发布时间：2018-01-12 16:07:04
伯牙绝弦教学设计（一）：
教学目标
1、知识目标
学会本课的生字生词
2、潜力目标
培养和作潜力
3、情感目标
欣赏艺术形式的美，培养热爱艺术的情操。
教学重难点
1、体会文章的深刻含义：知音难求。
2、欣赏艺术形式的美，培养热爱艺术的情操。
教学媒体多媒体课件
教学时间2课时.
教学过程
第一课时
一、激情导入
要求学生不要发出声音，静静地看老师在黑板上所写出的题目（板书课题）知音故事我们以前耳闻过。这天我们学习它的经典原文。
二、朗读课文，初步感知
1、注意字词，又不懂得地方可透过查字典或问老师解决。
2、指名朗读课文，教师对其中学生读错的字词进行纠正。
3、教师范读，让学生体会朗读本文时所应有的感情
4、指明学生带有感情的朗读。
三、分析课文
1、疏通文意，理解字词。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样貌像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样貌像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
绝：断绝。
鼓：弹。
志在高山：心里想到高山。
哉：语气词，表示感叹。
峨峨：高。
兮：语气词，相当于“啊”。
洋洋：广大。
2、理解题目的意思。
3、课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？
4、伯牙仅仅是不再弹琴吗？他向世人宣告了什么？
第二课时
一、回顾前文，复习知识
二、深入课文
1、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”这句话是什么意思？“善”字在文中出现过几次？分别是什么意思？
2、“伯牙鼓琴，志在高山”这句话是什么意思？你有什么体会？
3、从哪里能够看出“伯牙所念，钟子期必得之。”？
4、俞伯牙是音乐家，他的琴声里还会有什么样的景色？（鸟语花香。漫天白雪。秋风落叶）
三、启发学生
1、如果你是钟子期，当伯牙鼓琴志在明月时你会怎样？当伯牙鼓琴志在清风时，你又会怎样？
2、俞伯牙为什么独独把钟子期视为自己的知音？
3、俞伯牙和钟子期仅仅是在音乐上是知音吗？此时的他们已经成为生活上的知音了，是对人生态度持相同意见的人。这种知音是可遇不可求的。
4、学生齐读课文的最后一句。想一想为什么俞伯牙会“破琴绝弦，终身不复鼓”。
5、伯牙在断绝琴的时候也断绝了什么？（伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独。寂寞。）
四、作业
读了此文，你有什么感想？并写下来。
伯牙绝弦教学设计（二）：
教学目标：
1．朗读课文。背诵课文。
2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3．积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。
教学重难点：
1．重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文资料，在此基础上记诵积累。
2．难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
教学准备：《高山流水》的乐曲
教学时间：一课时
教学过程：
一、课前谈话、揭题导入
师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描述什么的？引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。
师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作必须有帮忙。
[设计意图：此环节的谈话设计，不仅仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮忙孩子理解课文资料，为孩子的说话训练铺好路。]
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们这天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。
[设计意图:导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离]
二、初读课文
1．学生自由读文，要求读准字音。
2．生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
3．指名读，学生评议，在初步感知课文资料的基础上读好文言文的节奏。
4．师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
指导：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙谓/世/再无知音
[设计意图：此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫]
三、读懂课文资料
1．师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？（借助课后的注释；联系上下文理解；透过平时学习古诗明白学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思）
2．学生自学，弄懂课文的意思。
3．透过自学，你读懂了什么？（伯牙和钟子期互为知音）
4．你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？（在生与生的交流中，教师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法）
伯牙所念，钟子期必得之。
学生感情朗读此句。
引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。
引导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的？为什么偏偏视钟子期为知音？
（表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白……）
说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的情绪会是怎样的？
（失望、寂寞、忧虑、渴望……）
之后，当你最后遇到了子期，你的情绪怎样的？
（快乐、激动、充满期望、欣慰……）
5．当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的能够交流。
学生再一次自由朗读后交流。
出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们什么？这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？
质疑：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”能够怎样说？
（好啊！）
师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还能够怎样说？
（真棒啊！了不起！真厉害！……）总结：由此能够看那里的“善哉”表示赞叹。
齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞叹“善哉”，理解“善哉”表赞叹的意思。
理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗？（他们之间心息相通，是知音。）
[设计意图：此环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点句子和重点词语，理解人物之间互相理解的深厚感情]
四、品味知音之情
1．伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹？指导读钟子期赞叹的语句。
2．伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏潜力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？引导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。
3．引导学生进行语言的拓展和运用：假如此刻你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎样赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？你将如何赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）
4．一齐想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
5．这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！
6．感情诵读2──4句。
7．而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能透过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是称赞）周围的人会怎样称赞呢？（琴艺高超、琴艺炉火纯青）
8．这些赞美之声听多了也但是如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？
9．从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
10．无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”学生读。
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的情绪？
引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。
（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）
11．当你理解了伯牙此时的情绪，请再读这句话。
12．带着自己的感受再次诵读课文。
[设计意图：此环节让学生进行拓展练习，自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。]
五、深悟知音
1．明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙以前写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！悲哀悲哀复悲哀，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。
3．人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）
[设计意图：此环节透过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅，如果遇到了知音，我们就应珍惜，也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。]
六、作业：
收群众现知音良朋的诗文和名言名句。
板书：
25．伯牙绝弦
伯牙，善鼓琴，所念，绝弦
（知音）
钟子，期善听，必得，之死
伯牙绝弦教学设计（三）：
《伯牙绝弦》教学详案
一、教学目标：
1、读通课文：读准字音，读通句子。
2、读懂课文：借助解释，课外资料，理解词句意思，读出自己的感悟。
3、读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
二、教学重点：理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解的真挚友情，体会文言文表达的音乐艺术魅力。
三、教学难点：体会伯牙为纪念子期而破琴绝弦的情感。
四、课前准备：教学课件、学生搜集资料。
五、教学方法：以读带悟、层层深入，实现情境教学。考教师网kao910.
六、教学过程：
1、课前谈话，揭题导入
播放古筝曲《高山流水》。
师：同学们，此刻我们听到的这首优美动人的曲子，名字叫做《高山流水》，这首曲子流传至今已有几千年的历史了，在这首曲子的背后，还有一个感人至深的“伯牙摔琴谢知音”的故事，大家想明白这个故事吗？
生：想。
师：好。那么我们就赶紧走进我们这天要学习的课文，体会它的荡气回肠，耐人寻味。首先，我先请一位同学来读课题。
生：伯牙绝弦。
预设：1.读正确字音。
师：很好，你将最难读的弦（xián）字都读正确了。
2.读错误字音。
师：读得不错，但老师要纠正你一个小地方，“弦”字的读音。
师：那谁能说说，你从课题中读到了什么？
生：……
师：读完了课题，你有什么疑惑吗？
生：伯牙为什么要绝弦呢？
师：哎呀，老师也想问这个问题，我们真是心有灵犀啊！既然大家都有这个疑问，那么我们就一齐合作解决它，好吗？
2.自读领悟，体会文意
师：下面，就请同学们自由、大声的读课文，至少读三遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍，相信大家必须能把文章读通、读准，开始读吧。
生：读课文。
师：谁想试试？
预设：1.学生读的相对流利，及时给予肯定的评价。
2.学生读破了句子，及时指导学生朗读。
(设计意图：保证学生在初读时，将句子读通、读流利)
师：同学们，古文的朗读和现代文不同，要读出节奏，再次朗读课文，根据老师给出的课文朗读提示，将文章读出节奏。
生：再次自由朗读课文。
师：有了朗读提示的帮忙，相信这次肯定会比第一遍收获更多。谁来体会收获的快乐？点名学生读。
生：读课文。
师评：很好。老师喜欢她读的几个地方，例如：“峨峨兮若泰山……”
“洋洋兮若江河……”
师：“同学们，古文有属于它自己的美丽，也就是它的独特韵味，让我们放慢节奏再读一遍。
生：再读课文。
师：老师发现呀，同学们读的越来越有滋味了，俗话说：读书百遍，其义自现。文章的大致意思读懂了吗？
生：读懂了。
师：你们可真棒，说说你用了什么方法，将文言文理解的这么快的？
生：结合注释来理解课文。
师评：真聪明，结合注释理解课文是一个好方法。
师：那么我们就用这位同学带给的方法，结合注释，再读一遍文章，想象哪些地方你读懂了，那些不懂得地方划出来，同桌或前后位同学讨论一下，看看能否解决。好，开始吧！
生：读文章，交流感受。
师：好了，老师开始检查了。说说你都读懂了哪些句子？
生：我读懂了“伯牙善鼓琴，…”，这句话是说……
师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？
生：四次。
师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”能够怎样说？
生1：啊！……
师：用现代的表达方式，除了说“好啊”，还能够怎样说？
生：真棒啊！……
师：由此可见，那里的“善哉”表示赞叹，其他同学读懂了什么？
生：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”意思是……
师：这位同学理解的真好，我要忍不住对你说：“善哉”。
师：是啊！伯牙心里想的是高山，透过他的琴声，传达的是…？
伯牙心里想的是流水，透过他的琴声，传达的是…？
生：……
师：其实，伯牙和子期只是偶然的相逢。
（设计意图：此处是本课的情境点，在那里将学生对文章的理解转化为情境）
师：出示课件，俞伯牙资料。
伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但却始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以他独自一人来到山涧排遣内心的孤独和寂寞，他却万万没有想到此时，此地，此人，钟子期一个山野村夫竟如此懂得他的琴声！
师：大家说，在遇到子期之前，他会缺少赞美吗？
生：不会。
师：别人可能怎样赞美他呢？
生：……
师：这种赞美有价值吗？
生：没有
师：如果你是伯牙，你会想些什么？
师：那么，在遇到了懂自己知音的子期后，你的情绪如何？
生：激动，兴奋……
3、入情入境，感悟真情
（感动于一见如故，相见恨晚）
师：此时，你就是当时的伯牙，你最想说什么？拿起笔写下来。
生：练笔。
交流：
生：子期啊，你真是我的知音啊，只有你能听懂我的琴声啊！
师：真可谓知音只一人啊！你真正走进了伯牙的内心深处啊！
师：再读句子，读出山一样的志向，流水一般的情怀。
生：读文章。
师评：天高地阔，古人常说：“仁者见仁，智者见智”你分明读出了大智大仁的伯牙。
师：这琴声，这情绪，这情怀，子期都听懂了吗？
生：听懂了。
师：为何有这种体会？你从文中哪句话明白了这些？
（回读）伯牙所念，钟子期必得之。
师：同学们，伯牙是著名的宫廷乐师，难道在他的琴声里只有高山和流水吗？他的琴声里还有包含些什么？
生：……
（设计意图：此处设计一个交流，意在拓展“念”字的外延，让学生真正理解到，不管伯牙念到什么，子期都能听懂，以此让学生更加深入的体会到，伯牙与子期那种心有灵犀的默契。）
师：琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这才是真正的知音啊！
（触景生情，此时无声胜有声）
师：两人一见如故，相约明年再来相见，然而，伯牙见到的不是子期的人，他看到的却是子期冰冷的墓碑。（配乐悲情叙述）
（设计意图）前面极力烘托两人那饱含深情的知音之情，在那里出示子期死去，意在让学生感受这种心里落差，彻彻底底的体会那种失去知音的绝望之情，更加升华了情境）
师：你是伯牙，你想对子期说些什么？
生：听出了思念，悲伤，绝望……
师：于是，伯牙来到子期墓前，写下了这样一首短歌：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！悲哀悲哀复悲哀，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
（配乐，教师深情朗读）
师：他转过身去，做了人生最大的决定，谁能告诉老师，伯牙都说了什么，做了什么？
（设计意图：学生自己体会，自然引出下文）
生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓
师：同学们，伯牙但是宫廷乐师啊，他在断琴的同时，也断绝了什么？
生：前途，命运……
师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。
生：动笔写感受，交流。
师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实我们每个人难道不都在苦苦寻觅知音吗？有道是：千古知音最难觅，如果遇到了知音，我们就应珍惜……愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖，知音的难求！
（设计意图）此处设计，意在烘托情感，到达本课的情感目标，拓展本课所体会的外延。
师：《伯牙绝弦》成了知音的代名词，所以才有这首《高山流水》流传至今。
（出示高山流水形声图，播放《高山流水》曲子）
伯牙绝弦教学设计（四）：
一、揭题导入
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们这天将要学的《伯牙绝弦》。期望透过这天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
二、整体读文
1．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。
2．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。
三、初解绝弦
1．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思？（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。）
2．文章还在哪里提到了伯牙绝弦？那里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放下弹琴。）
四、再解绝弦
（一）何为知音。
将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？学生研读课文后交流。
预设的几个教学生成点：
1．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字能够理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。
2．从何处能够看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎样赞叹？
3．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声必须不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……
4．引导学生进行语言的拓展和运用：假如此刻你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎样赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎样赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）
5．一齐想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
6．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！
（二）相遇相知。
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？
2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么情绪吗？
3．那时的伯牙心中必须有一种渴望，渴望什么？他必须忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？
4．最后有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！应对如此善听的子期，应对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的情绪？他必须会对子期说什么？
5．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？
6．知音欢聚，必须十分欢乐、十分融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
（三）知音之死。
无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
1．子期死，伯牙怎样就会认为世上再无知音了呢？
2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在那里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
3．当你理解了伯牙此时的情绪，请再读这句话。
五、深悟绝弦
1明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙以前写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！悲哀悲哀复悲哀，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。
3．应对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。
六、回味绝弦
人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）
伯牙绝弦教学设计（五）：
一、教学目标
根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标，教学重难点:
知识目标:1)朗读课文.背诵课文.
2)了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣.
潜力目标:能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事.
情感目标:积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情.感受艺术的完美.
二、教学重、难点
教学重点:让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文资料，在此基础上背诵积累.
教学难点:体会伯牙，子期之间真挚的友情.
三、教法，学法
教法:运用“以读代讲”法，“”情境感悟”法，和“点拨引导法”.
学法:采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法.
