发布时间：2018-01-12 15:04:20
导游词作文400字（一）：
长城导游词
各位游客：
大家好！我们此刻参观的八达岭长城是明朝修建的。为防御外敌入侵，秦朝，汉朝和明朝共修建了一万三千多里长城。长城西起嘉峪关，东到山海关。长城被称为世界七大奇迹之一。
大家看，长城全部是用巨大的条石和城砖砌筑而成的。城墙外沿那两米多高的成排建筑叫垛子，垛子上面的方形口子是望口和射口，是打仗用的。城墙顶上那一座座方形的城台，是屯兵的堡垒，每隔三百米就有一座，这样打仗时城台之间能够互相呼应。
各位游客，那时可没火车，汽车，也没起重机，这一块块有两三千斤重的条石以及建筑材料都是靠人力抬上去的，是现代人想都不敢想的壮举，难怪世界上都公认它是一大奇迹！
参观了长城，大家要记住一句话：不到长城非好汉！只有亲眼目睹了先辈们的这一伟大创造，才能在人生的道路上成为一个真正的好汉！
这天就参观到那里，欢迎下次再来！谢谢大家！
导游词作文400字（二）：
黄山导游词
游客们，大家好！欢迎大家来到世界遗产——黄山风景名胜区。很高兴成为大家的导游！我叫王诗诗，大家叫我王导好了。
俗话说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外。这天我就给大家重点介绍黄山的奇松吧。
大家请看，黄山的松树能在岩石缝中生存，生命力极强。它们形状各异，姿态万千：黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢！迎客松是黄山著名的景点之一，外形更是个性：它的树干中部伸出长达7．6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览，成为中华民族热情好客的象征。等会儿我们还能够在那儿尽情拍照，作为纪念。
黄山的奇观说也说不完，看也看不够。此刻，请大家尽情去欣赏黄山的美景吧！
请大家在游玩的时候不要乱扔果皮和和食品包装袋，不要到危险的地方去。
祝大家玩得愉快！
导游词作文400字（三）：
颐和园导游词
各位旅客，大家好！欢迎大家来到北京，我是导游小鹃。这天我要带领大家去北京最大最美的公园——颐和园。期望大家玩的开心快乐。
各位旅客，我们此刻已经来到了颐和园。颐和园是皇家园林，是我国的世界遗产之一，请大家注意安全，不要掉队。游览之前我要提出几个要求：不要乱涂乱画，不要乱扔垃圾，不要随便攀爬。
游客们，此刻我们已经来到了长廊，这条长廊有七百多米长，分成273间，顶上有美丽横栏，横栏上有着五彩的画，请你们细细观察。20分钟后在那里集中。
尊敬的游客，我们先正位于万寿山，万寿山上有许许多多美景，请大家细细欣赏。半小时后我们在那里集中。各位游客，我们最后的景点就是美丽的昆明湖，昆明湖上最多桥洞的就是十七孔桥。桥上雕着小狮子，姿态不一，没有哪两只是相同的。一小时后在那里集合。
尊敬的游客，我们要离开北京了。北京还有更多的景色。以后大叫还要来，我还愿意做你们的导游。
导游词作文400字（四）：
秦兵马俑导游词
尊敬的游客们：你们好！欢迎大家乘坐前往秦兵马俑的专车。我是您的导游我姓石，你能够叫我小石或石导。下面我为您介绍一下秦兵马俑：
秦兵马俑是秦始皇命令工匠们制作用来为他陪葬的，就埋在离秦始皇凌不远处的地底下。1974年2月，当地农民杨志发等人在秦始皇陵东侧15公里处打井时，偶然发现与真人真马一样大小的兵马俑。从此，一个埋藏了两千多年的地下军阵被挖掘出来，并建成博物馆。秦兵马俑有一号、二号、三号坑和兵马俑坑组成。展出了陶质陪葬武士俑和兵马俑共8000个。看来秦始皇还想在阴间地统一天下，所以用秦兵马俑组成一支强大的队伍呢！
兵马俑博物馆到了，请您准备下车。等下车后大家请随我来。
这三个坑中不仅仅规模宏大、各式各样！看，我们来到了一号坑，他是三个坑中最大的，东西长230米，南北宽62米，总面积为1460平方米，此刻给大家40分钟时间自由观赏二、三号坑。40分钟后道一号坑集合。
导游词作文400字（五）：
故宫导游词
大家好！我是田贻心。各位来自世界各地的游客们，欢迎来到“世界遗产”之北京故宫，下面我就带大家去细细游赏一番吧。
故宫是中国明清两代的皇宫，又称紫禁城，位于北京城中心。开始建造与明永乐四年至十八年，也就是此刻说的1406年至1420年，之后经过多个朝代的劳动人民细心修改，变得十分的富丽堂皇，但仍持续着原先的布局和规模，是世界上保存的最完整、规模最大的古代木构架宫殿建筑群。
