宁静而致远。」意思是用淡泊简朴来显示自我的志趣，用心境平静来远离名利。这副对联表现了诸葛亮品德修养的一个方面。诸葛亮《戒子书》则是用了双重否定的表达方式:「非淡泊无以明志，非宁静无以致远。」
关于诸葛亮的故事（十六）：
七擒孟获
孔明归到寨中，升帐而坐，谓众将曰：“吾今此计，不得已而用之，大损阴德。我料敌人必算吾于林木多处埋伏，吾却空设旌旗，实无兵马，疑其心也。吾令魏文长连输十五阵者，坚其心也。吾见盘蛇谷止一条路，两壁厢皆是光石，并无树木，下面都是沙土，因令马岱将黑油柜安排于谷中，车中油柜内，皆是预先造下的火炮，名曰‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通节，以引药线；才一发动，山损石裂。吾又令赵子龙预备草车，安排于谷中。又于山上准备大木乱石。却令魏延赚兀突骨并藤甲军入谷，放出魏延，即断其路，随后焚之。吾闻：‘利于水者必不利于火。’藤甲虽刀箭不能入，乃油浸之物，见火必着。蛮兵如此顽皮，非火攻安能取胜？使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也！”众将拜伏曰：“丞相天机，鬼神莫测也！”孔明令押过孟获来。孟获跪于帐下。孔明令去其缚，教且在别帐与酒食压惊。孔明唤管酒食官至坐榻前，如此如此，分付而去。却说孟获与祝融夫人并孟优、带来洞主、一切宗党在别帐饮酒。忽一人人帐谓孟获曰：“丞相面羞，不欲与公相见。特令我来放公回去，再招人马来决胜负。公今可速去。”孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？”遂同兄弟妻子
宗党人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰：“丞相天威，南人不复反矣
故事反映诸葛亮性格：以德服人
关于诸葛亮的故事（十七）：
关于诸葛亮的故事：七擒七纵
刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅登上帝位，蜀国兴盛起来。当时南中地区(此刻四川大渡河以南和云南，贵州一带)几个郡却作乱造反，诸葛亮亲自率领大军，前去讨伐，战事节节胜利，最后剩下南中首长孟获还继续反抗。诸葛亮了解到孟获不但打仗勇敢，而且在各部族中很有名望，便决定攻心为主，把孟获争取过来。诸葛亮善用计谋，第一次交锋就把孟获活捉了。他游说孟获归降，但是孟获不服气，孔明也不勉强他，把他放了，让他再来较量。就这样，捉了放，放了捉，一向把孟获捉了七次。到了第七次，孟获终於心服口服，不再反叛。诸葛亮命令孟获和各部族首领照旧管理原先的地区，不派出官吏，也不留军队，使汉人和各民族长期相安无事，稳定了蜀国后方，为北伐创造了「无后顾之忧」的条件。「擒」就是捉拿，「纵」就是放。「七擒七纵」比喻对战胜对方稳有把握，在策略上有收有放地控制对方。
关于诸葛亮的故事（十八）：
关于诸葛亮的故事：一时瑜亮
周瑜一向要置刘备与诸葛亮於死地，但是他的计谋却一个一个地被诸葛亮破坏，《三国演义)第五十一回至五十六回描述了「孔明三气周公瑾」的故事，周瑜心胸狭窄，身上本来带有箭疮还末痊愈，气怒之下，终於死去，他临终时仰天长叹:「既生瑜，何生亮!」意思是「既然出了个周瑜，为甚麽又还要再有个诸葛亮呢!」由这个故事引出「一时瑜亮」这个成语，指同时存在的才干潜力相当而又相抗衡对峙的两个人。
关于诸葛亮的故事（十九）：
关于诸葛亮的故事：锦囊妙计
孙权为了控制挟持刘备，理解了周瑜提出的「美人计」，假意要将自我的妹妹许配给刚刚死了妻子的刘备，骗刘备到南徐招亲，然后打算将他软禁，作为人质，再派人去夺回荆州。刘备接见了孙权的使者，心存疑虑，诸葛亮却叫他放心大胆前往，满有把握地表示会「略用小谋，使周瑜半筹不展;吴侯之妹，又属主公;荆州万无一失。」并叫赵子龙护送刘备。临行，诸葛亮把赵子龙叫到跟前，交给他三个锦囊，跟他耳语道:「你保主公入吴，就应领受这三个锦囊，囊中有三条妙计，你能够依照顺序施行。」赵子龙依计而行，迫使孙权嫁妹弄假成真，之后又护卫刘备和孙夫人安全地离开吴地，逃出虎口。「锦囊妙计」此刻比喻能及时解决紧急问题的妥善办法。
关于诸葛亮的故事（二十）：
关于诸葛亮的故事：隆中对
官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野(今河南新野县)。
刘备是一个雄心勃勃的人，因为自我的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。
司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏(音chú)，您能请到其中一位，就能够平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明;凤雏名叫庞统，字士元。
徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢?”刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧!”徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，必须得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”
刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，明白诸葛亮必须是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一齐到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮最后被刘备的诚意感动了，就在自我的草屋里接待刘备。
诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自我的主张。他说：“此刻曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，此刻百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”
之后，诸葛亮分析了荆州和益州(今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部)的形势，认为荆州是一个军事要地，但是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，但是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。
最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就能够从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就能够成就，汉室也能够恢复了。”
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮忙他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。
之后，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。(一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论?)
阅读精选（1）：
父母在，不远游，游必有方。是什么意思？
孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）
意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，务必有必须的去处。
在那里，孔子所着重的，是子女对父母的职责：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。那里的在家或不远游能够有多重好处：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有必须的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子个性强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。
阅读精选（2）：
父母在，不远游，出自《论语》中的《里仁》这一篇。是说要在父母跟前尽心侍奉，即使有事情要出门也要把家里安排好一会才出去，这是每个人都能够做到的。
词语来源
出自《论语》中的《里仁》这一篇
原文是：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
意思是：
孔子说：“父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，务必告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。”方：原由，道理。
详细解释
有些人以为孔夫子意思为，有父母，就守在家里孝敬父母就行了。这是曲解圣贤的意思了。如果是这样，夫子教导人们“齐家治国平天下”，岂不是空谈？再者，如果家境贫寒，难道让父母跟着你饥寒交迫？这不仅仅不是孝，而且是最大的不孝。
孟子讲“不孝有三”，何为“不孝有三”？古人云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”“家贫亲老，不为禄仕”恰恰是鼓励人们去开创事业，为禄为仕，以奉养父母，光宗耀祖。
有些人把“方”有人解释为方向、去处，这是不对的，而就应解释为“理由、道理”，这个“理由、道理”包括给父母讲清楚“游”的“理由、道理”，更包含对父母的安置、赡养即对孝的兼顾。因此，你常回家看看父母，这是起码的为人常识，也是最低层次的孝。
