发布时间：2018-01-12 15:08:29
普通话资料（一）：
关于普通话的资料
普通话，即标准汉语。普通话是汉族间以及不同民族间进行沟通交流的通用语言，以北京语音为基础音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。主要通行于中国大陆，以及部分海外华人地区，其中，中国香港、中国澳门通行广东话，中国台湾地区在官方场合也使用普通话，但是口音与大陆的普通话略有差别。
普通话英文“Mandarin”来自葡萄牙语。现今普通话是新中国成立后中国的官方用语，也是联合国六种官方工作语言之一。《中华人民共和国宪法》第19条规定：“国家推广使用普通话”。《中华人民共和国国家通用语言文字法》确立了普通话是“国家通用语言”的法定地位。
普通话在中国不同的地区有不同的称谓：大陆官方(包括港澳)：普通话;台湾官方：国语;海外华人：华语;学术界：现代通用汉语。
语音特点
普通话语音的特点是:声母除舌尖后擦音r、鼻音n，m、边音l外，无浊音。韵母多复元音，鼻韵母有前后之分。另外，普通话没有声母的清浊对立，没有入声(音节尾唯闭塞音p，t，k及演化出的喉塞音)，尖团合流(不分尖团)，声调较少，调式简单。另外有轻声和儿化韵。
与印欧语系相比，普通话语音有鲜明的特点：
1音节结构简单，声音响亮。普通话中，一个音节最多只有4个音素，其中，发音响亮的元音占优势，是一般音节中不可缺少的成分。一个音节内能够连续出现几个元音(最多三个)，如huai(坏)，而且普通话音节中没有复辅音，即没有像英语lightning(闪电)。俄语Встреча(遇见)那样几个辅音连在一齐的现象。
2音节界限分明，节律感强。汉语的音节一般都是由声母、韵母、声调三部分组成，声母在前，韵母紧随其后，再带一个贯穿整个音节的声调，便有了鲜明的音节界限。从音素分析的角度观察，辅音和元音互相间隔而有规律地出现，给人周而复始的感觉，因而极便于切分音节。
3声调抑扬顿挫，富有表达性。普通话声调变化高低分明，高、扬、转、降区分明显，能够较强的表达一个人的情感。
现代标准汉语的发音基本沿袭了北京话的语音系统，但各地标准略有差异。对汉语而言，单音节(单字)发音可分为声母、介音(韵头)、韵腹、韵尾、声调五个要素，而韵头、韵腹、韵尾又被合成称为“韵母”;超音节(词句)发音还存在连续变调等要素。直音和反切都是古代给汉字注音的方法。至一九二六年，产生了由钱玄同、黎锦熙、赵元任等制订的“国语罗马字”，曾由当时南京的大学院于一九二八年正式公布。之后，一九三一年产生了由瞿秋白、吴玉章等制订的“拉丁化新文字”。拉丁化新文字和国语罗马字是拉丁字母式汉语拼音方案中比较完善的两个方案，大大超越了它们之前的各种方案。
依据注音符号的标音系统，其声韵系统共有21个声母、3个介母、13个韵母及不含轻声的四个声调。
依据汉语拼音的标音系统，其声韵系统共有23个声母(计入y、w两个半元音)、39个韵母(略同于注音符号中所有独用与结合韵母)和不含轻声的4个声调。
普通话地方差异
北京话、大陆普通话、台湾国语、新加坡华语、马来西亚华语等在语音、词汇等方面有少许差异。要注意的是北京话并不属于一种标准语，因为它是未经整理和标准化的北京城区方言。以上的几种标准语都是以北京话这种方言为基础来进行标准化的产物。
标准口音
语音方面，普通话以北京语音为基准，而不是“以京音为主、也兼顾其他方音”，语音标准是就整体而言，并非北京话每个音都是规范和标准。国语、普通话、华语三大系统内部还存在“标准口音”和“非标准口音”的区别。从这个角度上说，汉语标准语构成了汉语的一种大类“方言”。即使是标准，三地也有区别，如“消息”一词。大陆“息”读轻声，台湾读二声，新马同台湾(如同“休息”的“息”字读音，音同“席”)。
国语的状况与之相似：老派国语、新派国语都是被视为标准的;华语的状况则有些不同。学习普通话及口音的有无与出身地域与教育程度有相当关系。不标准的普通话古称“蓝青官话”，蓝青即是暗指发音夹杂方言口音。
标准口音和非标准口音之间并没有严格的界限。以普通话为例：
最严格定义的“标准口音”是中央电视台新闻联播的发音。如果按照这个标准，中国绝大多数汉语使用者，包括许多播音员，其普通话都是带有口音的。但事实上，许多人普通话的发音方式和口音用词上偶尔违反了“中国国家语言文字标准”。
明显受方言或其它语言影响的普通话，一般都会视为带有口音。例如，声调系统与普通话声调系统差异过大，或有过多的字发音不准。但台湾地区的取音不同与大陆地区，如垃圾、崖，中华民国国语文读“乐色”、“ㄧㄞyai2”，大陆普通话读“拉机”、“牙”。
官话内部的方言，使用时完全不影响交流。而这些方言是否被视为带有口音的标准普通话，则因人而异。例如，通常所称的“京味”、“东北味”普通话，实际上是北京土话和东北土话。
普通话资料（二）：
推广普通话又称推普，在全国范围内推广、使用普通话。推广普通话宣传提纲和宣传口号，由全国推普周领导小组办公室2005年修订。语言是最重要的交际工具和信息载体，在中国现代化建设的历史进程中，大力推广、用心普及全国通用的普通话，有利于消除语言隔阂，促进社会交往，对社会经济政治、文化建设和社会发展具有重要好处。我国是多民族、多语言、多方言的人口大国，推广普及普通话有利于增进各民族各地区的交流，有利于维护国家统一，增强中华民族凝聚力。
