发布时间：2018-01-12 15:26:29
【入党宣誓词】
我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
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一、入党誓词的好处
中共中央政治局常委、中央政法委书记周永康3日率中央政法委员会全体委员和全国公安厅局长座谈会全体代表，怀着十分崇敬的情绪，来到井冈山革命烈士陵园，深切缅怀革命先辈的丰功伟绩，并带领大家庄严地举起右手，重温入党誓词。
“我自愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，用心工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”应对党旗，举起右手，在主持人的引领下，朗朗诵念入党宣誓词。每一个共产党员都毫无例外地经历过这一庄严的入党宣誓仪式。
就应说，入党誓词是每一个共产党员在入党这个神圣时刻向党和人民作出的庄严承诺。入党誓词简明扼要，涵义深刻。党的性质、根本宗旨、最终奋斗目标，以及党员务必履行的权利、义务，遵循的准则等，均作了明确的阐述，通俗易懂，听来明白。对共产党员来说，入党誓词就是座右铭，是行动指南，它证明了一个共产党人为实现自己人生最高价值所作出的无悔选取。
所以，无论在顺境还是在逆境中，共产党员都不能忘记自己的承诺，牢记入党的誓言，在行动中都要对照检查自己的一言一行。要明白，唯有按照入党誓词的要求、用党章这面镜子，检查对照，发现错误，及时纠正，经常进行自我教育，自我提高，才能不断改善世界观、人生观、价值观，树立正确的事业观、工作观、政绩观，才能始终持续着共产党员的纯洁性。
然而，不可否认的是，现实中有少数共产党员，当初在党旗下向党宣誓的激情早已丢到九霄云外了，行动中不仅仅少有当年承诺的忠诚，甚至背弃誓言，改辕易辙：如有的长期但是组织生活，不交纳党费，其所作所为与庄严的誓词背道而驰;有的工作起来挑肥拣瘦、讨价论价，作风疲沓拖拉，对待百姓冷若冰霜，只听恭维之辞，听不进批评意见;有的伸手向党组织要名誉、地位;更有甚者，声色犬马、纸醉金迷，践踏法纪搞权钱交易，行贿受贿，跑官买官，鱼肉百姓，称霸一方，最终沦为阶下囚，其教训是极其沉重的。
正因如此，我认为，全国公安厅局长井冈山重温入党誓词，其示范好处极为重大。应对党旗，应对革命牺牲的烈士，举起右手，重温庄严的誓言，不仅仅使其再一次得到心灵的净化和升华，增强了为人民服务的光荣感、职责感和使命感，而且缅怀先烈，珍视传统，更能唤醒共产党员的奋斗意识，牢固树立全心全意为人民服务、为党和人民的事业奋斗终身的信念，砥砺廉洁奉公的品质，既要干活又要干净，牢记“两个务必”，在新的历史时期，始终持续先进性。更为重要的是，重温入党誓词，有利于每一个共产党员都能回头看看自已一路走来的脚印，正者更正，歪者纠偏板正，迷路者速返，警钟长鸣。
从这个好处上说，全国公安厅局长井冈山重温入党誓词，可学可赞，在更大的范围、更广的领域里推行，无疑也是十分必要的。
二、入党誓词之体会
7月1日党支部组织公司党员重温入党誓词。应对党旗，重温誓词，不由得感慨万端。
每个共产党员都曾在鲜红的党旗下宣誓，大声道出自己对党的一片赤诚。当时的情景，决不就应随着时间的流逝而忘记。因此，重温入党誓词，对于每一个共产党员来说，都是十分必要的。人的一生，应对社会、家庭、单位、亲友，可能会做出多次承诺。但就一个共产党员来说，较之于其它承诺，他在党旗下的宣誓则是最神圣最庄严的。向党宣誓之后，无论在任何情形下，都就应坚贞不屈，百折不挠地予以恪守，即使因此而献出生命也在所不惜。有些人忘却了誓词，尽管每月也按时缴纳党费，但仅此而已，似乎共产党员要发挥先锋模范作用的要求十分缥缈和遥远。毋庸讳言，组织上履行入党手续是容易的，尤其在党执政的和平时期；难的是从思想上入党，在党执政的和平时期更是这样。入党之后，如果又手握如日中天的权利，应对安逸完美的生活，还有声色犬马、纸醉金迷、灯红酒绿的考验，能否忠于入党誓词，永葆共产党员先进性？这个考验并不亚于当年革命先烈应对老虎凳和辣椒水。为此，在创先争优活动中重温入党誓词是十分必要的。但是，无论是当年入党宣誓还是此刻重温誓词，都毕竟只是一种形式，更重要的则是要牢记誓词，并以具体、实在、一以贯之的行动去恪守。重温的好处在于与时俱进，在于恪守承诺。所以，在重温誓词的时
候，每一个党员都就应对照《党章》中八十字的入党誓词，回头看看自己有哪些脚印走歪了，及时纠偏板正；注意汲取“溺水者”、“摔跤者”的教训，以免重蹈覆辙；抬起头来向优秀的党员们学习，争做合格的共产党员。倘不能这样，“重温”之后无以行，不恪守，即使是常常“温故知新”，又有多少实际好处？我们每一个共产党员，应牢记入党誓词，加强自我约束，创先争优，在安居乐业的社会环境中，在普通平凡的岗位上，做一个能坚持发挥先锋模范作用的共产党员。
我们这天开展这个活动的目的和好处，就是号召公司广大党员干部进一步统一思想、提高认识，围绕中心工作，用心参与活动，自觉加强党性锻炼，努力争创“政治引领力强、推动发展力强、改革创新力强、凝聚保障力强”的四强党组织和“政治素质优、岗位技能优、工作业绩优和群众评价优”的四优共产党员。
阅读精选（1）：
回族有哪些风俗习惯？
回族群众在饮食、服饰、丧葬等方面有这样一些风俗习惯。
饮食。以米、面为主，吃牛、羊、鸡、鱼肉等。逢年过节炸“油香”、“馓子”等食品。回民很爱喝茶，招待客人时，还要在茶里加上冰糖、红枣等。清真风味小吃享有盛誉。回族（及信仰伊斯兰教的民族），禁食猪、血液、自死动物等不洁之物和酒，以及“诵非真主之名而宰的动物”（即非经阿訇屠宰的动物、禽类）。其中禁食猪为最严格。忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；在吃馒头、烙饼时，忌囫囵吃，必须要掰作两瓣或更多的小块吃；禁用食物开玩笑；不能用禁食的东西作比喻，如形容辣椒的颜色象血一样红等。
服饰。一般中年以上的男子都戴白色小帽，穿白衬衫、黑坎肩；妇女戴黑、白或绿色的盖头，老年妇女爱穿黑色大襟衫袄，农村妇女喜欢穿色彩鲜艳的服装。
丧葬。普遍实行土葬、速葬、简葬（或称薄葬）。回族称死亡为“归真”。一般在三日内即行埋葬。要请阿訇主持殡葬，将死者净身后用白布包身土葬，用移尸匣运入墓地。
回族人民很讲卫生，饭前饭后要洗手擦净，一般家庭都是窗明几净，一尘不染。他们尤其重视水源卫生。
阅读精选（2）：
回族风俗习惯
回族有悠久的历史和独特古老的文化。个性是回族习俗文化，绚丽多姿，引起世人关注。回族以汉语为共同语，但在宗教生活和社会交往中，他们又夹杂着超多只有穆斯林内部交流的词汇或短语。凡是回族居住地，在乡村，总是一片片一块块地集中在必须堡子、寨子或山村；在城镇，又总是集中在必须的地段和街道。在宁夏、回族大都住平房、窑洞、砖瓦房等等。房屋一般向南。回族住房建在靠近水源的地方，便于清扫。回族不崇拜偶像，穆斯林家屋内墙上个性是礼拜堂内不贴人像。
在回族的聚居区都建有清真寺。清真寺一般主要举行宗教活动，也是进行宗教教育、传播宗教知识的学校。清真寺的建筑风格一般都是阿拉伯式的，也有中国古典式或两种风格混合的，由礼拜殿、水房和经堂三大部分组成。
服饰
回族服装大体与汉族相近，但在头饰上仍保留着古老的传统，回族男子一般戴白色无沿小帽，表示清洁不染；妇女头戴圆撮口帽，戴盖头（也叫搭盖头），一般把头发、耳朵、脖子都掩盖起来。盖头有少女、媳妇和老年妇人之分，少女戴绿色的，媳妇戴黑色的，老年妇人戴白色的。老年妇人的盖头较长，少女、媳妇的较短，只披到肩上。盖头上有的还绣有花边和图案。妇女服装为右衽大襟短上衣，着长裤。年轻人喜欢在前襟、胸前绣花，在衣服上镶色、滚边。男的头戴回回帽，有白的和黑的两种。上着对襟短上衣，穿白长裤、白袜子，喜欢在白衬衣外套坎肩。回族男子很注意胡须的修饰。男子一般在二十几岁开始留胡须，因教派不同，形式不同，有的只留下巴相，也叫山羊胡，有的留全脸胡。
妇女护头面的头巾，源于阿拉伯国家、伊斯兰教的影响。遮住两耳、脖子和头发，只将面孔露出。青年妇女一般戴绿色的，盖头较短，只披到肩上；老年妇女一般戴白色的，盖头较长，直披到腰际。
婚礼
回族青年男女举行婚礼的前两三天，男方要带上蒸馍、羊肉给女方家送去，叫"催妆礼"。结婚那天，男方要去车接新娘。新娘要穿红衣服，洗大净。称"离娘水"。同时，还要请全可人（即父母双全、子女双全、夫妻和睦的人）送亲。送亲宜早不宜迟。把新娘接到门口时，新郎要围着车转一圈，然后将新娘和送亲人迎进大门。有条件的从大门到新房门，要铺红毡或毛毯子，如没条件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱着新娘走进新房，新娘的鞋是不能沾地的。两家客人互道过"色拉目"后，举行念"尼卡哈"仪式。首先请阿訇选诵一段《古兰经》，然后，阿訇当着证婚人问新郎："你愿意娶她为妻吗？"新郎如愿意要立刻表态。再问新娘，新娘表示同意，阿訇则宣布："从此刻起，你们二位正式结为夫妻。"并告诫二位新人要互敬互爱。仪式结束后，新娘新郎才进洞房。新郎进洞房后，揭去新娘的红盖头，摘掉头上的喜花，互相交换礼物，新郎送给新娘包着钱的红纸包，新娘给新郎小红布蛋蛋式"针扎子"，新郎还要用喜糖、核桃、喜枣撒向前来要喜糖的人，称为"撒喜"。晚饭过后，大家开始闹洞房，由一人当司仪，出点子，让新郎、新娘表演节目。三天后，新郎陪着新娘"回门"（即回娘家）。有的当日"回门"。