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“父母在不远游”新解
作者：丁启阵
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”——《论语·里仁》
孔子一生以前屡次远游。他不但远游，而且长游。其中两次周游列国，前后累计达十四年之久。这样的人，嘴里说出“不远游”的话，格外耐人寻味。
但是，加上“父母在”三个字，孔子便能够“大言不惭”了。因为，父亲叔梁纥于孔子三岁上死去，母亲颜征在于孔子十七岁上去世。孔子与南宫敬叔适周（今河南洛阳），向老子请教礼仪，向苌弘请教音乐，算是他的第一次远游。这一年，孔子已经三十四岁了。次年避难到了齐国，在齐国待了两年。五十五岁那年离开鲁国，到了卫国，一年后回到鲁国。第三年再一次离开鲁国，开始了长达九年的列国周游。可见，孔子远游，都是他父母不在人世之后的事。
据此，我们不妨作如下解读：如果孔子五六十岁的时候，父母还活着，他就可能不会去周游列国，老老实实待在鲁国，或者做官，或者授徒。他之所以几度远游，父母不在人世，是重要条件和原因。仿佛，这是晚年结束周游回到鲁国的孔子，在对一位父母健在的朋友或弟子，不无心酸地说：“要是我的父母多活些年头，我才不会走那么远，那么久呢。”这位友人或弟子，正准备离开父母去远方漫游。孔子说这一番话，是为了规劝其放下远游的念头。
春秋时期，各诸侯国为了求生存，图发展，称霸天下，争相延聘人才。因此，出现了一个高端、巨大的国际人才市场。加上诸侯国之间的穿行往来，十分自由，并没有这天这样严厉的国境管理制度。有志之士，随时能够离开本国，到别的国家去寻求安身立命、飞黄腾达的机会。换言之，远游乃是当时士人的家常便饭。在这样的环境下，孔子劝他人谨慎出游，除了孝道的原因之外，可能还有他自我的辛酸经历——十余年的列国周游，颠沛流离，一无所获，回到鲁国故乡时，仍是“空空的行囊”。
孔子所说的“不远游”，当然并非绝对的不能远游的意思，而是“不轻易远游”“不动辄远游”的意思。不然，就跟“有朋自远方来”自相矛盾了。告诫他人不要远游，同时却又指望他人自远方来投奔自我，这是典型的双重标准，利己主义。
“游必有方”中“方”字的意思，历来有多种不一样的说法。有人说是游历的方向（线路），有人说是常（固定地方），有人说是安身立命的方法，有人说是安顿、照应父母的办法。《礼记·玉藻》的“亲老，出不易方，复但是时”，朱熹称“游必有方”是“如已告云之东，则不敢更云西”，都是方向、线路的意思；郑玄注谓“方犹常也”，皇侃引《礼记·曲礼》云“为人子之礼……所游必有常，所习必有业”，是固定地方的意思；牛泽群认为孔子这是在批评避世隐者——隐者遁迹山林、离群索居，是无法尊亲、复礼、施仁的——则是把它理解为安身立命的方法；南怀瑾认为方指方法，他说：“父母老了没人照应，子女远游时务必有个安顿的方法，这是孝子之道。”
哪一种说法，较为合理呢？我倾向于第一种即方向（线路）。“方”是针对“游”而言的，说它是自我安身立命、安顿照应父母的方法，未免太迂回曲折、深文周纳了；“游”字有游历、移动的意思，固定地方，两者搭配，语法上不太讲得通。
为什么父母在世，远游就就应有必须的方向、线路呢？这能够作两种理解：一是方便父母思念自我时明白该朝哪一个方向翘首盼归，减轻忧愁；二是万一有事，也能够托人捎信，及时赶回家。
公元前485年，孔子周游列国待在卫国时，夫人亓官氏去世，孔子未能及时回到鲁国奔丧——他是次年才回到鲁国的。或许，孔子说这一番话，也有为此表示遗憾、忏悔的意思。表面上说的是父母，内心却有追念妻子的心意，这也合乎情理。
当今人世，通讯发达，交通便捷，天涯若比邻；不像古代社会，生离近乎死别，远游即是音信杳然。因此，父母在也不妨远游。但是，天涯游子倘能于心中时常默念孔子“父母在，不远游，游必有方”的话，也是一种孝的表现，对远方的父母，也是一种慰藉。
试题：
用久了的白炽灯炮会发黑是因为（）。
A、钨丝升华，灯丝变细
B、钨升华后，在灯内凝华
C、钨丝蒸发，在灯内凝华
D、钨的凝固
答案：B
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白炽灯大家就应都不陌生，简单来说就是我们以前使用的普通电灯泡，光效虽低，白炽灯但光色和集光性能好，是产量最大，应用最广泛的电光源，但使用一段时间之后就会发现灯泡变黑了，怎样回事呢?我们了解下：
白炽灯用久了会发黑是因为什么?白炽灯发光原理分析
白炽灯发光原理：
所有白炽灯发光原理都是利用物体受热发光原理和热辐射原理而实现的，最简单的白炽灯就是给灯丝导通足够的电流，灯丝发热至白炽状态，就会发出光亮，但这种白炽灯的寿命会相当相当的短。目前白炽灯发光原理和我们见到的白炽灯之所以采用了以下各种技术，其目的都在于使得白炽灯具有更长的寿命和使用起来更加方便：真空玻璃管(减少灯丝氧化程度)、灯脚(便于你将灯泡插在灯座上)、填充惰性气体(增加灯泡的亮度以及使用寿命)等等。
白炽灯用久了会发黑是因为什么?
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