发布时间：2018-01-12 14:52:12
试题：
经济全球化的表现
答案：
经济全球化的主要表现
1）生产的全球化，跨国公司越来越成为世界经济的主导力量；
2）市场的全球化，国际贸易迅速发展，国际贸易成为世界经济的火车头；
3）资金的全球化，国际金融迅速发展，巨额资金在各国之间自由流动；
4）科技开发和应用的全球化；
5）信息传播的全球化；
6）国际直接投资迅速增长，并呈现多元化格局。
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经济全球化
一、含义
经济全球化又叫世界经济国际化，是指世界各国经济在生产、分配、交换和消费环节的全球趋同化趋势。
二、实质
发达国际由于生产力的发展所引起的生产要素在全球范围流动，以寻找更有利的投资场所的过程。
三、当今经济全球化的主要表现
1）生产的全球化，跨国公司越来越成为世界经济的主导力量；
2）市场的全球化，国际贸易迅速发展，国际贸易成为世界经济的火车头；
3）资金的全球化，国际金融迅速发展，巨额资金在各国之间自由流动；
4）科技开发和应用的全球化；
5）信息传播的全球化；
6）国际直接投资迅速增长，并呈现多元化格局。
四、经济全球化是一把利剑
一方面，它为发展中国家提高带给了难得的发展机遇，有利于吸收外资，弥补国内建设资金不足；有利于引进技术和设备，实现技术发展的跨越；有利于学习先进的管理经验，培养高素质的管理人才；有利于发挥比较优势，开拓国际市场。
另一方面，它也给发展中国家带来不利和风险，使发展中国家主权和经济安全受到挑战。经济全球化给发达国家和发展中国家带来的是不均等、不公正的竞争机会。
五、我国的对策
坚定不移地实行对外开放政策，适应经济全球化趋势，用心参与国际经济合作与竞争，充分利用经济全球化带来的各种有利条件和机遇；同时又要对经济全球化带来的风险持续清醒的认识，坚持独立自主原则，加强防范工作，增强抵御和化解潜力，切实维护我国经济安全，更好地发展和壮大自我。
试题：
风筝最初是用来做什么的？
A、传递军事消息
B、古代嫔妃嬉戏
C、图腾崇拜
答案：A
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风筝最初出现与军事密不可分，古人利用风筝进行测距、传讯、侦察。传说公元202年，汉王刘邦率大军进攻楚霸王项羽，在垓下把楚军重重包围，韩信为了瓦解项羽部下的军心，在风筝上系上小竹笛，夜晚放飞到楚营上空，竹笛迎风作响，汉军配合笛声高唱楚歌，项羽士兵听到熟悉的旋律，思乡之情顿起，士气低落，终不敌汉军而败。经过千余年的反复实践和不断改善，逐渐完善起来的工艺设计，使风筝的扎制技术日臻精巧、合理而易于放飞。
追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国（770-221BC）时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的"木鸢"。据《韩非子·外储说左》记载："墨子为木鸢，三年而成，一日而败"。另据《鸿书》记载：鲁班也曾制作过木鸢，曰："公输班制木鸢以窥宋城"。在中国古代，木鸢一向是战争时通讯和侦探的重要工具，并能带上火药用作战争进攻的武器。
鲁班是鲁国（今山东曲阜一带）人，墨子是春秋战国时期杰出的思想家、政治家、墨家创始人，也是鲁国人（一说宋国人），由此推断，风筝鼻祖"木鸢"的发源地，应是齐鲁一带。