丧葬
回族实行土葬。人去世后，一般晚上亡故的凌晨出葬，停亡人不得超过三天。出葬前，要洗净全身，叫"着水"。洗后用写有经文的大小两块白布（叫"开凡"，女性多一块）裹身。口、耳、鼻、眼、额头、手脚处，要放冰片、麝香。然后移入"塔布匣子"（即清真寺内专送亡人的公用木匣），由亲人抬到清真寺，再由阿訇率领送葬者举行"站礼"仪式：人们应对"塔布匣子"站立，由阿訇诵读《古兰经》章节（资料是祈求真主宽恕死者，祝愿死者安息），旋即抬往坟地。坟坑深两米，直坑西壁再挖一个偏洞（称"热合提"），上圆下方，高约一米，长可容体。将亡人头北脚南，面向西放入偏洞后，用砖封好洞口（热合提门，然后填平直坑，地面堆成鱼脊形坟堆。火葬时，阿訇诵经，亲属不许啼哭。葬后三天、七天（头七）、月斋（一个月）、"十"、"百日"、"周年"一般要在家请阿訇诵经。主麻田、开斋节、古尔邦节亲人要到坟上悼念亡人。老人亡故后，还要请阿訇"走坟"、"守坟"四十天或一百天。
饮食习惯：
主食以米、面为主，肉食方面禁忌颇多。禁食猪肉、狗、狼、虎、驴、猫、鹰、鹞等；禁食自死之动物血；禁饮酒。肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，能够饲养，但不轻易食用。如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。西北地区的回族民间还喜食腌菜。
回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
习俗
在日常生活中，见面都要问安。客人来访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。有时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前必须要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
节庆
回族民间节日主要有：开斋节（也叫肉孜节）、古尔邦节、圣纪节等。
开斋节在回历每年９月，从见新月到下月见新月终的一个月里，凡男子在12岁以上，女子9岁以上，都要把斋。即从日出后到日落前，不得进食，直到回历十月一日开始为开斋，届时要欢庆3天，家家宰牛、羊等招待亲友庆贺，并要做油香、馓子、油果子等多达二、三十种节日食品。
古尔邦节
即献牲节，在回历十二月十日。节日当天不吃早点，到清真寺做过礼拜之后宰牛献牲。献牲的牛羊，要体态端正，无缺损，宰后的牲畜按传统分成三份，一份施散济贫，一份送亲友，一份留自己食用，但不能出售。阿述拉节西北部回族节日，即时要选用当地的五谷杂粮，掺上牛羊杂碎煮熟食用，节日期间宴请客人必备手抓羊肉，其次是用鸡肉做成的各种菜肴。
阅读精选（3）：
回族的风俗习惯
回族是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐构成了一个统一的民族——回族。回族人以汉语作为本民族的语言，并保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇，使用汉文。
回族民间歌曲“花儿”在甘肃、宁夏和青海一带广为流传，其中以甘肃临夏回族自治州莲花乡每年六月初一至初六的“花儿”盛会规模最大。
回族人的习俗
在日常生活中，见面都要问安。客人来访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。有时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。
回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前必须要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
丧葬食俗因地区不同而有所区别。有的地方办丧事三天不动烟火，由附近的亲戚邻居送食，禁止请客，三天后方进行纪念活动。婚俗结婚筵席一般都要8—12道菜，忌讳单数，象征新婚夫妇永远成双成对。甘肃地区的新婚夫妇生头胎，男方要携带礼物去女方父母家及至亲家报信，10天内岳母要携红糖、米等营养品和小孩穿的衣物来看“小月子”。男方家要设宴款待来客。
回族的饮食文化
回族有个良好的习惯，就是客人来后，先倒茶，定干果碟子。一般都定五六个碟子，多者十几个，如葵花籽、花生、水果糖、枣子、核桃、苹果等，再加一把撒子。边喝、边吃、边聊天。等饭做好时，再正式吃饭。回族让客人时，一般说请“口到”，客人开始吃时要先用右手拿起食品或饮料，念一声“太斯米”，然后才吃。这些都是回族在饮食上的习惯，且稳定性很强，多少年来也未改变。回族风味饮食有：手抓羊肉、烩羊杂碎、涮羊肉、盖碗茶（三炮台）等等。
回族的民族节日
欢庆开斋节回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。除此之外，还有小的节日和纪念日，如法图麦节、登霄节、阿舒拉节等。
开斋节：也叫肉孜节，阿拉伯语为尔代？菲土尔，尔代意为节日，菲土尔意为开斋。又称大开斋。每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。当月，望见新月，凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。9月封斋到10月初二或初三夜晚，望见月即开斋，是日即为开斋节。斋月期间，每日晚和开斋日清晨凡回族穆斯林均应到清真寺沐浴净身，做礼拜。开斋日礼完尔代下殿后，互相攥手以示祝贺。这天，回族家家户户都要煎油香，馈赠亲友和邻居。回族很重视开斋节，一般都要尽量参加节日聚礼。家长还要带领成年孩子一齐礼拜，是为最佳。故此，赤峰市和乌兰察布盟地区有“十里赶主麻、百里赶尔代”和“千里赶尔代”的说法。解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
古尔邦节：又称宰牲节、牺牲节、忠孝节、小开斋。时在希吉来即伊斯兰历12月10日。是日，各清真寺挂彩旗、张贴标语，装饰一新。晨，回族穆斯林沐浴净身，新衣白帽，聚会清真寺，阿訇带领穆斯林面向麦加举行会礼，俗称礼尔代。回族穆斯林十分重视这一节日，有“千里赶尔代”之称。节日期间，穆斯林家庭还要煎油香，宰牲。宰牲时要予以选取，不宰羊羔、牛犊、骆驼羔；不宰器官不全的羊、牛，讲究全、美。所宰的肉自家留三分之一，送给亲友们三分之一，其余三分之一出散给生活困难的穆斯林。呼和浩特市的回族穆斯林届时还要举行摔跤、武术表演等娱乐活动，并由阿訇率领游坟，以悼念亡者。
圣纪节：亦称圣忌节，冒路德节，为伊斯兰教的三大节日之一。相传穆罕默德（约570一632年）诞辰和逝世都在伊斯兰教历的3月12日，穆斯林为了纪念伊斯兰教圣人（创始人）穆罕默德建立的伊斯兰教，在他诞辰和逝世的这天举行集会。以后，逐渐成为伊斯兰教的节日。
阅读精选（4）：
回族的风俗习惯
一回族的婚姻观及婚姻形式
回民的婚姻在发展过程中，构成了本民族的习俗惯制，如对婚姻的认识和态度，选取婚配的条件以及婚姻制度和婚姻形式等都具有鲜明的民俗特点。
（一）回族的婚姻观
包括回族对婚姻的认识、态度以及对结婚配偶选取的要求和婚姻制度等。
回族认为，婚姻是构成家族、产生亲族的基础。成年男女因需要而结婚是“瓦直卜”（意为当然），为繁衍子孙而结婚是“逊奈”（即圣行）。因此，主张回族穆斯林男女都要结婚，反对终身不娶、不嫁的独身主义。回族对婚姻的这一态度，主要是受到了伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定：“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合。”“他从你们的同类中为你们创造配偶。”穆罕默德也说过：“有婚娶潜力者应当结婚。”甚至认为谁不服从他的言行，就是违背他，“我是你们中最敬畏、最害怕真主的人，但我封斋、我开斋、我礼拜、我睡觉、我还娶妻。谁违背我的圣行，谁便不是我的教民。”
回族从构成至此刻，始终反对禁欲，反对绝欲，反对终生独身。无论是阿訇，还是一般穆斯林，一般都结婚成家。但也不是绝对的，也有不求婚配的现象。伊斯兰教中的嘎得林耶门宦的教主或迁居拱北居住静修的人，过去有终身不娶的教俗，其中有一条教规就是“戒色”，即割断红尘，不娶妻室。但这毕竟是极少数。