说完了北京故宫的历史，此刻该说说外观和排列顺序了。这座城设四个门，南门正中面是午门、北边是神武门、东为东华门，西为西华门，四门个建有重檐庑殿顶门楼。这座城的四个角都还布有一些结构精巧、外观秀丽的角楼。故宫长3800米，整个建筑群按南北中间的中轴线为对称布局，层次分明，主次有序。故宫在1961年定位中国第一批全国重点文物保护单位，已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。请大家保管好自我的财物，注意安全，有序地游览，祝大家玩得开心！
导游词作文400字（六）：
颐和园导游词
尊敬的游客：
大家好！我是王导游，很高兴为大家服务，这天我们来到美丽的颐和园游玩，期望大家不要乱扔垃圾，破坏它的美丽！
我们此刻来到了有名的长廊，它共273间，全长七百多米。每一间的横槛上都绘有彩画。两边的花草树木郁郁葱葱，一种花没谢，另一种花又开了。
不知不觉中，我们已经来到了万寿山下，大家看到那金碧辉煌的宫殿了吗？那是排云殿。大家明白吗？排云殿是慈禧在园内过生日时理解贺拜的地方。
此刻我们已经登上万寿山，那里是观看颐和园美景的最佳地方。正前面，昆明湖静得像一面镜子。绿得像一块碧玉。不知你们是否有同感？那我们下山游览一番吧！
此刻我们来到了昆明湖，湖中有个小岛，岛上一片葱郁，透过我们面前这座桥，就能够到小岛上去玩。这座桥有十七个桥洞，叫做十七孔桥。桥栏杆上有上百根石柱，柱子上雕刻着小狮子。这么多狮子，姿态不一。
这么多美景，说也说不尽，此刻大家自由活动，继续欣赏美景，一小时后在湖中的小岛准时集合！
导游词作文400字（七）：
北京天坛导游词
大家好，我是这次旅游的导游，我姓*，大家能够叫我*导！
此刻快到目的地--北京天坛，所以我先给大家将一些注意事项：“礼貌、卫生、秩序、眼看手勿动、禁止乱涂乱画”这五点，记得哦！
乘客们，旅游景点已到，请大家有秩序的下车！此刻我们来到了天坛的正门，那里是皇帝前来祭祀时进出的大门。此刻，就让我一一地为大家介绍吧！
天坛，1998年11月被列入《世界遗产名录》。它位于北京城南端，是明、清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。天坛不仅仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛东西长1700米，南北宽1600米，种面积为273万平方米。天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。北围墙为孤圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，，通称“天地墙”，象徽古代“天圆地方”之说。
以上就是天坛的故事，时间不早了，此刻，大家自由参观拍照吧！--转眼间，我们的北京天坛一日游又结束了，大家有秩序的坐车回家吧！
导游词作文400字（八）：
黄山风景导游词
游客们，大家好！欢迎大家来到世界遗产――黄山风景名胜区。很高兴成为大家的导游！我叫阮铄腾，大家叫我阮导好了。
俗话说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外。这天我就给大家重点介绍黄山的奇松吧。
大家请看，黄山的松树能在岩石缝中生存，生命力极强。它们形状各异，姿态万千：黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢！迎客松是黄山着名的景点之一，外形更是个性：它的树干中部伸出长达7．6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览，成为中华民族热情好客的象征。等会儿我们还能够在那儿尽情拍照，作为纪念。
黄山的奇观说也说不完，看也看不够。此刻，请大家尽情去欣赏黄山的美景吧！
请大家在游玩的时候不要乱扔果皮和和食品包装袋，不要到危险的地方去。
祝大家玩得愉快！
导游词作文400字（九）：
草原导游词
各位朋友，各位旅客，欢迎来到了我们的蒙古之旅，我是那里的旅行社的导游——林杰成，大家叫我林导游就能够了。大家好，我们得地方是内蒙古自治区的大草原，到了那里，主人们会在小丘上骑着马，穿着五彩缤纷的衣裳欢迎我们，只要我们在乘五分钟车程就能够了。五分钟过后，我们来到了目的地，，下了车，那里的天空别处更可爱，空气那么新鲜，天空那么明亮，那里的草原无边无际，就算你用天文望远镜竟也看不见尽头。