四、课时安排：一课时
五、教具：录音机多媒体课件
六：教学过程
（一）古文引路，揭示课题。
课前同学们背诵了很多首古诗、词、曲，很有节奏。我们还学过一篇文言文叫《杨氏之子》，谁愿意给大家背一背，会的同学能够跟着小声的背好吗？
我们学习了这么多的古文，能说说你对古文的感受吗？看来每个人学的时候感受是不同的。古文虽然有点难，但觉得挺有意思的。这天我们要学习的这篇课文就是一篇文言文，题目是《伯牙绝弦》一齐读。期望透过这天的学习，同学们能进一步的了解文言文，喜欢文言文。
这篇课文只用了77个字，却向我们讲述了一个千古流传的感人故事，此刻我们就一同走进这个故事好吗？
（二）初读感知，体会韵味。
1、自由读课文，把子音读准确，句子读通顺。
2、指名读文，其他同学仔细听，也能够跟着默读。
（教师正音，“哉”平舌音；“得”是多音字读“dé”。还有哪些字要注意呢？你在读书时有没有读不好的句子？）
3、齐读课文。要注意刚才提到的几个字，注意停顿和节奏。
4、指导朗读最后一句话。（在兮和若后边停顿很好，最后一句我和你们读的都不一样。师范读，学生跟着读）
小结：有进步，看来古文多读几遍就不难了。古文要读出节奏和韵味来也不难，只要我们在读的时候注意停顿就能读好。能够用“/”画出停顿。我想如果你们理解了课文资料，会读的更好的。
（三）深入探究，疏通文意。
1、理解课题
1）读课题，你是怎样理解的？
（理解“绝”和“绝弦”的意思。总结学习方法：借助注释、联系上下文以及不能机械的翻译就应学会变通）
2）伯牙为谁而绝弦？（板书：钟子期介绍：俞伯牙和钟子期都是春秋时期的楚国人）伯牙为什么绝弦呢？
2、理解大意
1）自渎课文，试着理解每一句话的意思，然后用自己的话说说课文的资料。
2）在小组内交流各自的想法。
3）班上汇报交流：
（1）以小组为单位汇报，其他的组能够补充。
（2）哪句话你的理解和他们不一样？
（3）理解“善哉”表示感叹，用此刻的话还能够怎样说？“哉和兮”都是语气助词，没有具体的解释。“善”在课文中出现几次，意思一样吗？
（理解同字不同意的现象。）
（4）谁能用赞叹的语气读这句话？练读
（5）刚才他你们说伯牙弹琴时心里想到高山，就能弹出来，哪个字是心里想到的意思？（板书：志）还有哪个字也是这个意思的？（板书：念）（教师小结同意不同字的现象，说明中国的汉字多么丰富哇！）
4）把这个故事用自己的话讲给同桌听，看谁讲的生动？
3、感悟知音
1）伯牙为什么绝弦呢？
2）他们是什么关系？（好朋友，知音）从哪儿能感受到他们是知音呢？
3）看图：此时两个人完全沉浸在美妙的音乐中了。他们互相的欣赏着，互相的赞美着。
4）善听的子期仅仅从伯牙的音律中听出高山流水吗？还听出了什么？（像山一样的志向，像海一样的胸怀）
4、想象说话
善弹的伯牙不仅仅能用音乐表现出高山流水，还能表现很多完美的景物。就让我们在音乐中想一想好吗？
1）播放音乐《高山流水》
2）你就是善听的子期，你能试着把你听到的，想到的，用课文中的方式表达出来吗？
5、点明中心
无奈世事难料，钟子期不幸染病身亡。
1）齐读最后一句话，用一个词来概括伯此时的情绪。能够感受到什么？（感情深厚）
2）我们再读这句话的时候感情就不同了。读书就是要读出不同的感情来对吗？
3）这句话是故事的结果，也点明了中心思想。
（四）拓展延伸，体会情感。
1、明代小说家冯梦龙，根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，收在〈警世通言〉中。我找到了一首俞伯牙在钟子期坟前写的悼念诗。
2、出示诗学生读
3、后人感动于他们的情谊改编了一首同样感动的乐曲〈高山流水〉。让我们在乐曲中再一次的朗诵课文，能背下来的能够跟着背。
总结：这就是高山流水觅知音，千古知音最难觅。期望在座的每一个人都能找到自己的知音。
伯牙绝弦教学设计（六）：
音乐：古琴乐（配有流水声）
当我深情地凝望着大家的时候，你们却深情地凝望着大屏幕。看来我设计的课件比我穿得新衣服还好看啊？
我这天特意穿了一件花衣服。
我有一个问题，深深地埋藏在我心里已有两天，你们学校有那么多的六年级，为什么独独选了六零七班？
生：这还用说吗？当然是我们班优秀了！
师：应对全体老师再说一遍。
既然是明星班级，让我想到了明星的演唱会。
说说周杰仑。喜欢周杰仑的歌词。方文山
听音乐
当你听到了这样的音乐的时候，你眼前浮现了怎样的情景。
大自然的天籁之音。
上课
1、这是发生在两千多年前的春秋时的故事，谁来读一读课题
伯伢绝弦
2、自读课文
说说你的感觉
这些词语不是我们常见的，特难读。很不顺口，要理解意思，如果不理解意思就不好读了。
3、跟老师一齐读这篇古文
一句一句跟老师读
伯伢善古琴，钟子期善听……老师读一句，学生跟读一句。
最后一句再读一遍：子期死，伯伢谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
4、自己再读课文。
请一生读课文。
第一次读古文就能读得如此通顺、正确，真让我叹为观止。谁再来读。
第二名学生在读的时候，老师打断了一下，因为洋洋兮若江河没有停顿好，请其他学生能正确地读一读，读后再请那位同学继续读。
读正确还不算，还读出了古文的味道来了。
5、请学生再练读，读出古文的停顿来。
再次齐读课文。
三、理解课文
课文主要写了两个人：伯伢、钟子期
读句子：伯伢善古琴，钟子期善听
你了解了他们的什么状况？
伯伢喜欢弹奏古琴，钟子期喜欢听。
你怎样看出了他们的喜欢？（善）
善仅仅是喜欢吗？（善于）
再读课文，课文中哪些句子能够看出“伯伢善古琴，钟子期善听。”
边读边划
交流：
第二、三两句话。
读读第一句，从哪里能够看出
心中所想，全部意念，你从哪个字当中能够看到？（志）
读一读这句话。
钟子期心中浮现了怎样的高山？
峨峨之泰山
谁来读读这句，读出这巍峨峻跋的高山。（善哉，峨峨兮若泰山。）
请学生朗读
跟老师读。
古人用一个峨峨兮若泰山，写出了那巍峨的感觉。
善哉之哉表示一个赞叹的语气。
谁来赞叹一下。读：善哉，峨峨兮若泰山。
我觉得你泰山这个词读得个性有味道，能说说这个词吗？
泰山十分高，孔子曾登泰山而小天下，能够看出泰山是很高大的。
谁来读一读这五岳之尊的气势。
其实这句话当中，能体会这样情感的语气词不止一个哉字，还有哪个字？（兮）
短短的一句话，为什么用了两个语气词呢？
情不自禁地用了两个语气词！强烈地感叹
谁来读一读，读好这两个语气词。
关注“善”，课文中的两个善一样吗？
上面的善是指善于，很会做某种事情，下面是指他琴弹得十分好。
像子期一样来赞美一样伯伢，再读这句话。
出示另外一句：志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
谁来读一读。
一生读后：听出了那种江河的气概，谁再来读一读。
再请一生来读。
关注学生读得比较好的地方，讲讲你是怎样理解的。
请了好几个学生来读。
小结：伯伢弹什么，钟子期都能听懂，这真是——伯伢所念，钟子期必得之。
你有何理解？
从学生的回答中，回归到文中的“字”。如果，伯伢所想到的。你是从哪里看出来是伯伢所想到的？——引到“念”字。
出示课文第二、三两句。
读一读。
其实他俩人是偶然的相遇，读读大屏幕中的资料，你会有更多的了解。
（补充他俩人相遇时的资料，配古琴和萧的音乐）
你觉得伯伢此时情绪怎样？（十分激动，十分高兴……）
如果你是伯伢，此时你会向钟子期说什么？把想说的写在纸上。
交流：
子期啊，你真可谓是我的知音啊，只有你能够听懂我的琴声和心声啊！
知我者，莫过于子期啊！
你真是我的知音啊！（一个知音足矣啊！）
……
再来读读这高山流水，体会伯伢的志向和胸怀。
指名读。
古人常说，仁者见山，智者见水，你分明读出了一个大人大致的伯伢。
齐读
伯伢的心声钟子期真的都听懂了吗？（听懂了）为什么如此的肯定。
关注：钟子期必得之。（必）
胸怀也懂，志向也懂，音乐也懂，这才是真正的知音啊！
他们多想永远这样相互理解，他们约定来年再次相会。然而当他再次来到那里的时候，等到的不是钟子期的人，而是冰冷的墓碑。此刻他多想在坟前再为钟鼓一段啊，他内心的痛楚全都化为了琴声。（课件随即播放鼓琴的音乐——显得杂乱，最终断弦而绝）
你从琴声中听出了什么？
虽然不如从前好听了，但是我能听出了他好像在说，你为什么不等等我呢？
我听出了他对钟的思念
听到了他对钟的诀别！
师：伯伢再也见不到自己的知音了了，能把伯伢当时的情绪读出来吗？
生读最后一句。
断的只是弦吗？绝的只是琴吗？
道是无情却有琴！让我们记住着千古绝唱！
伯牙绝弦教学设计（七）：
一、教材分析
《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。
子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感——那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期盼。读《伯牙绝弦》，带来的不仅仅是对于故事资料的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在那里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？
教学本文，我期盼循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。
二、教学目标
1．透过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。
3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。
三、教学准备
在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期盼呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。
四、教学过程
（一）纵情吟诵识知音。
1．读题解题。
（1）读好课题，强调“弦”的读音。
（2）齐读课题。
（3）理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，引导质疑。
2．初读感知。
（1）自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。
（2）聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
——读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
——理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。
（3）齐读全文，初步感知故事资料。
（二）高山流水遇知音。
1．打开语言。
课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（1）理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文，并用自己的语言补充的古文阅读方法。
（2）聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。
（3）运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。
①读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？你想到了哪些词语？把这样的感觉读出来。
②江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些词或者诗句？
2．体验“知音”。
伯牙所念，钟子期必得之。
（1）理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。
（2）聚焦“钟子期必得之”的“之”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、
①理解钟子期与俞伯牙不仅仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳
②补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
③练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。
④拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
（3）师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。
（三）破琴绝弦祭知音。
1．痛失知音。
从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。
2．想象补充。
出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
想象补充，感受人物形象：这时候，你又仿佛看见了一个怎样的伯牙？
3．纵情朗读。
借助情感错位，指导读出情感，读出形象。
（四）朗朗诵歌怀知音。
1．提领一顿——正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！
2．熟读成诵。
借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。
五、板书设计
伯牙绝弦
知音
伯牙绝弦教学设计（八）：
教学目标
1．朗读课文。背诵课文。
2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
课前播放《高山流水》
一、导入：刚才听到的这首乐曲是什么？《高山流水》
从这委婉动人的旋律里，我们似乎倾听到了一段委婉动人的故事，这天我们在这段音乐的引领下走进《伯牙绝弦》的故事。
板书《伯牙绝弦》指名读，齐读。解题，质疑。
二、初读古文。
1.自由读古文，读准字音，读通句子。（检查）
2.范读，出示画停顿的资料自己再读古文。
3.指名读，齐读。
三、学习课文
几遍读下来我们明白了文章写了两个人？（伯牙，钟子期）
1.（出示第一句）伯牙善鼓琴，钟子期善听。说说你有何了解？伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。（善：善于，擅长）请生读，“鼓”作何意？从哪里了解到？（下面注释）从文中的注释了解意思是学习文言文的好方法。
齐读，读出二人的特点来。
师：从哪里看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？用笔画出。指名回答。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”。
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。
2.细细读读第一句：你有何体会？
当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期心中浮现怎样的高山？
（巍峨，高大）文中用一个词来形容是？（峨峨）
请生读读出巍峨的气势来。（过渡）孔子曾登泰山而小天下再读读，体会高山的巍峨。
再读子期的话，从哪个词体现钟子期善听？（善哉！）用此刻的话说就是好啊！读出它的味道来。
区别四个“善”的不同意思。指名读，齐读。从哉，兮两个语气词你又作何体会？再读。
3.用相同方法学习第二句。男女生配合读。
4.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声必须不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……
引导学生进行语言的拓展和运用：假如此刻你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎样赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎样赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）
一齐想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”
5.出示伯牙与子期相遇的资料。说说伯牙情绪如何？伯牙会对子期说什么？写下来。
交流汇报，师适时点评：
过渡：伯牙和钟子期多么想像高山流水一样相伴相随。他们约定来年中秋再聚首。第二年当伯牙如约而至时，等来的不是子期的人，而是：子期死（指名读）伯牙此时情绪如何？再读。
