发布时间：2018-01-12 13:41:40
【精选总结一】
人生自古谁无死
是出自《过零丁洋》的名句。
【全诗如下】
《过零丁洋》
作者：文天祥(宋代)鬼子来了影评
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。男游戏名
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
【精选总结二】
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《过零丁洋》的第七八句，其全文如下：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【注释】
1、零丁：孤苦无依的样子，慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中
2、汗青：古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，故称书简为汗青，也做杀青。这里特指史册
3、留取丹心照汗青：留取赤胆忠心，永远在史册中放光。丹心：红心，比喻忠心。汗青：因竹片水蒸发如汗，故称书简为汗青。特指史册
【翻译】
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
【赏析】
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，四周星即四年。天祥于德?元年（1275），起兵勤王，至祥兴元年（1278）被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须入仕，要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云：“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散，与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。
颔联接着说“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵?被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵?建行宫于崖山，各处流亡，用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，形象生动，而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真像水上浮萍，无依无附，景象凄凉。
颈联继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。皇恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐，也叫惶恐滩。原名黄公滩，因读音相近，讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中，文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江15里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历。一身为战将，一为阶下囚。故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安。而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人。这里“风飘絮”、“雨打萍”、“惶恐滩”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。
尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
【精选总结三】
人生自古谁无逝世？留取赤忱照汗青
出自宋代诗人的《过零丁洋》
辛劳遭逢起一经，干戈寥落四处星。
江山粉碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惊恐滩头说惊慌，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
赏析
"辛苦遭逢起一经，干戈寥落周围星。"作者在面临生死关头，回想终生，感叹万千。他捉住了两件大事，一是以明经入仕，二是「勤王」。以此两端起笔，极好地写出了当时的历史背景和个人心情。"干戈寥落"，是就国家全部局面而言。据《宋史》记录，朝廷徵天下兵，但像那样高举义旗为国就义者寥寥无多少。作者用"干戈寥落"四字，暗含着对得过且过者的愤激，对投降派的谴责！
假如说首联是从纵的方面追述，那么，颌联则是从横的方面渲染。"山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍"，作者用悲凉的天然气象喻国是的衰微，极深切地表现了他的哀恸。把本人的运气和国家的前程牢牢的接洽在一起亡国孤臣有如无根的浮萍流浪在水上，无所依靠，这际遇原来就够惨了。而作者再在"萍"上著"雨打"二字，就更显凄苦。这"身世浮沉"，概括了作者坚苦卓绝的奋斗和崎岖不平的毕生。本联对仗工整，比方贴切，形像赫然，情感挚烈，读之使人怆然！
五六句紧承前意，进一步渲染生发。景炎二年（1277），文天祥的部队被元兵战胜后，曾从惶恐滩一带退却到福建。当时前临大海，后有追兵，如何闯过那死里逃生的险境，转败为胜是他最忧愁、最惶恐不安的事件。而今军队溃败，身为俘虏，被押解过零丁洋，能不觉得伶丁伶仃？这一联特殊富有情趣，"惶恐滩"与"零丁洋"两个带有感情颜色的地名做作绝对，而又被作者应用来表现他昨日的"惶恐"与面前的"零丁"，真堪称史上的绝唱！
以上六句，作者把家国之恨、艰危困厄渲染到极至，哀怨之情汇聚为热潮，而尾联却一笔宕开：“人生自古谁无死？留取赤忱照汗青！”以澎湃的气概、高亢的情调收束全篇，表示出他的民族气节跟捐躯取义的生死观。结尾的高妙，以致全篇由悲而壮，由郁而扬，构成一曲千古不朽的壮歌。本句中作者直抒胸臆，表现了诗人为国度安定愿大方赴逝世的民族气节。
加入学生会演讲稿（一）：
我志愿加入校学生会组织，“学生会”在我心中是个神圣的名词，她连接学校与学生，是一个学生自我管理自我的组织。向上，她反映学生们的思想状况和成长历程;向下，她传达学校的规章制度和管理意向;向内，她组织同学参加各种有益身心健康的文体活动;向外，她联系校际组织参加社会公益活动。桥梁和纽带的作用是学生会存在的基础;自我锻炼，提升自我素质的好处是学生会不断发展的动力源泉。所以，我向往校学生会组织。能够加入学生会，成为其中一名用心分子是我一向以来的心愿。
假如我能顺利进入校学生会组织，我会用心、主动、民主、协助地发挥她应有的作用，并在其中锻炼自我的各种潜力，包括组织潜力，思维潜力，办事潜力，创造潜力和交际潜力。同时也自觉地学习和体会××*的“三个代表”精神，从而提高自我的政治思想觉悟及参政议政意识。
由于我爱好文学，如果能顺利加入学生会，我会提倡并组织一个“文学社”，并把它办成能够代表我校文学水平的组织。透过她，同学们能够讴歌我们这个时代，能够树立我们卫校学生的形象，能够代表我们年轻一代的心声。
同时，我会学习并设计代表学校或者同学们的有特色的校园网页。这是与“文学社”、“学生会”一脉相承的。
能够说，我加入学生会就是为了完成上述愿望。当然，以我一己之力是难以达成心愿的，我期望爱好文学、爱好网络，同时也热心公共活动的同学能加入到我们这一行列。因为，这是新世纪的要求，时代的脉搏，社会的呼声。同学们，让我们一齐奋进吧!