首先，我们参观一些蒙古包，蒙古包使用一些帆布做成的，然后用一些坚硬的竹子作为支撑架，如果用一些不坚硬的竹子，刮大风的话，就会好容易倒的。然后，如果你们会骑马，只有跟主任说一声，那里的马任你骑，如果你不会骑，跟主任说一声，就会有人叫你骑。到了晚上，主人们会热情的吧你邀请到一座蒙古包里。蒙古包中间有一张桌子，桌子上摆着一盘奶豆腐，一盘手捉羊肉，一杯酒。吃着吃着，吃的美味的时候，会有一个鄂温克的姑娘，他们很拘束，也有点羞涩。他们唱民歌，我们同行的都唱的唱。各位旅客，此刻这个蒙古之旅就在那里结束了，谢谢你们得到来。
导游词作文400字（十）：
桂林山水导游词
亲爱的游客朋友们；
首先自我介绍一下，我叫朱红玉，是桂林旅行社的导游，我将和大家共同度过这段旅程，感谢大家给我了这次机会，我必须会为大家服务，让大家在桂林玩得高兴愉快，期望大家对我们的工作多多关照。接下来我给大家介绍桂林的概况；
桂林市着名的旅游胜地，俗话说：“桂林山水甲天下。”桂林以她山清，水秀，洞奇，石秀的秀丽风光闻名于世，每年吸引着千万的海内外的游客带桂林来观光旅游。
桂林这一带的山，一座座高峭耸立，拔地而起，各不相接。桂林的水蜿蜓弯曲，清澈见底，在日后的行程中我将带领大家乘着小舟去观赏桂林最美的一条江——漓江。漓江的水是出奇的静，静得我们根本感觉不道它在流动；丽江的水清澈见底，能够看见有许多美丽的鱼儿游来游去。
旅客朋友们这天我的讲解就到那里了我随时恭候大家的再次光临，我相信大家必须对这迷人的桂林流连忘返，必须喜欢上了我这个跟桂林一样美的导游，对吗？再见了！
导游词作文400字（十一）：
苏州园林导游词
大家早上好，很高兴认识大家，并由我陪同大家去我国的著名历史文化名城和旅游胜地――苏州观赏园林，到人间天堂去享受一天。
在车到景点之前，我先为大家介绍苏州园林的基本状况。“上有天堂，下有苏杭。”苏州为典型的江南水乡城市，素有“东方威尼斯”之美誉。当然，也请大家注意环境卫生，做一个礼貌游客。
我们立刻到了今日黄金游的第一站――留园。好，留园到了。留园位于苏州市园林路。它应用了分合，明暗等比较手法。大家好好观赏吧！
留园不留我们，那我们就去狮子林吧！狮子林到了，你们跟我来，狮子林变幻莫测，值得一览。
穿过狮子林，出去约5千米，可见寒山寺，要不此刻大家休息一会儿吧。说到寒山寺，大家自然会想起“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句吧！因唐初有个叫寒山的和尚未在那里住过而得名。此刻寺内存碑一方，上刻张继写的《枫桥夜泊》一诗。
告别寒山寺，大家还恋恋不舍。期望它能给你们留下一个完美的回忆。
各位朋友，这天我们在人间天堂――苏州度过了完美的一天。谢谢各位！愿大家旅途平安愉快，再见！
导游词作文400字（十二）：
九寨沟导游词
各位游客，大家好欢迎来到美丽的九寨沟。我是你们的导游，我叫黄月倩，你们能够叫我黄导。
九寨沟的名子是因沟内有九个寨子而得名。
请大家跟我走，我们先到的是，蓝天、白云、雪山、森林、尽融于瀑、河、滩、缀成一串串宛若从天而降的珍珠；篝火、烤火、锅庄美丽的传说，展出藏族人的好客。
接下来，大家看到的是翠海，如果，你把海水捞起来，是绿色的，如果，你把海水又放在翠海里，就是彩色的。
游客们，九寨沟，是一个秀丽神奇的好地方。其中，翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情是九寨沟的五绝。
游客们，下面请大家跟我去看彩林的美丽神奇吧！
游客们，此刻，我们四周都是大树，大树有20000余种值物，争奇斗艳，林中奇花异草，色彩绚丽，可漂亮了。
3万顷莽莽苍苍的原始森林，随着天气变化，呈现出种种奇丽风貌。
入冬，积雪使九寨沟变成了银白的世界，莽莽林海，以玉树琼花，冰瀑，冰幔，晶莹结白。
游客们，九寨沟的景色太多了，是走不完的，请游客们细细游赏。
阅读精选（1）：
孔子教育思想及启示
一、孔子及其教育思想
（一）生平简介
公开前551-前479年，中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派创始人。字仲尼，春秋鲁国（今山东曲阜）人，曾在鲁国做过小吏。