6.子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
从哪里看出？齐读感悟，
伯牙绝的仅仅是弦吗？碎的仅仅是琴吗？再读最后一句。
听《伯牙吊子期》音乐感受伯牙的绝望，再读。
四：总结:伯牙绝弦只因伯牙所念再无人得之。齐读，感受绝弦的美丽。
五：板书设计：
伯牙绝弦
知音
钟子期—死
伯牙绝弦教学设计（九）：
【教材简介】
这一课是文言文，主要讲了春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏潜力。伯牙把感情融进乐曲中去，用琴声表达了他的感受，琴技到达了炉火纯青的地步。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地说出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再也没有人能成为他的知音，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。课文层次清晰，先概括写了伯牙善弹，子期善听，再具体写如何弹如何听，最后写子期死，伯牙绝弦。全文共用77个字，表达了朋友之间真知己的思想境界，成为千古佳话。
【教学目标】
1．读通课文：读准字音，读通句子。
2．读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，读出自己的感悟，用自己的话讲讲这个故事。
3．读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
4．背诵课文：积累中华经典诗文，激发学习文言文的兴趣。
【教学重点】理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。
【教学难点】体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。
【教学准备】课件
【教学方法】六步教学法
【教学课时】一课时
【教学过程】
第一步：激趣导入，解题质疑
1．谈话交流：
同学们，古今中外有许多交友的名言名句，谁能说一说？如：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，酒肉朋友不可交。这节课我们一齐学习流传千古，吟诵至今的有关知己朋友的文言文，感受文言文带给我们特有的语言魅力。
2．板书课题：齐读课题，读准字音，强调“弦”的读音。
3．解题质疑：
（1）学生透过课前的查资料简介伯牙，老师做适当的补充：伯牙，春秋时期楚国著名的琴师。（可结合参考上的伯牙学琴故事）大致了解伯牙、钟子期。
（2）理解“绝弦”（如果不易理解可在读懂环节进一步理解）
（3）质疑：如：伯牙为什么绝弦？绝弦说明什么？
（教学设计的主线要简明。课始从课题入手，整体感知课文资料，这样既检查了学生课前预习查资料的状况，又为学习课文做好铺垫，还起到了牵问题而统领全篇的作用）
第二步：读通课文，感知文意
1．检查读书状况：指名读课文，从中发现问题，随时范读指导学生读准字音，个性是生字的读音，读通词句。注意断句停顿。
2．重点指导朗读的句子：如课件出示
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
（教学中充分利用学生的预习，检查指导学生读通课文，初步感知课文资料，节省了课堂时间，提高了学习效率。老师的评价语言要及时，调动学生学习用心性，把预习落实到位，使学生养成良好的预习习惯。）
第三步：读懂课文，领会文境
1．学生自主学习：指导学生读课文联系注释，试着疏通文意，用自己的话说一说。
2．小组合作学习：组内交流学习状况，互相补充，疏通文意。
3．全班交流学习状况：在学生汇报时，老师相机重点指导文中四个“善”字的不同用法和内含“善”的句子意思及“伯牙所念，钟子期必得之。”的意思，弄懂全文的意思。
（1）课件出示内含“善”的句子：请选取“善”在文中的意思：擅长、善于；表示赞叹。
（2）换位体验：假如你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？你是怎样赞叹的？
（3）创设情境，引导想象：伯牙弹琴除了峨峨泰山、洋洋江河的场景，还会有哪些动人的场景？如：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、绵绵细雨等。这时，子期分别是怎样赞叹的？
（4）分主角表演：老师当伯牙，学生是子期。（课件出示）
老师：伯牙鼓琴，志在明月。学生：善哉，皎皎兮若明月！
老师：伯牙鼓琴，志在细雨。学生：善哉，绵绵兮如（）！
老师：伯牙鼓琴，志在炊烟。学生：善哉，（）兮像（）！
……
最后让学生连起来说，构成排比句式。再读领悟文章所描绘的情境。
（5）这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所想，我的朋友必须明白而赞叹，这不是一般的朋友啊！这就是知音呀！
4．探究学习：研究解决开课时提出的问题，初步感悟文章所表达的情感。
（1）伯牙为什么绝弦？（借助课件出示冯梦龙的《警世通言》引导学生理解伯牙为何破琴绝弦）
（2）绝弦说明什么？
（课堂教学实施过程中做到细节饱满才能更好进行语言训练，进而到达人文性与工具性的有机统一、这一教学环节的设计体现了新课标提倡的自主合作探究的学习方式，凸现了学生学习的层次性过程，使学生的认识由浅入深，层层推进，螺旋上升，既弄懂了文意，又领会到文章所描述的意境。）
第四步：读好课文，感悟文情
1．学生练读：读出自己的理解，读出自己的感悟。
2．比赛朗读：读出情感。
（在读通读懂课文的基础上运用比赛的方法让学生把课文读好，贴合学生的认知规律──从整体到部分再回归整体，加深对课文的理解，感受到文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力，体会到伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。）
第五步：背诵课文，领悟写法
1．指导背诵：课文先概括写了伯牙善弹，子期善听，再具体写如何弹如何听，最后写子期死，伯牙绝弦。全文共用77个字，表达了朋友之间真知己的思想境界，成为千古佳话。边想象边背诵。
2．学生练背
3．指名背诵
第六步：拓展文本，升华认识
1．欣赏《高山流水》乐曲，回味动人故事。
2．伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么？
3．搜集有关的文章进行阅读，积累有关朋友情意的语句。
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《警世通言》：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！悲哀悲哀复悲哀，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
伯牙绝弦教学设计（十）：
教学目标：
1．了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
2．读准字音，读通课文，能借助注释和课外资料理解词句意思，用自己的话初步讲讲这个故事。
3．透过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。
教学重点：
1．指导学生正确、流利、较有感情地朗读，体会朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，感受艺术（音乐）的完美。
2．透过朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。
教学难点：
透过朗读，体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。
教学准备：
多媒体课件
教学过程：
一、解题质疑，引入课文。
初读课题后，学生理解“绝弦”的意思，大致了解伯牙，就课题提出疑问。
二、读准字音，初知课文。
1．学生自由练读。
2．检查初读状况，读准字音，读通句子。
三、联系注释，读懂文意。
1．指导学生联系注释尝试疏通文意，并练习用自己的话说一说。
2．在学生讲述时，教师相机指导理解重点词句“善”“志”等。
3．学生练习朗读，读出文言文韵律。
四、深入体会，品味文情。
思考：伯牙为何绝弦？
（一）感悟“知音相遇之喜”
1．学生自学：你是从哪些语句感悟到伯牙、子期就是知音，勾划相关的语句，读一读，品一品。
2．学生交流，教师相机点拨，引导学生理解善鼓的伯牙志在高山与流水时，善听的子期能准确听懂伯牙的琴音所传达的心声。
学生练习朗读，读出文言文的韵味。
拓展理解“伯牙所念，子期必得之”。
师生共读，表达知音相遇之喜。
（二）感悟“知音离世之悲”
借助冯梦龙《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》的部分资料，引导学生进一步理解伯牙为何破琴绝弦。
学生练读，体会伯牙失去知音的复杂情感。
比较朗读，再次体会知音离世之悲。
五、回味诵读，升华文心。
1．善鼓的伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么？
2．学生讨论，教师点拨。
3．师生诵读全文。
幼儿园教育叙事案例（一）：
幼儿教育叙事：引导幼儿主动学习
案例一
早锻时，幼儿正在自己喜欢的活动区嬉戏。突然，蹲在沙地旁的杰杰一手指着地上一团黑糊糊的东西叫喊着：“老师，快来呀!那里有一只蜈蚣!”我连忙跑过去，一边疏散前来围观的幼儿，一边告诉他们蜈蚣是有毒的，被它咬到是相当危险的。但是幼儿的好奇心和探究心让他们久久不舍得离去。我找来瓶子，留意地将蜈蚣放入瓶中，并在早操后将它带进了班级。我改变了原先的活动资料，改上“探索蜈蚣”的学习活动。从让幼儿回忆是否看见过真实的蜈蚣到讲述对蜈蚣细致观察后的感受：从讨论蜈蚣的外形特征和生活习性到分小组去资料库翻阅资料；从有幼儿提出异议“瓶中的小虫是蜈蚣还是马陆”到以绘画的形式将它们区分开来，幼儿对蜈蚣有了较为详细而全面的了解。
案例二
在主角游戏时，我们有意腾出较好的把握。于是，我们大胆启用幼儿充当小老师，为平日生病或有特殊原因请假未来幼儿园的幼儿“补课”，并透过验收他们所教“学生”对知识的掌握状况，对幼儿进行奖励。“小课堂”主角游戏的试行使幼儿的交往潜力得到了提高，职责感和竞争意识也在“传授”中得到培养，成功的喜悦让他们更加自信。越来越多的幼儿透过学习榜样而有了较大的进步。
思考
从案例一中我们看到，透过亲近和感知自然界的一系列活动，幼儿的好奇心得到了满足，自我学习的潜力有了提高。幼儿不仅仅获得了详细且丰富的知识，而且增强了伙伴间的合作意识和职责感，培养了他们良好的观察习惯。
自然界也是幼儿的教师。在幼儿的一日活动中，我们应当追踪幼儿对自然界的探究，挖掘教育契了一块场地，供幼儿自发创设场景和自由表演。透过一段时间的观察，我发现“小课堂”是幼儿最常创设的场景。幼儿对教师执教时样貌的模仿，简直就和教师平日上课一模一样。一些幼儿对知识的复述和当时{旱蚩的互硼右机，随机转换活动资料，生成幼儿感兴趣的活动资料，做到寓教于乐。
从案例二中我们看到，当教育源于幼儿的真实生活时，当教师的视角从书本教材转向幼儿的真实生活时，学习成为了幼儿内在的需要教师应捕捉幼儿每一次主动学习的机会，及时加以展开和深化，引发幼儿学习的兴趣和探究客观世界的用心性，使教育成为幼儿的一种生活实践，一种愉快的体验。
事实证明，充分调动幼儿自主。学习的内驱力，如兴趣点、好奇心、模仿欲和表现欲等，在整个活动过程中是十分关键而必要的。教师就应及时且准确地捕捉幼儿的兴趣点，珍惜并利用好幼儿的好奇心。同时，在遵循幼儿爱模仿、爱表现的年龄特征基础上，将其兴趣点巧妙地导入活动的过程中，将幼儿的好奇心始终贯穿于整个活动中，准确把握好其喜爱探究的心理，有意识地创设各类丰富多样的便于幼儿自我学习和相互学习的平台，让他们在用心地互动中得到学习潜力及综合潜力的提升。
作为幼儿教师，我们要做有心人，多贴近幼儿，解读幼儿，与他们一齐生活、一同成长，了解幼儿的特点与兴趣，以敏锐的视觉、开放的心态、灵活的方式使幼儿园课程得以及时调整、补充和更换，相信这样会让幼儿在生活化的课程中得到健康快乐的成长。
幼儿园教育叙事案例（二）：
一个班级就如同一个大家庭一般，家里有很多的人，不同的性格，不同的饮食习惯，身为幼儿教师，就是要给这个大家庭里的每一个人温暖，欢乐，身心健康的童年。
我所在的大家庭里有一位特殊的家庭成员，是一个很高很高，又很胖很胖的男生，不善言辞，有一些无伤大雅的‘坏’习惯，又很喜欢管理别人事的芮芮。
一，无聊的美术活动
到美术活动的时间了，是这个名字叫芮芮的小男生，最不喜欢的活动，他是班级里最不喜欢画画的，勾线胡乱勾几笔，涂色也是乱七八糟的瞎涂，颜色里面外面一团乱，别人在认真画画的时候，他总是在一旁搞破坏，和他在一张桌子上绘画的小朋友每次画画的时候都会告他的小状，“老师，芮芮画在我的纸上啦!”“老师，芮芮总是讲话，吵到我没法画啦!”，美术活动芮芮的表现都是一如既往，我想不能一向这样下去，总是提醒他快快画好自己的作品也只是利用老师的权力制止了他的不合理行为，并没有真正的引导他尝试绘画，并且喜欢上绘画，一次我悄悄的走到他的后面看他的行为表现，发现他很没有耐心，无法像其他的小朋友一样，一笔一笔的勾线，一笔一笔的涂色，最后认认真真的写上自己的名字，芮芮总是画几笔就没有耐心了，要不就是到处讲话，要不就是在发现老师看着他时，就瞎涂几笔，颜色全涂到外面也无所谓，我想了想，觉得幼儿都喜欢受到老师的表扬，就应有奖惩的制度，画画的过程中认真仔细又完成的很出色的幼儿会得到老师的表扬并且会有小贴画来作为奖励。当然，不认真不仔细的幼儿也会有'惩罚'，就是作为作业回家后再画一幅作品，第二天带到幼儿园和小朋友们一齐分享绘画的心得体会，但是，这个方法，对于芮芮
来说并不是最好的最有效的办法，我又和他的家人沟通了一下，期望周末在家时能够抽出一些时间和芮芮一齐完成绘画作品，培养幼儿的耐心，在幼儿园时多多引导他一些绘画的方法，涂色的技巧。家园共育引导幼儿用心的发展自我绘画潜力。这天下午天气下雨，小朋友们都在画自己的美术练习本，有的画恐龙，有的画自己的小书包，芮芮却在看着天花板发呆，我走过去问他“怎样了想不想放学的时候，我请爷爷来看你的作品啊!想不想要小贴画啊但是，你要画的漂漂亮亮的，美美的，颜色要认真的涂哦!”芮芮眼睛一亮“老师，我也能贴小贴画啊”我什么都没有说，笑了一下走了，几分钟之后我‘无意’的走过他，看他在认真的画，还问其他的小朋友，涂什么颜色好看。放学的时候他的爷爷来接他回家，他却把爷爷拉到我的面前，不好意思的笑笑说"作品给爷爷看"我和爷爷都笑了······
二，不听话的衣服
芮芮还有一个习惯让人有点头痛，就是每一天午睡前，小朋友会整齐的把衣服折叠好，放在椅子上，全班只有他，不提醒是绝对不会折衣服的，所以，他进午睡房是最快的，其他的小朋友还在仔细的整理衣服时，他已经躺在自己的小床上了，坐在他旁边的小朋友，每一天中午都会如约而至的走到我面前告诉我“老师，芮芮又没有折衣服，他把衣服就摔在椅子上了······”
之后，我就会把芮芮从午睡房的床上请出来，去折衣服。我们都明白培养幼儿自主的良好习惯才是教育的根本，被动的请幼儿去完成一些事情而没有引导他们去自然而然的养成良好的生活习惯和道德品质是无法长久的，也不是有效的教育措施。昨日我在班级里和全体幼儿进行了一个讨论，题目就是“怎样和我们的衣服鞋子做朋友”几个小朋友发表过自己的观点之后，我主动出击，“请芮芮来讲一讲自己的看法，衣服每一天都在穿，就如同我们每一天都要用筷子吃饭是一样的，吃过饭都要洗筷子，消毒的，那么我们穿在身上的衣服，芮芮你想怎样爱护它呢”芮芮站起来一脸的茫然，最后说了一句“吃饭时不能吃在衣服上，画画也不能往别人在衣服上画”我继续引导说“那睡觉前呢”其他小朋友立刻回答把衣服折好放在椅子上再进午睡房，他听到别人的答案，自己也跟着说折衣服再睡觉，我见机行事，“好的，芮芮，自己答应老师的，衣服每一天都要穿的，所以，睡觉前必须要把衣服折叠整齐再睡，那芮芮走到老师这边来我们拉钩。”
他似乎不是太情愿和我拉钩，也许怕自己会做不好，我告诉他老师会帮忙的，过来拉钩。这天中午散步回到班级里，小朋友们都忙着整理自己的衣服，我没有和之前一样个性的提醒芮芮，而只是观察他，给他自己表现的机会，我站在午睡房的门口看芮芮走过来，我刚刚想问他有没有整理好衣服，他忽然“哎呀!”掉头回到了自己的椅子那边，蹲下来摆鞋子呢最后，才笑嘻嘻的看着我走进了午睡房，躺在了自己的小床上。