回族对婚姻条件看得很重，要求男女双方务必都是穆斯林。尤其是在回民聚居区，这种择偶的基本条件至今仍在坚持，一般不与非穆斯林婚配。即使在穆斯林内部婚配，也有许多传统的条件，一是看教门，即是否真正的信奉伊斯兰教，是否言行一致；二是看根基，主要看所选取配偶的家庭的家风，是否是正派人家；三是看贫富是否过于悬殊。
对于个别或极少数与非穆斯林婚配的，一般都要先商议条件，要求汉族或其他非穆斯林一方“进教”，即皈依伊斯兰教，或愿意理解并遵守回族的风俗习惯，才能正式确定婚姻关系，在结婚时，还要由阿匐主持举行“进教”仪式。《古兰经》中明确规定：“你们不要娶以物配主的妇女，直到他们信道……你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直至他们信道。”
回族还严禁血亲、近亲之间结婚。个性是严格禁止同母、女、伯母、婶母、姨母、乳母、岳母等长辈结婚，也不许同亲妹妹、乳妹、侄女、甥女、儿媳以及有夫之妇结婚。回族这种礼貌进步的婚姻习俗受到了伊斯兰教的影响。在伊斯兰教创立前，阿拉伯人的血缘关系十分混乱，近亲、血亲结婚之现象普遍存在。伊斯兰教创立后，这种现象才得到了禁止。《古兰经》曾指出：“你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的不受惩罚。这确是一件丑事，确是一种可恨的行为，这种习俗真恶劣。真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你们所抚育的继女……真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹。”
回族由于受伊斯兰教的影响，注意社会道德风尚，注意人类进步，此刻基本上没有伊斯兰教提出的那些血亲和近亲的婚姻关系。但在偏僻落后的山区，由于贫困原因所致，仍有个别兄亡弟纳其嫂的状况。
回族的婚姻制度：新中国成立前，回族当中的一些官吏、富商、地主等，按照《古兰经》的有关规定和“圣行”，有娶二、三、四个妻子的，但很少有超过四个妻子的，绝大多数回民还是娶一个妻子。
新中国成立后，回族与其他民族一样，按照宪法规定，一律实行一夫一妻制。
回族还注意婚姻道德，认为不正当的两性关系为最不道德、最卑污的行为。《古兰经》强调说：“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”
回民对离婚比较慎重，一般不随意离婚。有的夫妇在万般无奈的状况下欲离婚时，回族当中的阿匐或有威望的老人尽量劝说，劝说后确实无效者允许离婚。离了婚的妇女或丈夫死后改嫁的，都要等待一段时间，这主要是看女方是否怀孕。有些夫妇离婚后，经过一段时间的冷静思考，想复婚时，须经德高望重的回族老人说和，在政府登记后，由阿匐念“尼卡哈”复婚。回民认为这是合情合理、合法合教的。
（二）回族的婚姻形式
回族的婚姻形式，从古至今，主要有回回婚、教内婚、表亲婚、交换婚、招养婚、回汉婚等类型。
回回婚，是回族婚姻中最主要、最基本的一种形式。相对回汉婚来讲，它又是回族中最广泛的婚姻形式。主要是指回回间相互通婚。
回回婚的最基本要求是，男女双方务必都是穆斯林，不管是哪里的回族，只要不是自己的血亲和近亲（包括伯叔所生的妹妹），不是和自己同乳的人，都能够结婚。但男女双方务必同意，而且有两个以上的证婚人，听到男女双方表示同意的话才行。
教内婚，这是旧时由回回婚中分出来的一种，是清代伊斯兰教的几大门宦构成以后出现的。伊斯兰教几大门宦构成后，由于各教派在履行伊斯兰教功课方面，有不同的认识和理解，产生了教派之间的矛盾，使回族的通婚范围越来越窄。一般来讲，过去伊斯兰教的虎伏耶、尕德林耶、哲赫忍耶等门宦的回民不与伊黑瓦尼派的回民通婚；甘肃等地的赛来非耶派的回民也不与伊黑瓦尼派的回民通婚。即使有少数通婚的，在举行婚礼时，双方的阿旬或教民有时常常为一些细小的枝节问题，发生争执，不欢而散，这对回族婚姻和回回民族内部的团结都带来了不利的影响。此刻这种婚姻形式已越来越少。
表亲婚，在回族婚姻当中占有必须地位，通常称姑表亲或姑舅亲。一般都是兄弟的子女与姊妹的子女间互相结婚。回族认为这种婚姻是亲上加亲，是有牢靠基础的婚姻，且彩礼、订婚、结婚都可视经济条件而定，亲戚中好说话，所以这种婚姻过去在回族当中比较普遍。实际这是一种血缘、亚血缘婚的一种落后习俗，对子女的健康和本民族人口素质都有很大影响和危害。据调查，宁夏的泾源县、西吉县都是回民聚居的县，由于近亲结婚的多，他们生育的子女，多数都有先天性遗传病症，如痴呆、弱智、傻瓜以及聋、哑、跛等生理缺陷，孩子的成活率也比较低。这一切给本人带来了痛苦，给家庭带来了烦恼，给社会带来了负担。我国现行婚姻法第二章第六条第一款明确规定：“直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。”此刻回民虽然也认识到了“姑表”、“姨表”间结婚的危害，也明白婚姻法不允许，但还没有完全禁止，看来还有一段认识过程。
交换婚，回族也叫换头亲。这种婚姻多在姑表、姨表当中进行，且一般在一代人中交换。如姑的儿子娶舅家的女儿为儿媳，舅的儿子娶姑家的女儿为儿媳，平等交换，互不送彩礼和财物等，只是适当买些衣服和日常生活用品。这种婚姻此刻已经很少，只在家庭都比较困难的边远山区尚存在。
招养婚，回族也叫招女婿。这种婚姻多表此刻女方家父母没有男孩，需招一个兄弟较多的男孩子或孤儿到女方家为女婿，养老送终、接代传种、继承遗产等。招女婿，一切婚姻费用均由女方家负担，婚礼在女方家举行。
过去回族当中也有童养婚，就是抱养别人的幼女抚养长大，与自己的儿子成婚。童养婚一般都是家庭经济富裕的收养家庭贫寒的孩子。童养媳被收养后，往往受到歧视，并担负繁重的劳动。
回汉婚，即回族与汉族间通婚，这在回族婚姻习俗中占据一席之地。回族与汉族通婚的习俗，在民间早就有回爹汉妈的传说，反映了历史上回汉通婚的状况。如《回回原先》里说，唐王命徐茂公用６０个唐朝小伙换回了６０个回回，为了使他们安心，保唐朝江山，设大会给回回纳夫人，之后回回定居了下来。新疆的《回汉自古是亲戚》、宁夏的《灵州回回的传说》等都讲述到回汉通婚的状况。从这些民间传说和史料看，早在唐代初期，随着唐王朝与大食国的往来，回族的男先民们只身来中国经商，与汉族女子通婚。唐中叶以后，越来越多的回族先民与汉族女子结婚，且长期定居，繁衍后代。《资治通鉴·唐纪》中有这样的记载：“贞观二年三月十六日诸番使人，所娶得汉女为妾者，并不得将还番。”由于回族先民在中国居住，时间长了，难免受到中国的影响，娶妻安家。到了宋代，这种回汉通婚的现象仍然存在。《萍洲可谈》中记：“元祐间，广州蕃坊刘姓人娶宗女，官至左班殿直。刘死，宗女无子，其家争分财产，遣人挝登闻鼓，朝廷方悟宗女嫁夷部。因禁止三代，须一代有官乃得娶宗女。”这时，回族的婚姻由娶一般汉女到娶宗女为妻。
元代，来中国的中亚。西亚的穆斯林更多，“开始与中国人通婚，他们的人口增长很快……”
元末明初，回族内部通婚已开始或正在构成，但明代统治阶级下诏不许回回互相嫁娶：凡蒙古、色国人，须与中国人婚姻，不许本类自相嫁娶。由此，逼迫回汉通婚。越强迫回族越不愿意，逆反心里越强，最后势必造成对立情绪。到了清代，一方面统治阶级对回族怀有偏见，极端仇视回族人民，致使回汉族之间矛盾重重；另一方面回族内部力量壮大，民族内部自相通婚，所以这个时期回族坚决反对回汉通婚，甚至把这种状况上升到必须高度来看待。如认为谁与汉族通婚，谁就不是一个合格的回族穆斯林等。但是，任何事物总是发展、变化的，不是绝对的，也不是一成不变的。经过多年的历史发展，虽然回族内部大都自相嫁娶，但在城市一些回汉杂居的地方，因回族内部通婚选取余地小，所以回汉通婚状况又多了起来。如四川、广西、桂林、江苏、常州、广州、上海、北京等地自愿与外族、个性是与汉族通婚的不少。从目前的状况看，回汉通婚主要是以回男娶汉女多，回女嫁汉男虽然有，但是很少，无论是回男娶汉女，还是回女嫁汉男，一般都要“进教”或尊重回族的风俗习惯。此刻城市里的汉族男女青年大都有文化，很少“进教”，但一般都尊重对方的风俗习惯。无论回男娶汉女或回女嫁汉男，《宪法》、《婚姻法》都给予了保护：“男女婚姻
自主。”“回族同其他民族的男女自愿结婚，任何人不得干涉。”
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回族的禁忌习俗，主要有三大类：
在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜，禁止抽烟、喝酒等；
在信仰方面，禁止崇拜偶像等；
在社会行为等方面，禁止放高利贷，玩赌等。
一回族的禁猪习俗
猪是回族群众最为敏感的一个问题，也是回族风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变回族禁养猪，禁食猪肉的习惯。
回族为什么禁食猪肉呢？