推普好处
推普，是推广普通话的简称。推广普通话宣传提纲和宣传口号，由全国推普周领导小组办公室2005年修订。《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定普通话是国家通用语言。普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。
语言是最重要的交际工具和信息载体。在中国现代化建设的历史进程中，大力推广、用心普及全国通用的普通话，有利于消除语言隔阂，促进社会交往，对社会经济政治、文化建设和社会发展具有重要好处。
随着改革开放和社会主义市场经济的发展，社会对普及普通话的需求日益迫切。推广普及普通话，营造良好的语言环境，有利于促进人员交流，有利于商品流通和培育统一的大市场。
我国是多民族、多语言、多方言的人口大国，推广普及普通话有利于增进各民族各地区的交流，有利于维护国家统一，增强中华民族凝聚力。
推广普通话
信息技术水平是衡量国家科技水平的标志之一。语言文字规范化标准化是提高中文信息处理水平的先决条件。推广普及普通话和推行《汉语拼音方案》有利于推动中文信息处理技术的发展和应用。
总之，推广普及普通话有利于我国先进生产力和先进文化发展的需要，贴合全国各族人民的根本利益，是贯彻“三个代表”的重要思想，坚持以人为本，落实全面、协调、可持续的科学发展观，为构建和谐社会和全面建设小康社会服务的具体行动。
基本思路
推广普通话工作要紧紧围绕社会需求，从社会主义初级阶段的国情出发，遵循语言自身发展规律，依法强化政府行为。要以学校为基础，以党政机关为龙头，以广播电视等新闻媒体为榜样，以公共服务行业为窗口，并逐步向广大农村地区拓展，向更宽的领域延伸，逐步实现全社会普及普通话。
基本措施
推广普通话工作以实行目标管理、量化评估，实施普通话水平测试和开展以全国推广普通话宣传周活动为中心的宣传教育为基本措施，不断加大依法推进的力度，逐步走上制度化、规范化、科学化轨道。
基本要求
推广普通话要努力做好四个重点领域的工作：第一，学校及其他教育机构以普通话为基本的教育教学用语，城镇学校和幼儿园要实现普通话成为校园语言。要把普及普通话的要求纳入培养目标，纳入管理常规，纳入教师基本功训练，渗透到德智体美和社会实践等各种教育教学活动中。要用心开展语言文字规范化示范校建立活动，培育一批普及普通话和语言文字规范化工作出色的示范学校。第二，党政机关要率先垂范，把普通话作为公务用语，并督促和带动全社会推广普及普通话。公务员的普通话水平要到达规定等级。第三，广播电视等新闻媒体要以普通话为基本的播音用语，播音员、节目主持人要成为全社会说好普通话的榜样。第四，提倡商业、旅游、邮政、电信、铁路、民航、金融、卫生等行业以普通话为服务用语，鼓励从业员工努力提高普通话水平。解放军和武警部队要以普通话为工作用语，帮忙干部战士努力提高普通话水平。
方针政策
为了适应改革开放、经济建设和社会发展的需要，1986年国家把推广普通话列为新时期语言文字工作的首要任务，1992年确定推广普通话工作方针为“大力推行、用心普及、逐步提高”，在强化政府行为，扩大普及范围，提高全民普通话应用水平方面提出了更高的要求。
各民族语言平等共存，各民族都有使用和发展自己语言的自由。国家鼓励各民族互相学习语言。使用少数民族语言进行教学的学校开设的汉语课程应当教授普通话，少数民族自治地方需要使用汉语的场合要使用普通话。
正确处理普通话与汉语方言的关系，坚持社会语言生活主体化与多样化相结合的原则，一方面使公民普遍具备普通话应用潜力，另一方面尊重方言的使用价值和文化价值。推广普通话不是消灭方言，是使公民在使用方言的同时也掌握国家通用语言，并在正式场合和公共交际场合自觉地使用普通话。
阶段目标
2010年以前，普通话在全国范围内初步普及，交际中的方言隔阂基本消除，受过中等或中等以上教育的公民具备普通话的应用潜力，并在必要的场合自觉地使用普通话；本世纪中叶以前，普通话在全国范围内普及，交际中没有方言隔阂。经过未来四、五十年的不懈努力，我国国民语文素质大幅度提高，普通话的社会应用更加适应社会的经济、政治、文化发展需要，构成与中等发达国家水平相适应的良好语言环境。
宣传口号
(1)国家推广全国通用的普通话；
(2)用心普及民族共同语，增强中华民族凝聚力；
(3)爱国旗，唱国歌，说普通话；
(4)四海同音，万众一心；
(5)普通话：神州音，华夏情；
(6)普及普通话，四海是一家；
(7)面向现代化，推广普通话；
(8)用心普及普通话，齐心协力奔小康；
(9)树立语言规范意识，提高民族文化素质；
(10)推广普通话，人人有责；
(11)新闻媒体是我们学习普通话的榜样；
(12)普通话是我们的校园语言；
(13)我是中国娃，爱说普通话；
(14)普通话：情感的纽带，沟通的桥梁；
(15)说普通话，迎四方宾客；用礼貌语，送一片真情；
(16)沟通——从普通话开始；
(17)说好普通话，方便你我他；
(18)说普通话，从我做起；
(19)说好普通话，朋友遍天下；