幼儿园的教育教学工作是需要更多的关心琐事，关心在他人看来无足轻重的小事，每一天与幼儿打交道，会自然而然的构成了一些幼儿教师特有的'坏'习惯，把幼儿单纯的看做是一个孩子，其实，教学工作就是教与学，在教育引导幼儿的同时自己也是一个学习的过程，幼儿的世界也是有他们的道德观，甚至是人生观，价值观的，只要你耐心的观察，细心的研究，会发现幼儿也能够教会我们很多!每一个纯真又善良的幼儿都能够成为我们的老师!
幼儿园教育叙事案例（三）：
妍妍是我们班这学期新插入的一位幼儿，又是新搬来南桥镇居住的，也就是说，她所要应对的不仅仅仅是新的班级、新的小朋友，还要应对新家周围的新环境、新的语言。刚开学，妍妍的奶奶就和我打招呼，表示了极大的担忧：孩子自理潜力较差，与外界接触少，比较娇气，性格内向，又加上原先熟悉的、说好一同来新班级的表哥最后的放下，让她产生了“你们把我骗来的！”感觉，她怕孙女适应不了幼儿园的生活。在了解了这个状况后，我把这个孩子作为开学初工作的重点。
开学初，妍妍对于新群众生活采取了完全的排斥态度：她拒绝来园、天天早上哭着、叫着、拉着奶奶的手死也不放；她拒绝参加游戏；甚至拒绝吃饭，老嚷着“奶奶做好饭了，妹妹要回家吃饭”。期间，家长也是万分担心，派奶奶来探视。
到了下午，妍妍竟然拒绝午睡，情愿站着。但是，她对于我已经不表示排斥，我带她上了厕所，允许她倚在我身上休息。对于这样一个敏感又娇气的孩子，我一开始采取的对策是“顺应”。期望她在熟悉新环境后，能够自主地理解新环境的规则，理解群众生活。但是，几天过去依然没有成效。她依然拒绝和大家一样，在群众活动时也总是游离在大家之外，从不参与。和奶奶商量、交流妍研的状况，奶奶表示，只要她不哭，她想怎样就怎样。开始，我也认同家长的观点，认为稳定情绪是重点，但是，她这样的活动方式开始感染一些孩子，本来就不爱吃饭的博豪、晓岚、懿晨见了我对妍妍地迁就，趁机开始提出：老师，这个菜我不要吃的；那个汤我不喜欢……一天在喂饭时，因为，有小朋友把汤打翻，我急于去清理，就命令妍妍说：“接下来你自己吃饭，不许再哭了”。由于口气较严肃，我还担心她是否会号啕大哭，但是当我过来后发现，她真停止哭泣、自己在吃饭了。这次状况给了我信心。我开始改变我的教育策略。
首先从愉快来园开始，在和家长联系后，我和家长对她提出要求：开始允许早上来园让奶奶陪她玩半个小时，如果奶奶走时她哭了，那么第二天哪怕她哭得再厉害，也不让奶奶陪了。如果奶奶走后她没哭，而且在奶奶走后能和大家一齐活动，那么第二天还允许奶奶继续陪她。开始一段时间，奶奶离开时妍妍还是哭泣，我没有妥协，很坚决地在她哭泣的第二天一进教室就让她奶奶回家了。我观察了一下，接下来的几天来园时她情绪有些波动，但忍着没有哭泣，之后的情绪基本正常，对我的要求并没有太大的拒绝反抗。我就奖励表扬了她，在以后的几天里，我逐步要求逐渐的脱离奶奶的陪伴，慢慢与愉快上学。随着要求的逐步落实。妍妍开始理解新环境，在教师的引导和必须要求的辅助下，她开始和小朋友一齐玩，一齐游戏，脸上也逐渐开始有了笑容。
国庆长假上来，我很担心妍妍会重新对环境、对老师感到陌生，重新变得不愿来园，但事实证明我的担心是剩余的，妍妍早早地来园，高兴地挥着小手叫奶奶快点回去，然后和嘉怡、怡宁几个好朋友一齐玩去了。奶奶反映说，妈妈这天还在放假，叫她也继续留在家中休息一天，她却说“老师会等着我的”而坚持来园了
家长对孩子的变化感到惊叹，也自觉停止了中途来园探视，而孩子情绪也很稳定。这说明，教师的对应策略取得了效果。
分析与反思：
人的潜力表此刻各个方面，其中对陌生环境的适应潜力也是一个方面。对于幼儿来说，由于孩子性格、成长环境和父母教养方式的不同，对环境的适应过程就产生了差异。对于教师来说，过去我们的思维定式是调整环境来适应孩子，个性是在开学初的一段时间里，教师更会有意识地迁就幼儿。在这个案例中，一开始，我对应幼儿拒绝理解环境的行为，采取的对策就是顺应。因为教育对象是一个较为敏感而且十分娇气的孩子。我感到，孩子的一系列拒绝行为其实是她心理极为“焦虑”的一种外在表现形式。她拒绝环境进入他的生活，以给自己营造一种“安全感”，比如她拒绝吃饭就是很明显的一个行为。但是，当她在环境中有了一个具体的“依恋”对象后，（就是教师自己）我就就应及时调整自己的教育策略，变“顺应”为“依从”。从案例中教师的行为分析，由于教育对象的“敏感”使她感受到自己的行为引起教师对待自己态度的变化，为了在陌生的环境中继续有一个能够“依恋”的对象，她开始调整自己的行为，反过来顺应教师的要求。就象妍妍在有天早上来园时对我说的那样：为什么老师天天早上抱抱我、晚上还要给我五角星（指老师和她之间第二天来园不哭泣的约定）？当时我回答“因为你是老师很喜欢的妹妹小朋友”。在幼儿逐步适应
的过程中，教师不断的肯定就应和要求交替进行，这样幼儿在得到赞许之后，对于继续完成教师的要求就有了信心和兴趣。
幼儿园教育叙事案例（四）：
连续几天卫生间的地面、墙上总是湿的，而且班上的其他老师也反映。到底是怎样回事我询问幼儿，孩子们都说不明白。于是，我决定必须要弄个水落石出。(在日常的生活中与班上其他老师的沟通中，我们发现了问题，经过初步地询问幼儿，并没有找到问题根源所在，所以老师决定进行详细地调查，并找出原因。)
因此，我个性关注了幼儿进入卫生间的那一个过程。有一天上午，我站在卫生间门口看着幼儿一个一个洗手，冲洗干净之后孩子们都走了出来，结果毫无线索。(刚开始观察并没有让我发现什么，也许老师一向站在卫生间门口，孩子在老师的“监督”下不敢进行自己的活动。)下午，我故意在教室里忙里忙外，大约过了2分钟，我就悄悄地走到卫生间，看见张泽明小朋友两手放在水龙头上，水龙头里的水一下子冒出来，溅到了墙上、地面上，然后她两只手在搓呀搓。我走近张泽明身旁，她还没发觉。于是，我轻轻地叫了一声：“张泽明，你在干什么呀”她立刻回过头，把手伸出来对我说：“我洗手呢，立刻就洗好了。”说完便去擦毛巾了。(又一次地观察我稍微改变了一下方法，最后发现了问题的根源所在。从当时的状况能够看出，张泽明已经不是第一次这样做了，而且当老师发现她时，她反应也个性快。看见她在玩水的时候，我的第一感觉就是气愤，因为，在常规培养中，在日常的教育教学活动中，能够说，“节约”的意识老师时时刻刻都在提醒着孩子，她的这种行为真的有点让我感到了教育的失败。但是，作为一名幼儿教师，我也很明白，孩子天生就是好奇的，喜欢探索的，也许她这么做有自己的想法也不必须，并且，自己的一时冲动并不能从
根本上解决问题，要想搞清楚孩子真正的目的，就务必控制自己的情绪。)
事情虽然已经真相大白了，但是，当天我并没有在全体幼儿面前批评她，而是耐心地询问她：“告诉老师，你为什么在卫生间里玩水你必须有什么新发现对不对”原本神情紧张的她听我这么一说似乎简单了不少，她很自豪地对我说：“我发现用手堵住水龙头水花溅出来象喷泉一样，个性好看。”(果然，她的确有一番自己的见解，这时，我很庆幸当时自己没有因为一时的冲动而盲目的批评她。)听了她的解释，我笑着问她：“那你发现的时候有没有注意到，我们卫生间的地面上，墙上都溅上了水珠。”她抬起头看看我，又低下头抠着衣角，嘴巴张了张，但是我没有听见什么，于是，我对她说：“没有关系，大声说，老师不批评你。”她这才说：“我也发现水都跑到外面了，但是我真不是故意的。”(孩子毕竟是孩子，虽然她明明明白这样做弊大于利，但是，他们天生的好奇心和当时探索的乐趣让他们根本顾及不了那么多。作为老师，我们就应想出一个更妥善的解决方法，既满足了孩子，又到达了必须的教育目的。)
(“玩水”几乎是每个孩子都喜欢的一项活动，因为在玩水中，大大地诱发了孩子们探索的兴趣。但是，在成人的影响和老师的教育下，他们似乎明白了“玩水”是一种错误的行为，因此，即使是那些个性爱“玩水”的孩子，也是在“偷偷”地进行，怕被大人发现而受批评。)事后，我针对这件事情进行了分析：也许是一个偶然，让张泽明发现用手堵住水龙头溅出来的水花象喷泉一样很漂亮。她这种探索的精神我们还是应当给予鼓励和赞赏的。但由于年龄小的关系，她在尝试的过程中根本无瑕顾及玩的过程中水花四溅所造成的后果，所以，这时我们老师就务必给予必要的引导。
我实施的教育策略：
1、满足张泽明小朋友的探索求知欲望。根据实际状况，这个实验在幼儿园我们根本无法进行，于是，我布置了亲子作业，请家长带领幼儿在家中进行探索、实验，并把实验结果带到幼儿园。(有条件的话能够拍照或录象让班上的幼儿观看。)
2.利用讲故事“小水滴”等形式，引导幼儿了解水源来之不易，并且让幼儿明白水对人类及社会的重要好处，从而激发幼儿养成节约用水的好习惯。
教育策略的实施效果：
经过一段时间观察了解，卫生间里再也看不见湿湿的一大片了，班上的孩子节约意识更强了。个性是张泽明小朋友，洗完手后总是自觉地走回教室，再也不留在那里玩水了。有时，她发现有的水龙头没关紧，还会帮忙关紧。
反思：
作为一个独立的个体，幼儿自我意识开始萌芽，他们有自己的思想和情感、兴趣、爱好，要求与愿望。同时，这个时期的孩子也会有较强的好奇心及丰富的想象力和创造力。作为老师，我们要尊重他们，珍惜他们的探索欲望，当他们的探索欲望与现实相冲突时，老师千万不能消极地加以制止，应给予他们鼓励和引导。尤其需要谨记的是：此时教师对于孩子的态度以及对孩子行为的反应，都会直接影响孩子发展的方向。不要控制孩子的想象力和创造力。不管教师在游戏前对游戏的预设有多全面，都不可能完全预测幼儿的动态发展，这就要求教师在活动中多关注幼儿的兴趣、经验和表现，引导幼儿不断地调整。只有动态地推进游戏，幼儿才会越来越喜欢游戏，游戏才会真正促进幼儿发展。
1.当幼儿不喜欢游戏时，教师要“顺”
顺，即顺应幼儿的合理行为。当我发现幼儿不喜欢游戏时，没有按自己的想法调整游戏或是强迫幼儿继续游戏，而是了解幼儿放下游戏的真实原因，顺应他们的想法，并将调整游戏的权利交给他们。当幼儿用自己找到的新材料和新方法以滚球代替丢沙包时，我预设的游戏才真正转化为更适合幼儿的游戏。顺，给了幼儿更大的自由度。
2.当幼儿有想法时，教师要“启”
启，即透过启发和引导，使幼儿获得更清晰的认识。在寻找适宜的材料时，我透过启发和归纳，使幼儿零散的观点渐渐清晰——材料要轻一点、“跑”慢一点、比沙包大一点;紧之后的开放式提问“那你们觉得用什么东西来扔好呢”没有直接告诉幼儿答案，却能启发他们聚焦具体的材料：随后“谁能打中我”的探索活动，既让幼儿认识了材料，同时又强化了他们对游戏规则的认识。
3.当游戏偏离正轨时，教师要“导”
导，即将违背游戏价值的行为引导到正确的轨道。当幼儿争着要被球碰到时，游戏偏离了原先的轨道，背离了原有的价值。等到幼儿自己也意识到这一问题时，我透过“怎样才算玩得好”等问题引发了幼儿的思考与争议，促使幼儿重新讨论寻找更适宜的规则，解决了问题，有效地把游戏导回了有好处的轨道上。
4.当幼儿有新异行为时，教师要“推”
推，即发现幼儿新异行为中的价值，推动游戏发展。游戏中幼儿突然出现的新异行为，往往是贴合他们发展水平的新需要，是新的兴趣倾向。游戏活动中，我接纳了林杰“空中飞球”的无意识举动，并敏锐地捕捉到这一无意行为中的好处，及时带给支持，激发了其他幼儿有意识的创造行为，成功地推进了游戏的新发展，最终把游戏推到了理想的境界。
游戏是幼儿最好的学习，我庆幸，在快乐的“丢沙包”游戏中，幼儿和游戏得到了共同发展。随着幼儿对游戏的熟悉，最初的新奇感就会消失，他们会转入多样性的探索阶段，这时幼儿很可能表现出一些看起来违反规则的做法，但其中往往蕴涵着复杂游戏行为的萌芽，是教师推进游戏的最好时机。我没有贸然反对林杰，用一分钟的观察与等待换未了推动游戏进入新高潮的契机。
作为教育工作者不去教孩子这些为人处世的道理，则是失职。如果在一个群众教学活动结束后，教师因为口渴，叫一个孩子帮忙把桌子上的茶杯拿过来，喝完后又叫他放回去，认为这是天经地义的，没必要向孩子说声“谢谢”;如果在区域活动中，教师因为不留意碰掉了桌子上的一盒跳棋，玻璃弹珠蹦了一地，孩子自发地停下手中的“工作”，争先恐后地去捡拾弹珠，而教师却木然地站在一边或忙着张罗其他的事情那么，我们的教育无疑是失败的。所谓“言传身教”，既然要求孩子的付出，自然成人也就应有同等的付出。有一句话是这样说的：“播种思想，收获行动;播种行动，收获习惯;播种习惯，收获性格;播种性格，收获命运。”这不正指向教师肩负的职责吗感恩之心是沉睡在孩子心灵深处最美的天使，愿天下所有教师能用一颗感恩的心去叩开孩子的心扉，去唤醒这个“天使”，让感谢成为习惯。到那时，我们的世界就会弥漫着爱的芳香。
幼儿园教育叙事案例（五）：
一、背景
托班是孩子第一次过群众生活的初始阶段，对他们进行常规培养尤其重要。经过一学期的培养训练，孩子们的常规已初见成形。可寒假休息了二十多天孩子们回来后，我发现班上出现了这样一个现象:当老师需要孩子们移动小椅子进行活动的时候，有的孩子是一只手拖着小椅子走的;有的孩子是一只手拎着椅子，摇摇晃晃地走的;有的孩子不站起来，坐在椅子上拖着走的……此时椅子与椅子之间、椅子与地板之间不是发出“咚、咚、咚”的敲击声，就是发出“吱、吱、吱”的摩擦声。而且地板上也滑出了一些小小的痕印，看到孩子们这样不爱护小椅子。我有些生气地说:“你们这样貌，椅子很容易搞坏的，请小朋友们把小椅子搬起来走路”。但是还是有小朋友无动于衷，依旧把椅子拖着走，发出很大的噪声。
二、实录
一天，我们正在开展谈话活动:“我的好爸爸”，只听“啪”的一声，把老师和小朋友都吓了一跳。原先缪仁轩小朋友连人带椅子的摔在了地板上，当时我是又好气又好笑，但转念一想遇到事情光靠训斥、说教是解决不了问题的，何不抓住时机对孩子们进行一番教育呢于是我煞有介事地说:“你们听谁在哭啊”小朋友立即安静了下来，你看看我，我看看你，东找找西找找。接下来我告诉他们:“中午小朋友睡觉的时候，张老师也听到教室里有哭声，我找啊找啊，找了半天最后找到啦!你们猜是谁在哭哦，原先是小椅子在哭，我问小椅子你为什么哭啊它含着眼泪对我说，小朋友不爱护它，一会儿拖着它走，把它得腿拖得疼疼的，一会儿拎着它摇摇晃晃的走，把它身上碰的青一块紫一块的。此刻小椅子还伤着呢。”此时小朋友们的脸上都露出了一些不忍的神情。我不失时机的继续说道:“此刻啊小椅子想离开托二班啦，不和托二班小朋友做朋友了，怎样办呢”小朋友开始着急了纷纷说到:“小椅子你别走，我们不拖你了，我们改正了，我们两只手搬椅子了……”此时，我灵机一动何不将老师自创的一首《小椅子》儿歌下放给孩子，帮忙孩子掌握正确地搬椅子方法呢于是我对孩子们说:“如果你们想和小椅子做朋友，就请像
张老师这样做。”我一边念儿歌一边示范:“小椅子，我爱你。天天和你在一齐，两手搬，轻轻放。累了坐在你身上”。有的孩子一下子就学会了儿歌，这时小朋友都模仿着我的样貌，轻拿轻放椅子。此后，拖椅子的现象日益减少了，“哐当哐当”晃椅子的声音听不到了，如果有谁偶尔忘记了，立刻就会有别的小朋友提醒他改正呢。
三、反思
(一)抓住时机巧用拟人化教育
瑞士着名心理学家皮亚杰指出，儿童时期的“泛灵心理”乃是把事物视为有生命和有意向的东西的一种倾向。在幼儿心目中，一切东西都是有生命、有思想感情的活物。利用幼儿“泛灵心理”对幼儿教育会起到意想不到的效果。老师应善于将物“拟人化”，以激发孩子的“泛灵心理”，使之产生移情心理，进而理解和构成相应的良好习惯。如上面的例子经过对孩子实施拟人化的教育，让孩子体验到了用心情绪，为孩子创设了宽松、安全、自由的心理氛围，比起向孩子们说教讲解深刻道理效果好得多。培养了他们的爱心与同情心。小椅子的事件也许是件很微小的事情，但是却让我们的孩子明白了，在他们的生活中，不光是成人的呵护和关爱，学着关心他人也同样重要。关心他人，需要从点滴的小事做起，就像和小椅子做朋友一样，这是良好道德情感的培养，有利于孩子们健康的成长!
(二)孩子模仿老师的言行
托班孩子的思维来自于实物和直观的形象，往往从事物的表面形象来认识事物，他们的思维要透过成人的启发诱导，在具体活动中才能逐步发展。他们好模仿，成人的言谈举止、行为习惯都是他们学习模仿的榜样。他们一天中接触最多的是老师，老师的一言一行他们尽收眼底。孩子由于年龄小生活习惯的正确与否没有准确的概念，首先得让他们构成正确的概念，对不良的行为，作为教师不能简单地指责、阻止，而应正确地讲解、示范、引导帮忙他们构成正确的概念，给他们一个可效仿的榜样，让他们在看看听听说说做做中主动地自觉地去学习，去模仿。正如着名教育家马卡连科说:“教育务必从细节开始”。
幼儿园教育叙事案例（六）：
我们班的宝贝是全园最小的，头一次接触幼儿园这个小社会，要适这个群众还是需要一段时间的。一般来园后一个多星期就能进入状态了。瑞瑞是一个很个性的小男孩，在家里都是奶奶带，刚来幼儿园的时候哭得个性厉害。他不像别的孩子那样边哭边叫妈妈，不论你问他什么，他都不理继续哭。有时候哭累了就一个人静静的坐着，也不和其他小朋友说话，也不去玩玩具。你和他聊天，他也就望着你不出声，表现出十分内向倔强的性格。来幼儿园快两个星期了也不和老师打招呼问好，不管我们怎样主动，他就是不开口。
