发布时间：2018-01-12 16:07:45
小摄影师教学实录（一）：
教学目标：1、读好对话，体会人物的内心活动。
2、在品读人物对话的同时，仿照文本学写作，指导学生写好人物对话。
3、分主角感情朗读课文，感受男孩对高尔基的崇敬和热爱，及高尔基对男孩的关怀和爱护之情。
4、续写故事。
教学重点：
体会小男孩对高尔基的崇敬热爱，及高尔基对小男孩无比关怀和爱护。透过对话和细节描述来体会人物的心理活动，在品读中学写作。
教学过程：
师：透过上节课的学习，我们已经明白了小男孩是个聪明、有礼貌的孩子，从哪儿看出来的？
生：答案在第一自然段：一个阳光明媚的早晨，高尔基正在读书，突然，一个小纸团从窗外飞到了桌子上。
生：小男孩站起来，鞠了个躬，“请让我进去吧！”
师：这样聪明有礼貌的孩子对高尔基有怎样的情感呢？（课件出示句子：……他仔细打量着高尔基，咧开嘴笑了，然后用手指了指沙发，说：“请您坐在这儿看报纸。”）
师：从“仔细打量”和“咧开嘴笑了”，你感悟到了什么？
生：我体会到了小男孩对高尔基的喜爱。（教师板书）
生：我体会到了小男孩对高尔基的崇敬。（教师板书）
师：（之后课件出示：“是你扔的纸团吗？”高尔基问。“是的。”男孩站起来，鞠了个躬，“请让我进去吧”。）
师：请同学们仔细读这三句话.（再出示课件:高尔基问：“是你扔的纸团吗？”。小男孩站起来，鞠了个躬：“是的。请让我进去吧！”……他仔细打量着高尔基，咧开嘴笑了，然后用手指了指沙发，说：“请您坐在这儿看报纸。”）
师：请同学们仔细读这两组句子，进行比较，说说你有什么发现？
生：说话的人有的在话语资料的前面，有的在话语资料的中间，还有的在话语资料的后面。
师：你真是个善于观察的孩子！的确，这两组句子都表达了同样的意思，那哪一组写法好呢？好在哪儿？
生：第一种写法好，说话格式不单调，第二种说话人都放在前面，很单调。
生：第二种格式更丰富些，资料也很紧凑。
师：完全正确，理由很充分。但是必须要注意（出示课件）：说话人所放位置不同，标点也是不一样的。放在前面，用的是冒号；放在中间，介绍这个人说话的神情、语气、动作，就应用逗号；放在后面，则一般用句号。
师：下面老师给你们创设了一个情境：早晨，爸爸或妈妈做好了早饭，如何叫你起床？展开想象，用上动作、语言、神态写一段话。
（配乐写小练笔，5分钟后展示，指名说一说哪个词或哪句话用得好，老师给予适当评价。）
师：小男孩对高尔基很崇敬热爱，那么高尔基是怎样对待小男孩的呢？自读课文，用横线划出有关高尔基语言描述的句子，曲线画出动作描述的句子，然后读这些句子，想想你感受到了什么？
（小组讨论后在全班交流语言和动作描述的句子。）
生：高尔基语言描述的句子有：“是你扔的纸团吗？”“来吧，我让他们放你进来。”“是个小男孩吗？”我感受到了高尔基对小男孩的喜爱。（教师板书）
生：还有：“你怎样了？”“孩子，回来！我给你胶卷，我这儿有很多胶卷。”这两句，我体会到了高尔基对小男孩的关心和爱护。（教师板书）
生：还有一句：“请转告他，我很忙。但是，来的如果是个小男孩，就必须让他进来。”从这句话中，我体会到高尔基对小男孩的喜爱。
师：认真读这句话，谁说一说高尔基到底是“忙”还是“不忙”？为什么这样说？
生：我觉得高尔基作为一个文学家是很忙的，他这样说，更说明了他喜爱小男孩。
生：我也觉得他很忙，这样说更能说明他关心喜爱这个小男孩。
师：是啊！其实他关心喜爱的不只是这个小男孩，还包括和这个小男孩一样的所有少先队员。
师：描述高尔基动作的句子有哪些你有什么感受，分享一下。
生：答案是第八自然段：高尔基拿了一张报纸，按小男孩的吩咐坐下。小男孩摆弄了很久很久，说：“一切准备停当。”高尔基侧过脸，对着他微笑。我感受到了高尔基对小男孩十分有耐心，很喜欢这个小男孩。
生：还有，答案是第十一自然段：高尔基赶紧站起来，小男孩已经提着照相机跑出去了。高尔基走到窗口，大声喊道：“孩子，回来！我给你胶卷，我这儿有很多胶卷。”我体会到高尔基对小男孩的关心和爱护。
师：同学们找的很全面，说的也很准确。下面我们分主角朗读，把高尔基对小男孩的关心和爱护，用朗读的方式表现出来。（指导学生分主角有感情的朗读对话）
师：高尔基是那么有名的文学家，而小男孩只是普通的少先队员。但他却能为了实现男孩的愿望，宁肯放下宝贵的读书时间，可见他对小男孩所代表的下一代少年儿童是多么关心爱护。
师：你们觉得最后，小男孩会回来吗？理由是什么？
生：我认为会回来，因为他还没给高尔基照相，没有照片贴到墙报上，没法和老师、同学交代。
生：我觉得不会回来。因为他不好意思回来了，不能再浪费高尔基宝贵的时间。
师：嗯！都很有道理！那么高尔基期望小男孩回来吗？从哪看出来？
生：他期望小男孩回来，最后一段：但是，来的如果是个小男孩，就必须让他进来。
师：透过高尔基对待记者和小男孩两种截然不同的态度，我们再次深切地感受到了他对少年儿童的关怀和深深的爱。
师：课下我们展开想象，续编这个小故事，然后交流一下，并搜集高尔基的名言，制作成名言卡片。
师：好！这节课我们就上到那里，同学们再见！
板书设计：
6小摄影师
喜爱-关怀
高尔基-小男孩
崇敬-热爱
教学反思:本文讲了一名少先队员为高尔基照相，因为没带胶卷，而未照成的故事，体现了高尔基对少先队员的关怀和爱护。本文在表达上的主要特点是，透过对话和细节描述，展示人物丰富的内心世界。在设计本课的教学时，我根据课文的特点，把引导学生透过对话和细节描述来体会人物的心理活动作为教学的难点。因此，在教学过程中，我引导学生透过对话和细节描述，来体会人物的心理活动作为突破教学的重点。
因为高尔基这个伟大的人物对孩子来说是很陌生的，于是，课前，我要求孩子透过不同的方式搜集有关高尔基的资料，以此加深对高尔基的认识，课上与同学交流。其次，我在学生初步感知课文资料的基础之上，帮忙学生理清文章叙述的顺序：纸团飞进窗口，男孩请求高尔基允许为他照相──高尔基摆好姿势，男孩准备为他照相──忘带胶卷，男孩哭着离开──高尔基等着男孩再次来照相。为引起学生用心探讨，我在学生了解叙述顺序之后，透过师生合作、生生合作，用老师提出问题和引导学生自主质疑等方式引导孩子探究解决问题，并在此过程中加深对课文资料的理解。再次，在教学过程中，我还引导孩子结合具体的句子、段落，透过对话、细节描述进行合作、探究学习，体会人物的心理活动和思想感情，从而在学习中受到熏陶和感染。文中表现高尔基对小男孩关怀爱护的句子很多，我围绕这一主线来展开教学，从动作、语言、表情的句子体现出来，引导学生找出来并朗读体会，还有在品读人物对话的同时，仿照文本学写作，引导孩子们在读中学写，做到了读写结合，但在标点符号的应用上，还需加强练习。
在课文结尾处设置了小练笔，续写《小摄影师》，但最后由于时间关系，有部分学生没写完，因此也就只有一个学生进行了展示，所以，我已小作文的形式，让学生们把续写《小摄影师》写在了本子上，来弥补课堂上的缺陷。
小摄影师教学实录（二）：
师：昨日交给同学们一个任务，了解高尔基，同学们做好准备了吗？
生：高尔基是苏联的大作家，是一位伟大的文学家。写过《童年》、《我的大学》。
师：你是怎样明白的？
生：爸爸妈妈告诉我的。
师：实际上爸爸妈妈就是你们最好的――
（生答，略）
师：你是怎样明白的？
生：是上网查到的。
师：上网查资料的确能找到很多的东西。
师：我们明白高尔基是世界著名的文学家，前苏联文学的创始人，还是著名的散文家。他写的散文诗《海燕》个性好，老师十分喜欢。给大家朗诵一下。
（师朗诵《海燕》的片断）
师：这就是高尔基的作品，喜欢吗？那我们这天就来学习一篇写高尔基的文章《小摄影师》
师：打开课本，自由读课文。
（生自由读课文，师板书课题）
师：大家读完了吗，读好了吗？明白这个故事写了谁和谁之间的事？
生：是高尔基和一个小男孩之间的事。
（师板书）
师：写了一件什么事？
生：一个小男孩要为高尔基照相，把相片贴在墙报上的事。
（师随机板书）
师：这个故事喜欢读吗？（喜欢）那就继续读吧！注意读的时候，遇到不认识的字查一查字典；不懂的词语反反复复读几遍；有不太明白的地方用笔作上记号。有没有这样的习惯。好，那就大声地读吧！
（生自由读课文）
师：会读吗？课文里有的生字都会读吗？请看生字
出示：格媚躬按胶辆
师：仔细地看一看它们有什么特点？
生：它们都是形声字。
（指名生读生字，正音，群众读）
师：请同学们再来看看“躬”，看看字形，谁能理解它的意思？
生：它的意思是弯着腰，因为左边是身，表示身体，右边是“弓”表示弯着腰。
师：有些形声字就能看字形理解字的意思。
（群众再读其它生字：摄志桌社侧）
再出示生字：……
师：看它们又有什么特点？
生：有的是平舌音，有的是翘舌音，（指名读，齐读）
再出示词语：摄影，同志，突然，鞠躬，……（生齐读）
再次出示生字：……
师：你们觉得哪些生字最难写？
生：“鞠”，因为这个字左边是革字旁，右边是“菊”字去掉草字头。
生：这个字左窄右宽。
师：大家写字的时候，要五笔一画地认真写，只要多几遍就能写好字，同学们同意我的看法吗？
（师范写）
师：你们看老师写的时候认真吗？你从哪里看出来？你觉得老师写得好不好？那每个同学拿起你的笔，写两个，给老师看看。
（生写字）
师：有几个同学写得十分漂亮。
师：有些同学坐得个性端正，字也写得很好。有哪些同学感到比较满意的，请举手。有哪些同学感到不满意的，请举手。
生：我觉得自己不满意。
师：对自己写的字不够满意，说明你明白了这个字怎样写更好，如果对自己写的字还不够满意的，平时再多练几，就必须能写好了。
师：同学们字词都会读了，但是如果把这些字放到句子中，能不能读好啊！谁来读。
（指名读第一自然段，正音）
师：大家一齐读，谁之后往下读。（指名读）
师：大家明白高尔基说话，我觉得不够好，男孩站在他面前请求，你觉得就应用什么样的语气来读？
生：就应用答应的语气。
师：说话就应比较亲切，让我们用亲切的语气来读。谁之后往下读。
（指名读第五、六自然段）
师：你的声音是十分好听，样貌也很可爱，但是有一个词读得不好，你明白吗？“很久很久”，就应怎样读？
指名再读，齐读。
师：“怎样了”该怎样读？
生：刚才小男孩不是好好的吗？此刻哭了，感到很奇怪。
师：那就用奇怪的语气来读。
齐读。
师：高尔基见孩子跑出去时叫喊的时候，该怎样读？（师范读）
师：这节课大家读书读得不错，下节课我们继续再读，好不好？
多读一读，就能把书读好。
小摄影师教学实录（三）：
第一课时
同学们好，先请同学们看大屏幕，你们看图上画的是什么，
生1：图上画的是一位先生，他坐在沙发上看报纸，一个小男孩正在给他照相
师：你们明白这位坐在沙发上的先生是谁吗？他就是苏联伟大的文学家高尔基，曾写过《童年》《海燕》《在人间》等作品，深爱读者的喜爱，这天，我们就学习一个发生在高尔基和小摄影师之间的故事，我们一齐来读课题，
师：先请同学们自学课文，透过自学，读准生字词的字音，标上自然段的序号，还要把课文读正确，
学生自学课文，
师：透过自学，你们必须能读词语了，我们一齐来看看大屏幕上的词语，请男女同学轮流读这些词语
男女生轮流读词语摄影师，高尔基，阳光明媚，鞠躬，胶卷，秘书，杂志社
师：这些词语的读音，你想提醒大家要注意些什么呢？
生1：杂志社这个词语比较难读，杂是平舌音，志和社是翘舌音，谁大家跟我读一读，杂志社
师：请大家再来一齐读一读，
师：读得真好听，相信你们的课文也必须读得很好，接下来我们就轮流来读课文，
生轮流读课文
师：谁来评价一下，他们读的是否正确
生1：小艺把第六自然段中的lě开嘴笑了，读成了lè开嘴笑了，请大家和我一齐读一读lě开嘴
师：我们把带有lě开嘴的这个句子一齐来读一读吧，
生齐读句子
师：这句话很难读，此刻同学们都读得很好，还有谁想说吗？