民间传说中最早的风筝是楚汉相争时张良创造出来的，他坐在大鹞子上飞到项羽军队的上方，在鹞子里唱楚地思乡的民歌，唱得项羽军队"四面楚歌"，所谓"征人一夜尽望乡"，军无斗志，于是项羽大败。
古代风筝，曾被用于军事上之侦察工具外，更有进行测距、越险、载人的历史记载。
汉代——楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气。
北齐——文宣帝高洋，将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为“生”。
南北朝——风筝曾是被作为通讯求救的工具。梁武帝时，侯景围台城，简文尝作纸鸢，飞空告急于外，结果被射落而败，台城沦陷，梁武帝饿死，留下这一风筝求救的故事。
唐代——将被用于军事上的风筝，已渐转化为娱乐用途，并于宫庭中出放风筝。
宋代——人们把放风筝作为一项锻炼身体的运动，百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气。
明代——以风筝载炸药，依“风筝碰”的原理，引爆风筝上的引火线，以达成杀伤敌人之目的。清乾隆——即有双纸控制风筝详图尺寸与解说。
日伪时期——因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息，并带给飞机轰炸的目标。二次世界大战美军曾用特技风筝做活动靶，训练打靶。
1980年，风筝开始广受喜爱，除原先双线外，并演变成三线，四线的技术风筝或特技风筝。
试题：
毛泽东思想的精髓是（）
A．全心全意为人民服务
B．解放思想
C．群众路线
D．实事求是
正确答案：D
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拿什么证明“毛泽东思想的精髓是实事求是”
一个人乃至一个人的“思想”是否称得上实事求是，只能看这个人的实际行动及其客观效果。一个人的实际行动是实事求是的，这个人的思想自然也就是实事求是的
一
近五十集电视连续剧《历史转折中的邓小平》截止到本人作此文时，听到讲得最多的就是“实事求是”几个字。可正如中国人所讲，我们这个社会，凡提倡什么，正说明缺少什么。不论是文革中还是文革前十七前，抑或邓小平刚复出时，中国最不讲的就是实事求是。
不讲实事求是，其实就是不讲道理。一个人讲不讲实事求是讲不讲道理且不说，一个社会一个国家绝不能不讲实事求是、不讲道理。如果一个社会一个国家也不讲实事求是、不讲道理，这会是一个什么样的社会什么样的国家也就可想而知。既然此刻透过电视剧《历史转折中的邓小平》重提实事求是，那么本人就期望，我们有些人在谈论实事求是这个话题上不要乱扣帽子，乱打棍子，反而不实事求是；更期望我们有些人乃至整个中国大陆社会从此真的能实事求是起来。果真如此，这部电视剧，也就算没有白拍，甚至可说功莫大焉。
话说本人有理由相信，我们这个民族走到这天，无论如何守旧，如何腐败，如何道德下滑，包括如何被洗脑，在公开场合，没有几个人敢于跳出来反对我们这个社会讲实事求是。可事实上谁又都看得到，在中国，实事求是一向很难，难到几乎没有人真的敢实事求是。别的不说，只说一件事，此刻普遍认为整个国家几乎“无官不贪”，而且是大官大贪，小官小贪（当然也有小官大贪的），可由于政府还要正常运转，由于整个国家不能没有官员，因此也就只能有选取地反腐，甚至就连环球时报都认为能够允许中国“适度腐败”。
为什么会如此，就因为，几千年专制，把中国人都变成了奴隶，而凡奴隶，都非正常人，并且心中都有恐惧感，而恐惧感是最容易让人说假话，让人不敢实事求是了。因此，中国整体国民嘴上讲的一套，心里想的是另一套。在这方面，中国人自我很会形容，叫做“婊子嘴”，说得文雅一点，就是口是心非。别人口是心非，自我也口是心非，大家全都口是心非！不改变中国这种整体国民全是奴隶心态，中国社会永远难好起来。