发现了这样的状况，我每一天都留心观察他。慢慢的我发现他情绪稳定的时候偶尔会和其他的小朋友一齐玩。过了两天在户外活动中，我能听到他爽朗的笑声了。其实他是一个自我保护意识很强的一个孩子，来到了陌生环境有些胆怯和不自然，他自己在观察周围的一切，因为陌生环境的一切都是未知的，人也是不熟悉不了解的，所以他不会轻举妄动，他需要慢慢去熟悉他们，然后慢慢摸索和陌生人的相处方式，慢慢适应环境找到归属感。
我在每次群众活动之前的点名活动中，特地的点到他。“叮铃铃、上课啦、请看谁来啦”当我的手摸到他的头的时候。他还是会站起来望着大家招招手，但不会像其他小朋友一样大声的说出自己的名字。不论我怎样鼓励他，他都不会出声。于是我这一次就撒了一个善意的谎。“小朋友们听到了吗”，“没有、听不见”。我就摸摸瑞瑞的头说：“但是李老师听到了哦，瑞瑞的声音不是很大，李老师离得他近，所以李老师听见了，小朋友们鼓励一下他。李老师有个愿望，期望下一次瑞瑞能够大声的回答我，好吗”瑞瑞就只是望着我点点头。第二天的点名活动中，我特意先点了几个很自信的小朋友，好激励瑞瑞。当我点到瑞瑞时，我牵着他的手，先跟他讲了句悄悄话：“瑞瑞你答应过我的哦，会大声的说的哦!”在他张了几次嘴巴之后，最后他大声的模糊不清的说出了自己的名字，说完之后就立马害羞的用手捂住了自己的脸。这已经是他一个很大的突破了。我这时我大声的问小朋友“小朋友们!你们这一次听到瑞瑞的声音了吗”“听到了”我带头给瑞瑞鼓掌，小朋友们也跟着一齐鼓掌。他听后把捂着脸的手给放了下来，笑的很开心。
一个星期之后，我发此刻班上能听到瑞瑞笑声了，能看到他与小朋友交流了。为了加强效果，我在点名活动之后再加了一个“我的好朋友是谁”到了瑞瑞那时，“大家好，我叫瑞瑞。我的好朋友是···”之后就用手指出了他的好朋友，我小声的提示他，引导他说出小朋友的名字。但是等了好久，他还是只张嘴不出声。其他小朋友都慢慢失去了听的兴趣，我也只好等下次机会了，正准备叫他坐下的时候，突然听见了他小声的说出了他的好朋友的名字，头也埋得越来越低。我当时就大声的鼓励他，还给他贴上了一个笑娃娃。随之把他请到了前面，牵着他的手问小朋友“瑞瑞说出了他的好朋友，那有谁是瑞瑞的好朋友呢!”班上的宝贝们都争着抢着举起自己的小手。这无疑是给了瑞瑞最好的鼓励。此刻的瑞瑞朋友很多，在班上总能听到他清脆的声音。最近都能大声的和老师打招呼问好，跟爸爸再见。我还发现了一个小朋友的秘密，厕所总是他们最放松最自由自在的地方。在那里小朋友们无话不谈，聊得个性快乐，资料也让我们忍俊不禁。瑞瑞更是如此。
从瑞瑞的成长进步中我真正理解了幼儿发展的可能性与可塑性的真正涵义，同时体会在孩子成长过程中，自信心的培养是多么重要。如果在瑞瑞的成长中，我没注意自信心的培养，让他和其他小朋友一齐去完成他无法完成的任务，这样只能让她对自己更加失去信心，心里会想：“为什么人家能够完成的任务他完成不了，是自己太笨了吗”那样的话，瑞瑞也不可能是此刻这样了，说不定从此再也不会跟别人交往。
幼儿园教育叙事案例（七）：
刷卡太快，请重刷
案例片段
这是中班的一次主角游戏活动。老师为幼儿带给了：娃娃家、医院、银行、超市等游戏材料，让他们按照惯例轮流优先选取活动资料（如周一由第一组小朋友先选，周二由第二组小朋友先选，依次类推）、自由结伴开展游戏。大多数幼儿兴致高涨，合作得也十分协调。
“刷卡太快，请重刷”。一句男高音引起了老师的注意。
“老师，老师，胡文文不让我上车。”小小噘着嘴巴来告状。
“老师，他刷卡太快了。”胡文文理直气壮。
“老师，我刷的不快，我听到‘嘟’了”。小小满脸委屈。
老师走过去，笑着说：“你们的无人售票车真漂亮！你们是怎样玩的？谁来教教我？”几个孩子争先恐后地表演起来。
“这个刷卡机的声音真好听！”
“这个动作真棒！”
小朋友一个跟着一个上车刷卡，小小很快就忘记了刚才的不快，脸上笑嘻嘻的。
“刷卡机除了会发出‘嘟’的一声，有时还会发出什么声音，为什么？”
“听到‘刷卡太快，请重刷’，我们就应怎样做？
活动结束时，老师还特意表扬了几个玩“无人售票车”的孩子爱动脑筋。
分析
《幼儿园教育指导纲要（试行）》中指出“幼儿园的空间、设施、活动材料和常规要求等应有利于引发、支持幼儿的游戏和各种探索活动，有利于引发、支持幼儿与周围环境之间用心的相互作用。”主角游戏是幼儿以模仿和想象反映现实生活的一种活动，同时也是幼儿最喜爱的一种游戏。这次活动，老师为幼儿预设了娃娃家、医院……等主题游戏，按照游戏活动常规让幼儿自主选取自由结伴进行游戏。显然，这样组织既有利于构成良好秩序，又能满足幼儿的合理需要，照顾到个体差异，减少了等待现象，体现了
幼儿主体*。个性是随着游戏情节的发展，幼儿自主生成了“无人售票车”这一主题，以及因为规则问题产生争执后，老师表现出来的冷静和引导措施值得赞赏。应对告状，老师没有以“裁判员”身份立即宣判谁是谁非，而是耐心倾听，了解幼儿的想法和感受，以欣赏的态度用心参与到幼儿游戏之中，引导他们自己商定游戏规则，继续游戏。不仅仅淡化了矛盾，而且将游戏推向高潮，调动了幼儿参与活动的用心*。结束部分的简短评价对激发孩子的创新意识也是大有裨益的。如果说这次活动是一个窗口的话，那么透过这扇窗，我们不难发现这位老师的教育理念、教育机智和教育方法值得大家学习和研究。
幼儿园教育叙事案例（八）：
大班幼儿绘画日记教育叙事研究
有人说孩子的面孔是最耐人寻味的诗歌，孩子们的眼睛是最清澈澄亮的小溪，孩子的声音是人类最美丽的音乐，孩子的梦幻是天上最绚丽的彩虹。他们快乐、完美，孩子们率性不羁，聪慧乖巧；纯真可爱的孩子们离开父母来到幼儿园，理解教育，我们都明白孩子具有一颗敏感的心，他们用自己的眼睛观察着这个世界，用自己的心灵感受着环境，教师的一个微笑、一句肯定、一个拥抱都会使孩子感到世界是可爱的、温暖的、洒满阳光的。
我是一名普通幼教工作者，每每和幼儿亲密接触时，我是幸福的，我是快乐的，总是在与孩子谈话中感到许多完美的东西，孩子们都有自己的愿望，他们也会努力，他们对周围发生的事情同样有自己的看法，透过每一天的生活他们渐渐习得自己的思维习惯，构成自己的是非观和人生观。作为每一天和孩子生活在一齐的老师，我们只有用心去感受孩子，才能做到真正了解孩子的需求，只有真正了解了孩子才能做到适时地引导，我们的教育才能更有好处。
一、水仙绘画日记的开始
2005年的圣诞节，是我们大班孩子在幼儿园的最后一个圣诞节了，我想和孩子们过个有好处的节日，当然难免要送给孩子们礼物，送什么礼物呢？平时注意到在空闲时，孩子们总是围在门口那小小的自然角，轻声地议论着植物，时时有人会发现变化，兴冲冲地来找我说，“仙人球旁边长小仙人球了、、、、”“盆花开了，还散发着香味呢”等等我想孩子们开始关注植物了，就应教给他们正确观察的方法，而平日的教学中从没对孩子做过比较系统地引导。又想到孩子们将要离开幼儿园进入小学，于是我突发奇想这个季节是养水仙的季节，送水仙花给孩子们，让他们带回家自己养，并要求绘画出水仙生长的观察日记，太棒了，我为自己的想法高兴！前一天我到花市购买了30多份水仙，并从网上下载了关于水仙的介绍，养殖方法，把相关的资料和我的要求打印在小卡片上，每人一份作为给孩子们的圣诞礼物。
孩子们各个欣然地理解了我的礼物，同时开心地理解了写日记的任务。为了更好地督促孩子，我和孩子们约定每个星期五我们大家一齐分享日记，第一个星期五上午孩子带来了很多日记，全班只有两名幼儿因忘记没带来，全班的日记资料基本类同，孩子们用简笔画画出自己的水仙花，只有圆圆的花球，个别孩子画出了有嫩黄色的新芽从花球中抽出，有的孩子还画出了自己浇水的样貌、、、、、、第二星期孩子们的水仙花有的从花球下面抽出了少量的细根，孩子说细根像胡须一样，有的嫩黄色的新芽从花球中抽出，有的嫩黄色的新芽已经变得深绿色，孩子们观察的各不相同，每个周五在阅读幼儿日记时我都会把观察仔细的日记读给大家听，讲评孩子的日记，从而引导孩子们的观察方法，同时发现孩子们慢慢用自己喜欢的方式来记日记，有的画画、有小朋友口述父母记、有小朋友画，父母帮忙配上语言。第三个星期时孩子们的水仙毛根长长了、长多了，叶子也长得更加长了，更加绿了。突然有一天早晨，有小朋友告诉我，他的水仙长出了花蕾，他开心得把这个消息告诉了所有的小朋友，小朋友们都露出了羡慕的眼光，我便借机提出观察花蕾的要求，花蕾抽出的位置、花蕾的大小、花蕾的形状、颜色等，接下来水仙花陆续有花箭抽出，尖端能看出有花
蕾的形状，有的孩子还观察到花蕾的外面包裹了一层膜。孩子们开始盼望着水仙花开，有的急切的已经画出了水仙花，我告诉孩子们水仙花是“水中仙女”要用心去爱护，“仙女”出来之前要准备很长的时间，你要有耐心，坚持每一天换水，要仔细观察花蕾上的薄膜裂开，里面又会伸出四五个细细的花茎，头上一个小小的白色的花苞、花苞开了后会是怎样的花瓣，要仔细观察花朵的颜色、花蕊、花的味道等等，大概过了两星期，一天有位小朋友一大早上幼儿园捧来了自己的水仙花，水仙花开了，孩子们最后看到水仙花了，他们兴奋地为着水仙花，我便在晨间谈话时对着如何观察水仙花的花朵进行了指导，之后孩子们的日记中都能够读到水仙花朵由六片洁白的花瓣组成，里面还有一圈金黄色的花心，最里面是一簇黄色的小花蕊，每个头上都尖尖的，上面“插”着一个红色的“小点”，可美了！水仙花还散发着阵阵清香！在我的引导下孩子们对水仙花朵记录很详细，有的先画出整盆的水仙花，在旁边重点画出花瓣、花蕊、涂上颜色很是生动。
二、理论依据
《纲要》中指出幼儿园应与家庭社区密切合作，与小学相互衔接，综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创造良好条件。教师要引导幼儿，同时离不开家长的配合督促，只有家园共同教育才能帮忙孩子做好幼小衔接的工作。科学领域提出要培养幼儿对周围事物感兴趣，能用运各种感官，动手动脑探究问题。观察是一种有目的、有计划，比较持久的感知客观事物的心理过程。幼儿观察力的发展，对其获取知识、认识世界、发展智力及良好的心理品质有着极其重要的作用。
三、教学中的反思
我仔细把孩子的日记从开始到翻到最后，就会发现孩子们按水仙花生长过程进行简笔画，口述父母记录，绘画配语言，在记录方式上有了很大的变化，他们的日记资料也越来越丰富了，有了爸爸妈妈文字的描述中有了孩子的心理变化，他们期盼着水仙开花，图画也丰富了，有了颜色的变化，可见孩子在老师的引导下和家长的帮忙下，观察潜力有了明显的提高，仔细想想原因有以下几点：
1、我以礼物的形式把水仙花送给孩子，告诉他们水仙时有生命的，需要我们的照顾和爱护，这为孩子带给了良好观察对象，用心主动地为幼儿带给了一些观察条件，还用自己的情感和语言来感染幼儿，使孩子产生喜欢看的愿望。当幼儿产生兴趣后，注意力就会集中，并定期对孩子的观察结果给与及时的表扬，这让孩子们有了持久的观察兴趣。
2、家园结合，把要求和家长讲清，整个过程得到大部分家长的大力配合。孩子们限于不会文字记述，只能透过儿童画来记录观察结果，但这到之后已经远远不能记录孩子们所观察到的东西了，在画的旁边加上家长的文字说明，就会使记录更加详细，而家长的参与，及时地对孩子的观察起了指导作用，对孩子来说是极大的鼓励和帮忙，也促进孩子观察力、绘画潜力和口头表达潜力。
3、观察过程中抓住时机，教幼儿有目的全面细致的观察，要引导幼儿有目的的、全面而细致地观察某一事物，我在水仙生长的不同阶段都给孩子提出观察的要求，包含了要遵循由近及远、由表及里、由局部到整体或由整体到局部，由明显特征到隐蔽特征的观察原则。
4、幼儿的观察需要家长和老师的的坚持，开始让孩子记载日记以来，我抱着必须要坚持的原则，大班的孩子主要培养他们的观察事物的系统性，给不同水平的孩子，有不同的锻炼，观察力的提高对其获取知识、认识世界、发展智力及良好的心理品质有着极其重要的作用。
四、活动的延伸
大班下学期的家长会，重点组织家长讨论此次活动，听取家长的意见、看法、引导家长对幼儿绘画日记的理解，我选取了几个有典型代表的幼儿日记，和家长朋友们分享品读孩子的观察日记，主要是引导家长关注幼儿，关注幼儿的心智发展。这次研讨活动引起了很多家长的兴趣，坚持下来的家长很是赞同这次活动，并且期望今后能过多开展这样的活动；有一部分孩子就没能够坚持，家长开始反思自己的教育做法，许多家长只有在学习方式、方法上找原因，往往忽视家庭环境因素的影响。研讨活动使家长认识到，长期的写观察日记的活动，不但能使幼儿提高其观察力外、简笔绘画潜力、想象力和口头表达潜力，更重要的是要培养了孩子做事的职责心，学习的主动性，期望能在进入小学之前培养起他们学习的自觉性。
接下来的几个月孩子们的日记资料丰富了很多，虽然水仙花凋谢了，曾使孩子失落过，但孩子们的日记依然在坚持，有的画出自己在幼儿园里开心的事；有的画出爸爸开车去加油，但忘了带钱；有的孩子开始观察小蝌蚪的生长的日记；有的记了去大图书馆，看到很多很多的书；这类孩子眼中搞笑的事情等等，孩子们开始调动了所有的感官去观察身边的事物，重要的是孩子们开始用心去感受和观察周围的人和事，我也在孩子们的日记中体会到了家长的正确引导，更可喜的是那些中途放下的孩子也开始写自己的日记了。日记成为我和家长、孩子交流的另一个平台，日记让我和家长陪同孩子一齐成长，我相信孩子们必须会有收获。
五、启示
1、孩子的潜力是很大的，思维很活跃、想象力丰富，教育是有机的整体，这次水仙日记活动使孩子在学会观察的同时，发展了孩子的思维，使他们有了关注生命，爱惜生命的意识。
2、要提高幼儿的观察力，需要教师和家长循序渐进的引导，有了正确的指导，孩子必须会养成良好的观察习惯，掌握正确的观察方法。
3、要把幼儿教育好，需要老师和家长的密切配合，家长透过参与这次活动更加了解教师的教育目的和方法，增强了家长参与幼儿园教育活动的信心，让家长注意到自己孩子各方面的进步的同时也从中学到新的教育理念，大大调动了家长参与幼儿教育活动的用心性。
幼儿园教育叙事案例（九）：
玩是孩子们的天性，如果孩子们处在一个简单愉快的环境中，又有一个像姐姐一样的大朋友，这个大朋友还需要他们的“照顾”与“同情”，一下子孩子就感觉自己长大了。他们的表情告诉我，他们对此感到又自豪又快乐又满足。
比如我们班有一个孩子十分喜欢看《西游记》，也对里面的孙悟空十分着迷。刚来园的时候，他只是很平淡地表达他是孙悟空，虽然也常学学孙悟空的样貌，在他的表述当中有对老师的怀疑，因为他的声音怯怯的。这是他对老师的试探，看老师能不能理解他。如果我们只是很平常地反应，让他自己玩，可能他也就体会不出和老师一齐分享这个主角的快乐了。但我们对他的反应是用心的，老师故意做出很惊奇的样貌说：“真的吗你是孙悟空，那太好了!”他的兴趣就来了，一下子精神了，并且还给我们讲孙悟空是如何打妖怪的，讲起来就像自己身临其境一样。户外活动的时候，老师做出很害怕的样貌，对他说：“你在前面给我们带路吧，我们怕前面有妖怪，你能够保护我们吗”他一下子就觉得自己很了不起，做着孙悟空的样貌在前面奔跑着，还时不时地回来招呼我们。老师的思索用正确的态度去看待新入园的孩子，我觉得这是每个老师要具备的最基本素质。
刚入园的孩子是脆弱的，这是他正式走上社会参与到一个群众当中的第一步。作为老师，我们就应让他们从最初离开父母怀抱的焦虑与不安全中顺利过渡过来。在新的环境中，孩子们会有各种各样的表现，能让他们在幼儿园感到愉快，是我们老师的职责，也是家长关注的焦点。如果老师透过了孩子的考验，取得了他的信任，孩子就会由此变成了一个十分开朗的小朋友。如果想让孩子在幼儿园中感到快乐，我们老师不能忽略孩子向你发出的每一个快乐的信息，这个信息也许是孩子向你做试探和考验，也是他们保护自己的一种方式。他们透过自己的试探，发现老师是友好的、可亲的，又是值得信任的;周围的环境是安全的，和谐的。这样的环境中，孩子能不快乐吗
幼儿园教育叙事案例（十）：
由于此刻的孩子都是独生子女，没有机会体会手足之情，让孩子产生了很多性格弱点。儿童教育专家卢稳子教授认为，很多孩子由于没有兄弟姐妹，所以不会谦让、不懂容忍，更不会主动照顾比自己小的孩子。孩子们得不到被人需要的快乐，也没有为他人着想的职责感。而且，独生子女大多有以自我为中心的倾向。对于年龄小的孩子来说，没有哥哥姐姐，他们就缺少生活和游戏中模仿的榜样。毕竟，大人的教育和小孩子间的影响是不一样的，不同年龄的孩子对事物有不同的观点，年龄小的孩子更愿意理解哥哥姐姐们的推荐。更重要的是，兄弟姐妹在一齐有一种亲情，彼此承担职责和义务，在与同龄孩子相处时往往没有这种感觉。
用爱心对待孩子。要把幼儿当成自己的小孩一样，因为他们有三分之二的时间是在幼儿园度过的，我们要充分展现自己的爱心，像父母般的照顾他们，使孩子有在园如在家的感觉。从孩子进入校园的那一刻以及我们从家长的手中接过孩子的那一刻起，就要对孩子负起所有的职责，这也是家长对我们的信任和期望。
我所带的班级是小班来的都是新生，大家都明白当孩子不适应一个环境时，往往会采取一种最为直接的抗议方式，哭，没完没了的哭，刚开始，我还耐心的烘哄他，用玩具哄陪他玩，可他依然无休止的哭闹，还又踢又抓，天天如此，我都有些失去耐心了。但是一想到自己的工作职责以及那个家长对我的信任，便在心里暗暗告诉自己绝对不能放下，要坚持。到了园里，我依然是轻言细语，给孩子更是多了几分关爱。渐渐的，他们不再哭了，也开始和我说话了，只是声音很小，但我每次都会微笑着听他讲完。有一天，当妈妈送他们进园时，竟然主动向我说老师早，而且还破天荒地的给妈妈再见。当时一种强烈的感动从我心底油然而生，在内心激荡，久久难以平静。