生２：刚才，我听了沈童在读第七自然段的时候，把tínɡdànɡ读成了tínɡdānɡ，请大家跟我一齐读tínɡdānɡ
师：这是个多音字，请同学们可要读清楚，跟我读，dānɡtínɡdānɡ，tínɡdānɡ的意思就是准备就绪
师：还发现了他们有读出的错误了吗？
一会儿，会是个四声，我们把这个句子再连起来读一读吧
生齐读句子
师：读课文的时候，要把课文读正确，听别人读课文的时候，也要个性认真听得仔细
师：好，刚才我们读了课文，接下来我们还要写生字呢？
请大家看大屏幕，（出示词语表中的词语）
师：这些词语当中带有我们这天我写的字，我们一齐来读一读
生齐读词读：高尔基，突然，摆弄，准备，胶卷，车辆，秘书，杂志社，按照，侧过脸
师：好，请大家把课本翻到24页，我们来看看田字格里的生字，研究一下，你们是否发现了一些规律呢
生1：按和摆都是和手有关的动作，所以都是提手旁的，很多字也是这样，比如说扔，打，拾，捡等
师：你的这个发现很好，那么请大家再看看田字格里的生字，你学得哪个字个性难写呢？
生2：胶卷的卷下半部分个性难写，让我们书空一下
横折勾，坚弯勾
师：好，那就请大家看老师来写写这个卷字吧
师范写卷字
生在田字格里写生字，每个生字写两遍，
师：好，写完了生字，请大家再读读课文，边读边想，课文主要写了一件什么事呢？
生自读课文
师：谁能来说说课文主要讲了些什么？，
生1：课文主要讲了一位少先队员要给高尔基拍照，但是他把胶卷忘在家里了，照片没有拍成
生2：我还想说的更好，课文的主要资料是有一位少先队员要给高尔基拍照，高尔基立刻同意了，并且十分配合但是少先队员没带胶卷，照片没有拍成，但是高尔基还是一向在等待着小男孩的再次出现
师：你不仅仅说了小男孩是怎样做的，还清楚地说了高尔基是怎样做的
师：刚才大家说了课文主要写了些什么，请大家再读读课文，边读边想，你有什么问题吗？能够在课文边上做上记号
生自读课文，
师：谁来说说你有什么问题吗？
生1：我想明白列宁格勒到底是什么？
生2：我能来解答这个问题，大家一看这一句，“高尔基住在列宁格勒”住在这个词能体现出列宁格勒是个地方，
师：是啊，列宁格勒是苏联的第二大城市，你能联系上文来解释词语，十分好
生3：我还想明白，小摄影师没带胶卷，为什么不用高尔基的胶卷呢？
生4：因为小男孩跑得太快了，他没有听到高尔基说的话
生5：高尔基为什么不见杂志社的记者，而要见小男孩？
生6：小男孩为什么要扔纸团？
生7：小男孩会不会再来？
师：这天，同学们发言很用心，提问也很有水平，那么这些问题的答案是什么呢？让我们下节课再来学习吧这节课就上到这儿，同学们再见
第二课时
师：同学们好，这节课我们继续学习第六课《小摄影师》我们先来复习一下上节课学过的词语请大家看大屏幕
会认的生字和会写的生字都在当中了，我们一齐读一读
高尔基，突然，摆弄，准备，胶卷，车辆，秘书，杂志社，按照，侧过脸，鞠躬，阳光明媚，摄影师
生齐读词语
师：很好，接下来我们还要来听写，请大家把本子打开，
按照，摆弄，准备，胶卷，杂志社，秘书，
师：接下来谁同桌交换批改，全对的打上星号，错的立刻改正过来
师：上节课我们还提出了很多问题，有些问题我们当时就解答了，还剩下3个问题请大家看大屏幕
1．小男孩为什么要扔纸团？
2．高尔基为什么不见杂志社的记者，而要见小男孩？
3．小男孩会不会再来？
我们一齐把这三个问题来读一读
生齐读问题
这节课我们就围绕这三个问题来进行学习，那么这三个问题我们该先讨论哪一个，再讨论哪一个？
生1：我推荐我们按事情的顺序来讨论先讨论扔纸团的问题，最后讨论小男孩会不会再来
师：他这个推荐不错，那么我们就按照故事的顺序来讨论吧
师：一个小纸团从窗外飞到了桌子上，小纸团上究竟写着些什么呢？打开语文书，我们一齐来读一读
生齐读纸团的资料
师：这小男孩为什么要扔纸团呢？
生1：我从课文的最后了解到，摄影师要见高尔基都是由秘书安排的，这样十分麻烦，
生2：上节课老师说过，高尔基是伟大的文学家，他工作很忙，没有多作时间，一般人还见不到他呢，小男孩也明白，高尔基工作很忙，所以他说：我照完相立刻就走，
生3：我从文中找到了这两个句子，一个句子是小男孩写的，“请您让他们放我进去”一个是高尔基说的，“来吧，我让他们放你进来”从这两个句子中，我发现门口是有人站岗的，没得到站岗人的同意，一般人是进不去的，
师：原先是这样，这个小男孩可真聪明，让我们再来读读小纸团上的话再次来感受这个男孩子的聪明吧
生齐读小纸团上的话
师：我们接下来讨论第二个问题，高尔基为什么不见杂志社的记者，而要见小男孩？
生1：我觉得高尔基很喜欢那个小男孩，所以不见杂志社的记者，而要见小男孩
师：那么从课文的哪些地方能够看出高尔基喜欢小男孩呢？请大家读读课文找一找
生自读课文
师：谁来说一说你的发现呢？
生1：我先给大家读个句子“高尔基拿了张报纸，按小男孩的吩咐坐下”高尔基是一个伟大的文学家，它居然会听小男孩的吩咐，说明他很喜欢小男孩
生2：“小男孩准备了很久很久，……侧过脸微笑”小男孩摆弄了很久，高尔基不但没有厌烦，而且还对着他微笑这也能说明高尔基十分喜欢小男孩
生3：当小男孩哭的时候，他立刻就问，“你怎样了”说明他很关心男孩
生4：当高尔基明白小男孩为什么哭的时候，赶紧站起来，说明高尔基很着急
生5：当小男孩跑出去之后，高尔基站在窗边，喊着：“孩子，回来，我给你胶卷，我这儿有很多胶卷”小男孩跑走了，高尔基不但不生气，而且十分愿意帮忙小男孩
师：从你们刚才读的这些句子中，老师真的能感受到，高尔基的确十分喜欢那个孩子，
让我们找到那位小摄影师和高尔基的对话部分，我们来分主角朗读一下吧
请男孩子读高尔基说的话，女孩子读小男孩说的话，老师来读叙述部分
分主角朗读对话
师：刚才同学们读得十分好，小摄影师给高尔基拍照的过程的过程十分有意思，接下来老师想请大家分主角来表演一下
师：刚才大家进行了认真的排练，哪组同桌上台给大家表演一下
分主角表演，
师：谁来评价一下他们表演得怎样样
师：他们表演得很好，让我们能感受到高尔基真的很喜欢那个孩子那么接下来我们就来讨论最后那个问题吧
小男孩会不会再来？
请你先跟同桌讨论
同桌讨论
师：谁来说一说你的想法
生1：我觉得会来，因为小男孩还没有给高尔基拍照呢
生2：我学得小男孩不会再来了，因为他太粗心了，耽误了高尔基宝贵的时间，所以他没好意思再见高尔基了
师：那小男孩如果还会再来，事情会怎样发展，小男孩不来了，高尔基又会怎样做呢？
请大家根据课文资料，展开合理的想象，把故事之后写下去
这天这节课，我们带着问题学习了课文，这个学习的方法很好，透过学习，我们还认识了伟大的高尔基，下节课，我们还要去认识一位我国伟大的地质学家李四光，让我们一节课再见吧同学们再见。
杜甫生平简介（一）：
杜甫古
杜甫(712—770)，祖籍襄阳，出生于巩县（在今河南省），唐朝伟大诗人。唐肃宗乾元元年(758)六月至乾元二年(759)秋，任华州司功参军。杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。与“诗仙”李白并称“大李杜”。
到华州后，杜甫情绪十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台附近），以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。
尽管个人遭遇了不幸，但杜甫却无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，思考如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马飘过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。
乾元元年(758)年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南省）探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳回到华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。
乾元二年(759)夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》、《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。
这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放下了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。
杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。
杜甫与李白合称“李杜”[1]，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。虽然杜甫在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响[2]。他的约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响十分深远，被后人称为“诗圣”。
他的思想核心是儒家思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱（安禄山与史思明）爆发后，他流亡颠沛，竟被叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（759），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔(kuí)州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。经历了唐代的由盛到衰的过程。因此，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜工部。
他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。
杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预。曾祖父杜依艺曾任巩令一职。祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传。父亲杜闲有奉天令一职。青年时期，杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁到达完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
【生平】
杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要能够分为四个时期：
一、读书和漫游时期（三十五岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），之后李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了到达权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。之后向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识到达了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他应对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。之后他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上书言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等超多名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。