这得从古阿拉伯的习俗说起。犹太教、伊斯兰教创立之前，在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗，因为阿拉伯半岛气候炎热，且多为沙漠，不利于猪的生长和发展，猪的传染病很多。所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主，不养猪。古埃及人也视猪是不洁和厌恶之物。古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及、中东的所见所闻：“在埃及人的眼里，豚是一种不洁的畜类，如果一个人走路时偶然触着了一只豚，他立刻要赶到河边，穿着衣服跳到河里去，即使牧豚人是土著的埃及人，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他……”这说明古埃及人当时禁猪很严格，不但不吃猪肉，连摸、碰猪都不行，而且对牧猪人也厌恶。
犹太教创立后，为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗，把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》第十一章中：“凡蹄分两半，倒嚼走兽，你们都能够吃……猪因为蹄分两半，却不反刍，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”那里强调的戒律，已不是一般的卫生清洁，而具有浓厚的宗教的圣洁观念。公元七世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教，为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中，先后四次反复强调。如《古兰经》第三章一百七十二节中指出：“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物。”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候，也说明了在迫不得已的状况下，为了活命适当吃一点，真主是宽恕的。这些禁令都是以安拉的名义颁布的，穆斯林务必无条件理解和遵守，不能有半点的怀疑。由于伊斯兰教的这些规定适应了当时人民的生活习惯，顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观要求，因而，使伊斯兰教逐步扩大，传播于亚、非广大地区。我国唐人杜环在《经行记》中讲到：“大食法不食
猪、狗、驴、马等肉。”
唐宋时期，阿拉伯和波斯的穆斯林到中国经商，因他们信仰伊斯兰教，所以把禁食猪肉的习俗也带到了中国。宋人朱或在《萍洲可谈》中已记载了这一习俗：“至今番人但不食猪肉而已……非手刃六畜则不食。”经过几百年历史的发展，他们中的大多数人成为之后的回族。十三世纪初叶，由于成吉思汗西征而被迫东迁的中亚、西亚、波斯、阿拉伯等地的穆斯林，之后也基本都发展成为回族。他们对伊斯兰教的戒律个性重视，严格遵守其规定，并逐步发展成一种风俗习惯，“西域夷人安插中原者，多从驾而南，号色目种，隆准深眸，不啖豕肉……诵经持斋，归于清真”。可见，元时江南一带聚居的回族已构成不吃猪肉的习惯。明代开始时，由于回族建功立业，加上明武宗时，后宫娶了“白皙而美”的回族女子，对回族在一个时期内还比较亲近，回族的风俗习惯也受到了尊重。在正德年间有“禁民间畜猪，著为令”之事。但之后，回族在政治上受到压迫，回族的宗教信仰和风俗习惯也开始受到限制和歧视，甚至诬蔑。这说明明末回民不食猪肉的风俗习惯，已遭到统治阶级的破坏。
清代，回民不吃猪肉的风俗习惯更是受到嘲弄和污蔑。统治阶级在残酷镇压西北回民起义后，为了区分出回民与汉民，以是否吃猪肉来检验，以致引起更多回民的反抗与斗争。
越是在有压力的状况下，回民越持续自己的习惯。清代著名的回族学者刘智在他的《天方典礼》中解释《古兰经》中有关禁食猪肉的戒律时说：“猪是畜类中最污浊的，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害，乐从卑污，有锯牙，好攫，啮生肉，愈壮愈惰，老者能附邪魁为祟，乃最不司食之物也。”
国民党统治时期，回民不吃猪肉同样遭到污辱。《南华文艺》公然刊载文章，造谣说回族清真寺里供有猪像，这是回族的祖先等等，引起了回民的强烈反抗，以至发展到全国回族的反抗运动。
回族经过长期的历史发展和在与历代反动统治阶级的压迫、歧视的斗争中，对猪的禁止更加严格。
此刻我国回族群众不仅仅禁吃猪肉，而且还禁养猪，甚至从思想意识和感情上反感和见不得猪。有些回民见了猪就背转过脸，有些嗅到猪肉味就恶心、呕吐。碰到卖猪．肉的铺子、饭馆，就赶紧躲开。凡是做过猪肉的锅、碗、盆、筷、案板等一律不用，也不去接触。在不得已用时，要用火烧锅，用滚开水烫碗、盆等。宁夏、甘肃等地的回族连“猪”字提也不提，把猪称作“狠宰惹”，把猪肉称作“孩代丝肉”或“大肉”，猪油称作大油。对猪和猪皮制作的系列产品也很少用。如不用猪鬃、猪毛刷子，不用猪毛牙刷，不用猪油制作的肥皂、香皂。宁夏径源、西吉、同心、吴忠，甘肃临夏、平凉等许多回民聚居地的回民连猪皮鞋、猪皮夹克也不穿，甚至有些属猪相的自称为属黑的，姓朱的因与猪谐音，也改为姓黑的。这一切已成为我国回族人民一项重要的风俗习惯。
二回族禁食自死物及其他习俗
回族在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非穆斯林和诵非真主之名屠宰的动物等。
回族这种严格的禁食习俗，也与伊斯兰教有很大关系，《古兰经》第五章第三节中强调指出：“对你们列为禁戒的是自死物、血、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩下的动物，但宰后才吃的仍然能够，禁止你们吃神石上宰杀的……凡为势所迫，而无意犯罪的（虽吃禁物，毫无罪过），因为真主确实是至赦的，确实是至慈的。”
禁食血液。在伊斯兰教还未产生之前，古阿拉伯人就把血液作为一种宗教禁忌。他们认为人的灵魂存在于血液之中，吃血是渎神行为。
禁食自死物，是人们在生活中积累的一种经验，怕食物中毒，之后被写进《古兰经》，带上了宗教色彩。中国伊斯兰教学者刘智在解释禁食自死物等规定时说：“自死物不可食的原因有二：一是凡物自死必有毒。二是一切生物均有二性，本然之性和气质之性。本然之性对人生有益，而气质之性是由血气而生，为贪恶嗜欲之性，有累于人心者也，所以生物必宰而后食，这是为了去其血气。”回族由于受伊斯兰教的影响，经过长期的发展，十分注意饮食的选取。清代我国回族学者刘智在他的《天方至圣实录》中指出：“六畜中能够驱使而不可食者三，马、骡、驴也；能够驱使而复能够食者二，驼与牛也；只可供食不可驱使者，羊也。”这就逐步养成了回族不吃自死物、血液的习惯，也养成了不吃马、骡、驴肉的习惯。此刻回族对那些性情恶劣，喜吃污秽，形状怪异、暴目、锯牙、钩爪、吃生肉者皆不吃。如虎、狼、豹、狸、狮、猿、猴、猫、鹰、鹞、鸷、刺猬、熊、蛇、田鸡、黄老鼠等等，对这些东西一律不吃，除非在万般无奈，保全生命时，能够少吃一点维持生命，但不能吃饱。
回族对能够食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的穆斯林来宰，构成了宰牲定制，即宰前，要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时，须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时务必先念诵真主名，俗称“道太斯米耶”：“比思敏俩习，安拉乎艾克白尔！”即：“以安拉之名，安拉至大！”然后切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾，禁止用滚水烫皮、烫毛。回族不吃非穆斯林宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。
回族这种个性讲究的宰牲习惯，从古至今一向没有改变过。在元代，成吉思汗开始制定了一条重要的禁令严格禁止用断喉法杀羊，凡宰羊务必按蒙古族的破腹法宰之，违者要处以死刑。到了元太宗窝阔台和元世祖忽必烈仍然坚持这条禁令。由于这条禁令有悻于回族宰牲的风俗习惯，所以，遭到了回族的抵制和反对。他们不向朝廷献贡物，迫使统治者收回了这条禁令。
回族对食海里的动物也有很多讲究，不吃形状不端的水族鳞蚧、螃蟹、鲂鲨、鲸、鳘等，不吃那些食小鱼的大鱼。要吃有头有尾、脊有刺、腹下有翅、身上有鳞的鱼。如鲤、鲫、草、链等鱼。对这些鱼类吃时也不屠宰，认为鱼的血气在水，离开水，血气之性即无，更重要的是穆罕默德曾说过：“我们能够食用两种非屠宰动物：鱼和蚂蚱。”回族一般不多吃鸽子肉，传说鸽子保护过穆罕默德，所以回族当中有“吃鸽子肉要用金刀来宰”的说法。
三回族禁烟酒习俗