在中国，一向存在一个真实事求是，一个假实事求是，而且一个假实事求是者往往能战胜真实事求是者。这是因为这片土壤盛产骗子，说真话者“反而不得好死”。一百余年前谭嗣同就是典型一例；文革中被杀害的林昭、张志新、遇罗克等都是证明；就是刘少奇邓小平，相比较而言，他们在文革中之所以遭受迫害，很大程度上也还是因为他们比毛泽东多少要实事求是一点。
但是中国的许多事情让人很奇怪，比如截止8月22日晚，为纪念邓小平诞辰110周年专门拍摄的48集电视连续剧《历史转折中的邓小平》播出22集，而在最近这两天播放的几集中给人一个突出印象，就是邓小平一而再、再而三告诉人们：“毛泽东思想的精髓就是实事求是。”“小平同志”这样说是否就实事求是呢？至少对本人而言要打一个大大的问号。
古人讲“疑义相与析”，我们就来分析一番。
二
早就听说过一种荒唐的谬论，说是不能把“毛泽东思想”与“毛泽东的思想”混为一谈。其实，即使按语法修辞，毛泽东思想与毛泽东的思想也都属“偏正结构”，也就是说，“毛泽东思想”完全能够说成“毛泽东的思想”。更重要的是，全世界都明白，毛泽东思想主要就是毛泽东的思想；所谓毛泽东之外“全党的智慧”少之又少，近乎于无--毛泽东也不可能允许别人的思想冒充他的思想。也就是说，1949年后，个性是上世纪六十年代后，中国大地上所讲的“毛泽东思想”就是“毛泽东的思想”，其中根本看不见也没人能说得清“毛泽东思想”中有哪一条“思想”不是毛泽东的思想而是毛泽东之外什么人的思想。毛泽东在世时，如果有人说“毛泽东思想”不代表全是他的思想，而是“集中了中国共产党全党的智慧”，我相信，这个人很快就会被打成“现行反革命”，或是被毛泽东的信徒以及假装信徒们整下去，然后受到中央专案组的调查，甚至死无葬身之地。再说，在毛泽东时代，极少有人会“冒天下之大不韪”，公开讲“毛泽东思想”里掺杂有别的思想。当时有谁敢这样说，那就是大逆不道，他的小命就会因此玩完，像张志新等就是最典型例子。
分析了毛泽东思想就是毛泽东的思想后，我们再来看看“毛泽东思想的精髓”是什么。
用什么证明一个人的思想呢？当然是他说的话、他写的文章以及他的行动，除此之外，我们不是孙悟空，也不是毛泽东肚子里的蛔虫，无法明白毛泽东整天在思什么，想什么。
毛泽东除了出版有几卷著作，还有几十首诗词外，他在一些古书上的“毛批”也出版了。可惜，本人到此刻没有读过那些“毛批”，不明白他都“批”了些什么。当然，除了这些，能证明“毛泽东思想”的其实还有很多，甚至给世人的感觉，最能体现“毛泽东思想”的不是那几卷著作，也不是那些诗词、毛批等，而是他在上世纪五十年代个性是中后期以及整个晚年的一些零散的讲话和他的实际行动。
那里当然不可能一一例举，仅就本人一时想到的说几句。
上世纪五十年代初，在全国批电影武训传、批胡适、批俞平伯，是不是他的思想？把胡风打成反革命集团，是不是他的思想？1957年转眼之间，把几十万最宝贵的中国“社会财富”即知识分子打成“右派”，是不是他的思想？他的这些思想不仅仅伤害了无数家庭，而且对整个中华民族的伤害无以复加。本人上世纪末就曾在报纸上公开发表过一则随笔《整理二十世纪》，在那则短文中认为，正是1957年，彻底将中国的人心搞坏了：明白原先不能说真话。而且从此之后，中国假话盛行。到了这天，中国大陆简直成了骗子王国，是骗子的乐土。整个社会道德下滑的根源就是全体国民都学会了说谎，而造就这种“特殊国情”的始作蛹者正是他毛泽东，正是他一手遮天依靠“引蛇出洞”搞起来的“打右派”运动的结果。