【杜甫家人】
[妻子]
杜甫于30岁时，暂时中断了在齐鲁燕赵间的漫游，回到洛阳，在偃师县西北的首阳山下筑就陆浑山庄，然后迎娶了弘农县（天宝元年改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻。司农少卿为主管农业和财政的副部长，与世代为官的杜甫家可谓门当户对。妻子小他十多岁，想来是一位知书达理、聪慧贤淑的女子。遗憾的是杜甫并没有用他的大手笔为爱妻立传，甚至我们连杨氏夫人的名字也无从知晓，但杜诗中却多处提及她，虽然片言只语，一鳞半爪，但从那饱蘸深情的笔墨中，我们对诗圣背后那个含辛茹苦相濡以沫的伟大女性，还是不由得肃然起敬。
[子女]
育有两子宗文、宗武，另有一女凤儿。
【杜甫死因】
多少年来，杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。
文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因，而且各执一词，发人深思。
一、病死说
翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中是这样写的：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往岳阳的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”（天津人民出版社2001年1月版，第316页）。
二、溺死
此说最早出自于假冒唐朝李观的名义写的《杜拾遗补遗》。这种说法自提出后，之后历朝历代的学者对此说进行批驳，并明确指出此段文字中的“硬伤”，唐玄宗死于宝应元年，也就是公元762年，怎样能又在770年赐死子美杜甫呢？
三、自沉于水而死
此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。
四、食物中毒而死
提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭沫若的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。
五、消化不良而死
此说较为可信。杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛肉白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良而死。
【个人影响】
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，他是汉乐府诗体的开路人，他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁到达完全成熟的阶段。
杜甫（公元712—公元770），字子美，诗中常自称少陵野老。他出生在巩县（今河南巩义市）的一个“奉儒守官”的地主家庭，祖父杜审言是武则天时著名诗人，父闲曾为兖州司马和奉天县令，因此他也享有不纳租税，不服兵役等特权。但他一生经历坎坷。
他七岁开始吟诗，“读书破万卷”、“群书万卷常暗诵”为他的创作准备了充分的条件。
他二十岁起，开始了先南游吴越，后游齐赵。十年壮游期间，他饱览了祖国的名山大川，不仅仅充实了他的生活，也开阔了他的视野和心胸，使他早期诗歌也带有相当浓厚的浪漫主义色彩。
唐玄宗天宝五年（公元746），三十五岁的杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱生活。这也使他看到了下层人民的痛苦和统治阶级的罪恶，从而写出了《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》等现实主义杰作。
直到天宝十四年（公元755），才得到“右卫率府兵曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，“安史之乱”爆发，此时杜甫正在奉先（陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在富县羌村（陕西境内），只身投奔在灵武（甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（公元757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因上疏救房琯，被贬为华州司功参军。从此他屡遭贬斥，更深入地了解了百姓的疾苦。耳闻目睹的社会现实，为他创作《春望》、《哀江头》、《北征》和“三吏”、“三别”等带给了素材，并使他的诗到达了现实主义高峰。
“满目悲生事，因人作远游。”公元759年，他抛官弃职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮忙下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。两年后，离开奉节县到江陵、衡阳一带辗转流离。唐代宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年间，他虽过着“生涯似众人”的生活，但却写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千多首诗。
【杜甫思想】
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会资料、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备
至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷190。
杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫生平简介（二）：
杜甫生平简介
年少优游
杜甫因青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。
杜甫在青年时代曾数次漫游。十九岁时，他出游郇瑕(今山东临沂)。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年(735年)，回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。他的父亲时任兖州司马，杜甫遂赴兖州省亲，开始齐赵之游。
天宝三载(744年)四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约为梁宋之游。之后，杜甫又到齐州(今山东济南)。四载秋，转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。
仕途不顺
天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。
天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军(低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥)。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而理解了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，甫入门即闻哭泣，原先稚子饿死。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
战乱流离
天宝十四年十一月，安史之乱爆发，次年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时，杜甫已将家搬到州(今陕西富县)羌村避难，他听说了肃宗即位，立即在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安，同被俘的王维被严加看管，但因官小，未予囚禁。
至德二年(757年)四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从成西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔(今陕西凤翔)投奔肃宗，五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房，触怒肃宗，诏三司推问，幸赖宰相张镐救免十二月肃宗召回杜甫复任左拾遗。
杜甫在唐肃宗乾元元年(公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任华州司功参军。杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，被贬到华州(今华县)，负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。到华州后，杜甫情绪十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子(在今杏林镇老官台附近)，以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。
尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，思考如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马飘过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。
乾元元年(公元758年)年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师(均在今河南省)探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城(今河南安阳)之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳回到华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)和“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)，并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。”
乾元二年(公元759年)夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放下了华州司功参军的职务，西去秦州(今甘肃省天水一带)。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。
杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮忙下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。
两年后，离开奉节县到江陵、衡阳一带辗转流离。唐代宗大历五年(公元770年)，诗人病死在衡阳市湘江的一只小船中。
在他最后漂泊西南的十一年间，他虽过着“生涯似众人”的生活，但却写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千多首诗
杜甫生平简介（三）：
杜甫-简介
杜甫（712―770），字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。中国古代伟大的现实主义诗人，号称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。其艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“《三吏》”、“《三别》”等。
杜甫-生平概述
杜甫（712－770）：唐诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老。京兆杜陵（今陕西西安市西南）人，自其曾祖时迁居巩县（今属河南），是晋朝名将杜预之后，杜审言（初唐著名诗人）之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。30岁时回到洛阳，筑室偃师，在那里结婚。天宝三载（744年）也就是杜甫33岁时在洛阳与李白相识，当时李白刚刚被“赐金放还”，二人同游梁、宋，建立了千古传颂的友谊。
天宝五年（746年）是杜甫人生的一个转折点，这一年他参加了由李林甫操纵的一次考试，落入骗局。其后寓居长安近十年，几次干谒汲引，但都落空。能够说长安十年，使杜甫历尽艰辛。但恰恰如此，使杜甫看到了生民的疾苦，国家的安危，对当时的黑暗政治也有了较深的认识。
及安史之乱起，杜甫落入叛军手中，被押解到长安，后逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，又因疏救房，贬为为华州司功参军（758年）。不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。杜甫在成都有一段时间生活相对安定。一度在剑南兵马使严武幕中任参谋。后因剑南兵马使反，成都混乱，晚年携家出蜀，住梓州，来往旁县，大力五年（770年）病死自潭州赴岳州途中。一说饫死耒阳。
杜甫-诗歌特点
杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。
杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得十分充沛。而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展此刻读者面前。出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以用心的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描述中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。在刻画人物时，个性善于抓住细节的描述，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是十分突出的例子。杜甫诗风多变，但总体来看，能够概括为沉郁顿挫。那里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。
第一，杜甫善于对现实生活作高度的艺术概括。
这种概括主要透过两种艺术手段进行操作。其一是选取具有典型好处的事物，透过客观的描述，把复杂的社会现象集中在一两句诗里，从而揭示它的本质。比如《自京赴奉先县咏怀五百字》把尖锐的阶级矛盾集中在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这十个字里，使人触目惊心。其二是透过人物的对话，对某些事件作概括的介绍。比如《兵车行》这首诗是透过一个行人的话广泛地介绍了兵役的繁重、战争的艰苦，以及人民反对开边的情绪。《石壕吏》是透过老妪的一番话，介绍了这一个家庭的遭遇，同时也概括了千万个家庭。杜诗的现实主义，并不在于塑造典型的人物形象。他虽然也写了不少人，但这些人并不是作为具有个性的典型而出现的。他的现实主义的特点在于从现实生活中选取典型的事件，加以高度的概括的描述，透过这样的描述，去揭示现实生活的本质。
第二，雄浑壮阔的艺术境界和细致入微的表现手法。
艺术境界是雄浑壮阔的，但是表现手法却是细致入微的。由于杜甫具有爱国爱民的胸襟，博大精深的知识，以及丰富的生活经验，所以他的诗歌境界是雄浑壮阔的。但是这种雄浑壮阔的境界往往是透过刻画眼前具体细致的景物和表现内情绪感的细微波动来到达的。李白和杜甫，他们的艺术境界都是很壮阔的，但是到达这样一种壮阔境界的途径却不同。李白是运用风驰电掣、大刀阔斧的手法来到达的，而杜甫却是以体贴入微，精雕细刻，即小见大，以近求远的方法来实现的。
杜甫的诗就像是“润物细无声”的轻风细雨，不知不觉地渗透了读者的心灵，让人容易亲近。比如“三吏”、“三别”，杜甫具体细致地写出这场战乱的各个方面，从不同的角度、不同的侧面具体反映了这场战乱带给国家和人民深重的灾难。同样是写安史之乱，李白的写法是从大处落墨。他的《古风》第十九首，先写和神仙一齐升天，升到天上从上面往下看，看到人间，之后有几句就反映了安史之乱以后的政治局面――“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”而杜甫笔下的安史军队是：“群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。”透过一支沾满鲜血的箭，具体地形象地反映了国家人民深重的灾难。透过比较我们能够清楚得看出，杜甫是以体物察情的细微而见长的。
杜甫不只是细致入微，他还能够透过入微的刻画到达雄浑壮阔的境界，这才是杜甫超出一般现实主义诗人的地方。杜甫还有许多诗是把重大的社会政治资料和生活中的一个侧面的剖析穿插起来，运用这些细节去表现重大的主题。比如他的《春望》这首五言律诗就是一个典型的例子：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
第三，杜诗的语言艺术。
杜诗在语言艺术方面是有突出成就的。他的语言经过千锤百炼，用他自己的话说，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。他喜欢佳句，所以他的语言必须要得到那种惊人的效果，如果达不到这种效果，那么就要继续地反复地修改，死也不甘心。他又说：“新诗改罢自长吟，颇学阴何苦用心。”“阴”是阴铿，“何”是何逊，这是南朝的两个诗人。杜甫写诗总是不断地在修改，改了以后还要不断地吟诵，在吟诵的过程中再继续地修改。从而构成了苍劲，凝练的主要特色。
第四，杜甫诗歌众体兼长。
从诗歌的体裁方面来看，杜甫是众体兼长的一个诗人，五言、七言、古体、律诗、绝句，他都能够运用自如，尤其是古体和律体，杜甫写得十分好。他常常运用这种体裁将叙事、抒情、议论三者融合在一齐。杜甫在七律方面的贡献个性卓著。杜甫以前的七律大都是歌功颂德或者是应酬之作。杜甫不仅仅用七律来描绘自然的风景，或者用来赠答酬唱，而且用七律这种形式表现政治资料，感叹时事，批评政治，抒发他的忧国忧民的思想。在艺术上，杜甫以前的七律是一味的秀丽、典雅，杜甫则创造出沉雄悲壮，慷慨激昂的风格，把七律的创作推向了高潮。
杜甫-四大时期
一、读书和漫游时期（三十五岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。再漫游齐赵。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。之后李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。之后向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识到达了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他应对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。之后他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房事被贬华州司功参军（房善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”；“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。
四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等超多名作。
杜甫-人物性格
性格“褊躁傲诞”
杜甫性格“褊躁傲诞”，这是参与编纂《新唐书》的宋祁说的。宋祁认为杜甫的性格遗传自其爷爷杜审言，即“褊躁傲诞”。《唐才子传杜审言》也说他“恃高才，傲世见疾”。杜审言是进士，也是诗人，还是武则天的面首张易之兄弟的座上宾。《新唐书杜审言传》杜审言大言不惭地说过：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”杜甫比他爷爷来毫不逊色，宋王谠《唐语林》卷二有所记载，杜甫曾自夸：“使昭明再生，吾当出刘，曹，二谢上。”爷爷狂，人家还不得不买帐，杜甫狂，却狂得不是时候。《新唐书文艺上》载述：“会严武节度剑南东、西川，(甫)往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：‘严挺之乃有此儿！’”由此可见杜甫对严武是却不大领情的。见到严武，他不戴头巾，也不打招呼。有一次喝多了，发起了酒疯，他居然站到严武的宝座上，瞪着眼睛怪模怪样地说：“严挺之竟有这样一个儿子啊！”人家严武是何许人也，堂堂封疆大吏，凶暴勇武，自然会心生怨恨。《新唐书文艺上》载述：“一日欲杀甫及梓州刺史章彝，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止，独杀彝。”说来也怪，要不是严武出
门准备去杀杜甫的时候冠被帘钩了三次，才有人趁机告诉了他的母亲救杜甫，杜甫十条命只怕也丢了。章彝就没那么好运。由此能够看出，尽管严武对自己有所帮忙，但杜甫从骨子里是看不起他的，有时会自觉不自觉地表露出来。之后严武虽没杀他，但对他的接济自然也就少了，最终严武一死，杜甫也待不下去了。
自视清高，高不成低不就。
《新唐诗》本传说杜甫：“放旷不自检，好论天下大事，高而不切。”仕途上，杜甫也不是没有机会，而是他自己耽误了。公元755年，四十四岁的杜甫忽然收到朝廷的一份委任状，要他去当河西县尉，主要任务是征收赋税，追捕盗贼，而且河西荒凉偏僻，杜甫觉得太苦，不肯上任。之后也不明白是谁帮了他的忙，进行了通融，朝廷转而让他当了右卫率府兵曹参军。虽然也是个芝麻官，但处于长安附近，容易交往，晋升的机会显然要多一些，于是他就理解了，总算走上了仕途。因房绾事件而降官后，本来嫌官小的他干脆不干了，拍屁股走人。当年的许多文人日子过不下去了，都能够开馆授徒靠束度日，杜甫不干，一心只想当官，却总不能如愿。