(20)普通话，使你我靠得更近；
(21)普通话——时代的需求，时尚的追求；
(22)普通话——让生活更精彩，让社会更温馨；
(23)普通话同青春携手，礼貌语和时尚并肩；
(24)礼貌语深入男女老少心，普通话融汇东西南北情；
(25)心相印，语相通，共奔小康乐融融；
(26)实现顺畅交流，构建和谐社会；
(27)我爱普通话；
(28)方言土语难通话，人人都讲普通话。
法律依据
《中华人民共和国宪法》第十九条规定：“国家发展社会主义的教育事业，提高全国人民的科学文化水平。国家举办各种学校，普及初等义务教育，发展中等教育、职业教育和高等教育，并且发展学前教育。国家发展各种教育设施，扫除文盲，对工人、农民、国家工作人员和其他劳动者进行政治、文化、科学、技术、业务的教育，鼓励自学成才。国家鼓励群众经济组织、国家企业事业组织和其他社会力量依照法律规定举办各种教育事业。国家推广全国通用的普通话。"
《中华人民共和国国家通用语言文字法》第二条规定：“国家通用语言文字是普通话和规范汉字。”第三条规定：“国家推广普通话，推行规范汉字。”第四条规定：“公民有学习和使用国家通用语言文字的权利。国家为公民学习和使用国家通用语言文字带给条件。地方各级人民政府及其有关部门应当采取措施，推广普通话和推行规范汉字。”第五条规定：“国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质礼貌建设和精神礼貌建设。”第十条规定：“学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字。”第十一条规定：“汉语文出版物应当贴合国家通用语言文字的规范和标准。”第十二条规定：“广播电台、电视台以普通话为基本的播音用语。”第十三条规定：“提倡公共服务行业以普通话为服务用语。”第十四条规定：“广播、电影、电视以国家通用语言文字为基本的用语用字”。第十八条规定：“国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼写和注音工具。初等教育应当进行汉语拼音教学。”第十九条规定：“凡以普通话作为工作语言的岗位，其工作人员应当具备说普通话的潜力。以普通话作为工作语言的播音员、节目主持人和影视话剧演员、教师、国家机
关工作人员的普通话水平，应当分别到达国家规定的等级标准；对尚未到达国家规定的普通话等级标准的，分别状况进行培训。”第二十条规定：“对外汉语教学应当教授普通话和规范汉字。”
《中华人民共和国民族区域自治法》第三十七条规定：“招收少数民族学生为主的学校(班级)和其他教育机构，有条件的应当采用少数民族文字的课本，并用少数民族语言讲课；根据状况从小学低年级或者高年级起开设汉语文课程，推广全国通用的普通话和规范汉字。”第四十九条规定：“民族自治地方的自治机关教育和鼓励各民族的干部互相学习语言文字。汉族干部要学习当地少数民族的语言文字，少数民族干部在学习、使用本民族语言文字的同时，也要学习全国通用的普通话和规范汉字。”
《中华人民共和国教育法》第十二条规定：“学校及其他教育机构进行教学，应当推广使用全国通用的普通话和规范字。”
《中华人民共和国义务教育法》第六条规定：“学校应当推广全国通用的普通话。招收少数民族学生为主的学校，能够用少数民族通用的语言文字教学。”
《中华人民共和国义务教育法实施细则》第二十四条规定：“实施义务教育的学校在教育教学和各种活动中，应当推广使用全国通用的普通话。师范院校的教育教学和各种活动应当使用普通话。”
《扫除文盲工作条例》第六条规定：“扫除文盲教学应当使用全国通用的普通话。”
《幼儿园管理条例》第十五条规定：“幼儿园应当使用全国通用的普通话。”
《民族乡行政工作条例》第十四条规定：“民族乡的中小学能够使用当地少数民族通用的语言文字教学，同时推广全国通用的普通话。”
《广播电视管理条例》第三十六条规定：“广播电台、电视台应当使用规范的语言文字。广播电台、电视台应当推广全国通用的普通话。”
普通话资料（三）：
推广普通话宣传口号
一、机关---推广普通话，公务员要带头。
二、普通话――现代人必备的素养和交流工具。
三、人人学讲普通话，个个争当礼貌人。
四、大力推进语言文字规范化，说好普通话，沟通你我他
五、用心普及民族共同语，增强中华民族凝聚力。
六、幼儿园---我是中国娃，爱说普通话。
七、说好普通话，方便你我他。
八、普通话是教师的职业语言。
九、普及普通话，推行规范字。
十、学好说好普通话，方便礼貌又高雅
十一、沟通――从普通话开始。
十二、面向现代化，推广普通话。
十三、构建和谐校园，推行规范字，提升新形象
十四、普通话与素质同在，与形象同伴，与礼貌同行。
十五、说普通话，从我做起。
十六、树立语言规范意识，提高民族文化素质。
十七、宾馆---说普通话，迎四方宾客。
十八、规范字尽显人文风采，弘扬中华优秀文化
十九、说好普通话，方便你我他
二十、说普通话，写规范字，用礼貌语，做礼貌人。
二十一、说普通话，迎四方宾客;用礼貌语，送一片真情。
二十二、普通话同青春携手，礼貌语和时尚并肩
二十三、说普通话，迎四方宾客;用礼貌语，送一片真情