回族不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。有些回族本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。回族对酒不像对猪那样憎恶，城市里的回民此刻也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。
回族禁酒主要是受了伊斯兰教的影响，因为饮酒为伊斯兰教所严禁。古代阿拉伯人素有饮酒的习惯。公元622年，穆罕默德从麦加迁到麦地那以后，遇到几次喝酒的人，开始，有人去问穆罕默德许可不许可？穆罕默德回答说：“他们对于饮酒和赌博问你，你说其中都会有大罪，对人都有益处，而其害处比益处更大。”没有明确禁酒。之后有人继续喝酒，而且劝说不听，酒醉后呕吐、胡说，不能礼拜等等。穆罕默德说：“众信的人们哪！你们酒醉的时候不要作礼拜，直到你们明白自己所说的是什么话。”这就是说在礼拜外的时间还能够喝酒。之后饮酒者继续饮酒，且酒醉后，出手打人，伤害他人和物，并相互成为冤家。穆罕默德曾命令用蜜枣树枝和皮鞭抽打饮酒者。在阿布·伯克尔时代鞭笞饮酒者40鞭，之后鞭笞80鞭。最后穆圣开始下禁令，并且以安拉的名义写进《古兰经》：“众信的人们哪！饮酒、赌博、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功，恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。”
回族由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。长期以来，养成了不饮酒的良好习惯，而且也认识到酒的危害。笔者调查时，回族群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以，回族认为饮酒是不光彩、不就应的，务必严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。此刻回族无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。
回族也不抽烟，认为抽烟，个性是抽鸦片是一种犯罪，所以过去回族抽鸦片的很少，“百里无一”，男女老少皆明白它的毒害。因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。如回族民间有一首歌谣就是妇劝郎不要抽鸦片：“你不要抽洋烟，抽上洋烟光花钱，到老受艰难，一时发了痛，浑身乏瘫困，走在人前短精神，说话无人听。”回民抽纸烟的也不多，即使有，也多是城市里面的年轻回民。此刻遇到结婚等喜庆日子，适当准备点纸烟，招待兄弟民族。回民不抽烟，这是一种卫生习惯。他们认为，抽烟一是痰多、肮脏、不卫生；二是抽烟可致肺癌等多种疾病，对人的健康十分不利，这是很有科学道理的；三是抽烟的人寿命短。据有关专家统计，25岁以上的人，每一天抽40支烟，其平均寿命比非吸烟者短8岁，所以回族群众不喜欢抽烟。有的回族老人还反对别人到自己礼拜的屋抽烟。著名记者范长江在《在中国的西北角》中说：“惟人事方面则汉人身体孱弱，衣服褴褛，鸦片残害后的苍黄瘦脸，挂在多半的汉人头上！凡是身体壮实，衣服整齐，骑高骡大马者，都是回回。”
由于回族不抽烟、不喝酒，所以回民一个个红光满面，面目清秀，身体强壮，不吐痰，不喘息，即使年届古稀的老人，也能照常骑自行车，参加劳动，因此，长寿老人颇多。在1983年人口普查中，宁夏共有22位百岁老人，其中２２位就是回民，而回族人口还不到全区人口的三分之一。
四回族禁求签、玩赌、拜偶像习俗
回族禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让阴阳、算命先生给自己算命，也不去给别人算命，不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。回民认为求签、算命等这一切都是不正当的污秽行为。因为回民受伊斯兰教的影响，认为人的命运是真主安排的，人的一切都由真主前定，所以不搞其他的迷信活动。
回族禁止拜任何偶像，在回民聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的回民家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为回民只信真主不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。
回民还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利，认为玩赌是“核俩目”，所赚之钱不劳而获，是不义之财，使不得。过去回族当中也有个别人玩赌，其结果是家破人亡，妻离子散。新中国成立前，有首回族民歌形象地表现了“十人玩赌九人穷”的下场。如“一病未好百病危，腰子曲得像笼袢，头上枕的半截子砖，屁股上盖的是窟窿毡”。
回民当中如发现玩赌的，左邻右舍相劝，父母抡起棍子追打。由于众回民皆反对玩赌，所以此刻回民当中玩赌的人极少。
回民还禁忌放高利贷，认为放高利贷使不得，但此刻民间有人却实行变通办法。另外回民还禁止用食物开玩笑；禁止妇女袒胸露臂；忌汉民到回民家借餐具；回民还禁止男子戴金饰，不许过度装饰，严禁扎青（黥墨、文身）、拔部分眉毛，等等。
五回族禁忌民俗的特点
回族的禁忌民俗，主要有以下几个特点：
第一，全民性。回民虽然大分散、小集中在全国各地，但基本上是全民性的禁食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉等，禁食一切动物的血和自死物，禁饮酒等。当然任何事情都不是绝对的，随着时代的发展变化，在城市也有极少数与汉民杂居的回民饮酒，甚至也有个别吃猪肉的。但这种全民族性的禁食习俗，却是回族特点的一种主要表现。
第二，稳定性。回族从唐代信仰伊斯兰教的先民开始，到元明时代构成为一个民族，一向发展到这天，虽然受到了汉族和其他民族文化等方面的影响，也受到了历代反动统治阶级的诬蔑、强迫与镇压，但回族的禁忌习俗仍未改变，而且构成为一种老规矩，代代相传。个性是回族的禁食习俗每遇到一次歧视、诬蔑或镇压的时候，回族人民总是强烈反抗，顽强斗争，更加持续这种禁食习俗。这似乎成了一种传统，体现了回族的民族心理，也充分说明回族的禁食习俗靠强迫命令是难以改变的。只有随着经济建设的发展，科学技术水平的提高，回族人民对有些禁忌习俗自己认为需要改变时，才能逐步改变。
第三，回族的禁忌习俗，虽然源于伊斯兰教，但是经过长期的历史发展，有的已超出了伊斯兰教原有的含义，变成了本民族的一种传统习惯。如《古兰经》中只规定穆斯林禁食猪肉，尚未规定不用猪毛刷子，不穿猪皮鞋等，但此刻回民养成了一种习惯，一闻到猪肉味就感到不舒服，厌恶猪身上的一切东西。这就像北京有些汉族厌食蛇肉、青蛙肉一样，属于正常的生活现象和习惯，不能简单地把回族的禁忌习俗看成是宗教信仰，更不能看成是封建迷信。
第四，不能简单地把回族的禁忌习俗说成是落后的习惯。关键要看它的社会效果如何，是否对健康有害，对社会是有害还是无害。如回民不抽烟、不喝酒、不玩赌、不信卜卦等，这都是礼貌进步的表现，是对身体健康有益的，对社会道德、社会秩序有好处的。至于说不吃猪肉就是落后，这更是错误的。伟大的无产阶级革命导师卡尔·马克思、俄国无产阶级革命家斯维尔德洛夫、卡阿诺维奇等他们都不吃猪肉，但他们都是先进思想的代表人物。世界上信仰伊斯兰教的民族很多，他们都不吃猪肉，不能说他们都是落后的。总之，我们务必正确地、实事求是地、不带任何偏见地去看待回族的禁忌习俗。
任职发言（一）：
尊敬的各位领导、各位同事们:大家上午好!
这天组织上任命我为******。
首先，我衷心感谢**党政的信任和关心，给予我这个展现自我实现人身价值的平台，感谢各位领导的器重和厚爱，感谢大家对我的信任和支持!
任命我担任这个领导职务，不仅仅是对我的一种认同与理解，更是**党政对我的期望和重托。坦率地讲，担任***职务对于我来说一切都得从头开始，因为作为******的领导，层次更高了，工作站位更高了，工作职责更大了，工作思路更广了，对于这些不同的变化，我都务必从头学习，务必向在座的各位虚心地学习，向实践学习，敬请各位领导、各位同事多予支持和帮忙。
在今后的工作中，我坚决服从**领导的决策决议，在思想上、政治上和行动上与组织持续高度的一致，同时加强学习，严于律己，恪尽职守，勤奋工作，尽快完成主角转变，发挥好副职的参谋、助手作用，坚决维护、执行**长的各项决策，工作中做到“到位不越位”，与班子其他成员搞好协调配合，用心献言献策，尽自己最大的努力为集输站的发展作出自己的贡献。我有决心，**党政的坚强领导下，在**的正确带领下，各位同事的齐心合力，我们圆满必须会完成好各项工作任务，向**党政交上一份满意的答卷。
谢谢大家!
任职发言（二）：
各位代表，同志们：
这天承蒙党组织的关怀和代表的信赖，我荣幸地当选为XX镇党委书记，这就应感谢各级领导、各们代表对我的帮忙和支持，在此，我以个人的名义并透过你们向全镇的党员和干部群众表示衷心的感谢和崇高的敬意!