杜甫-人物评价
杜甫作为中国诗歌史上的伟大诗人，衔接了诗歌从盛唐到中唐的转变。人间的艰辛代替了之前的理想色彩，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，以深广生动、血肉饱满的形象，展现了战火中整个社会生活的广阔画面：中唐时期重要的历史事件，在他的诗中都有反映。因而他的诗被后人称为“诗史”。
杜甫的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在中国文学史上有“诗圣”之称。
杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会资料、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。著有文集《杜工部集》。
杜甫-大事年表
712年壬子睿宗太极一（玄宗先天一），杜甫生于河南巩县。
717年丁巳玄宗开元五，杜甫六岁。尝至郾城，观公孙大娘舞“剑器”“浑脱”。
718年戊午玄宗开元六，杜甫七岁。始作诗文。
720年庚申玄宗开元八，杜甫九岁。始习大字。
725年乙丑玄宗开元一三，杜甫十四岁。壮游诗曰：“习年十四五，出游翰墨场，斯文崔魏从，以我似班扬。”原注：崔郑州尚，魏豫州启心。
726年丙寅玄宗开元一四，杜甫十五岁。百忧集行曰：“忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”
730年庚午玄宗开元一八，杜甫十九岁。游晋，至郇瑕（今山西猗氏县），从韦之晋寇锡游。
731年辛未玄宗开元一九，杜甫二十岁。游吴越。
732年壬申玄宗开元二，杜甫二十一岁。游吴越。
733年癸酉玄宗开元二一闰三月，杜甫二十二岁。游吴越。
734年甲戌玄宗开元二二，杜甫二十三岁。游吴越。
735年乙亥玄宗开元二三闰十一月，杜甫二十四岁。自吴越归东都，举进士，不第。
736年丙子玄宗开元二四，杜甫二十五岁。游齐赵。交苏源明。
737年丁丑玄宗开元二五，杜甫二十六岁。游齐赵。
738年戊寅玄宗开元二六，杜甫二十七岁。游齐赵。
739年己卯玄宗开元二七，杜甫二十八岁。游齐赵。
740年庚辰玄宗开元二八，杜甫二十九岁。游齐赵。
741年辛巳玄宗开元二九，杜甫三十岁。归东都。筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。
742年壬午玄宗天宝一，杜甫三十一岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月，还殡于河南县，公作墓志。
743年癸未玄宗天宝二，杜甫三十二岁。在东都。
744年甲申玄宗天宝三，杜甫三十三岁。在东都。五日，祖母范阳太君卒于陈留之私第。八月，归葬偃师，公作墓志。是年夏，初遇李白于东都。秋，游梁宋，与李白高适登吹台琴台。尝渡河游王屋山，谒道士华盖君，而其人已亡。
745年乙酉玄宗天宝四，杜甫三十四岁。再游齐鲁。是时李之芳为齐州司马。夏日，李邕自北海郡来齐州，公尝从游，陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如临邑（属齐州）。秋后至兖州，时李白避归东鲁。公与同游，情好益密。公赠白诗所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”者是也。俄而工将西去，白亦有江东之游，城东石门一别遂无复相见之日矣。
746年丙戌玄宗天宝五闰十月，杜甫三十五岁。自齐鲁归长安。从汝阳王驸马
郑潜耀游。
747年丁亥玄宗天宝六，杜甫三十六岁。在长安。
748年戊子玄宗天宝七，杜甫三十七岁。在长安。屡上诗韦济，求汲引。与书家顾诫奢订交，约当此时。
749年己丑玄宗天宝八，杜甫三十八岁。在长安。冬日，归东都，因谒玄元皇帝庙，观吴道子所画壁。
750年庚寅玄宗天宝九，杜甫三十九岁。来长安。初遇郑虔。
751年辛卯玄宗天宝一零，杜甫四十岁。在长安。进三大礼赋。玄宗奇之，命待制集贤院。秋，病疟。友人魏君冒雨见访，因作秋述贻之。病后过王倚，王饷以酒馔，感激作歌赠之。是年，在杜位宅守岁。
752年壬辰玄宗天宝一一，杜甫四十一岁。在长安。召试文章，送隶有司参列选序。暮春，暂归东都。冬，高适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。
753年癸巳玄宗天宝一二，杜甫四十二岁。在长安。首夏，同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。
754年甲午玄宗天宝一三闰十一月，杜甫四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移家至长安，居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中，张自卢溪召还，再迁为太常卿，公复上诗求助。又进雕赋，表中词益哀激。秋后，淫雨害稼，物价暴贵，公生计益艰，遂携家往奉先，馆于廨舍。
755年乙未玄宗天宝一四，安禄山反。杜甫四十四岁。在长安。岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹参军。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮，丧幼子。
756年丙申肃宗至德一（玄宗天宝一五）七月改元，安禄山称大燕皇帝。玄宗奔蜀。杀杨国忠、杨贵妃。杜甫四十五岁。岁初，在长安。五月，至奉先壁难，携眷来往白水，寄居舅氏崔少府高斋。六月，又自白水取道华原，赴州（今西县）。至三川县同家洼，寓故人孙宰家。闻肃宗及位灵武，即留妻子于三川，孓身从芦子关奔行在所。途中为贼所得，遂至长安。九月，于长安路隅遇宗室子弟，乞舍身为奴，感恸作哀王孙。
757年丁酉肃宗至德二闰八月，安庆绪杀禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史思明等降。杜甫四十六岁。春，陷贼中。在长安时从赞公苏端游。四月，自金光门出，间道窜归凤翔。五月十六日，拜左拾遗。是月，房管得罪，公抗述救之。肃宗怒，诏三司推问，张镐韦陟等救之，仍放就列。六月，同裴荐等四人荐岑参。闰八月，墨制放还州省家。于是徒步出凤翔，至州，始从李嗣业借得乘马。归家卧病数日。作北征。十一月，自州至京师。
758年戊戌肃宗乾元一（至德三）二月改元，复以载为年，史思明反。杜甫四十七岁。任左拾遗。春，贾至王维岑参皆在谏省，时共酬唱。时毕曜亦在京师，居公之邻舍。四月，玄宗亲享九庙，公得陪祀。六月，房管因贺兰进明谮，贬为州刺史。公坐管党，出为华州司功参军。是秋，尝至蓝田县访崔兴宗王维。冬末，以事归东都陆浑庄，尝遇孟云卿于湖城县城东。
759年己亥肃宗乾元二，史思明称燕王。杜甫四十八岁。春，自东都归华州（西华县），途中作三吏三别六首。时属关辅饥馑。遂以七月弃官西去。度陇，赴秦州（甘肃天水）。是时有梦李白二首，天末怀李白，寄李白二十韵。又有寄高适岑参贾至严武郑虔毕曜薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州，尝为公盛言西枝村之胜，因作计卜居。置草堂，未成，会同谷宰来书言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途经赤谷铁堂峡盐井寒峡法镜寺青阳峡龙门镇石龛积草岭泥功山凤凰台，皆有诗。至同谷，居栗亭。贫益甚，拾橡栗，掘黄独以自给。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，经木皮岭白沙渡飞仙阁石柜阁桔柏渡剑门鹿头山。岁终至成都，寓居浣花溪寺。时高适方刺彭州，公甫到成都，适即寄诗问讯。
760年庚子肃宗上元一（乾元三年）闰四月改元，杜甫四十九岁。在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司马遗赀营造，徐卿（疑即明白）萧实何雍韦班（应物侄）三明府供果木栽，开岁始事，季春落成。时韦偃寓居蜀中，尝为公画壁。初秋，暂游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高适。冬，复在成都。
761年辛丑肃宗上元二，史朝义杀史思明。杜甫五十岁。居草堂。开岁，又往新津。二月，归成都。秋，至青城。旋又归成都。是时多病，生计艰窘。始有迁地吴楚之念。冬，高适至成都，尝同王抡过草堂会饮。
762年壬寅肃宗宝应一四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。诗人李白死（701-762）。杜甫五十一岁。自春至夏，居草堂。与严武唱和甚密。武时有馈赠。七月，送严武还朝，以舟至绵州，抵奉济驿，登陆，遂分手而还。会徐明白反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然颇有东游之意。十一月，往射洪县，到金华山玉京观，寻陈子昂读书堂遗迹。又访县北东武山子昂故宅。旋复南之通泉县，访郭元振故居，于庆善寺观薛稷书画壁。又于县署壁后观稷所画鹤。
763年癸卯代宗广德一（宝应二）七月改元闰正月，李怀仙杀史朝义。杜甫五十二岁。正月，在梓州，闻官军收河南河北，便欲还都，俄而复思东下吴楚。间尝至阆州（四川阆中），因游牛头兜率惠义诸寺。既归梓，又因送辛员外，至绵州。自绵归梓。又往汉州。夏，返梓州。初秋，复别梓赴阆。九月，祭房管。秋尽，得家书，知女病，因急归梓。十一月，将出峡为吴楚之游，于是命弟占归成都检校草堂。
764年甲辰代宗广德二，杜甫五十三岁。春首，自梓州家东出峡，先至阆州。会朝廷召补京兆功曹参军，以行程既定，不赴召。二月，离阆东去，闻严武将再镇蜀，大喜，遂改计却赴成都。三月，归成都。六月，严武表为节度参谋，检校工部员外郎，赐绯鱼袋。秋，居幕中，颇不乐，因上诗严武述胸臆。遂得乞假暂归草堂。是时，曹霸在成都，公作丹青引赠之。弟颖往齐州。岁晚，因事寄诗贾至。是年与严武唱和最密。
765年乙巳代宗永泰一闰十月，杜甫五十四岁。正月三日，辞幕府，归浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，携家离草堂南下。至嘉州（四川乐山）。六月，至戎州（四川宜宾）。自戎州至渝州（重庆）。候严六侍御，不到，先下峡。入秋，至忠州（四川忠县），居龙兴寺院。九月，至云安县（四穿白帝城）。因病，遂留居云安，馆于严明府之水阁。
766年丙午代宗大历一（永泰二年）十一月改元，杜甫五十五岁。春，在云安。时岑参方为嘉州刺史，寄诗赠之。春晚，移居夔州。初寓山中客堂。秋日，移寓西阁。秋后，柏茂琳为夔州都督，公颇蒙资助。是年多追忆旧游之作。
767年丁未代宗大历二，杜甫五十六岁。在夔州。春，自西阁移居赤甲。三月，迁居西草屋。附宅有果园四十亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，在江北之东屯。弟观自京师来。秋，因获稻暂住东屯。适吴司法自忠州来，音以西草堂借吴居之。是时，始复动东游荆湘之意。十月十九日，于夔州别驾元持宅观李十二娘舞“剑器”。本年冬，仍复多病。秋，左耳始聋。