之后本人能记起的就是，要抓阶级斗争，并告诫全体国民“千万不要忘记阶级斗争”，而且要“年年讲，月月讲，天天讲”，这是不是他的思想？再往后，就是震惊整个地球的“文化大革命”，是不是他的思想？当然，如果有人说发动文化大革命不是他的思想，估计连毛泽东本人都会提出严重抗议，因为此刻已经明白，毛泽东本人认为他自我一生就干了两件事，一件是把蒋介石赶到了台湾，一件就是发动了那场堪称前无古人估计也不会后有来者的“无产阶级文化大革命”运动。但是我们谁都明白，那场所谓的“大革命”事实上等于在已经打过右派的中华民族的伤口上又撒了一大把盐，甚至是将伤口撕得更大：如果说“打右派”是把中国的人心搞坏了，那么，那场“无产阶级文化大革命”等于把已经搞坏了的人心又继续输进毒汁，让中国人心坏上加坏，把中华民族推进了万丈深渊，近乎万劫不复。
说到那里，又想起上面按时间顺序还漏掉一例、同时也最能证明“毛泽东思想的精髓”不是“实事求是”的例子，这就是上世纪五十年代后期，毛泽东不顾国情，疯狂搞大跃进，人民公社，甚至夸口只要十五年时间就能“赶英超美”，而被称作中共中央机关报的人民日报更是为虎作伥，推波助澜，结果饿死百姓无数，是中国历史上和平年代饿死人数最多的一个朝代！这是不管什么“毛左”“毛粪”们都无法替毛泽东把这个“马虎眼”打得过去的。
而文化大革命被他毛泽东发动起来后，全国顿时一片混乱，可到了一九六七年深秋，他老人家乘专列外出，到华北、中南和华东地区巡视一圈后，明明全国糟糕到不能再糟糕的地步，他说的竟然是“七、八、九三个月，形势发展很快。全国的无产阶级文化大革命形势大好，不是小好。整个形势比以往任何时候都好。”甚至还说什么：“再有几个月的时间，整个形势将会变得更好。”而事实上呢，也就在此时，连毛泽东本人一生都不可能忘记的“宝塔山”下延安地区的百姓每年过了正二月，婆姨们都要带着孩子开始外出乞讨，就连之后做了这个国家一把手的习近平也是馋得连生肉都吃了。
请问小平同志：这也能说他毛泽东思想的精髓是实事求是吗？
三
一个人乃至一个人的“思想”是否称得上实事求是，只能看这个人的实际行动及其客观效果。一个人的实际行动是实事求是的，这个人的思想自然也就是实事求是的；如果一个人的实际行动和客观效果给社会和人民乃至整个民族带来了极大的灾难和创伤，我们还能说这个人是实事求是的吗？还能说这个人的思想是实事求是的吗？还能说这个人的“思想的精髓”是实事求是的吗？毛泽东及其思想乃至所谓“思想的精髓”是否实事求是，也完全能够用这个常识来检验。
那么，毛泽东的思想里有没有实事求是过呢？本人相信当然有过，比如在“三次国内革命战争”时期，仅就军事而言，为了打败国民党蒋介石，包括依靠所谓一个又一个“红色间谍”带给情报，他不可能不实事求是，不实事求是，他就要打败仗，赶到台湾的就有可能不是蒋介石国民党而是他毛泽东及其领导的中共。但一九四九年，个性是从上世纪五十年代中后期一向到他去世，能够说“毛泽东思想”里根本就没有实事求是过，甚至一天也没有过！否则就不会有1959年那样的庐山会议，彭老总也不会被诬蔑为反革命军事俱乐部的头子；刘少奇也不会被打倒，最后惨死在开封；而之后的“小平同志”也不会成为中国两个最大的走资派之一被下放到江西劳动改造，更不会有那么多被称作“老革命家”的冤假错案。
这一切一切，都证明“毛泽东思想的精髓”根本就不是什么“实事求是”，而是所谓政治权力斗争的需要。而当年邓小平之所以要那样讲，说白了，也同样是借助这种提法来维护自我合法复出的需要，换而言之，但是是“借钟馗打鬼”罢了。