二十四、正确使用祖国的语言文字，大力推广普通话。
二十五、推广普及普通话，靠你靠我靠大家。
二十六、礼貌语深入男女老少心，普通话融汇东西南北情
二十七、用礼貌语，送一片真情。
二十八、媒体---新闻媒体要成为推广普通话的榜样。
二十九、推广普及普通话，为构建和谐社会营造良好的语言环境。
三十、商场---普通话通青春携手，礼貌语和时尚并肩。
三十一、面向现代化，推广普通话
三十二、认真贯彻《中华人民共和国国家通用语言文字法》，推广普通话，推行规范汉字。
三十三、正确使用祖国的语言文字，大力推广普通话。
三十四、方言土语难通话，心心相融普通话。
三十五、树立语言文字规范意识，提高民族文化素质。
三十六、普通话：情感的纽带，沟通的桥梁
三十七、说好普通话，朋友遍天下
三十八、学校---普通话是我们的校园语言。
三十九、大力推广普通话，增强中华民族凝聚力。
四十、普通话，使你我靠得更近
四十一、各行业推广普通话宣传标语牌或警示牌
阅读精选（1）：
过年为什么要放鞭炮春节放鞭炮的由来
放鞭炮是过年的习俗之一，那么过年为什么要放鞭炮，你了解吗？过年放鞭炮，源于一个叫“年”的怪物。具体过年为什么要放鞭炮？下面小编为您介绍春节放鞭炮的由来。
过年为什么要放鞭炮？
鞭炮起源于古代的爆竹。爆竹也叫“爆仗”、“炮仗”，唐代时写作“爆竿”，南方各地又称之为“纸炮”、“响炮”。如果把许多单个的爆竹联结成串，则叫作“鞭炮”、“响鞭”、“鞭”。
鞭炮的起源很早，至今已有两千多年的历史。鞭炮与桃符、春联一样，最早是用来驱除邪魔鬼怪的。到了南北朝时期，人们过年时候燃放爆竹就已经构成了习俗。《荆楚岁时记》中就记载了这个习俗：“正月一日，是三元之日也。谓之端月，鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈恶鬼。”这也是之后人们在春节燃放鞭炮的由来。由此可见，“爆竹”一词的本意是焚竹而爆。
火药发明之后，人们不再燃烧竹子了，而是将硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒里燃烧，产生“爆仗”。但是，这时人们仍然一向沿用“爆竹”的叫法，直到这天。
过年为什么要放鞭炮？人们在春节燃放鞭炮是出于迷信，认为鞭炮能驱邪、避瘟，保佑家人平安吉祥。有关放鞭炮还有着一个搞笑的传说。过年时需要放鞭炮的原因，恐怕很多人都会想到一个叫“年”的怪物。
相传在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新旧岁之交，便出来糟踏壮稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。有一次它又跑到村庄里为非作歹，被一家门口晾的大红衣服吓跑了。到了另一处，又被灯光吓得抱头鼠窜。
于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯，院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出声音。所以过年大家都要放鞭炮。
放鞭炮是源于驱除鬼怪的行为的，但是这天人们过年放鞭炮是为了喜庆，因为鬼怪被赶跑了，晦气也被赶跑了。
过年为什么要放鞭炮
过年放鞭炮应做好护眼措施
鞭炮声声辞旧岁，放鞭炮就应是春节期间最受小朋友欢迎的活动，但是每年的春节因为放鞭炮而导致眼部、手部炸伤的新闻都不会少见。因此，小编在此提醒各位读者，在给自己的小孩放鞭炮的时候，必须要做好护眼的措施。
由于眼睛十分柔软，强烈的爆炸冲击常会对眼睛造成严重伤害。所以，为预防眼睛被鞭炮炸伤，最好的方法就是在放鞭炮时佩戴一副眼镜。但需要注意的是，佩戴的这副眼镜必须不能够是玻璃镜片的，因为一旦镜片被炸裂，对眼睛的伤害是不可估量的。树脂镜片是放鞭炮时佩戴眼镜镜片的最好选取，因为这种镜片即使被炸破裂也不会划伤眼睛。
一旦眼睛被鞭炮炸伤，来到医院之前最好的“处理”方式就是不做任何处理。与其他外伤不同的是，任何按、压、揉、碰的行为都会对炸伤的眼睛造成进一步损害，即便是用清水冲洗，家用消毒液涂抹，都会增加感染的危险。
此时最就应做的事情，是尽快就近去医院请医生进行处理。如果眼睛未受到明显伤害，没有出现疼痛、流泪、异物感等症状，则将眼周围用清水冲洗干净即可。
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为什么新年要放鞭炮
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放鞭炮，以哔哔叭叭的鞭炮声除旧迎新，驱赶年兽。