768年戊申代宗大历三闰六月，杜甫五十七岁。正月中旬，去夔出峡。临去，以西果园赠南卿兄。三月，至江陵。夏日，暂如外邑。留江陵数月，颇不得意。秋末，移居公安县。遇顾诫奢李晋肃（贺父）及僧太易，留憩公安数月。岁晏，至岳州。
769年己酉代宗大历四，杜甫五十八岁。正月，自岳州至南岳，游道林二寺，观宋之问题壁。宿青草湖，又宿白沙驿。过湘阴，谒’湘夫人祠。更流而上，以二月初抵凿石浦，宿之。又过津口，次空灵岸。宿花石戌，次晚洲（在湘潭）。三月，抵潭州（湖南长沙）。发潭州，次白马潭，入乔口。至铜官渚，阻风。发铜官，宿新康江口。次双枫浦，遂抵衡州（湖南衡阳）。夏，畏热，复回潭州。时苏涣居江侧，忽一日，访公于舟中，公请涣诵诗，大赏异之，遂订交焉。终岁在潭州。
770年庚戌代宗大历五，杜甫卒（712-770）。杜甫五十九岁。春，在潭州。正月二十一日，检故帙，得高适上元二年人日见寄诗，因追酬一首，寄示汉中王及敬超先。暮春，逢李龟年。四月，避乱入衡州。欲往郴州依舅氏崔伟，因至耒阳，时属江涨，泊方田绎，半旬不得食。聂令驰书为致牛炙白酒。盛夏回棹，秋至潭州，小憩，遂遍别亲友，湘而下，将出沔鄂，由襄阳转洛阳逦归长安。冬天11月，竟以寓卒于潭岳间的一条小船上，旅殡岳阳。
杜甫-代表名句
1、纨绔不饿死，儒冠多误身。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
2、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
3、致君尧舜上，再使风俗淳。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
4、清新庾开府，俊逸鲍参军。《春日忆李白》
5、边亭流血成海水，武皇开边意未已。《兵车行》
6、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！《兵车行》
7、朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》
8、感时花溅泪，恨别鸟惊心。《春望》
9、烽火连三月，家书抵万金。《春望》
10、正是江南好风景，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》
11、昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。《登岳阳楼》
12、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。《小寒食舟中作》
13、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》
14、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。《阁夜》
15、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。《咏怀古迹五首》
16、画图省识春风面，环佩空归月夜魂。《咏怀古迹五首》
17、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。《秋兴八首》
18、星垂平野阔，月涌大江流。《旅夜抒怀》
19、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》
20、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句四首（其三）》
21、迟日江山丽，春风花草香。《绝句二首（其一）》
22、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》
23、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》
24、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》
25、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。《江畔独步寻花七绝句（其六）》
26、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》
27、细雨鱼儿出，微风燕子斜。《水槛遣心二首（其一）》
28、随风潜入夜，润物细无声。《春夜喜雨》
29、自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。《江村》
30、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。《蜀相》
31、文章憎命达，魑魅喜人过。《天末怀李白》
32、冠盖满京华，斯人独憔悴。《梦李白二首》
33、浮云终日行，游子久不至。《梦李白二首》
34、万里尽征戍，烽火被冈峦。《垂老别》
35、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》
36、霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》
37、呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！《茅屋为秋风所破歌》
38、昔别君未婚，儿女忽成行。《赠卫八处士》
杜甫-后世影响
杜甫作为中国古典诗歌的集大成者，千百年来成为诗人们的典范。时过境迁，到了20世纪，时代造成的个性的张扬使“以杜甫为宗”的观念永远成为历史，取而代之的是对杜诗的富有个性化的继承和发扬，人们透过不同的途径走进杜甫，构成和古代诗人截然不同的学杜特色。
新诗从表面上看来似乎是对古典诗歌的一次颠覆性的反叛(正如有些学者认为“五四”时期的文学革命是中国传统文化的一次断裂一样)，然而事实要复杂得多。自从胡适举起“诗国革命”的大旗，高呼“作诗如作文”，提倡诗歌的无韵化和散文化，废除旧体诗的所有规范，似乎一夜之间，旧体诗成为打倒的对象，胡适也
屡屡为自己新诗中消除不尽的旧诗气息感到汗颜。然而如果不仅仅仅局限于新诗的形式，我们能够发现，古代诗歌传统作为潜在的因素，其影响是割不断的精神血缘。从20世纪20年代到40年代，随着时代主题的变迁和新诗的发展，人们从杜甫身上学习借鉴的侧重点也有所差别。20年代初，在西方现代文化的影响下，“启蒙”成为时代的主题，作家们大力宣扬人道主义精神和平民意识，与之相适应，大力宣扬白话文学，掀起白话文运动。在这种时代风气的影响下，胡适的学习杜甫颇有些“托古改制”的味道，就思想主题而言，他把杜甫的“问题诗”作为研磨的对象，十分注重杜甫的人道主义精神和平民意识，在形式上，着重学习的是杜甫的“白话诗”、“诙谐诗”、“小诗”，除个人主观因素外，还出于借此为白话诗张目的思考，受胡适影响的早期白话诗人也多有这种倾向。20年代中期到30年代，军阀混战、政治黑暗、内忧外患并存的社会背景使这一时期的诗人更看重杜甫忧国忧民的精神，闻一多正是这一时期受杜甫思想影响颇深的爱国诗人，同时，新诗在确立了文坛地位之后，摆脱早期的粗糙与稚嫩、寻求进一步发展成为这一时期的主要任务，以闻一多为首的新月诗派同人提倡“新格律体”，与杜甫以及整个古典诗歌传统是分不开的。到了抗日
战争时期，爱国主义成为时代的主旋律，人们更多关注的是杜甫的爱国主义精神。战争造成的流离失所，打开了诗人们的视野，也促使他们将内在与外在、现状与历史对接起来对社会、人生进行更深入的思考，希冀在诗歌里铺开一个无所不包的广阔世界，杜甫中晚年的诗歌正好为他们带给了绝好的样本，从以上各方面来看，冯至都能够称得上是这一时期最得杜甫精髓的诗人。这一时期以及建国后的很多诗人是透过冯至理解杜甫影响的。杜甫作为中国古典诗歌的集大成者，千百年来成为诗人们的典范。时过境迁，到了20世纪，时代造成的个性的张扬使“以杜甫为宗”的观念永远成为历史，取而代之的是对杜诗的富有个性化的继承和发扬，人们透过不同的途径走进杜甫，构成和古代诗人截然不同的学杜特色。新诗从表面上看来似乎是对古典诗歌的一次颠覆性的反叛(正如有些学者认为“五四”时期的文学革命是中国传统文化的一次断裂一样)，然而事实要复杂得多。自从胡适举起“诗国革命”的大旗，高呼“作诗如作文”，提倡诗歌的无韵化和散文化，废除旧体诗的所有规范，似乎一夜之间，旧体诗成为打倒的对象，胡适也屡屡为自己新诗中消除不尽的旧诗气息感到汗颜。然而如果不仅仅仅局限于新诗的形式，我们能够发现，古代诗歌传统作为潜在的因素，其影响是割不断的精神血缘。从20世纪20年代到40年代，随着时代主题的变迁和新诗的发展，人们从杜甫身上学习借鉴的侧重点也有所差别。20年代初，在西方现代文化的影响下，“启蒙”成为时代的主题，作家们大力宣扬人道主义精神和平民意识，与之相适应，大力宣扬白话文学，掀起白话文运动。在这种时代风气的影响下，胡适的学习杜甫颇有些“托古改制”的味道，就思想主题而言，他把杜甫的“问题诗”作为研磨的对象，十分注重杜甫的人道主义精神和平民意识，在形式上，着重学习的是杜甫的“白话诗”、“诙谐诗”、“小诗”，除个人主观因素外，还出于借此为白话诗张目的思考，受胡适影响的早期白话诗人也多有这种倾向。20年代中期到30年代，军阀混战、政治黑暗、内忧外患并存的社会背景使这一时期的诗人更看重杜甫忧国忧民的精神，闻一多正是这一时期受杜甫思想影响颇深的爱国诗人，同时，新诗在确立了文坛地位之后，摆脱早期的粗糙与稚嫩、寻求进一步发展成为这一时期的主要任务，以闻一多为首的新月诗派同人提倡“新格律体”，与杜甫以及整个古典诗歌传统是分不开的。到了抗日战争时期，爱国主义成为时代的主旋律，人们更多关注的是杜甫的爱国主义精神。战争造成的流离失所，打开了诗人们的视野，也促使他们将内在与外在、现状与历史对接起来对社会、人生进行更深入的思考，希冀在诗歌里铺开一个无所不包的广阔世界，杜甫中晚年的诗歌正好为他们带给了绝好的样本，从以上各方面来看，冯至都能够称得上是这一时期最得杜甫精髓的诗人。这一时期以及建国后的很多诗人是透过冯至理解杜甫影响的。
卖火柴的小女孩教学反思（一）：
《卖火柴的小女孩》教学反思
丹麦作家安徒生的凄美童话《卖火柴的小女孩》，讲述了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。大年夜里天又黑又冷，下着雪，当我们和一家人一齐吃团圆饭的时候，而这个赤着脚在街上卖火柴的小女孩，为了暖和自己，一次次擦亮手中的火柴，在火柴的亮光中看到了暖和的烤炉，喷香的烤鹅，美丽的圣诞树，慈祥的奶奶，直到跟奶奶一齐飞走。她死了，在旧年的大年夜冻死了，嘴角还带着微笑。小女孩的悲惨命运深深地牵动着我们的心，美丽善良的小女孩冻死街头却无人问津，可见当时的社会是多么冷漠，劳苦人民的生活是多么悲惨！
《语文课程改革标准》倡导语文学习方式的改变。语文教学务必摆脱以情节分析为主线，以提问应答为载体的低效模式。《卖火柴的小女孩》一文故事扣人心弦，感情深刻强烈，课堂上不宜层层分析，那样会削弱文章的感染力。教学中，我从整体入眼，引导学生自主、合作、探究的解读课文，感悟课文，全面提高语文素养。学生很容易透过自读自悟来体会小女孩的悲惨遭遇。引导学生寻找五次擦燃火柴小女孩的美妙幻想，与现实的冰冷比较解读中，体会小女孩的可怜；在感情朗读中深化孩子的认识，勾起情感深处的同情，激起对残酷社会现实的不满。