但是，如果我未能加入学生会是否就代表我的愿望都成泡影了呢?不!我肯定地回答:不!
我未能加入学生会说明自我的水平还不够高，潜力还不够强。我会不断自我锻炼，继续前进。
那时，自然有其他水平比我高，潜力比我强的同学进入学生会，只要她们组织、开展“文学社”、创办“校园网”，我必须会主动参加，用心参与。只要能锻炼自我的勇气、胆量和潜力，我是不会放下和退缩的。
因为，我深深明白:二十一世纪的青年就应有这样的抱负、这样的精神!
加入学生会演讲稿（二）：
入学生会演讲稿
亲爱的老师们、同学们
你们好！
我是湖北美术学院X届X系X班的班长。来自阜阳的xxx。
从小学一向到初中都任班级里班长一职，直至此刻的大学生活，承蒙老师和同学器重。也成为了目前班的代理班长，在以前我还担任过团支部组织委员。
我十二分荣幸能够在那里竞选学生会成员，从初中开始，我就听说过学生会这一光荣名称，但由于初中时期是一个尴尬的时期。父母要求我们要好好读书，将来个考间好的大学，考到好的大学就能够找份好的工作，找到好的工作以后就能够过上舒舒服服的日子，鉴于以上的原因，我忍痛放下竞选学生会的机会。
因此，在初中我仅仅是学习，甚至连班上的班长一职都以前想去放下，皇天不负有心人，我考上了这所学院。虽然人生有很多次选取，但我不想放下任何一次的选取。在那里孑然一身，但是我深深地明白，学生会是一个大家庭，每个学生会成员都是其家庭成员。所以，我迫切的期望自我能在那里有个家，能融入学生会这个大家庭中。
我竞选的第一志愿是学生会文艺部，这是因为我的爱好和特长。
在初中的时候，我就已经参加过学校的歌手竞赛。并且透过良好的发挥取得了好成绩。如果说荣誉是能够抹去的。那么我对文艺事业的热心与诚挚就是不容质疑的。
因为我对文艺的热爱，初中时期里校的每一次文艺活动，都能看到我的身影，因为我对文艺的热爱，我加入了幼师班。因为我对文艺的热爱，我幼师学院填进了中考第一志愿的表格中。
这一切的一切都只因我对文艺事业的执着追求与向往。在此，我仅仅以一名普通学生的身份发表这篇演讲稿。但是我明白我不仅仅仅是一名默默无闻的学生。因为我狂放热情且富有朝气的性格不允许我这样做。
我的演讲到此结束。
谢谢老师同学们。
加入学生会演讲稿（三）：
尊敬的学校领导:
我是班的一名学生，我是阜阳人，我叫付安娜。
我性格开朗，出事沉着，果断，能够顾全大局。这天我很荣幸也很自豪地来表达自我由来已久的愿望:“我要加入学生会”我向大家郑重承诺，:“如果我入选成功，我将尽力完成学校老师和同学交给我的任务，让大家喜欢上融入到我们这个群众中。
学生会是由学生组成的一支为同学服务的强有力的团体，在学校管理中起很大的作用，在学校管理中起很大的作用，在同学中间也有不小的反响。加入学生会不仅仅能很好的锻炼自我，更好地体现自我的个人价值，还能贯彻“全新全意为同学老师服务”的宗旨，有利于自我的成长和发展。是个很好的锻炼自我的会。
假如我成为一名学生会中的一员，我要进一步完善自我，提高自我各方面的素质，我进一步提高自我的工作热情，以饱满的热情和用心的心态去对待没一件事，要进一步提高职责心，在工作中大胆创新，锐意进取，虚心向别人学习，多听别人的意见，做到有错就该，多理解别人好的意见，坚持自我对的原则。在学生会利益面前，坚持以学校。大多数同学的利益为重，决不以公谋私。并且我将进一步加强自身修养，努力提高和完善自身的素质，我将时时要求自我待人正直、公正办事;要求自我严于律己、宽以待人;如果我不能加入，我也决不气馁，必须好好努力，争取有更好的表现!