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆情绪的流露。经商人家放爆竹还有另一番好处：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。但是，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。那么，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着："送财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如："金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子，右边有对金凤凰"啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起："左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
为什么新年要放鞭炮，新年放鞭炮习俗的由来
关于为什么新年要放鞭炮，新年放鞭炮习俗的由来，我们一齐来看看网友怎样说：
@张雪飞：想想快过年了，放鞭炮，贴对联，红红火火的，穿着新衣服，跟老人们要压岁钱，还是小时候好。
@巴土人家恩施菜馆：【新年的味道】滚雪球、剪窗花、放鞭炮……看着这些年味十足的微缩景观，你有没有开始怀念昔日热闹的新年呢!南方滚不了雪球那就学摄影师，搓个糯米团子回味一下咯![哈哈]
@纪雄峰：过年放炮已经成为一种习俗，已经无关什么鬼神之说，更多的是对于中华文化的一种具体表现。另外别动不动就用侵害他人权益来说事，如果不是鞭炮吵到您，而是小区装修或是有施工工地，是否也就应让他们停工
@锦江之星大连开发区：#新年“星”愿望#!声声的爆竹预示着完美的明年，火红的春联已把期望点燃。我们已不在乎是春暖还是严寒，我们只明白脚踏实地走好每一天。迎接每一个挑战，创造每一章新篇，是我们不变的誓言!带着坚强与骄傲，让我们大声说一句:朋友，，马年快乐
@涛声微言：#儿时记忆#儿时过年放鞭炮是我最可乐的事。那时鞭炮不限制，当地盛产，俗称营子的爆仗，老鸦窝的鞭，塘坊的起花上了天。一进腊月，郑母集河滩鞭市就热闹起来，卖鞭的趁着放，边放边哟呵:卖不了放得少啊，又点上连……那时除赶集过瘾外，平时还拣点烂铁头等换几毛钱，留着过年两三毛钱换一挂鞭。
新年放鞭炮习俗的由来
无论是过年过节，还是结婚嫁娶，进学升迁，以至大厦落成、商店开张等等，只要为了表示喜庆，人们都习惯放鞭炮来庆祝。
这个习俗在我国已有2000多年的历史了。《荆楚岁时记》以前这样记载，正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。
当时没有火药，没有纸张，人们便用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神，这当然是迷信，但却反映了古代劳动人民渴求安泰的完美愿望。
到了唐朝，鞭炮又被人们称为“爆竿”，大概是将一支较长的竹竿逐节燃烧，连续发出爆破之声。南昌诗人来鹄的《早春》诗句：“新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。写的就是当时春节燃烧竹竿的情景。
之后，炼丹家经过不断的化学试验，发现硝石、硫黄和木炭合在一齐能引起燃烧和爆炸，于是发明了火药。有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，使得火烧竹子这一古老习俗发生了根本变化。北宋时，民间已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有丹响和双响的区别，改名“爆仗”，后又改为“鞭炮”。
相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我必须把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原先，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难
回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都明白了驱赶"年"兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
阅读精选（3）：
春节放鞭炮的来历一
鞭炮与桃符、春联一样，最早是用来驱除邪魔鬼怪的。到了南北朝时期，人们过年时候燃放爆竹就已经构成了习俗。《荆楚岁时记》中就记载了这个习俗：“正月一日，是三元之日也。谓之端月，鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈恶鬼。”这也是之后人们在春节燃放鞭炮的由来。由此可见，“爆竹”一词的本意是焚竹而爆。
火药发明之后，人们不再燃烧竹子了，而是将硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒里燃烧，产生“爆仗”。但是，这时人们仍然一向沿用“爆竹”的叫法，直到这天。
到了宋代，人们用纸做的筒子代替了竹筒，里面灌上火药，内藏药线，制成了新的爆竹。直到这天，我们还是沿用这个方法，只但是在工艺上有所改善，在花样上有所翻新罢了。在宋代，还有人用麻茎把纸制爆竹编成串，管它叫“编炮”。因为成串的爆竹放起来声音持续时间长，清脆得好像人甩鞭子发出的响声，因此也就称它为“鞭炮”。