下面，我同大家讲几句见面话，作为初次交往的勾通。
首先做一下自我介绍，我叫XXX，祖籍豆村镇XXX村，世代务农，人生的曲线用“贫下中农”四个字来概括比效恰如其份，那就是生在贫困家庭，工作在下边基层，毕业于中等学校，属于农民子弟。83年任付科，87年任正科，一路南下，先后在XX乡、XX乡、XX乡、XX镇、XX乡乃至这天的XX镇任党政主要领导，在五台这块版土上是一名典型的“南下干部”，而在乡镇干部的阵营中又算得上一位“老兵”了。本人性格直爽，心地还比效善良，乐于助人，爱好也比效广泛，有文凭，但水平不高;有阅历，但潜力欠佳。坦率地讲优点多缺点也不少。在基层工作与农村干部打交道的过程中最期望做到的是“在理解的基础上共事，在勾通的前提下工作”。
其次，谈一下来那里的感受：
说句实在话，我是肩负着县委的重托，怀着对XX人民的敬佩来那里上任的，当我的双脚一踏上这片土地，便深深地喜欢上了那里的一切。一种光荣感和自豪感油然而生，因为XX镇人文荟萃，民风淳朴，商贾如云。往前看出过北方唯一的元帅，再往前看出过官至封疆，撰写了《瀛环志略》的徐松龛先生，往近看，改革开放以来，XX镇工作成绩斐然。铁飘过境;公路进家个性是上届党委的SC和JT同志在他们矢志不渝的努力下塑造了DY精神、创造了辉煌业绩、构造了和谐社会。往后看，忻阜高速即将上马、人民生活更加安康，前景更加光明灿烂。俗话说：“同船过渡三世修”能同大家一块相处、一块工作、一齐生活是一种幸运，更是一种缘份。我愿将自已全部心血无私地奉献给这片土地和那里的人民。
第三：向众位代表做个表白
我觉的，党委书记既是一个职务，又是一份职责，县委和各位代表把我推到这个岗位，我唯一能选取的就是全身心地投入到这项工作之中，以勤奋务实的态度来感谢党的培育之情;以科学的发展观来报答众位代表的知遇之恩。
“为民之要，在于安民”我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，在今后的工作中，我将紧紧依靠上级的正确领导，团结党委、政府一班人，带领全镇人民进一步解放思想，抓住机遇，持续稳定，加快发展，努力实现本届党委任期内的各项工作任务。
俗话说：“平静的湖面，练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人”我深深懂得，要实现每个目标，光坐而论道，纸上谈兵是不行的。重要的是经过调查研究然后脚踏实地去干。作为书记，人称“九品父母官”官虽小，当好则难;事虽难，要做则易。个人的力量是微小的、有限的;大家的力量才是巨大的无穷的。我诚恳地期望能够得到全体党员和各村干部的大力支持和用心配合。
我将做到“三个不当”即廉洁奉公，不当贪官;秉公执法，不当昏官;真抓实干，不当懒官。我不祈求历史对我的褒扬，也不苛求人民对我的赞扬，我很自信，相信自己，相信代表同志们，相信三万三千多人民的力量和智慧，会使我们GY的春天更绿，DY的秋日更黄。新任职领导表态发言最后祝各位代表身体健康，万事如意。谢谢大家
任职发言（三）：
尊敬的各位领导、同志们：
新年伊始，万象更新，这天，在昌吉市委、市政府的慎重思考下，任命我为宁边路街道办事处党工委书记，这是组织上对我的信任和考验，也是党和人民对我的期望和重托，我深感使命光荣、职责重大，我将把这天作为一个新的起点，以新的姿态，新的境界，全力以赴的进入到新的岗位中，以更好的成绩，回报党和人民对我的信任，为此，我在以下四个方面郑重表态：
一、勤学习，讲政治，坚持党的领导，时刻持续政治上的清醒、坚定。首先要用心学习理论知识、学习党的方针政策;其次要向上级领导学习善于决策的潜力，学习只争朝夕、抢抓机遇的职责感和使命感;第三要向同事学习扎实过硬的实践潜力、执行潜力和服务精神。透过学习不断充实自己的文化知识，理论知识，更新观念、转变思维方式，努力做知识丰富、党性坚定、思想敏锐、作风扎实、能决策、懂管理、善实践、会服务、创新意识强的领导干部。
二、恪尽职守，服务群众，维护稳定。我要立足本职，以党的群众路线教育为指导，牢固树立大局意识、服务意识和监督意识;要把服务群众放在首位，把为民谋利、维护稳定确定为工作的核心;要真抓实干，勤勤恳恳，始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，自觉当好表率，以高昂的斗志和奋发向上的精神，以身体力行、求真务实的态度，用心想事、尽心做事，紧盯年度重点工作，切实解决群众关心的热点、难点问题，为昌吉市社会经济实现跨越式发展尽心竭力。
三、加强团结、维护大局，齐心协力共谋发展。在工作中讲政治、讲正气，坚决服从市委、市政府的领导、决策，一切从大局出发，一切工作为大局服务。与班子成员团结合作，大事讲原则，小事讲风格。思想上求同存异，工作上协调一致，用心工作不越位，相互补台不拆台，正确对待同志，正确对待组织，正确对待自己，力求在合作共事中加深理解，在相互支持中增进团结，在团结协作中共谋发展。
四、严于律己，勤政廉洁。严格遵守党的“八项规定”，倍加珍惜党和人民的培养，不辜负领导和组织的殷切期望，时刻警示自己，约束自己，管好自己，不为名利所困，不为物欲所诱，不为人情所扰，踏踏实实做事，清清白白做人。树立正确的政绩观，从实际出发，不做证明文章，不急功近利，视个人名利淡如水，视人民利益重如山，做到上不愧党、下不愧民，对自己负责、对组织负责、对人民负责，做一个不仅仅潜力上过硬，而且党性、品德、修养、意志上也过硬，能勤奋为民办事，忠诚为民谋利的领导干部。
古人云“人无信而不立”，作为领导干部，更要做到言必行，行必果，以上承诺，恳请各位领导和同志们进行监督。
谢谢大家!
任职发言（四）：
尊敬的各位领导、同志们：
刚才会上宣布了党委关于我任职的决定，在此我首先衷心感谢党委的信任和关心，感谢各位领导的器重和厚爱，感谢干部职工对我的信任和支持!
这次任职不仅仅是对我的一种认同与理解，更是对我的一份期望和重托。让我有更多的机会，为分局服务，为事业添彩。我将把这天作为一个新的起点，以新的姿态、新的境界，尽快进入新的主角，以良好业绩，回报领导和同事们的重托与期望。在此，我作三方面的表态：
一、以德为本，修身为上。就是老老实实做人，把培育自己的品质德行作为立身之本，做一个堂堂正正的人、忠诚厚道的人、乐于助人的人。具体要做到“三个务”：一是务学。坚持马克思主义的学风，把学习作为人生修养的重要资料，向书本学习、向大家学习、向实际学习，多向局长、班子成员、各位中层干部及全体干部职工学习请教，进一步提高自身素质。二是务实。坚持实事求是的工作作风，注重调查研究，一切从实际出发，察实情、讲实话、出实招、重实绩、办实事、求实效。三是务廉。严于律己，清正廉明，认真贯彻落实党风廉政建设职责制，严格执行会规会纪，时刻持续清醒头脑，处处严格要求自己，自觉理解大家监督，做到慎独、慎初、慎微，做到自重、自盛自警、自励。
二、以人为本，修和为上。就是按照科学发展观和建设和-谐社会的要求，推进和-谐分局建设。具体要做到“三个维护”。一是维护党委权威。维护班子团结，从分局发展的大局出发，协助局长抓好工作。认真贯彻落实党的路线、方针、政策，自觉服从党委领导，保证党委的决策不折不扣地贯彻执行。二是维护分局发展的良好局面。珍惜分局的每一项成果、每一项荣誉，珍惜与大家共事创业的宝贵缘分，珍惜当前分局来之不易的大好局面。摆正主角，顾全大局，按照“三新”要求，努力营造推进分局发展、工作和文化建设的“三种良好氛围”。
三是维护干部职工的整体利益。坚持立党为公、执政为民，把维护好广大职工群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。坚持群众路线，倾听群众呼声，理解群众疾苦，关心群众生活，用心帮忙群众解决实际问题，为群众多办实事，多办好事。
三、以勤为本，修业为上。就是要做到勤勉尽职，扎扎实实履行好工作职责。具体要做到“三个有”：一是有方。改善工作方式，善于从复杂的局面中寻找措施对策;遵循事物发展规律，结合实际解决问题。二是有效。大力弘扬真抓实干、雷厉风行的工作作风。对于上级交办的工作任务，认真贯彻落实，注重工作效果，不说空话，不唱高调，对组织负责，对群众负责。三是有为。珍惜组织给予的机会，以全新的姿态，全新的面貌，认真履行职责，做到高效尽职、有所作为。
同时，我个人也有一些缺点和不足，期望领导和同志们随时批评提醒，我必须认真加以改善。今后，我将以一颗感恩心对待组织，以一颗进取心对待工作，以一颗平常心对待生活，以一颗友爱心对待同志。恪尽职守，勤奋工作，决不辜负党委和干部职工对我的信任、期望和重托。
任职发言（五）：
尊敬的各位领导:
我能够从公安局纪委书记转任副局长，首先感谢的是组织的信任和局党委对我的培养。
“压力与欣喜同在，职责与欣慰并存”。多年的公安工作经历，使我深知作为副局长这副担子的份量和沉甸甸的职责，也清楚它的好处。原先担任纪委书记，主业是抓好队伍的内部管理，才刚刚进入主角，才刚刚觉得工作有些应手，此刻又要面临新的岗位，又要面临新的挑战，又要熟悉新的业务。虽然原先也以前从事公安业务工作，工作资料也有相似之处，但原先的空间和平台不尽相同，此刻应对的是更高的层面。因此，工作任务会更加繁重，工作压力也会随之增大。但不管任务有多繁重，压力有多大，既然组织把这幅担子交给我，我想我就就应勇敢地把这担子挑起来，给组织一个满意的答卷。
“举世看今朝，迈步从头越”。今年来，我局新的领导班子在苏局长的带领下，提出了“爱民争先求创新，忠诚正义勇担当”的德化警察精神，推出了服务经济建设和民营企业“二次创业”十项措施，组织开展了“大练兵、大整治、大提升”系列活动，全局上下处于激情涌动、共求发展、同创大业的浓厚氛围中，在这个具有历史好处的新时期，我转任公安局副局长，组织上给了我新的岗位，新的形势赋予了我新的使命，也为我带给了广阔的天地和舞台，我理应主动融入，在全县公安工作发展大局中扮好主角，用心履职，共同唱响大发展、大跨越的主旋律，不断谱写公安工作新篇章。
“心有激情业自成”。激情是一种精神状态，是推进工作、成就事业的内在动力。我必须要“心存激情”，永远持续激情，工作要更加专注、用心，更加爱岗敬业，遇到竞争会争先，碰到困难善攻坚。
在今后的工作中，我将义不容辞地承担起这个主角理应承担的职责和义务，切实履行好职责，尽心竭力干好工作，不辱使命!我将努力做到:
一是尽己所能履好职。全力履行好岗位职责，在以苏局长为班长的局党委领导下，团结局班子成员，带领广大民警，认真履职，用心开展各项公安工作。
二是亲历亲为树榜样。作为一名副局长，在学习、工作、守纪、廉洁等方面都要以身作则，率先垂范，为民警树立一个良好的榜样。
三是团结协作共创业。尊重团结班子的每一名成员，做到互相信任、互相尊重、互相支持，取长补短，真心实意地与其他同志合作共事，同舟共济，最大限度地发挥个人主观能动性。
四是勤奋学习增才干。认真学习政治理论和管理知识，不断提高自身政治理论素质，科学决策水平和分析问题、处理问题的潜力。在学习中增长才干，提高自己的工作潜力和综合素质，以适应岗位需要。
尽管面临繁重的工作任务和巨大的工作压力，但是我有信心、有决心在县委、县政府的领导下，在县委常委、政法委黄书记的关心指导下，紧紧团结在苏局长周围，团结党委班子一班人，带领全体民警用心开展各项公安工作，同时也请各位领导对我多关心多帮忙。谢谢!