我明白，再多灿烂的话语也只但是是再卖弄自我的才华，我是一个有着农民般朴实的性格，我坚信朴实的行动是成功路上的基石，只有朴实的行动一步一个脚印再能带我走向成功。
期望领导能给我一次机会，让我用行动证明我的价值!
加入学生会演讲稿（四）：
尊敬的老师、学姐学长还有在座的各位同学：
大家好！
十分高兴也十分荣幸有这样一个机会站在那里，我是来自外院XX班的XX，这天我要竞选的是学生会文艺部。
此时此刻我突然想到了四年前在本科时竞选学生会的那一幕，还记得当时我的演讲稿中一段经典的台词，“革命就像一块砖，哪里需要哪里搬，搬到大厦不乐观，搬到厕所不悲观。”转眼间四年过去了，相比四年前的豪言壮语和激情，此刻的我更多了一份稳重与成熟。当时竞选时是盲目的，而此刻竞选我的目标是明确的。
对于学生会这个概念我并不陌生，本科期间否认两年学生会学习部工作带给了我许多宝贵的经验。经过这段期间的锻炼，我更加懂得如何和老师相处和同学沟通，我体会得到“台上一分钟，台下十年功”的深刻内涵，我明白一个活动的好坏并不是自我说了算，而是大家，因为大家心中都有一杆秤。
从本科时的学习部到研究生的文艺部，对于我来说可能是一次极大的挑战。有人说我既不会唱歌也不会跳舞，那我进文艺部干什么呢。其实我也不擅长于唱歌，也不太会跳舞，但是我这天敢于站在那里竞选。因为我对文艺部的理解并不仅仅仅局限在唱歌和跳舞之间，我就得这个部门更多的是需要一个组织协调者。一个活动的开展可能很多人都不愿意参加，而这样说服他们参加到这个活动中来，这是我的工作，也是锻炼我们潜力的时候。对于文艺部大家可能都有种“不务正业”的感觉，觉得学生的工作就是学习。其实不然，熟话说“会玩的人就会学。”文艺部为大家带给了一个发觉自我艺术才能的平台，给我们平淡无奇的学生生活增添亮丽的色彩。
虽然这天竞选的是文艺部，但学生会的各个部门都是相互联系的，一个部门开展活动其它的部门也要进行协调。这是一个团结合作的大家庭，我真心的期望能够成为其中的一员，注入新的活力，把我高昂的热情化成一种智慧去迎接新的挑战，谢谢大家！
加入学生会演讲稿（五）：
尊敬的学校领导、老师、亲爱的同学们:大家好!