明清两代，爆竹的种类更加繁多，燃放爆竹的时间已不限于大年初清晨，除夕夜即开始，子夜零时到达高潮，俗称“迎神”。这时，无论贫贵贱均要放爆竹，李家瑞《北平风俗类征》引《壶天录》说：“京师人烟稠密，甲于天下，富家鄣购千竿爆竹，付之一炬。贫家即谋食维艰，索逋孔丞，亦必爆响数声，香焚一柱，除早年之琐琐，卜来岁之蒸蒸，此习沿类然也。”清朝谢文翘《教门新年词》中的：“通宵爆竹一声声，烟火由来盛帝京，宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平。”反映了当时北京燃放鞭炮的情景。
近年来，作为春节中的一项重要活动，很多地方陆续改变了春节城市禁止放炮的规定，给广大市民燃放烟花爆竹庆祝春节的机会。城市春节因为有了鞭炮而热闹非凡。当除夕午夜零时新年钟声敲响时，举国进入沸腾状态，烟花飞舞，鞭炮齐鸣，一向矜持的中国人融入狂欢的世界。国人在满天灿烂的烟花与满地红红的纸屑中，度过一个红火的中国年。
春节放鞭炮的来历二
俗称“大年初一”。人们很早就起来放鞭炮，相传此举是为了驱逐“山魈”。山魈，据说是古时深山里的一种凶恶的独角鬼怪，但是它最怕声响，人们就用烧竹子的爆破声来吓跑它。有了火药后，人们就用火药装入竹筒，做成爆竹，后用纸制筒，也称爆仗或炮仗。
春节放鞭炮的来历三
传说，很多很多年前，森林里有种十分凶恶的野兽，叫做“年”。每年夏历腊月除夕那天，它都要出来大吼大叫，专门吃人和牲畜。当时没有人能够制服它。为了躲避“年”的灾难，人们都要在除夕那夭杀猪宰羊敬供年，让它胀满肚子，才不伤害人畜。
有年腊月除夕这天，人们忘了杀猪宰羊来敬“年”，“年”一来就大吼大叫，要想吃人。人们没法只好关上大门，爬到竹楼上去躲着。“年”从这家走到那家，到处转来转去找东西吃。它见到处空空荡荡的一无所得，不由气得发疯嚎叫。这时，邻近一家的竹楼失火了，火势很大，烧得竹子“劈劈啪啪”地乱响。“年”听到这突如其来的响声，吓得逃回森林去了。
躲在楼上的人们发现了这个秘密，以后每到腊月除夕这一天，便去砍许多竹子来烧，竹子“劈劈啪啪”一爆响，“年”就被吓跑了。同时，人们还发现“年”拍鲜红的颜色，于是又把桃木板染成红色，挂在大门的两边，这就是批符。以后发明了鞭炮和纸，鞭炮就代替了爆竹，红对联代替了批符。
春节放鞭炮的注意事项
一、选取合法的销售网点购买鞭炮。购买时应选购外观整洁、无霉变、完整未变形的产品，产品标志应完整、清晰，有正规的厂名、厂址、有提示语、中文说明等。
二、不要购买、燃放危险性大的鞭炮。市民一般应选购药量相对较小的c、d两级玩具烟花，摔炮、拉炮、砸炮等放鞭炮爆炸感度低，遇到摩擦、碰撞极易发生燃烧、爆炸，存放、燃放时潜在危险性很大，不宜购买。
三、注意放鞭炮储运安全。不要一次购买数量过大的鞭炮，家庭内应尽可能减少储存数量，缩短储存时间，放鞭炮的存放处务必远离火源、气源、电源。
四、不要在禁放场所和区域，以及禁止燃放的时间放鞭炮，应在空旷平坦、无障碍的户外场地燃放。
五、礼貌燃放。不要向人群、车辆、建筑物抛掷点燃的放鞭炮;不要从建筑物内、屋顶、阳台向外抛掷放鞭炮;不要妨碍行人、车辆安全通行。
七、儿童在放鞭炮时要有成人监护，大人应认真对孩子进行安全教育，避免因放鞭炮造成伤害。
八、放鞭炮在燃放中出现异常状况，不要立刻上前查看，应等明确原因后再处理，最好能用水将报废的放鞭炮浇湿。
九、放鞭炮时注意防火。燃放区域内的市民在过节前把阳台、平台、屋顶、天井等处的可燃物清除，把挂在室外的可燃遮阳布、空调保护布等纺织品暂时收起，预防放鞭炮引燃可燃物后引发火灾。市民在离家外出前要把门窗关好，防止飞来放鞭炮引起家中火灾。
阅读精选（1）：
历史上姓白的名人：
白起（？—前257年），芈姓，白氏，名起，楚白公胜之后。春秋时期楚君僭称王，大夫、县令僭称公，白起为白公胜之后，故又称公孙起。白起号称“人屠”，战国四将之一（其他三人分别是王翦、廉颇、李牧）战国时期秦国名将。（今陕西眉县常兴镇白家村）人，中国历史上自孙武，吴起之后又一个杰出的军事家、统帅。
白圭，战国时期人，名丹，字圭。有“商祖”之誉。在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。他主张减轻田税，征收产物的二十分之一。提出贸易致富的理论。主张根据丰收歉收的具体状况来实行“人弃我取，人取我与”的方法经商。谷物成熟时，进收粮食；蚕茧出产时收进絮帛，出售粮食。白圭并提出了农业经济循环说，认为农业的一个周期为12年。他亦认为经商要按时机，就像孙子吴起用兵、商鞅行法。
白居易（772～846），字乐天，晚年又号香山居士，华州下（今陕西渭南市临渭区下镇）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白行简（约776～826）中国唐代文学家。字知退。华州下（今陕西渭南市临渭区下镇）人，白居易之弟。元和二年（807）进士，授秘书省校书郎，累迁司门员外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等职。