任职发言（六）：
尊敬的各位领导、同志们:
大家好!
刚才会上宣布了组织上对我的任命，在此我衷心感谢组织对我的信任和关心，感谢各位领导对我的器重和厚爱。这次任职对我来说，不仅仅是一种认同和理解，更是一份期望和重托，让我有机会在一个更高的平台，为公路养护事业服务，为公路养护事业添彩。同时，也是一次巨大的挑战和考验。我将把这天作为一个新的起点，尽快进入新主角，勤勉尽职，扎实工作，有所作为。任职表态发言稿。在此，我做四个方面的表态:
一是“勤学”。在今后的工作中，我将坚持在学中干，在干中学，把党的十八大精神以及科学发展观贯穿于工作的全过程，解决工作中存在的突出问题。在提高学习潜力上下功夫，以科学理论来武装头脑、指导实践、推动工作。在提高工作潜力上下功夫，按照科学发展观的要求，不断提高实际工作潜力和水平。在提高工作落实潜力上下功夫，进一步明确抓落实的标准、重点和程度，确保各项工作任务落到实处。
二是“务实”。坚持做到脚踏实地，求真务实，树立讲实话、办实事、求实效的作风，放下架子，沉下身子，紧密结合中心以及基地各项工作实际，坚持一切从实际出发，增强工作的主动性和实效性；坚持做到勤奋敬业，甘于奉献，始终持续艰苦奋斗、昂扬奋发的精神状态，甘于清苦，乐于奉献，多干实事，多创业绩。任职表态发言稿。
三是“团结”。我作为中心领导班子的一名新成员，要始终坚持班子团结，取长补短，共同进步的原则，用心参政议政，为中心的整体工作着想，为主要领导分忧解愁，与班子其他成员坦诚相待、团结协作、有功不居、遇过不推、补台不拆台，尽心竭力做好分管工作。
四是“廉洁”。要自觉遵守反腐倡廉的各项规定，老老实实做人，勤勤恳恳干事，清清白白任职，时刻持续清醒头脑，处处严格要求自己，自觉理解大家监督。
同时对于我个人的一些不足，期望领导和同志们随时批评提醒，我必须认真加以改善，绝不辜负组织、领导和同志们对我的信任、期望和重托。
谢谢大家!
任职发言（七）：
各位领导、各位同事：
这天，我怀着十分激动的情绪，来参加XX分局负责人的公开竞聘。是改革的浪潮、发展的机遇、领导的关怀和同志们的信任，促使我勇敢的站在那里，理解领导和同事对我的检验。在此我将我的简历、工作状况以及参与竞争的思路和态度向大家作个汇报：
我叫XXX，1969年8月出生，1990年参加税务工作，90年至94年8月在XX税务所当过税收会计、企业专管员，94年8月机构分设后至95年任XX国税所副所长，96年调局办公室负责文秘工作，97年至99年任办公室副主任，2000年至2001年任税政科副科长，2001年8月调局计财科工作至今。参加工作十几年来，我认为自己一贯忠于职守、爱岗敬业、吃苦耐劳、遵纪守法、服从领导、尊重同事，对组织安排的工作和同事托付的事，都能尽力做好。尤其是近两年，计会系列改革资料多、工作要求高，我除了加强自身业务学习，认真搞好担负的计划、统计、分析工作外，还在科长的指导下，在同事们的支持下，用心协助科长抓好全局计财业务管理和科室规范化建设，为计财工作的顺利开展尽心尽力，得到了领导的肯定，同事们的好评。我的工作也取得了必须的成绩。我曾连续多年被评为县局先进工作者，99年被县委县政府表彰为先进工作者，98年和2000年两次荣获“全省国税系统写作能手”荣誉称号，98年至2000年连续三年被评为优秀公务员。认真回顾和剖析自己，我认为自己既有基层工作的基础，又有机关工作的经历，熟悉国税工作，了解国税工作，具有必须的组织协调潜力，贴合这次参选的条件。因此，决定参与竞选，以便更好的为国税事业的发展多做工
作，多作贡献。
如果领导和同事认为我贴合条件，选中我担任一分局副局长，我必须不辜负领导和同志们的厚望，戒骄戒躁，决心从以下三个方面全身心地履行好分局长职责：
第一，做到三个紧紧依靠，迅速进入工作主角。一是紧紧依靠县局做好工作。县局任何时候都是基层工作的靠山，我将与分局干部职工一齐，紧密团结在县局党组周围，与局党组持续高度的一致性，认真学习县局出台的各项规章制度，努力使分局工作与县局工作合拍、与国税发展同步。二是紧紧依靠党政领导做好工作。自觉将分局工作置于乡镇领导之下，服务乡镇经济建设和经济发展；做到勤请示、勤汇报，争取党政领导对国税工作的重视、支持和理解。三是紧紧依靠干部职工做好工作。把干部职工当成自己的亲人、兄弟姐妹，风雨共担、荣辱与共、甘苦共赏，关心干部职工生活，力所能及解决困难，努力为干部职工创造一个情绪舒畅、奋发向上的工作、生活环境，充分调动干部职工献身国税、为国税作贡献的工作热情。
第二，做到三个重点突出，抓出工作特色。分局“麻雀虽小，五脏俱全”，工作千丝万缕，如何选取工作着力点很重要。在9月1日召开的全系统行评回头看整改工作会议上，王局长强调指出，随着国税事业的发展，唯收入的观念将逐步淡化，加强队伍建设、带好队伍；加强内部管理、持续良好国税形象；服务纳税人、为纳税人全面带给优质服务将成为国税工作的主旋律。如果我有幸选中，我将在工作中突出抓好这三个重点。在加强队伍建设上，一是按照建立学习型机关要求，建立长效学习机制，狠抓队伍业务素质提高，下大力气培养骨干，培养能在全市、全省拿名次的能手，促使干部职工真正“放下扑克牌，拿起书本来”。二是继续实行竞争上岗、末位学岗，在分局内构成比学赶帮超的的竞争氛围，真正让有潜力、想干事、能干事的人得到发挥的空间和施展才能的舞台。三是抓好廉政建设，认真落实“五条禁令”，认真算好“四笔帐”，自觉远离“四条高压线”，持续良好的国税形象。在加强内部管理上，一是将目标管理职责制贯穿分局工作方方面面，根据形势发展，不断对其加以修改和完善。二是按照县局要求，实行干部绩效考核积分制，全面强化、完善、规范干部业绩和工作效果的考核、考察，把考核积分作为对干部的表彰、评先表模、年
度公务员考核的重要依据，最大限度地激发和调动干部的主动性和用心性。三是建立健全与征管质量考核配套的一系列管理制度，规范业务操作流程，促进征管质量水平稳步提高。四是坚持从严执法，坚持税务机关严格执法和纳税人严格守法并重，按照“四铁精神”，严厉打击各类涉税违法行为，促进税收秩序不断规范。在服务纳税人上，牢固树立“为纳税人服务”观念，一切把纳税人满意不满意作为税收服务的重要标准和搞好优质服务的出发点，进一步提高办事效率，简化办税程序，简化涉税手续，让纳税人获得实实在在的服务。
第三，做到三个严于律己，持续做人本色。我常想，作为一个农民的儿子，能进国税门是件不容易的事，我务必珍惜这份工作。如果我有幸选中，我将继续持续自己的本色，决不让领导和同志们失望。我将时时牢记曾子“吾日三省吾身”的格言，虚心向领导、向科室同志、向分局同志请教，认真学习“三个代表”重要思想，切实实践“三个代表”重要思想，真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。我一是要在学习上严于律己。应对知识经济时代，只有不断学习，才能持续清醒头脑，只有不断学习才能适应国税事业发展的需要。无论这次能否被组织选中，我都要时刻警醒自己坚持学习，提高自身素质。二是要在生活上严于律己。俗话说：公生廉、廉生威，我将严格用党员准则和国家法律法规约束自己，始终把自己置于干部职工监督之中，分局重大问题实行分局班子群众审议，不独断专行。同时，也不回避职责，该负责的认真负起责来，决不搞掩盖问题的好人主义和一团和气。三是要在工作上严于律己。不断改善工作作风，以敬业的精神、扎实的作风、踏实的态度、强烈的事业心和职责感，认真贯彻县局的各项工作部署，结合实际深入开展调查研究，及时掌握状况和问题，力争创造性开展工作，使分局工作不断迈上新台阶。
各位领导，各位同仁，一方面，我为自己有参与竞争的机遇，感到很高兴，客观回顾自己工作和为人，我认为自己具备必须的优势，决定站出来理解组织和同志们考验，对此，我感到有信心；另一方面，我也清醒的认识到，这次参与的同志各有优势，与有的同志长处比，我亦感不足。借此机会，我向组织和同志们表示，如果这次我能被选中，我将按上述的承诺，尽职尽责，加倍努力工作，不负组织和同志们的重托；如果竞选落榜，我决不因此而气馁，必须一如既往地履行一名国税干部就应履行的职责，安心做好本职工作，与大家一齐齐心协力，共同把大悟国税事业推向前进，共同去迎接国税局辉煌灿烂的明天！
谢谢大家！
任职发言（八）：
尊敬的各位领导、各位同事：
大家好!刚才，会上宣布了组织上对我的任命，在此我衷心感谢院党组对我的信任和厚爱，感谢同事们对我的关心和支持!