我是来自xx班的xx。性格活泼开朗，处事沉着、果断，能够顾全大局。这天我很荣幸地站在那里表达自我由来已久的愿望:“我要竞选学生会主席。”我在那里郑重承诺:“我将尽全力完成学校领导和同学们交给我的任务，使学生会成为一个现代化的用心团体，成为学校的得力助手和同学们信赖的组织。我已经在团委会纪检部工作了近一年的段时间，从工作中，我学会了怎样为人处世、怎样学会忍耐，怎样解决一些矛盾，怎样协调好纪检部各成员之间的关系，怎样处理好纪检部与其它部门之间的关系，怎样动员一切能够团结的力量，怎样提拔和运用良才，怎样处理好学习与工作之间的矛盾。这一切证明:我有潜力胜任学生会主席一职，并且有潜力把学生会发扬光大。
假如我当上了学生会主席，我要进一步完善自我，提高自我各方面的素质，要进一步提高自我的工作热情，以饱满的热情和用心的心态去对待每一件事情;要进一步提高职责心，在工作中大胆创新，锐意进取，虚心地向别人学习;要进一步的广纳贤言，做到有错就改，有好的意见就理解，同时坚持自我的原则。假如我当上了学生会主席，我要改革学生会的体制。真正的做到“优胜劣汰”，做到“日日清，周周结”，每周都对各部门的负责人进行考核，透过其部门的成员反应状况，指出他在工作中的优点和缺点，以朋友的身份与他商讨解决方案并制定出下阶段的计划。经常与他们谈心，彼此交流对生活、工作的看法，为把学生会工作做好而努力。开展主席团成员和各部长及负责人常作自我批评，自我检讨的活动，每月以书面材料形式存入档案。加入学生会演讲稿。我还将常常找各部门的成员了解一些状况，为作出正确的策略带给可*的保证。还要协调好各部门之间的关系，团结一切可团结的力量，扩大学生会的影响及权威。
假如我当上了学生会主席，我将以“奉献校园，服务同学”为宗旨，真正做到为同学们服务，代表同学们行使合法权益，为校园的建设尽心尽力。在学生会利益前，我们坚持以学校、大多数同学的利益为重，决不以公谋私。努力把学生会打造成一个学生自我管理自我，高度自治，体现学生主人翁精神的团体。
我明白，再多灿烂的话语也只但是是一瞬间的智慧与激情，朴实的行动才是开在成功之路上的鲜花。我想，如果我当选的话，必须会言必行，行必果。
加入学生会演讲稿（六）：
入学生会演讲稿
敬爱的教师们，亲爱的的同窗们：
大家好！我是来自高一、四班平凡但不平庸的**。这天，我能够有幸再一次站到那里展现自我，首先，我要感谢各位老师给予我的信任和肯定;其次，我要感谢各位同学对我支持和鼓励。
忠心的谢谢在座的每一位。谢谢你们！
最后，要感谢自我满腔的热情、坚定的信念和顽强的意志给予我的勇气和自信争得了这次难得的机会。
加入学生会，是一种荣誉、更是一种职责。虽然我很清楚，我的竞争对手都是经老师精挑细选出来的精英，实力不可小觑，但我深信“挑战无处不在，有竞争才有提高，有提高才有发展”!
以前的辉煌成绩都将随着新的起点，走向过去。在同一条起跑线上，我更坚定自我的信仰，“做任何事都要有强烈的职责感，只有认真履行自我的职责，才能无愧于心。”
我忠诚的期望自我将能在这片属于我们的天空中挥洒春的汗水。为学生会尽心尽力，献计献策;为同学们全心全意，真诚服务;为校园的明天绘出一幅完美的蓝图。
同时，我相信，校园的明天会更加完美。
迎风仰望蔚蓝的天空，一颗真挚的心，一个美丽的笑脸，愿大家永远幸福快乐！
竞选活动也即将划上一个句号，但这又给我的人生增添了一个小小的逗号，期望我这天的表现能带给大家一个大大的惊叹号，当您回家后留给您的是一连串的省略号，相信这天的结果在大家心目中已不是一个问号，那么，就请共同举起你的右手，给我一个这样的符号。
加入学生会演讲稿（七）：
各位老师、各位同学:
大家好!能站在那里参加学生会的竞选，我很高兴也很激动，更要感谢大家对我的支持和信任，谢谢大家。我首先作一下自我介绍，我叫付安娜，来自