白敏中（792-863），晚唐名相，华州下(今陕西渭南)人，字用晦，白居易从弟。长庆年间进士。会昌初，为殿中侍御史，转户部员外郎。李德裕荐为知制诰，授翰林学士，迁中书舍人、学士承旨。宣宗立，以兵部侍郎进同平章事。李德裕罢相，乘机排之，为时论所非。大中五年，出为宁节度使。六年，迁西川节度使。治蜀五年，颇有政绩。十一年，迁荆南节度使。懿宗即位，入为门下侍郎同平章事，再次辅政。咸通二年出为凤翔节度使。卒于镇。
白文珂（876—954），字德温，太原人也。曾祖辩。父君成，辽州刺史。文珂初事后唐武皇，补河东牙将，改辽州副使。庄宗嗣位，转振武都指挥使。
白朴（1226—？）原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代著名的文学家、曲作家、杂剧家，与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头立刻》、《董月英花月东墙记》等。
白英（1363—1419年），字节之。明初著名农民水利家。山东汶上颜珠村人，后迁居汶上彩山。白英是运河上的一位“老人”（10余名运河民夫的领班，不是指上年纪的人），治水、行船经验相当丰富，十分熟悉山东境内大运河及其附近地势、水情。因治河有功，于明正德七年（1512年）被追封为“功漕神”，建祠于南旺。清雍正、光绪皇帝追封他为“永济神”和“大王”，受到人民敬仰。
白云上，[清]（一七二四至一七九）字凌苍，号秋斋，河南河内（今河南沁阳）人。乾隆十六年（一七五一）武进士，由侍卫累迁副将。以游击镇扬州。尝曰：“官乐则民苦，官苦则民乐，以吾一人之苦，易数十万人之乐，吾独不乐乎？”引疾去官，侨寓扬州。工诗，善草书，于扬州慧因寺书“了然”二字，刻石陷于楼壁。卒年六十七。《扬州画舫录》、《清朝书画家笔记》
白崇禧（1893年—1966年），字健生，广西临桂县人，回族，阿拉伯名“乌默尔”，好处与“崇禧、健生”吻合，当代作家白先勇之父。毕业于保定军校，属国民党桂系中心人物，地位仅次于李宗仁，与李宗仁合称“李白”。系陆军一级上将，有“小诸葛”之称。1911年参加武昌起义，历经北伐战争、抗日战争，指挥过诸多著名战役。国共内战，从武汉与四野周旋，终不剩一兵一卒，退撤台湾。
白鹏飞(1870－1943)字经天，号擎天，桂林人，是著名的学者与民主人士，毕业于日本帝国大学，遍修兽医、统计、政治、经济、法律诸专业，留学11年，获得政治、法律5个硕士学位。回国后先后在上海、北京、广西的9所大学担任教授和校长。
阅读精选（2）：
姓白的男明星：
白凯南
白凯南，男，汉族，中国著名相声演员。1981年出生于北京，毕业于中央戏剧学院。曾获中央电视台举办的第四届相声大赛职业组三等奖·“我们最喜爱春晚节目”语言类三等奖等多项奖项。
白彪
白彪，人名，在当代主要指香港影视明星－－白彪。其代表作有1976年版《射雕英雄传》、《神雕侠侣》，1995版《新神雕侠侣》，目前是tvb旗下的艺人。
白诚铉
白成铉（），韩国男演员，童星出身。因在1998年《看了又看》中饰演男主角朴基正的堂弟“善男”一角，以及在2003年《天国的阶梯》中饰演权相宇青年时期。
其它姓白的男明星：
白允植、白鹰、白道彬、白正男等等。
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姓白的女明星：
白百何
白百何，1984年3月1日生于山东省青岛市市北区，中国大陆女演员，2006年毕业于中央戏剧学院表演系音乐剧班。
2004年主演电视剧《与青春有关的日子》，在剧中扮演主角“乔乔”。2009年主演青春励志剧《我的青春谁做主》。2011年白百何在当代都市家庭剧《家的N次方》中扮演“赵雯”，挑战出演一位拜金腹黑女。
2011年凭借电影《失恋33天》走红，凭借此片分别入围金马奖、华表奖最佳女主角，并于2012年荣获第31届大众电影百花奖最佳女主角奖。
2012年再次和滕华涛导演合作，饰演都市职场情感电视剧《浮沉》女主角“乔莉”。同年主演导演刘家成执导的当代都市情感剧《离婚前规则》，白百何饰演女主角蒋新瑶。
2013年白百何主演的电影《分手合约》和《被偷走的那五年》上映，取得中国内地电影市场2013年前三季度票房过亿的好成绩，被封为中国"小妞电影"代言人，[15-16]并凭借《被偷走的那五年》入围第十六届上海国际电影节最佳女主角。同年在电影《私人订制》中担任女主角，饰演主角“小白”]。
2014年陈可辛监制白百何领衔主演的国内首部整容题材喜剧电影《整容日记》将于4月4日全国上映。
白歆惠
白歆惠（BiancaBai），1982年10月23日出生于台湾省台北市，中国台湾影视女演员、主持人、模特。
1999年，十七岁的白歆惠被凯渥模特公司发掘出道娱乐圈。2005年，白歆惠出演了个人的首部影视剧《恶作剧之吻》。2008年，白歆惠在感情剧《命中注定我爱你》饰演了石安娜。2009年，白歆惠凭借都市剧《闪亮的日子》获得台湾金钟奖最佳女主角提名。2011年，白歆惠出演了中日韩三国合拍剧《华丽的挑战》。2013年，白歆惠与明道等人合作出演了言情剧《如果我爱你》
白灵
白灵(BaiLing)（1961年10月10日——），美国好莱坞华裔女影星、电影制片人、编剧。她是当今好莱坞最活跃的亚裔演员，以穿着极暴露，作风热辣大胆而著称。