我是2004年6月透过公务员考试进入想xx工作。近9年来，我先后在xx、xx、xx等部门工作，无论在哪个工作岗位上，我都踏实工作、诚信待人、用心做事，及时完成各项本职工作。这9年来，在组织上的关心培养下，在领导和同事的支持帮忙下，我在逐步成长。今年3月x里举行公开选拔科级领导干部活动，我报名参加了综合部门副职领导干部选拔并最终被任命为xx副主任。从自己的亲身经历，我体会到本次公开选拔活动坚持公开、民主、平等、竞争、择优的原则，体会到了x党组开拓创新、不拘一格降人才的魄力，这也激励着我更加努力工作。
作为一名年轻干部，能走到这天的岗位上，我深感机会难得、来之不易。在今后的工作中，我将认真贯彻落实xx在干部任前群众谈话会上的讲话精神，牢固树立“六种意识”，在培养“五种潜力”上下功夫，牢记“六个不要”，义不容辞地承担起自己就应承担的职责和义务，切实履行好职责，尽心尽力干好工作，努力做到以下三点：
1、加强学习，不断提高自身综合素质。xx承担x里超多的文字工作，而我作为其中的一员，务必把学习作为提高工作潜力的首要任务，锲而不舍，探求新知，主动向各位领导和同事学习，向书本学习，向实践学习，不断拓宽知识面，更新知识结构，提高工作潜力。
2、勤奋工作，努力争创一流工作业绩。在工作上从严要求自己，扎扎实实，任劳任怨，多着眼院全局，跳出部门做事，多立足本职抓落实，及时完成好领导交办的每项工作任务。摆正位置，认真做好部门领导的助手和参谋，协助部门领导做好xx等工作，力争在xx目标考评中加分。注重团结，注意维护部门的整体形象，做到与部门领导及其他同事团结一致，工作上用心配合，利益上主动谦让，用心在本职岗位上创造出成绩，以不负x党组的厚望。
3、廉洁自律，树立良好个人形象。自觉遵守《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、xx及x里反腐倡廉的各项规定，老老实实做人，勤勤恳恳干事，清清白白任职，时刻持续清醒头脑，处处严格要求自己，自觉理解大家监督。总之，要以自己的坚定信念，要以自己的诚实正直，要以自己的勤奋工作，嬴得xx的理解、支持和帮忙。
以上是我的表态，请领导和同志们监督，谢谢。新任职干部表态发言xx
任职发言（九）：
尊敬的领导，亲爱的朋友们：
大家好!
自己这天走上新的领导岗位，成为县委领导班子中的一员，是党教育、培养自己多年的结果，是全县各族人民信任、支持自己的结果，没有组织的教育和培养，没有各族群众的信任和支持，也就没有自己这天的成长和进步。在那里，我表个态，今后我将继续持续过去的思想作风、工作作风、生活作风，继续发扬历届班子的优良传统，按照胡锦涛同志提出的“为民、务实、廉洁”总要求，牢记宗旨，求实创新，勤奋工作，持续廉洁，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观，正确处理好“为官”与做人、权力与服务、地位与职责的关系，绝不辜负组织和人民对我的期望。在今后的具体工作实践中，务必做到：
一是强化学习观念。个性要强化理论观念，只有理论上的清醒、坚定，政治上才能清醒、坚定。要透过加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习，努力掌握马克思主义的立场、观点、方法，掌握党的基本理论的科学体系和精神实质，作为今后工作的指南。同时，加强业务知识的学习，努力做到学以致用，用以促学，学用相长，在不断学习的过程中，提高自己研究新状况、解决新问题的潜力，努力使自己成为一名组织工作的行家里手。
二是提升综合素质。要模范执行党的路线方针政策和党委的决定、决议，严格遵守党的纪律和干部纪律，约束和规范个人言行，维护县委的群众形象;注重工作方式方法的创新，加强与班子成员之间的思想交流与沟通，用心配合、支持班子成员的工作，加强与班子成员之间的团结，维护县委的凝聚力和核心领导，维护县委的权威，维护班长的权威;加强个人修养，努力做到处事公道正派，不徇私情，办事讲原则、讲方法、讲策略;不断提高领导艺术，不断打造自身人格魅力，不断提高自身驾驭工作的潜力;坚持民主集中制原则，个人服从组织，下级服从上级，把自身工作置于班长和班子的领导之下;牢记党的宗旨，一切为了群众，把工作的出发点和落脚点放到人民群众利益上来，用心深入基层，贴近群众，关心群众生产生活，帮忙解决实际困难问题，切实做到“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”。
三是认真履行职责。尽快适应新的工作环境，熟习新的业务，用心创新工作理念，推进组织工作上新的台阶。围绕县委对未来五年发展的谋划，围绕全县政治、经济、文化、社会建设和社会稳定工作，加强干部队伍建设，着力配好配强各级领导班子，创新用人机制，抓好“人才”工程，加大干部培训力度，大力培养后续人才队伍;加强农村基层组织建设，组织搞好明年村级班子换届工作，着力选好配强村“两委”班子，为农牧业发展、农牧民增收和农牧区稳定作好政治和组织保障;加强组织部门自身建设，推进组织工作全面开展;用心调查研究，参与县委重大决策，履职尽责，认真完成县委交办的各项工作任务。
四是增强廉洁自律意识。认真遵守党和国家廉洁从政若干规定，自觉增强廉洁自律意识。遵守单位财经纪律，发扬艰苦奋斗优良传统，切实做到不请吃请喝，不铺张浪费，不公车私用，不理解礼金，不行贿受贿，管好家属、子女和身边工作人员，远离不健康场所，努力做到一身正气、两袖清风，自觉理解党内外监督和人民群众的监督。
谢谢大家
任职发言（十）：
各位领导，同志们：
这天，市纪委组织新任领导干部进行群众廉政谈话活动，是市领导对我们干部关心、爱护的具体体现，也是促进我们始终持续清政廉洁作风、努力当好人民公仆的重要举措。在此，我作如下表态发言。
一、多措并举，强化落实，切实加强党风廉政建设
作为开发区党风廉政建设第一职责人，我将团结带领开发区全体，按照上级党委、纪委关于落实党风廉政建设职责制要求，依据开发区状况，调整、充实党风廉政工作机构，确保开发区党风廉政建设和反腐倡廉建设工作职责明确、落实到人。liuxue86.进一步完善党务公开工作机制，健全党内状况通报制度。认真遵循“三重一大”事项有关规定，将党风廉政建设工作与开发区招商引资、基础设施建设、土地收储出让、财务收支等各项工作同部署、同落实、同检查、同考核，构成层层抓廉政、处处抓落实的网格化职责体系。
二、立党为公，执政为民，着力提高执行潜力和工作水平把落实市委、市政府重大决策部署，服务、保障、推动全市工作大局作为履职的出发点，不断优化开发区功能设施，加快推进招商引资和项目建设。严格按照法定权限和程序履行职责，简化程序，依法行政，强化服务，建立健全廉洁高效的行政管理体制和科学有效的权益保障机制，营造鼓励干事者、鞭挞平庸者、
淘汰落后者的良好工作氛围。严格公共资金的使用和管理，认真落实节能减排工作任务。紧紧围绕经济建设，扎实推进党政机关和非公有制企业党建工作，全面加强党组织的凝聚力和战斗力。
三、严于律己，以身作则，不断提高自身政治素养
切实增强学习的主动性和自觉性，强化大局意识、职责意识。自觉遵守党员干部廉洁自律有关规定，当好廉洁自律表率，真正做到自重、自省、自警、自励。深入调查研究，广泛听取各方意见，不断改善工作作风。牢记“两个务必”，带头弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，自觉抵制享乐主义和奢侈之风，持续高尚的精神追求和健康的生活情趣，坚决抵制各种腐朽思想侵蚀，永葆共产党员的政治本色。同时，加强对身边工作人员和家属子女的教育，共同遵守社会公德、职业道德、家庭美德，坚持清清白白做人，堂堂正正为官，不辱使命，不负重托。
责重若山，行胜于言，站在新的起点，应对新的考验，我将把党和人民的重托转化为不竭的工作动力，恪尽职守，顽强拼搏，努力为把开发区建设成为某地、全市经济强劲增长极而努力奋斗!