泰戈尔有句话:“天空中没有鸟的痕迹，但我已飞过。”而我想说:“天空中没有鸟的痕迹，但我正在飞翔”。我这次竞选的是学生会主席，作为同学们推荐的候选人，我自信我能胜任学生会主席一职，在同学们的协助下，我相信我能够把学生会的工作做得更好、更出色。
我是一个十分有上进心人的，任何事不做则已，做则必须做好。俗话说:“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。作为我自我，我需要一个更广阔的空间来展示自我的潜力。“欲穷千里目，更上一层楼”，只有站得更高才会看得更远，我期望在更高的位置发挥更大的作用，去带领学生会，把我们麻城一中的各项工作搞得更好。作为一名干部，各个方面都要起到表率作用，当然也包括学习。所以在学习上，我对自我的要求十分严格，我学习的时间比其他同学少，常常要在别人复习功课的时候为工作而奔波，但我合理的安排时间，在规定的时间内保质保量地完成各科作业，并充分利用课余时间来搞竞赛，这样一来，我的成绩不但没有掉，还提高了办事效率，正是由于这些原因我的成绩一向排在年级前列。当然了，“人非圣贤，孰能无过”我在工作中也出现过一些错误，但我敢于应对。透过老师、同学的批评、帮忙及自我的努力来改正，决不允许自我在同样的地方跌倒两次。正是由于在胜利面前不骄傲，在失败面前不低头，我才会在奋斗中迅速的成长和提高。
上一届的学生会为我校做出了重大的贡献，为我校赢得“省级示范学校”奉献了许多，他们的成绩人人皆知。当然在成功的背后仍然隐藏了一些问题。此刻接力棒立刻要传到我们手中了，他们未竟的事业要由我们来完成，俗话说“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，我相信只要我们在吸收他们长处的基础上，与时俱进、大胆创新、锐意进取、全心全意为大家带给优质服务，学生会的各项工作将会干得更好、更出色。
我的演讲完毕，谢谢大家!
加入学生会演讲稿（八）：
尊敬的校团委学生会：
我是班的，我申请加入校团委学生会（如果加入系学生会，就写“系团总支学生会“）。
学生会是由学生组成的一支为同学服务的强有力的团队，在学校管理中起很大的作用，在同学中间也有不小的反响。加入学生会不仅仅能很好的锻炼自我，更好地体现自我的个人价值，还能贯彻“全新全意为人民服务”的宗旨，有利于自我的成长和发展。我志愿加入校学生会组织。
“学生会”在我心中是个神圣的名词，她连接学校与学生，是一个学生自我管理自我的组织。向上，她反映学生们的思想状况和成长历程；向下，她传达学校的规章制度和管理意向；向内，她组织同学参加各种有益身心健康的文体活动；向外，她联系校际组织参加社会公益活动。桥梁和纽带的作用是学生会存在的基础；自我锻炼，提升自我素质的好处是学生会不断发展的动力源泉。所以，我向往校学生会组织。能够加入学生会，成为其中一名用心分子是我一向以来的心愿。
假如我能顺利进入校学生会组织，我会用心、主动、民主、协助地发挥她应有的作用，并在其中锻炼自我的各种潜力，包括组织潜力，思维潜力，办事潜力，创造潜力和交际潜力。同时也自觉地学习和体会***的“三个代表”精神，从而提高自我的政治思想觉悟及参政议政意识。
由于我爱好文学，如果能顺利加入学生会，我会提倡并组织一个“文学社”，并把它办成能够代表我校文学水平的组织。透过她，同学们能够讴歌我们这个时代，能够树立我们卫校学生的形象，能够代表我们年轻一代的心声。
同时，我会学习并设计代表学校或者同学们的有特色的校园网页。这是与“文学社”、“学生会”一脉相承的。
能够说，我加入学生会就是为了完成上述愿望。当然，以我一己之力是难以达成心愿的，我期望爱好文学、爱好网络，同时也热心公共活动的同学能加入到我们这一行列。因为，这是新世纪的要求，时代的脉搏，社会的呼声。
同学们，让我们一齐奋进吧！
但是，如果我未能加入学生会是否就代表我的愿望都成泡影了呢？