阅读教学不能停留在理解资料的层面上，而要注重学生的情感体验。教学中，我们要紧扣“由怜生爱，由爱生愤“的情感脉络，不断提升学生的情感体验，升华情感。从大年夜小女孩冻死街头还会面带微笑凄美的画面，感悟小女孩生不如死的痛苦，体会沙皇统治下资本主义社会的黑暗和安徒生给予劳动人民的深切同情；联系实际，体会社会主义制度的优越，心存感恩，珍惜此刻的幸福生活。《语文课程标准》中要求“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，构成正确的价值观和用心的人生态度，是语文教学的重要资料，不应把它们当作外在的附加任务。就应注重熏陶感染，潜移默化，把这些资料贯穿于日常的教学活动之中。”
在读悟的过程中，我抓住文章最后一句话：“谁也不明白她以前看到过多么美丽的东西，她以前多么幸福跟着奶奶一齐走向新年的幸福中去。”让学生对句中的两个“幸福”谈谈自己的理解，再从整篇文章想开去，小女孩一次次点燃火柴，其实是在点燃心中的期望，点燃她对完美生活的向往和追求。
卖火柴的小女孩和我们生活的年代不同，透过语言文字的描述，体会她应对寒冷、饥饿、痛苦时，还要让学生想想小女孩心里是怎样想的？从而明白我们生活在幸福年代里，更应有对完美生活的追求，要有一颗爱心，关心和同情一些贫困者与弱势群体。教会孩子对待困窘和艰难的一种人生态度。
卖火柴的小女孩教学反思（二）：
《卖火柴的小女孩》是人教版小学语文第十二册第四组的一篇讲读课文。这一课主要讲了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。这个小女孩又冷又饿，在临死前为了暖和暖和擦燃了一根根火柴，从火柴的亮光中，她看到了种种幻象。这种种幻象与她饥寒交迫的现实生活构成了鲜明的比较。安徒生透过这个通话，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情。教学这篇课文，我利用多媒体辅助教学，引导学生逐层深入，品读并理解课文，收到良好的教学效果。
一、作者与写作背景简介，奠定学文的感情基调。
“良好的开端是成功的一半。”因此，在导入部分我利用多媒体展示作者安徒生的图片，相机介绍他的背景及创作《卖火柴的小女孩》的背景，有效地调动了学生学习的用心性，培养了搜集并处理、利用信息的潜力，同时激发学生深入学文的探究意识。
二、自主朗读，图文结合渲染气氛。
依据《语文课程标准》中“尊重学生，张扬个性，把更多的空间和时间让给学生，让学生自己去揣摩、感悟”的新理念，教学中我放手让学生自己读书，让他们从文中感受深的句、段，谈自己的体会。在交流中，鼓励学生各抒己见。同时，在引导中不仅仅注重了对小女孩的可怜与悲惨生活的理解，更尊重学生的情感体验，不失时机地利用多媒体展示图片，烘托出当时那种凄凉的氛围，激发同学们对小女孩的同情。
三、合作品读，朗读中感悟
新课程标准要求我们要发挥教材的课程功能，依据教材、学生的心理特点，对教材的资料进行有机重组，以争取最好的教学效果。因此在教学中，我首先请同学们利用多媒体找出作者安徒生给了这个可怜的小女孩一个怎样的结局，并引导学生自主质疑，使他们带着疑问进行小组合作学习。小组内的学生在比较中品读，在品读中有所感悟，构成见解。使学生明确小女孩看到大火炉、烤鹅、圣诞树、唯一疼她的奶奶时是幸福的，说明她渴望得到温暖、食物、快乐与疼爱。而幻想过后的小女孩是不幸的，个性是她幻想的没有寒冷，没有饥饿，没有痛苦的地方是根本不存在的。在学生汇报时，配以多媒体演示加深体会，加强理解。教学中既有效地调动了学生的情感参与，又加深了学生对课文的理解。使他们内心感悟更趋多元化。
四、自由创作，理解再现，升华主题
给学生时间与空间进行创作，使学生在理解的基础上用写散文、写对话、创编歌曲，不仅仅能够加深学生的理解，同时还锻炼了学生的语文综合素养。
本节课美中不足的是教学资料安排过多，使朗读教学显得有点蜻蜓点水，不够深入，有些学生只能浅显地感悟句子的意思，却不能由资料想开去。什么是真正的语文课呢？我想，能够让学生体会到一种生活的乐趣，能够丰富学生语言的积累，能够让学生的潜能得以发展，能够让学生获得必须的学习方法，也算是一种真正的语文课吧。这也正是我所努力追求的。
卖火柴的小女孩教学反思（三）：
《卖火柴的小女孩》教学反思
《卖火柴的小女孩》是人教版小学语文第十册第四组的一篇讲读课文。这一课主要讲了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。这个小女孩又冷又饿，在临死前为了暖和暖和擦燃了一根根火柴，从火柴的亮光中，她看到了种种幻象。这种种幻象与她饥寒交迫的现实生活构成了鲜明的比较。安徒生透过这个通话，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情。教学这篇课文，我利用多媒体辅助教学，引导学生逐层深入，品读并理解课文，收到良好的教学效果。
一、作者与写作背景简介，奠定学文的感情基调。
“良好的开端是成功的一半。”因此，在导入部分我利用多媒体展示作者安徒生的图片，相机介绍他的背景及创作《卖火柴的小女孩》的背景，有效地调动了学生学习的用心性，培养了搜集并处理、利用信息的潜力，同时激发学生深入学文的探究意识。
二、自主朗读，图文结合渲染气氛。
依据《语文课程标准》中“尊重学生，张扬个性，把更多的空间和时间让给学生，让学生自己去揣摩、感悟”的新理念，教学中我放手让学生自己读书，让他们从文中感受深的句、段，谈自己的体会。在交流中，鼓励学生各抒己见。同时，在引导中不仅仅注重了对小女孩的可怜与悲惨生活的理解，更尊重学生的情感体验，不失时机地利用多媒体展示图片，烘托出当时那种凄凉的氛围，激发同学们对小女孩的同情。
三、合作品读，朗读中感悟
新课程标准要求我们要发挥教材的课程功能，依据教材、学生的心理特点，对教材的资料进行有机重组，以争取最好的教学效果。因此在教学中，我首先请同学们利用多媒体找出作者安徒生给了这个可怜的小女孩一个怎样的结局，并引导学生自主质疑，使他们带着疑问进行小组合作学习。小组内的学生在比较中品读，在品读中有所感悟，构成见解。使学生明确小女孩看到大火炉、烤鹅、圣诞树、唯一疼她的奶奶时是幸福的，说明她渴望得到温暖、食物、快乐与疼爱。而幻想过后的小女孩是不幸的，个性是她幻想的没有寒冷，没有饥饿，没有痛苦的地方是根本不存在的。在学生汇报时，配以多媒体演示加深体会，加强理解。教学中既有效地调动了学生的情感参与，又加深了学生对课文的理解。使他们内心感悟更趋多元化。
四、自由创作，理解再现，升华主题
给学生时间与空间进行创作，使学生在理解的基础上用写散文、写对话、创编歌曲，不仅仅能够加深学生的理解，同时还锻炼了学生的语文综合素养。
本节课美中不足的是教学资料安排过多，使朗读教学显得有点蜻蜓点水，不够深入，有些学生只能浅显地感悟句子的意思，却不能由资料想开去。什么是真正的语文课呢？我想，能够让学生体会到一种生活的乐趣，能够丰富学生语言的积累，能够让学生的潜能得以发展，能够让学生获得必须的学习方法，也算是一种真正的语文课吧。这也正是我所努力追求的。
卖火柴的小女孩教学反思（四）：
这篇课文是“世界童话之王”安徒生的杰作之一。它讲的是一个卖火柴的小女孩在大年夜冻死街头的故事。作者透过这个童话故事，表达了他对穷苦人民悲惨遭遇的深切同情。课文的重点是讲这个小女孩在又冷又饿的状况下，为了暖和暖和快要冻僵的身体，擦燃了一根根火柴，并从火柴的亮光中看到了种种幻象。而这些幻象又恰恰与她饥寒交迫的现实生活构成了鲜明的比较。
我强调精读细说。“读”是语文课的基础。要使学生深入体会课文表达的思想感情，务必注重有感情地朗读课文，透过朗读，感悟小女孩生活的悲惨和作者寄予的同情。“卖火柴”这部分，先让学生自读自悟，再结合具体语句、段落相互交流感受，重点认识小女孩现实生活的悲惨和痛苦。“擦火柴”这部分，让学生自读，使学生领悟作者的想象描述完全基于现实，十分合理。同时抓住课后习题来“说”。课后习题的设计意图在于关注阅读理解的个性化，尊重学生个人的独特感受和体验。我给学生创设条件，让每个学生都有读、说的机会。能够让学生先在小组内或自由选取合作伙伴，自己选取读、说的资料、形式。全班交流时，也要充分体现学生的自主选取，独立体验。同时培养了学生的四种潜力：（1）自主探究潜力。作者的感情是透过语言文字表现的。她的“可怜”体此刻哪里？学生在自读中自悟，并能划出相关的句子在课堂上进行交流，学生各抒己见，加深了理解和感受。这一做法也与本单元的训练重点――理解含义深刻的句子也相贴合。（2）想象和表达潜力。理解课文后，我透过让学生说说自己过大年夜时的幸福情景，再让学生说说小女孩在大年夜的悲惨遭遇，让两者进行强烈鲜明的比较。我向学生们提了一个问题“应对饱受饥寒的小女
孩，你想对她说些什么？”学生们尽情的表达出自己的爱心、同情心，都期望尽自己的最大力量帮忙“卖火柴的小女孩”。这一适度的说话练习，培养了学生的语言表达潜力。在学生的侃侃而谈中，他们深入理解了课文，课文的中心也从而得到了升华。另一方面，透过虚拟这一情境，一方面深化了课文的熏陶感染作用，一方面发展了学生的想象表达潜力。（3）朗读潜力。教学中我能运用让学生谈感悟、抓重点词、表演读等多种方式培养学生的朗读潜力，到达了以读代讲，以读悟情，以读达情的目的。
这节课虽然教学目标完成的较好，但我却忽视了对文章写作特点的分析，对学生的评价也有不到位的地方，没有很好地面向全体学生，发言面不是和广等不足之处，所以在今后的教学中，我将继续探索，使我的语文教学更上一层楼。
卖火柴的小女孩教学反思（五）：
《卖火柴的小女孩》教学反思
《卖火柴的小女孩》是安徒生的一篇著名童话，它讲了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。作者透过这个故事，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深切同情。课文重点是写小女孩五次擦燃火柴，从火柴亮光中看到的种种幻想。而在现实生活中，小女孩又冷又饿，没有欢乐。这些幻觉是她在现实生活中根本无法得到的，因而在她临死前产生了这样的幻觉。这些幻想与小女孩的现实处境构成强烈的比较，更衬托出小女孩的可怜和悲惨。
根据本课教材的特点，我从整体入手，引导学生初步感知、把握文章的主要资料。并在此基础上以小提纲的形式：卖火柴、擦火柴、冻死街头理清了文章的脉络，这对于三年级的学生理解长篇童话这种形式的文章是一个创新。老师的引导到位，学生的思路清晰，一下就把握了课文的整体。
在处理“卖火柴”的部分时，提出中心问题：小女孩在大年夜卖火柴的部分给你留下了怎样样的印象？你是从哪里感受到的，联系有关的语句说说自己的理由。焦老师引领学生从字词句入手，在紧抓文本的同时，让学生提升了自己的感悟。学生用自己的语言，发挥自己的想象，说出了自己对课文的深刻理解。并透过有感情的朗读，表现出了小女孩的可怜，为以后故事的发展奠定了一个感情基础。
在处理“擦火柴”的部分时，重点讲解了小女孩第一次擦燃火柴时看到的幻境，抓住了小女孩看到火柴燃起时惊喜的心理，及火柴熄灭时巨大的失落，让学生深深地体会到了小女孩那种巨大的心理落差带来的深切的痛苦。然后让学生以自读自悟的形式仿照第一次擦燃火柴的老师的学习方式自己学习，把课堂还给了学生，锻炼了学生自学的潜力，学生学得津津有味。在讲到课文的高潮部分，擦然火柴看到奶奶的场景时，利用多媒体课件创设了一种情境。把学生带进了彷佛奶奶就在眼前的意境中。学生情不自禁地喊出了“奶奶，请把我带走吧！带到没有寒冷、没有饥饿、也没有痛苦的地方去。”在孩子们深情的呼唤中，课堂的气氛到达了高潮。