用爱教育孩子。师爱是学生树立良好品质的奠基石。应对一张张童稚的面孔，一双双求知的眼睛，难道只要教会他们知识就足够了吗错了，五育并举，德育为首，更重要的是教会他们做人的道理。有这样一位老师，班里的一个小朋友因为消化不良吐了一地，教室里立刻布满了难闻的气味，孩子们也捂住鼻子，有的还说，臭死了，臭死了，但是老师并没有批评他们，也没有露出
厌烦得表情，而是拿来笤帚、簸箕，打扫地上的呕吐物。看到老师默默地打扫，孩子们的小手都放了下来，一个孩子小声地和旁边的孩子说，我觉得老师像妈妈一样的，听了孩子的话，老师由衷地感到高兴，更令老师欣慰的是，几天后，又有一位小朋友生病吐了，孩子们不再乱叫了，又几个懂事的孩子还拿来了纸巾递给那个呕吐的孩子。这就是老师，用自己的爱潜移默化的感染着孩子，用自己的爱，感悟着他们，用自己的实际行动教会孩子做人的道理。
用爱心平等的对待每一个孩子。孩子们都有机会理解老师的爱，所以我们不能对孩子们有偏爱。不能说我喜欢某某孩子，就对其多加关心，使其处处享受优厚的待遇，时间一长，就会使其他的孩子感觉老师只爱别人，而不爱自己了。因此，我们要创造一个公爱的氛围，让每个孩子都感觉老师是爱他们的，老师对任何孩子都是一样的。值得一提的是，有的老师以家长的地位及背景或是以孩子的漂亮与否、衣着来有分别的爱孩子，我认为这种做法是不可取的，这会让孩子们从小就有了划分等级，甚至嫌贫爱富、嫌丑爱美的不良思想，所以我们老师必须要从自身做起，从自身做好，公平、公正的对待每一个孩子，做孩子们的楷模。再者，爱孩子，不能够溺爱，也不能够包揽。
要适当的锻炼孩子独立处事的潜力，不会做的时候，老师教，可学会了，就要自己做，不能让孩子养成事事都是别人为自己做的不良习惯。在这一点上，更需要家长多做些努力，因为家长是孩子的第一位老师、启蒙老师，孩子们在幼儿园所养成的好习惯还需要长时间的巩固。
爱心是我们干这份工作的首要条件，没有对孩子的爱，谈何对孩子的教育，其他的也就无从谈起。爱，画出来就是一颗心，一颗红心。用爱心对待孩子，孩子也会用爱心回报我们。当我们因感冒而嗓子沙哑时，孩子们不会在教室大声地吵闹……让我们都拥有这样一颗爱的红心吧，引导孩子在人生的道路上踏出坚实的第一步，在洁白的画布上涂下美丽的第一笔，让我们用爱给孩子塑造一个完美的未来。
教师政治学习材料（一）：
教师政治学习材料
教师政治学习材料――平凡心、事业心、职责心
新时代师德的重要内涵
对自己拥有一颗平凡心，对工作拥有一颗事业心，对学生拥有一颗职责心，这是新时代师德的三个重要内涵。
一、对自己拥有一颗平凡心
教师首先是人，是有思想、有感情、有个性的平凡人，是有七情六欲的平凡人。
平凡意味着务实。当今中国已经走过了唱高调的时代，无论是国家还是老百姓都变得越来越务实。务实就意味着从实际出发确定目标，意味着脚踏实地做事和实实在在地做人，也意味着实事求是地论人论事。教师作为一种社会身份和社会主角，做好贴合自己身份的事情，干好自己的份内之事，也就是对社会尽了份，行了义，从而理所当然地从社会获取一份属于自己的应得的报酬。这是师德的物质基础。师德作为一种精神现象，不可能离开必须的物质基础。任何职业，教师也不例外，都首先是生存的手段和谋生的方式，只要从业的人不是尸位素餐，而确实兢兢业业，老老实实，辛辛苦苦，那么就能够说是个不错的人或不错的“角儿”了。
平凡意味着回归生活。“存在决定意识”，师德植根于教师的现实生活，教师过怎样样的生活就会生长出什么样的师德。师德决不可能是建立在远离教师实际生活的空中楼阁。这意味着师德建设务必关注教师的生存状况和生活质量。平凡意味着教师由道德楷模向模范公民的转向。在传统文化背景下，教师被赋予太多的“光环”，礼的化身、道的代表、德的典范，这种过于伦理化、理想化、一元化的师表形象使教师远离“平凡”，远离“生活”，成为不食人间烟火的圣神。它也让学生构成了一种偏执的观念，即教师是标准的完人形象，教师是没有错误，没有内心矛盾，没有喜怒哀乐甚至没有自己生活的“超人”。没有缺点，没有“人的”生活的教师，对教师来说并不是一件合乎人性的形象，它在师生之间无形中划出了一道无法逾越、不可沟通的“鸿沟”，教师的个性和真实自我被主角自我的圣光所吞没，教育要向人还原，向人的生命存在还原。当前务必顺应社会发展的趋势，师表形象要实现由“师”向“人”的复归，由圣神人格的道德楷模转向具有师范人格的模范公民。这是对教师人格的解放和人性的复归。
从教师个人角度来说，拥有一颗平凡心，意味着，一是要安于平凡。教师的劳动是平凡的，但其中却又孕育着伟大。印度大诗人泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿阴的。”当教师，就要培养这种从平凡中见伟大的绿叶精神。二是淡泊名利。教师的工作性质是属于“以群体和他人为中心”的社会型工作，而不是谋利的经济型或谋官的权力型。陶行知以前对教师职业特征做过这样的分析：“教育者应当明白教育是无名无礼且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣可言。”总之，在教师的岗位上，没有令人羡慕的地位和权力，没有显赫一时的声名和财富，也没有悠闲自在的舒适和安逸。因此！当教师就要努力排除追名逐利、拈轻怕重的市井心理的干扰，以平平常常的心态，高高兴兴的情绪，去干实实在在的事情。
总之，教师是平凡的人，但平凡绝不意味着平庸和庸俗，教育工作需要伟大的品格和精神，人们对从事特殊职业的人，总是有特殊的要求。教师是从事教书育人工作的专业人员，对教师的精神和人品的要求显然要比从事其他职业的人要高得多。的确，教师是普通人。教师也要吃饭，也要住房，也要赡养老人和扶养子女；教师也有追求生活的权利，也有博取名誉、地位的权利，也有享受人生的权利。但教师与从事其他职业的人不同的是，他还需要有不畏清贫的品质、不急功近利的情操、不为名利诱惑的人格、甘做人梯的品质、把学生的成长视为自己成功的心态、钟爱孩子的激情、永不泯灭的童心、博大兼容的胸襟……这就是为什么说教师是太阳底下最神圣的职业的原因。
二、对工作拥有一颗事业心
教书育人工作既能够是一份职业，又能够是一种事业。职业是人们用以谋生的一项工作，是一种谋生的方式；事业则是一个人的精神的寄托，是他一生执着地为之献身的目标和追求目标的活动。职业使人安身之命（命运），而事业使人安心立命（使命）。职业使人能够生活，而事业能够使人生活得有好处。教师的事业心和敬业精神是师德的核心，敬业意味着乐业和创业。
第一，乐业精神。乐业意味着对自己所从事的职业有“喜”、“爱”的情感。“优秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出来的，而是因为他们对所干的工作有乐趣，或者能找到工作的乐趣而产生对工作的极大的热情干出来的。正如“没有感情的婚姻是不道德的”一样，乐趣之于工作犹如感情之于婚姻，一旦一个老师到了仅仅是靠毅力工作而感觉不到教育工作的乐趣的时候，那他真正好处上的教育生涯也就结束了。真正的教育是发自内心的、充满激情的，是享受着工作的乐趣和幸福感的（张洪生）。这种乐趣和幸福感是职业道德的源泉，是教师工作的内在动力，同时也是教师善待学生的根本支撑。
实际生活中，应对自己的职业，不同的人有不同的态度。一些人在疲于奔命，一些人则在应付差事，在这样的状态下，很难想象如何去投入工作，如何去不懈进取，如何能不辞辛苦，如何会最大限度地发挥创造力。缺乏“喜”和“爱”的情感，从现实层面的表现来说就是不敬业，从精神和心灵的层面来说则是感觉空虚，没有寄托，得过且过混日子。这无论对于个人还是事业的发展都是消极无益的。
设想一下，如果一个老师对教育工作感到很乏味，日复一日地机械性地操作，这样一天两天能够，天长日久怎能受得了？更严重的是，乏味的劳作很容易导致职业的倦怠和心灵的枯竭，在这种状态下，教育工作与其说是培养人才，倒不如说是催残人才！教育本来是使人幸福的事业，就应让人充满幸福感。有了幸福感，教师才能享受事业，享受生命。同时才能让学生享受学习，享受生命我们稍微看一下那些做出成绩的老师，他们最突出的特点是干工作的那种有滋有味的幸福感，只要一听到上课铃声，他们就精神振奋，所有的疲劳都不翼而飞；只要一走上讲台，他们就激情荡漾，浑身都洋溢着蓬勃的生气。只有在教室里，在学生身边，他们才能找到自己存在的位置。他们似乎天生就是当教师的“料”，放假就是他们最大的“不快”。如果老师能进入这种状态的话，那他的一生都是幸福的。工作将成为他们生命的有机构成部分，舍不掉，离不开，工作带来的是一种心灵的踏实和满足。
第二，创业精神。教师就应具有无私奉献的精神，但绝不能因此把学生成才与教师成长对立起来，实际上，学生成才与教师成才是双向的，相辅相成的。从某种好处上讲，教师成才是学生成才的基础和前提，正所谓名师出高徒，毁灭自己，不是照亮别人的必要条件，并且简单地毁灭自己也不足以照亮别人。
长期以来，人们把教师看成用燃烧着的生命之光为别人带来光明的蜡烛，教师在照亮别人的时候却毁灭了自己。这样的比喻也许赞颂了教师职业“无私奉献”的品格。但却是片面且消极的。一方面，它把充满创造性的教学活动解释为被动的知识输出，似乎教师将自己身上横溢的才华无私地转移到学生身上就是职业内涵的全部，结果，失去创造性的教学变成了低层次的重复的简单劳作，它不仅仅可能销熔教学生活原本的别开生面和新鲜光彩，使之失去应有的新意和情趣；而且可能消磨教师的生命感受、生命活力，有翳教师的心灵，久而久之容易构成教师的职业倦怠。与其说这是“赞颂”，不如说是“贬低”。另一方面，它把学生成才与教师发展对立起来，似乎教师命中注定就只能在飘洒的粉笔灰中自我淹没，教师惟一的安慰只能来自于白发苍苍之时学生戴着功勋奖章的感谢，这也成为一些教师安于现状无所作为的借口，还自诩为“伟大的牺牲”。难怪不少教师常有此感叹：“唉，干了一辈子教师，最后得到什么呢？一头白发两袖清风而已。”“干教师这一行，既能培养人才，又能埋没人才，培养了学生，埋没了自己啊！”然而，“假如把牺牲性的行为看成是只对别人有好处而对自己毫无好处的行为，这恰恰意味着自己只但是是一件工具而不是一个
显示着人的价值的人，如果一个人自身是无价值的，那么他所做的牺牲也就成为无道德价值的贡献”（赵汀际）。因此，甘当蜡烛、为他人牺牲的“蜡烛观”虽然崇高却未免悲壮而凄凉，它不仅仅没有给教师带来振奋和激励，倒常常使教师产生一种委屈和吃亏的体验。在这种压抑的气氛中，“乐教”难以体现，“苦教”却实实在在。
我们认为，教师职业不是让教师变得平庸的岗位，教师职业是充满创造性和智慧挑战的职业，教师职业是能够让学生成长成才的职业，也是能够让教师自己有所作为、“成名成家”的职业。
翻开古今中外教育家的履历，我们发现他们大多数都曾是普通教师，但他们是教师却又不是一般的教师，他们除了拥有爱心、职责感、扎实的学科知识和过硬的教育技能之外，他们还有一些突出于众人的特点：他们有超于世俗的高远追求，具有崇高的理想和敬业精神，对事业有着永无缺憾的钟爱，对自己钟爱的事业有着不遗余力的投入，以身相许，至死不渝，能够做到像陶行知先生所说的，对教育事业有着“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神，有着“为一大事来，做一大事去”的雄心壮志，有着“创造出值得自己崇拜的人”的伟大胸怀。因而他们不去做“教书匠”，而要做“教育家”。
当然，成为知名教育家的教师毕竟是少数，有了“成名成家”的意识也未必就能“成名成家”，但你的工作会因此变得更主动、更用心、更投入，而主动、用心与投入这绝对是通向成功之门的必要条件。有了“成名成家”的意识，你就有了抢抓机遇的准备，你的眼光会更敏锐，你的思维会更活跃，你的热情会更充沛，你能从寻常的教育教学活动中获得不寻常的发现，你会从社会的发展趋势中洞见教育发展的方向，你会在教育教学改革中抓住机遇迅速成为带头人。
当前，教育改革正在深入进行，素质教育观念正日渐深入人心，新课程改革带来了教育教学思想与教育教学方式的深刻变革，这对于每一个有“成名成家”意识的教师都绝对是一个良好的发展机遇。每一个教师都就应努力放下一些消极的观念，满怀激情地跃入到教育改革的大潮之中，建功立业，为构建富有中国特色的基础教育体系添砖加瓦。
总之，教师在自己的工作岗位上找到了兴趣和热爱，因此他们的工作能做得很出色，永远进取，不言放下，并真正拥有着为人做事的尊严，教育事业需要这样的教师，他们是教育事业的脊梁，是国家和民族的期望。
三、对学生拥有一颗职责心
教师的工作对象是人，是正在成长中的学生。教师以什么样的精神对待工作，决定着工作的成败；以什么样的态度应对学生，决定着学生的成长。教师的态度决定着学生的成长，这就是教育工作之所以神圣的原因，也是表现我们教师职业道德的所在。我们每一天以什么样的态度应对我们的学生，这就应是师德水平的重要体现。
美国教育心理学家古诺特博士曾深情地说：”在经历了若干年的教师工作之后，我得到了一个令人惶恐的结论：“教育的成功和失败，‘我’是决定性因素。我个人采用的方法和每一天的情绪是造成学习气氛和情境的主因。身为老师，我具有极大的力量，能够让孩子们活得愉快或悲惨，我能够是制造痛苦的工具也能够是启发灵感的媒介，我能让人丢脸也能叫人开心，能伤人也能救人。”
教师的态度为什么能够影响甚至决定学生的成长？因为，学生具有区别于”非学生”的一个最重要的心理特点属性――向师性。学生就好像花草树木之趋向于阳光一样，趋向于教师。学生不论学习哪一门课程，都期望有个好教师；不论在哪一个班学习，都期望有个好班主任。学生的这种期望证明，教师，对他们来说，实在是太重要了。也许能够说，教师是学生生活中最重要的人物。学生每一天的大部分时间，或者说，每一天生活的主要部分，是同教师在一齐或在教师的影响或支配下度过的。在必须的好处上说，学生的生活和命运，是掌握在教师的手里。他们是不是能生活得很搞笑味，是不是能学得很好，是不是能健康成长，是不是幸福欢乐，都和教师有极大的关系。所以，他们都殷切期望能遇到好教师，他们对每个教师都抱着很大的期望，每一天都期望从教师那里得到一些完美的东西。
马克斯.范梅南在《教学机智――教育智慧的意蕴》一书中提出教育是一种使命、是一种召唤，“只有当我们真正感受到教育作为一种召唤而激起活力和深受鼓舞时，我们与孩子的生活才会有教育学的好处”。他所说的使命、召唤，不是一种象征或比喻，而是一种十分深厚、十分真切的感受，就像初生婴儿的第一声啼哭一下就唤起了年轻的父母成为父亲或母亲的神圣的使命意识，感受到吸引自己全部身心投向自己孩子的那种召唤，每一位教师都会有无数次这样的感受，都会有无数次从学生的眼睛里，话语里感受到他们的召唤。教师应当努力成为学生心目中的好教师，并把它作为自己的人生追求目标。
对学生负责意味着对全体学生负责，公正平等，正直无私，不偏袒，不偏心，对待不同相貌、不同性别、不同智力、不同成绩、不同个性、不同出身、不同籍贯、不同亲疏关系的学生，一视同仁，按照党的教育方针，满腔热忱地关心每个学生，热爱每个学生，从每个学生的不同特点出发，全心全意教育好学生。只注重培养学习优秀生，对他们春风满面，关怀备至；而对后进生不管不问，甚至厌恶、歧视。这是不负职责的态度和行为。
对学生负责意味着对学生全面负责，不仅仅要关注学生的学业，也要关心学生的情感、态度、价值观；不仅仅要关注学生的学习，也要关心学生的生活、健康、品德和习惯。只重视学生的考试成绩，忽视学生的思想进步，只教书不育人。这是不负职责的态度和行为。
对学生负责意味着对学生终身负责，教学生几年，却要对其几十年发展负责。要精心打造学生在未来社会生活和竞争中立于不败之地的核心素养：民族精神、社会职责感、科学与人文素养、创新精神与实践潜力等等。那种只注重学生眼前成绩和考试名次的态度和行为是不负职责的。
当前新课程背景下，对学生负责首先要求教师承认学生作为”人”的价值。每个学生都有特定的权利和尊严，更有自己的思想感情和需要。其次要求教师尊重学生的人格。这种尊重既表此刻对学生独特个性行为表现的接纳和需要的满足，又表此刻创设良好的环境和条件，让学生自由充分发现自己、意识到自己的存在，体验到自己作为人的一种尊严感和幸福感。
总之，对学生负职责绝不意味着学生是能够任由教师捏造的泥塑，教师既不能够“包办替代”，也不能够“高高在上”。在教师主角定位上，一要强调成为“学生学习的促进者”，从过去仅作为知识传授者这一核心主角中解放出来，促进以学习潜力为重心的学生整个个性的和谐、健康发展。既重视学习潜力的培养，又重视人生方向的引领。二要强调成为学生成长的伙伴，既能理解学生成长的苦恼与抗争，具有同理心，又能带动、帮忙学生，具有影响力；乐于做学生的伙伴，在平等中感受升华，在成长中享受收获。唯其如此，教师的职责心才能成为学生进步和发展的真正动力。
教师政治学习材料（二）：
教师政治学习材料】
一、爱国守法