不！我肯定地回答：不！
我未能加入学生会说明自我的水平还不够高，潜力还不够强。我会不断自我锻炼，继续前进。
那时，自然有其他水平比我高，潜力比我强的同学进入学生会，只要她们组织、开展“文学社”、创办“校园网”，我必须会主动参加，用心参与。只要能锻炼自我的勇气、胆量和潜力，我是不会放下和退缩的。
因为，我深深明白：二十一世纪的青年就应有这样的抱负、这样的精神！
假如我加入，我将进一步加强自身修养，努力提高和完善自身的素质，我将时时要求自我”待人正直、公正办事“；要求自我”严于律己、宽以待人"；如果我不能加入，我也决不气馁，必须好好努力，争取有更好的表现！
此致
敬礼！
申请人：
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引言
创客运动在“大众创业、万众创新”的国家战略助推下，正风靡中国，掀起从生产制造到创意创新创业等领域的深层次变革。众所周知，创客运动起源于美国，经过近十年的发展，成为美国，乃至全球蔚为壮观的社会、经济、教育、思想和文化现象，因此，有必要谈论创客运动背后的文化因素及其力量。维基百科上指出当前创客文化的实质是基于技术创新和应用的DIY文化的延伸和拓展，代表了以技术为基础的DIY文化在现当代的发展，体现了电子技术、机器人、3D打印、数控机床等在传统金属加工、木材加工和传统手工艺中的应用。这一介绍突出了创客运动的时代和技术特征，但忽略了其背后的文化价值观因素。基于此，下文从影响并界定主流美国文化的清教主义价值观方面为读者勾勒创客运动背后的文化因素及其力量。
清教主义的产生
16世纪前的欧洲在一千多年的时间里受到罗马天主教的单一神权统治。在宗教改革运动中产生了基督教的一大分支：新教（Protestant），其教义和思想主要由马丁。路德（MartinLuther）和约翰。加尔文（JohnCalvin）的神学观点构成，主张人的“原罪论”和“命定论”，即人生是罪恶的，但人们可以通过自律（self-discipline）、内省（introspection）并虔诚阅读《圣经》获得心灵的“救赎”，从而成为上帝的“选民”。在英国，时任国王亨利八世（1509-1542）因为与罗马教皇在政治观点以及自己的婚姻问题上产生分裂，宣布脱离罗马天主教，把新教作为英国国教，从而在政治上脱离了与罗马教廷的联系，摆脱了教皇对英国内政的干涉，然而在宗教教义和仪式上却没有相应的改革，引起了部分信仰加尔文教义的宗教改革派的不满，并因此提出“净化”（purify）和改革英国国教。他们的宗教思想被称为清教主义（Puritanism），他们则被称为清教徒（puritan）。清教主义主张取消宗教等级差别，强烈反对天主教和英国国教中的主教制度（episcopacy），主张把国王任命的主教权力转移到宗教委员会手中。清教主义与英国国教不仅有神学观点的不同，更发展到文化价值观的不同。例如：清教主义在安息日有严格的仪式，而詹姆士一世（16
03-1625）却固执地坚持在那天游戏和狩猎。清教同英国国教的冲突也是英国革命（1640-1660）爆发的原因之一，因此又被称为清教革命（PuritanRevolution）。革命期间，清教徒控制的国会废除了主教，处死了当时的坎特伯雷大主教威廉。劳德（WilliamLaud）。直到1660年斯图亚特王朝复辟之前，清教主义思想一直不断地影响着英国教会。1620年，随着普利茅斯殖民地的建立，早期的英国移民把清教思想带到了新大陆，由此，清教主义成为北美新英格兰地区最为重要的宗教信仰，并塑造了其文化价值观。
清教主义价值观关爱老人公益广告