在处理“冻死街头”的部分时，课堂里面久久回荡着哀婉的音乐，用音乐衬托出小女孩的可怜，以轻声朗读的方式处理的这段，和小女孩同悲同泣。小女孩走了，但是谁也不明白她以前多么幸福，她跟着奶奶一齐走向新年的幸福中去。在那里紧抓住两个“幸福”的不同含义，帮学生体会到了安徒生老爷爷在写下这两个幸福时那种对小女孩的祝福、同情，对现实的抨击，对当时社会的愤怒……，升华了学生的感情，学生对当时社会的认识，使学生及在场的老师的心灵受到了强烈的震撼。教师又机智的引导学生和当今社会的比较，激发了孩子内在的真善美，唤醒他们对别人的爱，对弱小的爱，对社会的职责……
在作业设计中，利用学生学习这则童话的激情，趁此推荐了许多安徒生的童话，激发了学生阅读的兴趣。
总之，我感觉这节课上得很成功，体现了新课标的精神，使老师的主导作用和学生的主体作用相得益彰，让学生在潜移默化中受到了熏陶，在今后的教学中，我们将继续探索，使我们的语文教学更上一层楼
卖火柴的小女孩教学反思（六）：
《卖火柴的小女孩》教学反思
《卖火柴的小女孩》是19世纪丹麦伟大的童话作家安徒生的一篇杰作。这篇童话记叙了一个卖火柴的小女孩在大年夜冻死饿死在街头的悲惨故事深刻地控诉了当时丹麦社会贫富悬殊的不合理性揭露了专制社会的罪恶表达了作者对小女孩悲惨命运的深切同情。
透过学习课文的第二大段学习小女孩五次擦燃火柴从火柴的光亮中看到种种幻象从而感受到小女孩的可怜与悲惨。领悟作者基于现实合理想象的表达方法。
静下来的时候细细反思这堂课总结了以下几点成功之处需改善之处以及困惑之处
一、成功之处
1、创设情景激发学生情感
创设情境能激起学生的浓厚的兴趣和强烈的学习欲望推动教学活动向纵深发展。因此我们在课堂中努力创设情景。上课前欣赏火柴《天堂片断》精心设计开课导语上一节课我们从安徒生的笔下认识了这个可怜的小女孩在又冷又黑的晚上在一年的最后一夜小女孩还在大街上卖火柴让我们把思路拉回到19世纪那个寒冷的夜晚……另外借助音乐透过朗读把学生带入到课文的情景中来。
2、文本对话领悟课文内涵《语文课程标准》强调学生是语文学习的主人教师是学习活动的组织者和引导者也就是要激发学生学习的兴趣注重培养学生自主学习的意识和习惯为学生创设良好的自主学习的情境灵活运用多种策略引导学生在实践中学习。在教学时能够反复读一次一次地与文本对话领悟课文的内涵感受到小女孩的悲惨。这篇课文的难点是理解这句话的含义奶奶从来没有像此刻这样高大这样美丽。奶奶把小女孩抱起来搂在怀里。她们俩在光明和快乐中飞走了越飞越高飞到那没有寒冷没有饥饿也没有痛苦的地方去了。我能够引导学生去体会幻景越是完美现实越让人感到悲凉学生也能领悟到小女孩只能透过幻想来满足一下她对幸福的渴望太可怜了。学生在一次次地与文本对话中和卖火柴的小女孩一样一次次从美妙的幻想回到痛苦的现实生活中。深刻体会到卖火柴的小女孩的悲惨命运。
3、反复朗读升华学生情感
在突破难点领悟课文内涵之后透过配乐朗读使学生的情感得到升华。学生深刻的感受到小女孩生活的悲惨从而对她产生了深切的同情。
二、须改善之处
1、教学目标的第三点领悟作者基于现实合理想象的表达方法这一点达成度不高我想在教学中如果适时的点拨一下这种写法就应会更好
2、课的结尾能够适当有一些拓展培养学生的爱心激发学生用笔去表达自己的感受的愿望。
三、值得思考之处
工具性与人文性是语文的两大属性工具性是基础人文性是核心。语文的工具性决定了语文教学的基本任务是培养学生运用语言文字工具的潜力即听说读写潜力。语文的人文性则要求培养学生的人文素质领悟和把握课文中的人文内涵是开展人文教育的前提。这两者是相辅相成的不可分割。
虽然明白这一点但是上课时如何很好的去操作却很难总有一种眼高手低的感觉。所以如何工具性和人文性在语文课上到达完美统一教师该如何操作是我在将来的教学中需要思考的。
卖火柴的小女孩教学反思（七）：
《卖火柴的小女孩》教学反思
《卖火柴的小女孩》这篇课文是丹麦作家安徒生的传世之作，是人教版小学语文第十二册第四组的一篇精读课文，地位尤其重要。这篇童话讲述了一个卖火柴的小女孩在大年夜冻死街头的故事。我认为这篇作品最精彩或者说最触动人心的地方是小女孩用细细的火柴点燃美丽的幻觉世界的那一刻，因为小女孩用她那细细的火柴为黑暗而又寒冷的世界点燃了温暖与光明。卖火柴的小女孩是生活在悲苦中的千千万万个孩子们的缩影，他们是社会生活中被压榨、被欺侮、被贱视的弱者。安徒生笔下的形象是一个弱者顽强不屈的抗争与追求，这是安徒生自身的写照。这个气息可闻、身形可见的小女孩，她的可怜、她的孤苦激起了读者切入心底的同情，与安徒生对小女孩的同情产生了强烈的共鸣。在童话世界里，安徒生对小女孩怜悯的爱最终变成了一种抚慰的爱――小女孩在痛苦的极点留下了微笑。安徒生最后给予小女孩的是永恒的爱。
《语文课程标准》指出：语文教学务必根据学生身心发展和语文学习的特点，充分激发学生学习的主动意识和进取精神，提倡自主、合作、探究的学习方式，根据本课教材的特点，我制定了以下教学目标：
知识与潜力目标：
学会生字新词，有感情地朗读课文，把握课文资料，感受小女孩的悲惨命运以及作者寄予的同情，培养学生的感悟潜力、丰富的想像潜力、表达潜力和朗读潜力。了解虚实结合的表达方法，体会这样的表达效果。
方法与过程目标：
透过比较、想像、朗读等多种方法，增强对文本的理解，让学生与作者的心灵产生共鸣。
情感、态度、价值观目标：
感受卖火柴的小女孩悲惨的命运，激起对小女孩的同情之心。
教学重点：
把握课文资料，关注卖火柴的小女孩的悲惨命运，激起对小女孩的同情之心。体会作者虚实结合的表达方式及表达效果。
教学难点：
理解文中含义深刻的句子。
设计理念：
对于这样语言凄美、情感强烈且富于变化的文章来说，“读”是最好的学习方法。所以，在设计这篇课文的教学时，我紧扣一个“读”字，在读中感悟，在读中引领学生体会作者表达的思想感情。
卖火柴的小女孩教学反思（八）：
《卖火柴的小女孩》这篇课文是“世界童话之王”安徒生的杰作之一。它讲的是一个卖火柴的小女孩在大年夜冻死街头的故事。作者透过这个童话故事，表达了他对穷苦人民悲惨遭遇的深切同情。课文的重点是讲这个小女孩在又冷又饿的状况下，为了暖和暖和快要冻僵的身体，擦燃了一根根火柴，并从火柴的亮光中看到了种种幻象。而这些幻象又恰恰与她饥寒交迫的现实生活构成了鲜明的比较。为了能够让这些在幸福中生长的孩子们领悟到作者这种基于现实合理想象的表达方法，我实施了这样的教学方案：
强调精读细说。“读”是语文课的基础。要使学生深入体会课文表达的思想感情，务必注重有感情地朗读课文，透过朗读，感悟小女孩生活的悲惨和作者寄予的同情。“卖火柴”这部分，先让学生自读自悟，再结合具体语句、段落相互交流感受，重点认识小女孩现实生活的悲惨和痛苦。“擦火柴”这部分，让学生自读，使学生领悟作者的想象描述完全基于现实，十分合理。同时抓住课后习题来“说”。课后习题的设计意图在于关注阅读理解的个性化，尊重学生个人的独特感受和体验。我给学生创设条件，让每个学生都有读、说的机会。能够让学生先在小组内或自由选取合作伙伴，自己选取读、说的资料、形式。全班交流时，也要充分体现学生的自主选取，独立体验。
读议结合。我让学生精读小女孩第一次擦燃火柴这一自然段，了解作者在这一段中的写法以及小女孩的心理变化后，针对“这是一道奇异的火光！”这一重点句子来讨论，先是提出了：“为什么说‘这是一道奇异的火光’？”然后又提出了：“作者为什么不写小女孩就在暖烘烘的火炉边度过那完美的夜晚，而要那么残酷地写出火柴灭了，火炉不见了？”孩子们透过交流，不仅仅理解了：是因为小女孩在火柴光里看到了完美的幻象，所以才说这火光是奇异的；还了解了作者这样比较写是为了突出小女孩的悲惨遭遇；同时懂得珍惜此刻的幸福生活。之后我再让学生以此方法学习小女孩其他四次擦燃火柴的段落，这样做能够收到事半功倍的效果。
卖火柴的小女孩教学反思（九）：
《卖火柴的小女孩》这篇课文是“世界童话之王”安徒生的杰作之一。它讲的是一个卖火柴的小女孩在大年夜冻死街头的故事。作者透过这个童话故事，表达了他对穷苦人民悲惨遭遇的深切同情。课文的重点是讲这个小女孩在又冷又饿的状况下，为了暖和暖和快要冻僵的身体，擦燃了一根根火柴，并从火柴的亮光中看到了种种幻象。而这些幻象又恰恰与她饥寒交迫的现实生活构成了鲜明的比较。为了能够让这些在幸福中生长的孩子们领悟到作者这种基于现实合理想象的表达方法，我实施了这样的教学方案：让学生抓住重点，读议结合，落实目标。我先是让学生精读小女孩第一次擦燃火柴的这一自然段，了解作者在这一段中的写法以及小女孩的心理变化，读出感情来，并让学生提出自己的疑问进行相互交流。如此实施，效果甚好。孩子们在读中议，议中读，懂得抓住“这是一道奇异的火光！”这一重点句子来讨论，先是提出了：“为什么说‘这是一道奇异的火光’？”然后又提出了：“作者为什么不写小女孩就在暖烘烘的火炉边度过那完美的夜晚，而要那么残酷地写出火柴灭了，火炉不见了？”孩子们透过交流，不仅仅理解了：是因为小女孩在火柴光里看到了完美的幻象，所以才说这火光是奇异的；还了解了作者这样比较写是为了突出小女孩的悲
惨遭遇；同时懂得珍惜此刻的幸福生活。之后我再让学生以此方法学习小女孩其他四次擦燃火柴的段落，这样做能够收到事半功倍的效果，教师教起来简单，学生学起来简单。
卖火柴的小女孩教学反思（十）：
丹麦作家安徒生的凄美童话《卖火柴的小女孩》，讲述了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。大年夜里天又黑又冷，下着雪，当我们和一家人一齐吃团圆饭的时候，而这个赤着脚在街上卖火柴的小女孩，为了暖和自己，一次次擦亮手中的火柴，在火柴的亮光中看到了暖和的烤炉，喷香的烤鹅，美丽的圣诞树，慈祥的奶奶，直到跟奶奶一齐飞走。她死了，在旧年的大年夜冻死了，嘴角还带着微笑。小女孩的悲惨命运深深地牵动着我们的心，美丽善良的小女孩冻死街头却无人问津，可见当时的社会是多么冷漠，劳苦人民的生活是多么悲惨！
《语文课程改革标准》倡导语文学习方式的改变。语文教学务必摆脱以情节分析为主线，以提问应答为载体的低效模式。《卖火柴的小女孩》一文故事扣人心弦，感情深刻强烈，课堂上不宜层层分析，那样会削弱文章的感染力。教学中，我从整体入眼，引导学生自主、合作、探究的解读课文，感悟课文，全面提高语文素养。学生很容易透过自读自悟来体会小女孩的悲惨遭遇。引导学生寻找五次擦燃火柴小女孩的美妙幻想，与现实的冰冷比较解读中，体会小女孩的可怜；在感情朗读中深化孩子的认识，勾起情感深处的同情，激起对残酷社会现实的不满。
阅读教学不能停留在理解资料的层面上，而要注重学生的情感体验。教学中，我们要紧扣“由怜生爱，由爱生愤“的情感脉络，不断提升学生的情感体验，升华情感。从大年夜小女孩冻死街头还会面带微笑凄美的画面，感悟小女孩生不如死的痛苦，体会沙皇统治下资本主义社会的黑暗和安徒生给予劳动人民的深切同情；联系实际，体会社会主义制度的优越，心存感恩，珍惜此刻的幸福生活。《语文课程标准》中要求“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，构成正确的价值观和用心的人生态度，是语文教学的重要资料，不应把它们当作外在的附加任务。就应注重熏陶感染，潜移默化，把这些资料贯穿于日常的教学活动之中。”
在读悟的过程中，我抓住文章最后一句话：“谁也不明白她以前看到过多么美丽的东西，她以前多么幸福跟着奶奶一齐走向新年的幸福中去。”让学生对句中的两个“幸福”谈谈自己的理解，再从整篇文章想开去，小女孩一次次点燃火柴，其实是在点燃心中的期望，点燃她对完美生活的向往和追求。
卖火柴的小女孩和我们生活的年代不同，透过语言文字的描述，体会她应对寒冷、饥饿、痛苦时，还要让学生想想小女孩心里是怎样想的？从而明白我们生活在幸福年代里，更应有对完美生活的追求，要有一颗爱心，关心和同情一些贫困者与弱势群体。教会孩子对待困窘和艰难的一种人生态度。