热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守《教师法》等法律法规，依法履行教师职责和义务。不得有违背党和国家方针、政策的言行。
二、敬业奉献
忠诚人民教育事业，志存高远，对工作高度负责，勤勤恳恳，兢兢业业，甘为人梯，乐于奉献。认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不对工作敷衍塞责。
三、热爱学生。
关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等、公正对待学生。对学生严慈相济，做学生的良师益友。保护学生安全，维护学生合法权益，促进学生全面、主动、健康发展。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
四、教书育人
实施素质教育，遵循教育规律，勇于探索创新，不断提高教育教学水平。培养学生良好品德，塑造学生健全人格，启发学生创新精神。不违规加重学生课业负担，不以分数作为评价学生的唯一标准。
五、为人师表
知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着整洁得体，语言规范健康，举止礼貌礼貌。谦虚谨慎，团结协作。平等对待学生家长，认真听取意见和推荐，不以粗鲁言行对待家长。廉洁奉公，自觉抵制有偿家教，不利用职责之便谋取私利。
六、终身学习
树立终身学习理念，遵守教师培训制度，不断学习，与时俱进，自觉更新教育观念，完善知识结构，潜心钻研教育教学业务，不断提高教书育人的潜力水平。
教师政治学习材料（三）：
作为教师，要教好书，要育好人，要规范好教育行为，要办人民满意的教育，都务必要有良好的职业道德，也就是“师德”。
一、加强师德修养，自觉规范教育行为，是教育事业发展的永恒主题
1.各行各业，都有职业道德的要求，做老师就要讲“师德”。爱岗敬业，教书育人，为人师表。热爱教育事业，热爱学生，站稳三尺讲台，耕好半亩方田，全心全意为教育事业作贡献。
2、古今中外，教师的师德最受人关注
3、这天的社会现实，也需要重视教师师德的提升
4、教师的人格是教育事业的一切
二、加强师德师风建设，为进一步提升学校的办学水平而努力
加强和改善师德师风建设是全面贯彻党的教育方针的根本保证。党和政府历来对教师队伍建设个性是教师的职业道德建设十分重视，《教师法》、《教育法》、《义务教育法》等法律法规都对教师的师德修养提出了具体的要求，而且还专门颁布了《中小学教师职业道德规范》和《教师职业道德规范细则》。我们有必要加强学习，时刻对照，时刻检查。
1997年8月。原国家教委，颁布了《中小学教师职业道德规范》，共八条，主要是32个字，°依法执教，爱岗敬业，热爱学生，严谨治学，团结协作，尊重家长，廉洁从教，为人师表。
这八条，爱岗敬业，教书育人，为人师表是师德的核心资料。作为一个人民教师，务必信奉之，遵循之，笃行之，并在信奉、遵循、笃行的基础上升华之。力求到达爱岗敬业精神高尚，教书育人水平高超，为人师表品行高洁的“三高”境界。
大家就应从以下方面共同努力：
1、大兴学习之风，共同建设学习型学校。全体教职员工要主动学习、善于学习，做到“学而不厌”，每个人都做到多读书，读好书。使我们的理论水平、师德修养和专业知识同步拓展。
2、无论哪项工作，大家始终坚持°四项标准±：
做一个学生欢迎的老师——这是作为一个教师的基本要求，是第一底线。学生不能亲其师，哪能信其道我们就应平等坦诚地对待第一个学生，关心爱护每一个学生，不放下任何一个学生。
做一个家长满意的老师——这是对教师工作态度和工作潜力的要求，要力求做好，我们要以自己高尚的师德、出色的业绩去赢得家长满意，这也是我们办人民满意教育的目的。
做一个同行佩服的老师—这是对教师的高要求，不仅仅是教学水平、科研潜力问题，更是人品和师德问题，同行都说你好，你才真正的好;同行都说你行，你才真正的行。
做一个领导放心的老师——如果教学质量较高，能满足上述三个条件，领导肯定放心。
3、大家时刻要牢记三句话：
师德为先——对学生有爱心，对岗位有职责心，对群众有荣誉感，对个人有成就感。
教学为本——教学潜力与教学质量只有更好没有最好，一个教师追求教学潜力和教学质量的提高是一个永恒的话题。
反思提升——教师能够不经常写论文，但不能不经常反思。
4、中青年教师还要注意三点：
第一，要努力珍惜岗位。
第二，要有强烈的职责意识。
第三，要有个人永恒的追求，展现亮点。
教师政治学习材料（四）：
教师职业道德是教师职业范围内具有教师职业特点的行为规范和职业要求。教师道德主要是以行为原则和规范的构成表现出来的。由于教师长期从事教学活动，有着共同的劳动方式，经受着共同职业训练，因而有着共同的职业习惯和传统的职业心理。教师既要传授知识，又要为人师表，从而产生了特定的行为规范和道德要求。
教师职业道德规范概括起来，主要有以下几点：
⑴献身教育，甘为人梯
献身教育，甘为人梯，是人民教师忠于党、忠于人民、忠于社会主义祖国的高尚道德境界的具体的表现。它是履行师德要求的思想基础和前提条件。这是说，只有首先具备这一道德感情的信念，才能做到自觉履行其他师德规范，为人民教育事业尽责尽力。
⑵以身作则，为人师表
率先垂范是为人师表的重要表现。常言道，“身教重于言教”，人民教师就应表里如一，言传身教。如果教师言行不一，说得漂亮，做得很差，这样的教师在学生心目中是没有威信的，而且会对他们心灵产生极坏的影响。每个优秀的人民教师应不断地加强自身的师德修养，在政治觉悟、思想境界、道德情操方面都应成为学生的楷模。率先垂范，这是社会主义教师职业道德的一个基本要求。
⑶热爱学生，诲人不倦
热爱学生，诲人不倦是调整教师与学生相互关系的师道规范。热爱学生，诲人不倦是教师的天职。热爱学生，是教师在一种道德职责感的驱使下对学生发自内心的诚挚的亲密感情，它也是一种社会的感情。这种感情的产生和发展，是社会对未来所表示的关注和寄托。
热爱学生并不是对学生溺爱、迁就和放纵，而是要从各方面严格要求学生，热爱与严格要求是并行不悖的。
⑷精通业务，学而不厌
严谨治学、精益求精是处理教师与教学劳动关系中的教师道德规范。勤奋学习，精通业务，掌握教学规律，是培养出合格的社会主义事业接班人的关键。“道之未闻，业之未精，有惑不能解，则非师也”。
⑸互相学习，团结协作
提倡在教师之间彼此尊重、相互学习的良好道德风气，同一学科的教师，可能毕业于不同的学校，教学时间有长有短，教学方法各有不同;他们的思想觉悟、道德修养、文化水平和业务潜力也有高有低，有强有弱，这是正常现象。同事之间有实际差别，这是客观存在。个性是同一学科的教师，要从教好学生这一共同目标出发，不要拆台，互不服气，要相互学习，互相帮忙，取人之长，补已之短，共同提高。同事之间真诚相待。
教师政治学习材料（五）：
做教师易，做称职的教师难，做有思想的教师更难。肖川先生说过，“你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的处境。”我想，一个教师，要想生活得有好处、很充实，有思想恐怕是很重要的。随着新课程改革的不断深入，对教师的“思想”要求就会越来越高。当今教育界，很多人对“名师”比较崇拜，羡慕他们的教学方法、羡慕他们的管理方法。其实，稍加注意就会发现，名师之所以成为名师，他必须是一个有“思想”的教师。
如何成为“有思想的教师”，仁者见仁，智者见智。窃以为，要想成为“有思想的教师”，就应从以下几个方面作出努力：
1、要有学习思想
所谓有“学习思想”，就是说要持续不断地学习。朱永新教授在他的《我的教育理想》一书中说，“勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他务必从最基础的做起，扎扎实实多读一些书。”无独有偶，苏霍姆林斯基在任帕夫雷什中学校长时就规定教师务必读一些教育名著，说“读书、读书、再读书!——这是教师的教育素养这个品质要求的。”读书的过程就是学习的过程，就是提升自身“思想”的过程。
“教师最重要的任务是学习。……一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。”丰富渊博的知识是一个教师可持续发展的基础。学海无涯，教无止境。要善于学习，勤于学习。透过学习，能够开阔视野，拓展时空，提升理念。学习的目的是为了思考能否取人之长，补己之短。在学习中，如果觉得别人的成功经验比较好，适合自己的教学特点，就能够大胆拿来，在此基础上，结合自己学生的实际，为我所用。就是他人的教训，同样也有借鉴作用，能够避免走弯路。
为此，平时要学会向教育名著学习、向报刊杂志学习、向名家学习、向同行学习、向网络学习、向书本学习，个性要注重向学生学习，在学习中汲取营养，丰富自己。要提醒的是，“学习”要系统地读一些东西，尤其要养成读一些好的教育刊物的习惯。因为教育刊物能比较快地反映各方面人士对教育问题的一些思考，帮忙教师用相对少的时间获得相对多的信息。
俗话说，“学而不厌，诲人不倦”、“活到老，学到老”。只要我们不停地学，就能为成为有思想的教师打下坚实的知识基础。
2、要有反思思想
李镇西老师以前这样说，“对一个教师来说，推动其教育事业发展的就应有两个轮子，一个叫做‘情感’，一个叫做‘思考’”。那里的“思考”主要是指“反思”。什么叫反思李老师也给了我们很好的一个定义，“就是带着一颗思考的大脑从事每一天平凡工作的教师，就是透过思考、解剖自己日常教育实践而不断超越和提升自己教育境界的教师。”反思乃是对自己的教育行为乃至教育细节的一种追问、审视、推敲、质疑、批判、肯定、否定……。
《基础教育课程改革(试行)》第14条指出：应“强调教师对自己教学行为的分析与反思，……不断提高教学水平。”可见，新一轮的基础教育课程改革对教师的素养提出了更高层次的要求。要想适应教育形势日益发展的要求，教师务必在实际工作中不断地进行教学反思，才能促进自身的专业发展和自我意识的增强。在平时的教学实践中，要经常从这几个方面反思追问：⑴什么样的教学才是最有效的⑵我的教学有效吗⑶有没有比这更有效的教学⑷哪些教学环节还需加以改善
反思应当贯彻于教育教学的全过程。教学前应认真想一想，所要上的这节课，制定的教学目标是否贴合课标要求和学生的实际;有没有为学生创设宽松的学习情境;有没有注意帮忙学生设计恰当的学习活动和构成有效的学习方式;有没有在态度情感价值观方面注意引导学生，激励学生。在实施教学时，教师也应及时反思，根据课堂情景即班上学生的反应及时调整教学目标，同时对学生探究问题的方式和时间做相应的改变，灵活地采用激发创新思维的方法，时刻关注学生的个别差异，课堂评价要思考教学结果的不确定性。一堂课结束，更要思考一下得与失：学生在学习过程中，遇到了哪些困难，自己在备课时是否思考到了这些因素，难点突破是否有更好的方法、思路;双边活动的方式是否丰富，学生在学习过程中有没有主动参与，乐于探究;问题的设计是否思考到学生的差异性、多层次性;学生的个性是否得到发展，是否重视学生个体差异;指导学生是否及时到位，是否注重了学习方法的指导等。在培养学生探索和处理信息的潜力，获取新知识的潜力，分析和解决问题的潜力，以及交流与合作潜力上自己有哪些成功之处，自己的知识储备还需哪些补充等。把这些思考在教案后写下，这既有利于教学任务的高质量完成，还有利于教学经验的总结和提升，更
有利于自身的成长和发展。
但是，反思的方式多种多样，完善课前教案、撰写教育日记、听后思等不失为好方法。
3、要有合作思想
21世纪是充满竞争的世纪，又是协同合作的世纪。社会生活中，谁都不可能脱离群体而单独存在。合作，是事业成功的土壤。任何事业的成功，都需要良好的合作。现代经济的发展规律、社会的和谐、科技的辉煌等，都是合作共享的结果。一个具有合作精神、合作潜力的人，也容易获得他人的支持和帮忙，因而大大增加了成功的可能。合作的过程是互帮互学、互相提高的过程。学会欣赏他人，发现别人的长处，虚心向别人学习，这样才能在竞争中超过别人。也只有这样才能接纳别人，才会获得别人的好感，找到合作伙伴，在合作中成功。
新课程的理念，要求培养学会合作的学生。其实，在教会学生合作的同时，教师首先要学会合作。教师之间的合作应成为一种工作必需。那么，也就是说，教师就应时刻具备“合作思想”。
众所周知，一个人的智慧毕竟是有限的。朱永新教授也说过，“一个不善于合作的教师，他走不了多远，因为这个社会是需要合作的社会。”在实施新课程的这天，一切都要从学生的实际状况出发。新课程实施中，必须会遇到过去不曾遇到的问题，由于没有现成的答案，需要我们的教师去实践、探讨、交流、合作。
教师之间的合作，能够使教师之间相互借鉴、相互探讨、相互支持、相互启迪，共享智慧、共同成长。教师之间该怎样合作呢就应有学习资料的合作、教学思想的合作、试卷命题的合作、用心参与教研活动带来的合作等。如群众备课时，应努力做到真正参与其中，将自己的思想抛出来真诚交流：这节课我想怎样讲为什么这样讲其中的环节我是这样处理的为什么这样处理学生活动我是怎样设计的为什么这样设计大家坐在一齐，应集中时间和精力，不保守、不吹捧，相互研讨，取长补短、扬长避短，以求共同提高。
这种合作，我们一般认为是学科老师之间的合作。其实，合作不仅仅仅是学科教师之间的合作，还应包括师生之间的合作、课任教师之间的合作、跨学科之间的合作、教师和家长的合作、教师与校长的合作、教师和社会影响的合作等。
新课程实施下的教师，“合作思想”是必不可少的。教师，必须要学会合作，这样才能实现“双赢”。
4、要有创新思想“
我心中的理想教师，就应是一个追求卓越、富有创新精神的教师。”有思想的教师，也必须是具有创新思想的教师。因为只有不断地创新，才能构成自己的特色、自己的风格、自己的体系。
众所周知，我们的教育对象是活生生的、实实在在的人，每一个人都有自己的个性特点。为此，教师做好教书育人工作，就务必要有一种科学的探索、创新精神，需要去研究新状况、解决新问题、探索新模式、构思新方法。也正如陶行知所说：“敢探未发明的新理，是创造精神;敢入未开化的边疆，是开辟精神。”
一个没有创新思想的教师，必然会压制学生的思维，削弱学生的想象力和创造力。只有不断进取创新的教师，才能在促进学生发展的同时，焕发自身的生命活力，也才能使自己与时俱进。
要真正实施好新课程改革，务必拥有一批具有创新意识的教师。我们明白，目前的新教材是开放的，处处有许多“留白”，这不仅仅给学生留下思考的余地，同时也给教师留下了发挥无限智慧和创造力的空间。新的课程观强调，课程是师生共创新知识的过程。因此，此刻的教学，已不能再像从前一样，就课本教课本，而应当基于教师和学生的经验，在教学中不断丰富和生成新的资料。
要想具有创新思想，首先务必要学会反思，因为教师的创新离不开反思;其次，要敢于批判，批判现实，批判传统，批判自我。第三，要善于质疑，敢于“打破砂锅问到底”，在质疑中追求真理。第四，要正确对待权威。要不唯书、不唯上，敢于标新立异，敢于争论，敢于向权威挑战。
5、要有写作思想
所谓具有写作思想，就是说将自己在教育教学中的“所作所为”记录下来，便于自己进一步反思，以求不断提升自身的素质。
具有写作思想，是提升自身素养的需要，是共同研讨学习的需要，是用心品味自己的需要，还是梳理自己的思绪，使头脑变得井井有条的需要。
此刻很多教师，教学教得不错，可就是在科研上缺乏深度总结、力度思考。常有教师说，“写什么呀”要明白我们几乎每一天都在进行教学实践，写作的题材十分广泛，诸如某一资料的教学设计、教学推荐、教材分析、备课札记、教法改革等都在可写之列。教学实践为我们的写作带给了取之不尽用之不竭的第一手材料。只要我们善于从中汲取，就能写出好的文章。
我认为，写作要写出你上课前的思考、上课时的感受、上课后的反思;要写出学生在整个教育教学中的表现及给你带来的感悟;要写出你的思想、你的学识、你的水平。
当前，写作最有效、便捷、灵活的方式是写教育随笔。肖川教授在《教育的智慧和真情》中说：“随笔是中小学教师表达自我最适宜的文体，因为自己的一段经历、一丝感触、一撮悲欢、一星冥想、一缕哲思、一点体悟……往日的凄惶、今朝的欢欣、未来的畅想、海天之阔、芥草之微，都能够成为随笔写作的素材，所思所想没有不可形诸笔端的。”朱永新教授更是竭力提倡、推崇教师写教育随笔，他说：“做一个有心人，认真总结教育的得与失。”写教育日记时，能够这样思考：这天的教学成功了，是怎样做的有什么体会有什么感受课堂中出现了一个矛盾，是怎样解决的教学中出现了一个挫折，又有什么样的感受把这些原封不动地记录下来，有利于今后的教育教学。写教育日记，能够记录教育现象，能够记录自己的感受，能够记录自己的思考。但是，要注意的是，写教育日记并不要求面面俱到，能够就教学的某个环节作一思考，也能够就教学的全过程进行思考。
具有写作思想是成为一个有思想教师的重要条件。只要持之以恒，坚持数年，不断的总结，经常地反思，你就必须能逐步构成自己的思想、自己的风格、自己的体系。
既然已经成为教师，我们就就应努力使自己成为有思想的教师。让我们为成为有思想的教师而努力吧!