长期以来，美国民众对“工匠精神”、“DIY”和“技术及知识崇拜”的倡导和推崇源自其深刻的清教主义价值观和信念，既，物质世界是邪恶的，精神世界是美好的，由此在很大程度上实现了对基督教信仰的去神圣化，鼓励人们发展创业精神以充分利用物质世界的资源和个人创造力，把消费性投入和支出用在生产性投资和扩大再生产上，由此带来资本的积累和产业的发展；倡导勤俭节约、限制享乐和纵欲，从而让生活更舒适。在清教思想中，富裕和成功是上帝选民的象征。这种信念和当时北美大陆艰苦的自然条件结合起来，便孕育了勤奋工作的价值观：面对一片片原始森林和未经开垦的处女地，不劳动不仅没有收获更可能危及个人的生存，而勤奋工作不仅为个人带来利益，更促进了国家财富的积累和发展。正如历史学家威廉。格雷厄姆。萨姆（1907）写到：新英格兰（美国）的习俗。。。。。。仍然保持着清教徒的品质和价值观，在世界任何其它地方都很难见到对这一精神及其变化性和适应性更好的诠释。清教徒精神成为新移民的信仰，并被普及到其它各州，成为照耀新大陆的永不熄灭的明灯。肯尼斯。霍博和威廉。霍博（KennethHopper&WilliamHopper）（2007）在其著作《清教徒的礼物》一书中认为清教主义本质上是一套思维和做事方法，
这套方法可以跨种族、跨部落、跨国家，甚至跨宗教传播。[1]马克斯。韦伯（1904）认为“各种神秘的和宗教的力量，以及以它们为基础的关于责任的伦理观念，在以往一直都对行为发生着至关重要的和决定性的影响”。[2]清教主义价值观对美国社会的影响，主要体现在如下三个方面：
工匠精神摩天轮的含义
肯尼斯。霍博和威廉。霍博（KennethHopper&WilliamHopper）（2007）认为拥有机械天赋、喜欢亲力亲为的“工匠精神”一直以来是美国社会所遵循的传统价值观之一。当然，对“工匠精神”的推崇不是美国社会所独有，英国著名哲学家、科学家、政治家兼散文家弗朗西斯。培根（1561——1626）不但提出了奠定美国价值观基础的清教主义，还预言了第一次工业革命的发生，雄辩地论证了“技艺”（mechanicalarts）对人类社会和生活的重要性和意义，他指出以天性和经验为基础的“技艺”是不断成长的生命有机体，从粗糙，到便利，再到华丽，时刻在发展、进步。他认为“肥沃的土壤、忙碌的车间和便捷的运输”是任何一个国家强大起来的法宝，而这一切都离不开人类设计的工具和对“技艺”的热爱。培根的清教主义价值观被清教徒移民带到美国，塑造了美国社会特有的性质和价值观，正如1865年法国作家儒勒。凡尔纳在小说《从地球到月球》中所评论：“意大利人是天生的音乐家，德国人是天生的形而上学长，美国人是天生的工程师”。他在书中预言了人类登月，果不其然，1969年，美国人凭借其卓越的工程、技术力量率先实现了登月。“工匠精神”也包括个人有义务利用周围的世界和资源，为自己谋取幸福，因此，他们需要工具塑造世
界以实现其功用，还需要技能以生产并使用工具，也因此，技艺变得重要，工匠受到尊重。在这一清教徒价值观的影响和熏陶下，早期美国移民充分利用其杰出的技艺天赋，创造了一系列发明，如圆锯、螺旋桨、衣夹、震动扫把、削皮刀、漅丝机、脱壳机、炭炉、通风用窗框吊铁、烟囱帽、脱粒机、龙门刨床、编织机、干草机、洗衣机等不胜枚举的工具。
DIY传统
清教主义使得早期的新大陆移民成为“有节制的、态度认真的、工作异常勤勉的劳动者，他们对待自己的工作如同对待上帝赐予的毕生目标一般”，“他们相信劳动和勤勉是他们对上帝应尽的责任”。因此，自己动手、亲力亲为成为美国社会长期以来坚持并奉行的价值观，正如清教徒培根所说“出身高贵不如勤奋努力”。尽管随着19世纪第二次工业革命的到来，手工艺产品逐渐被由机床所代表的大规模生产取代，但美国人对手工艺的热情和工匠精神依然保留着，他们喜欢修修补补，就像美国第三任总统托马斯。杰斐逊在给朋友的一封信中说：“我一门心思做农活、造钉子（托马斯。杰斐逊曾开了一家造钉厂），政治全然消失。”《人权宣言》的作者汤姆。潘恩曾做过多年的胸衣匠，从政后，他也没有荒废手艺，把做胸衣当作闲暇时的消遣。如同富兰克林，他骨子里依然是个工匠。众所周知，作为工匠、发明家的富兰克林的功名远胜于其作为美国开国元勋的声誉，社会学开山鼻祖马克思。韦伯把富兰克林描述为新教伦理或者说清教徒主义的化身和代言人。汽车工业在20世纪初发展迅速，美国因此被称为“轮子上的国家”，而美国人迷恋汽车的原因之一是可以在周末给汽车修修补补。20世纪60年代，美国公司总裁会把自己疏通水管写进公司记事中，