1988年在凭借影片《弧光》参加第十六届莫斯科国际电影节，受到好评。1990年，作为访问学者赴美学习，其后留美进入好莱坞发展。
她是首位登上花花公子杂志的亚洲演员，1998年被《人物》杂志评选为世界最美50人之一，曾担任柏林国际电影节、巴西国际电影节、开罗国际电影节、圣塞巴斯蒂安国际电影节评委，先后获得台湾金马奖、香港金像奖、香港金紫荆奖、美国评论协会突出表现奖等。
白冰
白冰，[1]中国内地女演员。1986年5月2日出生于陕西西安，毕业于西北政法大学。大二时参加央视梦想中国后签约英皇娱乐，从而踏入了演艺圈。2007年，在电影《感情呼叫转移》中崭露头角。
2010年，在央视大剧《神话》中出演女主角玉漱公主而人气上升，受到观众关注。
2011年担任电视剧《凰图腾》女一号缪风燕再次受到观众喜爱。3月凭借担任《隐婚男女》女主角，在“2010华鼎电影盛典——不能没有你”典礼上荣获“中国年度新锐演员奖”。2012年主演《苦咖啡》，白冰在剧中饰演女一号，与胡歌续《神话》后再次合作，饰演一对恋人。
2013年参演电视剧《画皮2》，白冰饰演主角“小唯”；12月10日白冰与丁一结婚。
白静
白静，（1983年6月4日－2012年2月28日）女，辽宁调兵山市人，曾出演过《血色湘西》、《功夫咏春》、《见龙卸甲》等多部电影、电视剧。在校期间曾出演过数十部音乐剧，毕业后被中国儿艺收归旗下，一向活跃在音乐剧舞台。
曾荣获2011年第13届中国电影表演学会奖金凤凰奖，2010年第30届大众电影百花奖最佳女主角《铁人》提名。2012年2月，网传白静在家中被丈夫刺杀身亡，朝阳警方对此已经确认，并称案件正在调查。随后，周成海自杀身亡。白静生前拍摄的《自古英雄出少年》也已上映。
其它姓白的女明星：
白智英、白冰冰、白露娜、白茹、白雪仙、白燕等等。
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白姓来源
一、来源有四种：
1、出自颛顼（zhuanxu）帝芈（mi）姓后裔。相传颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元740年，荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元689年迁都郢，改国号楚。楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。
楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑，称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，发动政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终。他自杀后，其子孙便以祖辈封邑为氏，称白氏，也有以“白公”、“白侯”为氏的。
2、出自姬姓。周太王5世孙虞仲的后人百里奚，生子孟明视。他有二子，一曰西乞术，一曰白乙丙。白乙丙官拜秦国大夫，其后人以字为氏，就是秦国的白氏。
3、他族改姓或又改他姓。如回族白姓，由易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓而来。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。
4、远古时期，我国北部的姜姓部落首领炎帝有一个大臣叫白阜，精通水脉，为疏通水道做出了贡献。其子孙便以“白”为姓，称白氏。
5、皇帝赐姓。如元代回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。
二、迁徙分布
白氏早期主要分布于秦、楚、魏等地。秦始皇统一六国后，封其子白仲于太原，故子孙世为太原人。白仲23世白邕（yong），任北魏太原太守，邕5世孙白建，北齐五兵尚书，因功赐田韩城，因以为家。其曾孙白温，任唐检较都官郎中，迁华州下，第六子白，任巩县令，居郑州，生5子，各以其官散居四方。
白长子白季庚，任襄州别驾，生4子，次子就是唐代大诗人白居易。白居易晚年居洛阳香山，成为白氏迁洛祖始其后代分衍今河南淮阳（古陈州）、偃师、伊州、宜阳、巩义、郑州、新郑、沁阳等地。此外，白氏在秦汉时期有迁至今山东者，如西汉白光为东海兰陵人；隋唐时期有迁至今宁夏、甘肃、广西者，如唐代白孝德微安西人，白耸为马平人；宋、明时期还分布于今浙江、安徽、江西、江苏、广东、福建、河北以及东北、西北的一些地方。
自清初开始，闽、粤白氏陆续有人迁至台湾，后又有移居新加坡等国者。
三、郡望堂号
【堂号】“治生堂”：战国时白圭乐观时变。他以前说：“人弃我取，人取我予，吾治生犹伊、吕之治国，孙吴之用兵。”所有天下论治生的，推白圭做祖师。
另外还有“南阳”堂号。
【郡望】
1、太原郡：战国秦庄襄王四年置郡。秦时相当于今山西五台山和管涔以南、霍山以北地区。
2、南阳郡：战国秦昭王35年始置郡。汉时相当今河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、陨县间地。