教师政治学习材料（六）：
做一个有思想的教师
1、要有学习思想
学海无涯，教无止境。要善于学习，勤于学习。为此，平时要学会向教育名著学习、向报刊杂志学习、向名家学习、向同行学习、向网络学习、向书本学习，个性要注重向学生学习，在学习中汲取营养，丰富自己。
2、要有反思思想
在平时的教学实践中，要经常从这几个方面反思追问：⑴什么样的教学才是最有效的？⑵我的教学有效吗？⑶有没有比这更有效的教学？⑷哪些教学环节还需加以改善？反思应当贯彻于教育教学的全过程。反思的方式多种多样，完善课前教案、撰写教育日记、听后思等不失为好方法。
3、要有合作思想
在教会学生合作的同时，教师首先要学会合作。教师之间的合作应成为一种工作必需.教师之间的合作，能够使教师之间相互借鉴、相互探讨、相互支持、相互启迪，共享智慧、共同成长。
4、要有创新思想
因为只有不断地创新，才能构成自己的特色、自己的风格、自己的体系。只有不断进取创新的教师，才能在促进学生发展的同时，焕发自身的生命活力，也才能使自己与时俱进。
5、要有写作思想
只要持之以恒，坚持数年，不断的总结，经常地反思，才能逐步构成自己的思想、自己的风格、自己的体系。
教师政治学习材料（七）：
教师政治学习材料
教师职业道德是教师职业范围内具有教师职业特点的行为规范和职业要求。教师道德主要是以行为原则和规范的构成表现出来的。由于教师长期从事教学活动，有着共同的劳动方式，经受着共同职业训练，因而有着共同的职业习惯和传统的职业心理。教师既要传授知识，又要为人师表，从而产生了特定的行为规范和道德要求。
教师职业道德规范概括起来，主要有以下几点：
⑴献身教育，甘为人梯
献身教育，甘为人梯，是人民教师忠于党、忠于人民、忠于社会主义祖国的高尚道德境界的具体的表现。它是履行师德要求的思想基础和前提条件。这是说，只有首先具备这一道德感情的信念，才能做到自觉履行其他师德规范，为人民教育事业尽责尽力。
教师的工作是十分辛苦的。大多数教师在工作上不计地位，不计名誉，不计报酬，不计时间，一心扑在教育事业上，长年累月默默辛勤耕耘，为培养下一代倾注了自己全部的心血，真是鞠躬尽瘁，死而后已。正因为如此，人民教师受到社会普遍尊敬和赞扬。人们把教师比喻为用知识雨露浇灌幼苗并使之茁壮成长的“园丁”；比做吐尽最后一口洁白明净的纤丝，一心一意为人类谋幸福的“春蚕”；还比做将全部心血化为火焰，照亮了青少年心灵的“红烛”。如果说科学、技术事业及其他事业需要有人梯，那么教师尤其是中小学教师就是这部人梯的最初几级；人们常常赞美大厦的高大、壮观、但却忽略了根基，没有大厦的根基，大厦就会倒塌，而且根本不会有大厦。这“园丁”、“春蚕”、“红烛”、“根基”、“人梯”，就是人民教师的光辉形象。在现实生活中许多教师把自己的青春毫无保留地献给人民的教育事业。这种热爱教育事业，以献身教育为乐、甘为人梯的精神，正是高尚师德情感的表现。
⑵以身作则，为人师表
我国古代早有“师表”的提法。所谓“为人师表”，是指教师就应成为学生效法的表率。孔子作为教师，能被后世誉为“万世师表”，绝非偶然，他最早倡导以身作则，提示“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”的道理；而最可贵的是身体力行。孔子从事教育的一生，也正是“以身立教”的一生。他热爱教育，倡导教师要有良好的举止、语言的修养，也很重视教育有道，鼓励有方，任使得法。正因为如此，孔子受到他的学生的爱戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
学生除了向书本学习之外，主要是向教师学习。在儿童、少年的心目中，教师言行就是道德标准，教师是智慧的象征、高尚人格的化身。所以说教师的榜样作用是十分重要的，教师的思想、行为、作风和品质，每时每刻都在感染、熏陶和影响着学生。学生的模仿和可塑性都很强，教师的一言一行，都起着耳濡目染、潜移默化的作用。教师的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的，是“任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量”，学生的眼睛是“录相机”，耳朵是“录音机”，脑子是“电子计算机”，录下来的信号装在“电子计算机”，然后指导他们的行动。所以要塑造下一代的心灵，教师必须要以身作则，要求学生做到的，自己首先要做到，要求学生不做的，自己首先不做，确实成为学生的表率。
率先垂范是为人师表的重要表现。常言道，“身教重于言教”，人民教师就应表里如一，言传身教。如果教师言行不一，说得漂亮，做得很差，这样的教师在学生心目中是没有威信的，而且会对他们心灵产生极坏的影响。每个优秀的人民教师应不断地加强自身的师德修养，在政治觉悟、思想境界、道德情操方面都应成为学生的楷模。南京市特级教师斯霞说得好，“要使学生的品德高尚，教师自己首先就应是一个品德高尚的人……要使学生遵守纪律，热爱群众，团结友爱，互相帮忙，教师首先要身体力行。”每位人民教师应严格要求自己，率先垂范，这是社会主义教师职业道德的一个基本要求。
⑶热爱学生，诲人不倦
热爱学生，诲人不倦是调整教师与学生相互关系的师道规范。师生关系是否协调，直接关系到教育的目的和效果。因此，热爱学生，诲人不倦是教师的天职。何谓爱呢？所谓爱是人的一种伟大感情，是主体之间诚挚而亲密的感情联系。教师尊重和信任学生，需要诉诸理智和感情，这种理智感情的联系，表现为教师对学生的热爱。尊重是热爱的根据，热爱是尊重的表现；没有尊重便没有热爱，没有热爱也就不可能有真正的尊重。二者是相辅相成的。
热爱学生，是教师在一种道德职责感的驱使下对学生发自内心的诚挚的亲密感情，它也是一种社会的感情。这种感情的产生和发展，是社会对未来所表示的关注和寄托。教师对学生的热爱，孤立地看，是师生之间的爱，其实这种热爱，是教师对祖国对人民对共产主义事业的爱的具体表现。职责感和良心，促使教师体验到自己是社会利益的代表者，是受社会的委托，关怀着下一代的成长，使学生成为贴合社会的设计标准，能履行社会职能的人。只有在这种职责感的驱使下，教师对学生的感情才是发自内心的和诚挚的。爱的感情是某种需要个性满足时所产生的内心用心体验。学生都有对爱的本能要求，期望得到教师、家长及社会的热爱；当教师满足了他们的这种需要时，就能有效地调动学生学习的主动性和用心性，更有利于成才。教师对学生的热爱是一种不断变化的感情，同时也是一种不断深入的活动。
热爱学生并不是对学生溺爱、迁就和放纵，而是要从各方面严格要求学生，热爱与严格要求是并行不悖的。俗语说，“严师出高徒”，“教不严，师之惰”。这些话是很有道理的。但是，严格并不等于惩罚，教师对学生要严慈相济，严中有爱，严中有度，严中有方，使学生对自己敬而爱之，而不是敬而远之。诲人不倦，就是教育学生要个性耐心，全心全意培养他们，期望学生“青出于蓝而胜于蓝”；甘当一辈子人梯，使学生真正成才，使他们在德、智、体、美各方面都得到全面发展。
热爱学生，还要坚持正面教育，要始终引导学生用心向上，在任何状况下，都要尊重学生人格，切勿伤害学生的自尊心和自信心。当然，坚持正面教育并非迁就落后，姑息错误，而是要向学生提出高标准、严要求。热爱学生，更要做到对所有学生不分彼此，不分厚薄，不另眼看待。孔子有句名言，叫做“有教无类”，意思就是说，对学生要一视同仁，不能歧视。好的学生要教育要爱护，差的学生同样要教育要爱护，绝不能分高低贵贱、远近亲疏。对于差生，不但不能嫌弃和歧视，反而更应倍加爱护，对他们应动之以情，晓之以理，导之以行，持之以恒。实践说明，差生是能够教育好的。
⑷精通业务，学而不厌
严谨治学、精益求精是处理教师与教学劳动关系中的教师道德规范。教师的主要职责是把人类的知识、经验传授给学生，因而勤奋学习，精通业务，掌握教学规律，是培养出合格的社会主义事业接班人的关键。从这个好处上讲，它决不单纯是个业务问题，而是个社会道德职责问题。所以，千百年来，一向把精通业务的要求看作是师德的主要资料之一。“道之未闻，业之未精，有惑不能解，则非师也”。
教育者务必先受教育。古语说，“学而不厌，诲人不倦”；又说，“学然后知不足，教然后知困……故曰教学相长也。”这些都是颇有道理的。要给学生一杯水，自己务必有一桶水。因此每个人民教师都务必勤奋学习，精通本行业务，要有学而不厌的进取精神。
人民教师不仅仅应当懂得马克思主义的基本理论和党的方针、政策，精通所授课程的专业知识，而且还应当懂得教育学、心理学、伦理学以及社会学方面的知识。只有这样，才能掌握教学规律，运用科学的教学方法，在教书育人的过程中取得良好的效果。这就要求教师坚持边教边学，不断扩大自己的知识面。要加厚基础，做到精通一门学科，又研究相邻学科，使自己具有广博精深的学问和较高的文化素养，能胜任其本职工作。尤其是我们正处在科技日新月异的时代，新知识新成果不断增加，每个教师要勇于进取，勇于攀登，不断汲取新的知识，不断改变自己的知识结构，以适应时代的要求。另外，精通业务，严谨治学，还要求教师提高教学的方法和技巧，学习语言知识，提高语言的表达潜力和表达技巧等，以提高教学质量，更好地完成教学任务。
学而不厌还包括向自己的教育对象学习，这是人民教师的又一美德。唐代思想家韩愈在《师说》中说，“弟子不必不如师，师不必贤如弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这就是鼓励教师要博采众长，包括向自己的教育对象学习。从总的方面来看，教师的知识和才能当然要高于学生，但是在某一点或某个问题上，学生有独到见解，甚至比老师高明，这也是正常现象。遇此状况，教师应虚心向自己的学生学习，以彼之长补己之短，这是高尚师德的又一体现。
⑸互相学习，团结协作
一般说来，教师的工作既较多地表现为个人的劳动，但同时又是一种群众的活动。整个教育过程既凝结着个人劳动的智慧，又反映了整体劳动的力量。教师工作的这一特点要求每个教师既充分发挥个人的用心性、主动性和创造性，又要发挥互相学习、团结协作的群众精神，处理好各方面的人际关系，即同一学科教师之间，不同学科教师之间，班主任与班主任之间，新旧老师之间，教师与其他教辅人员之间的关系等等。
为了顺利完成教学任务，发挥教师的和群众力量，就应提倡在教师之间彼此尊重、相互学习的良好道德风气，同一学科的教师，可能毕业于不同的学校，教学时间有长有短，教学方法各有不同；他们的思想觉悟、道德修养、文化水平和业务潜力也有高有低，有强有弱，这是正常现象。同事之间有实际差别，这是客观存在。个性是同一学科的教师，要从教好学生这一共同目标出发，不要拆台，互不服气，要相互学习，互相帮忙，取人之长，补已之短，共同提高。同事之间真诚相待。
在教师之间还要提倡：有教学资料，公之于众，大家使用，不搞资料保密；有教学经验，及时交流，切磋琢磨，不搞知识私有；有意见分歧，展开讨论，共同探讨，不要互相攻击。在新老教师之间要提倡：以老带新，以新促老，互尊互敬，不搞文人相轻。一般说来，老教师学识渊博、经验丰富、情操高尚，青年教师要向老年教师虚心求教，认真学习，不断提高；青年教师朝气蓬勃、敢冲敢闯、上进心强，老教师也要学习青年教师的这些长处，对他们要关怀爱护，精心培养，切勿求全责备，埋没人才。
同样，在教育过程中，搞好教师与领导、工人、干部、教辅人员之间的关系，也是极为重要的。在教师与领导之间要提倡：教师应尊重领导，服从领导；领导应尊重、信任和依靠教师，不要互相瞧不起，互相攻击。在教师与工人、干部、教辅人员之间要提倡：教师应尊重工人、干部、教辅人员的劳动，尊重他们的人格，学校职工要尊敬教师，以教学为中心搞好本职工作，为教师开展教学活动带给方便的条件。总之，教师与职工之间应加强彼此之间的了解和团结，构成“团结协作，勉励共进”的校风。
互相学习，团结协作，搞好教师同各方面的人际关系，会产生一种无形的凝聚力和向心力，这对贯彻社会主义的教育方针，把学生培养成德才兼备的人才，对于促进社会的进步和国家的昌盛，对于把我国建设成一个伟大的社会主义强国，都具有极大的好处，广大人民教师必须要奋发向上，不断加强自身的师德修养，努力把自己锻炼成为社会主义精神礼貌建设的带头人。
教师政治学习材料（八）：
教师政治学习材料
一、敬业，树立师德形象
何为师德？师德即是教师具备的最基本的道德素养。如：爱岗敬业、为人师表、诲人不倦等等。如何敬业？
1、敬业要有诚心
这是一个教师必备的最基本的心态。无论是上班时还是下班后；无论是校园内还是校园外；无论是情绪好还是情绪坏，都会自主、自觉地意识到：我是教师，我就应担任这份职业的社会职责和道德职责，一丝不苟地对待教育中的任何一件事。
2、敬业要有恒心
“十年树木，百年树人”，教育之路艰巨而漫长，它不能急功近利，不能浮躁。如果能该行，就该行吧，如果不能改变现状，那只有耐心、有恒心地潜心于研究业务，全身心地投入教育。一个学困生，不是靠一次两次的辅导教育就能转化，他需要一年、两年的关注、辅导、教育，甚至更多！
3、敬业要有爱心
教育要根植于爱。马卡连柯曾说过：“爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹、创造新人，唯有爱，教师才会用快乐的眼光去发现学生
的闪光点，才会把辛苦的教育事业当作乐趣来从事，它能使教师感到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀与担心励志网wWw.qqZf.cN/。”，应对差生，我们要想：“假如是我的孩子”我舍得放下吗？应对犯错的孩子，我们要想：“假如我是孩子”我多么期望他人的理解和谅解。这种设身处地，充满爱的换位做法，会使问题解决得更好，更完美.
二、豁达，收获快乐的心灵
有这样一个有关佛家禅语的故事，讲的是一位在山中身居简出的禅师，一天夜晚，他碰到一位正要行窃的小偷，一无所获的小偷慌不择路，禅师却对他说：“别急，天上的明月会给你指路的。”说完，顺手把自己脱下的外衣也递给了他。第二天，禅师在门口发现了小偷送还的外衣，感慨道：“我最后送了一轮明月给他。”
其实，对于一个污垢的心灵，最需的是一轮明月，为他指路的明月！对于我们的学生在成长过程中所犯下的一些错误，我们做教师不妨豁达一点，不妨满怀一颗真挚的爱心，投一束亲切的目光，做一个放行的手势，让他们在老师关爱的目光中温暖内心，以感悟和省悟。
以前有一个网友在网上发了一个帖子“我最恨老师！”后面还紧跟了3个感叹号，可想他已经把老师恨之入骨了。为什么，他说：“你明白吗？我只读了小学第四册就辍学了，只因为那年我犯下了一个不小的错误，老师和学校把我赶出了校门，从此，我再也没有进过校门。此刻在外打工，没有文化找不到好工作，吃尽了没文化的苦头，我能不恨他们吗？假想一下，如果当年学校老师心胸能豁达一点，给他一次改过的机会，结果可能是完全不一样的。学校老师是解了一时的恨，但是留给学生的是一生的痛！
我们是“德高为师，身正为范”的教师，我们更就应有一颗“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁达无边的心灵，唯有一颗充满爱的心灵才能赋予教育以震撼的力量，否则只是苍白无力的教育。我们教师就应有能谅解学生点滴错误的包容之心，才能让他们收获阳光与欢笑，收获一颗快乐、懂得感恩的心！
三、学习，成就教育事业
一位教育者说过：“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。不重复自己、不断探索、不断创新，这样的教师不会停止对生活的撞击，即使他成不了一位教育家，他也会拥有诗意的教育生活，他的生命也会更有好处。”而不重复自己，不断挑战自我，其前提就是学习。没有学习，一切都成为无源之水、无本之木。没有一个成功的教育工作者不是一个善于学习的人。
能够说教师从教之日，正是重新学习之时，教师从教一天，就得学习一天。那么教师该学些什么呢？
1、教师就应学习前人的教育财富。古有孔子、孟子，今有于永正、魏书生；外有马卡连柯，中有陶行知，他们都是教育先驱，教育典范。
2、教师就应学习多方面的知识。从平常的教学中，我们经常会感到自己知识的贫乏。作为一名教师，他需要的知识并非拘于某一个方面，而是上下五千年纵横数万里几乎无所不包的。一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力，他们欢迎百科全书式的教师。如果教师一问三不知，学生会十分失望。因此，教师就应博览群书，历史地理生物军事艺术文学哲学医学上无所不包无所不知，教师除了该有的学历外还就应有经历有阅历，行万里路读万本书，课堂上才能信手拈来，得心应手。
3、教师就应多掌握现代信息技术。网络时代如果与网络绝缘，那无异于新的睁眼瞎了。更何况现代信息技术设备已经越来越多地进入我们的教学生活，谁也不会否认合理地运用现代信息技术会使课堂更生动，课堂效果会收到事半功倍的效果。
4、向身边的人学习，向自己学习。从身边学习老教师、优秀教师的教育经验，班级管理经验；从自己的教育教学实践中去学习去比较去研究去总结去反思。也有哲人说过:“一个人他教了30年书，不必须能成为一个优秀的教师，而坚持写了3年的教学反思，那他必须会成为一个不一般的老师了。”在反思中认真总结教育得失，不断去改善自己的教育方法，就会不断的进步。
“一份耕耘，一份收获”，学习是快乐的，期望我们都能成为学习型的老师，都能从学习中享受到快乐。