以此表明自己是“真正的美国人”，即使在今天，美国的房子一般也用木头建造，需要经常维修，而维修往往由房东自己动手。第30任美国总统卡尔文。柯立芝曾说“美国不承认任何贵族，除了工作的人”，他相信“工作证是进入贵族阶层的唯一通行证”。
技术及知识崇拜
传统美国社会的另一显著特点是对技术和技术人才的重视，肯尼斯。霍博和威廉。霍博（2007）认为这一特点深受十八世纪时的法国影响。法国对技术的重视可以追溯到2000年前的罗马帝国时期，早在17世纪，在国王路易十四的支持下，法国就成立了“科学学会”和“建筑学会”，并在1794年在合并相关学会的基础上成立了“巴黎理工学院”，以培养技术精英。历史学家认为，美国制造业蓬勃发展时期正是其脱离英国殖民统治日益重视并效仿法国技术时期[3]，因此，19世纪初，美国各地纷纷成立了理工学院和面向普通工人的技工学校。而这和清教主义所看重的技艺在本质上一脉相承、异曲同工。同时，美国社会对技术的热爱也源自其北方数州在17世纪就普及了公立教育，因为早期的清教徒移民非常重视读、写和计算能力，他们认为读、写和计算能力跟日常生活的铲子、推车等工具一样，是日常生活的必需，这从1647年马萨诸塞州强制通过的普及初等教育法案看见一斑。这一法案也迅速被新大陆上的其它大部分殖民地所效仿。相比之下，英国直到1890年威廉。格莱斯顿的《1870年教育法案》生效后才普及了初等教育，晚了近两个世纪。教育的普及和对技术的重视为第二次工业革命始于美国而不是英国奠定了基础。戴维。沃尔什（DavidWarsh）（2
006）通过追溯困扰世人两百多年的亚当。斯密的成本递减悖论和经济增长理论，研究了古典经济学家亚当。斯密、阿尔弗里德。马歇尔和当代经济学理论大师罗伯特。罗索、肯尼思。阿罗等人，并以保罗。罗默的内生经济增长模型为基础，在其专著《知识与国家财富——经济学说探索的历程》（KnowledgeandTheWealthofNations–AStoryofEconomicDiscovery）一书中反复强调了当代经济学家提出的新经济增长理论，即，创造财富的关键是新的想法（idea），而不是储蓄、投资，甚至教育，这和保罗。罗默在1986年《收益递增经济增长模型》中提出的内生经济增长模型如出一辙，即，知识和技术是经济增长的源泉，是个人和社会财富积聚的基础。[4]毫无疑问，对技术和知识的尊崇成就了一个多世纪以来美国国民的富裕和国家的强大。此外，清教主义价值观也表现为对未来坚定不移的乐观精神，并坚信难题之所以出现是为了得到解决。这一精神的代表人物本杰明。富兰克林曾用一句话精辟地概括了美国：“在新大陆，重要的不是你是谁，而是你的才能”。
结语
结合当前“大众创业、万众创新”的国家发展战略、各级政府对创新驱动的经济转型的期待和政策支持，全社会正形成创新创业风潮。教育领域也积极回应时代的召唤，在加强教育信息化建设的同时，引入并发展并慕课、创客教育等创新性教育理念和实践，以期从人才培养的源头引领国家“双创”战略。在此背景下，对正在重塑人类生产、生活的创客运动从文化上追根溯源，并传播、深植创客文化理念尤为重要。
参考文献
[1][3]肯尼斯。霍博和威廉。霍博。清教徒的礼物[M]。东方出版社。2013。
[2]马克斯。韦伯。新教伦理与资本主义精神[M]。陕西师范大学出版社。2006。
[4]戴维。沃尔什。知识与国家财富［M］。中国人民大学出版社。2010。