他30岁开始私人讲学，50岁任鲁国中宰，继任司寇，不久辞职，率弟子周游列国，但始终不得重用，在外14年，68岁重返鲁国，专门从事教育工作。
他是中国古代教育史上第一个创办大规模私学的教育家，孔丘在长期的教育教学实践中，积累了丰富的教育经验，同时又不不断提出和丰富了自我的教育思想与学说。
（二）教育思想
1。首创私学。践行“有教无类”，扩大教育对象，促进文化学术下移。他开办了规模宏大的私学，提出了“有教无类”的主张，教育对象由贵族推广到平民，促进了私学的发展，为战国诸子百家争鸣开辟了道路，为新兴地主阶级登上政治舞台准备了条件。
2。主张培养君子。“以政为德”、“学而优则仕”。他认为法治具有强制性，只能约束人们的外部行为，而德治具有感化力，能影响人们的心灵。他认为人才务必靠教育来培养，提倡“学而优则仕”，其教育目的是为统治阶级培养“君子”或“士”，从而造就改良政治需要的“贤才”，主张以道德教化为治国原则。
3。强调立志有恒、克己内省等品德修养。他是中国古代伦理学和道德教育理论的奠基者，他的学说以“仁”为核心和最高道德标准，仁以礼为准则，包括克己和爱人两个方面。
4。进行教材建设。他以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为教授科目，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“太经”为教材，为保存和传播中国文化遗产做出了重大贡献。
5。提倡尊师爱生。他主张“学而不厌、诲人不倦”，“温故而知新，能够为师矣”，他以身作则、为人师表，以到达潜移默化的目的，并生张向一切有长处的人学习，“三人行必有我师”。
6。创立教学原则和教学方法。他极力主张培养学生学习的自觉性和主动性，在教学实践中，创造了以培养自觉性为中心的“因材施教”教学地，包括学习要虚心踏实、注意个性差异、善于启发诱导，学习与思考结合，学习与行动结合等。
7。关于知识教育。他主张勤于学习，广于见闻，学思并重，以学为主，虚心求学，奋发不自我。“知之为知之，不知为不知，是知也”，启发思维，举一反三。
（三）代表著作
孔子在40余年的教育教学实践中，积累了丰富的教育实践经验，他的教育教学思想主要反映在记载他与弟子对话的《论语》中。
二、启示
（一）学习孔子要先了解孔子
最早听说孔子是在小学时“关于打倒孔老二”，我于1978年入小学，文革刚结束，还遗留文革的痕迹，自我并不明白“孔老二”是什么，心想可能是坏人，不然打倒他干什么。到初中阶段学习了论语几则，“知之为知之”“温故而知新”“逝之如斯夫”“两小儿辩日”等，只是简单地认为孔子是一般古人。上了师范，学教育学时老师讲到教育家孔子时，只是浅显地了解到他的“因材施教”等，潜意识里明白他是为统计者服务的。参加工作当教师以来，以前4次到曲阜，但没有深入地到三孔（孔府、孔庙、孔林）去了解，感受不深。
随着时间的流逝，自我阅历的加深，最近几年越来越体会到孔子是伟大的，他的教育思想是中国的，也是世界的，全世界各地都有孔子学院和孔子大学已经证明，尤其是看陶继新老师写的《做一名幸福的教师》中提到受孔子教育教学思想影响的文字时，心底产生了敬仰。五年的名师工程建设，从开始申报时上交反映自我教育教学思想的视频，到届中考核和届终考核的教育教学思想的汇报和答辩，系统整理反思的过程中，参照教育家的教育教学思想，才知孔子教育思想的博大精深。
（二）学习孔子的平民教育思想，启示我们在教育教学中要平等民主地对待学生
教育的最高境界是爱，爱体此刻平等民主地对待学生。孔子第一个创办私学，让家庭贫苦的平民子弟读书学习，天下好学者都能够做他的学生，他的有教无类的思想，值得教育工作者深思：应对千差万别的学生，要一视同仁，真心关爱，当然说起来容易做起来难，这需要较深的师德修养，于漪老师、李镇西老师是我们的榜样。
（三）学习孔子的“中庸”思想，启示我们在教育教学工作中要做到不上不下、不左不右，恰到好处
中庸思想主要有两个内涵，一是不偏不倚不极端，二是不以情感欲望去影响支配理性。教育学生要循循善诱，做到晓之以理、动之以情，教学中要精益求精，勇于改革，追求完美，同时要持续一颗清静之心，不急不躁，要辩证理性地去分析和对待学生，引领学生充满兴趣地学习。
（四）学习孔子大力提倡的“仁爱”思想，启示我们在教育教学中要充满“泛爱众而亲仁”
《论语》中出现“仁”字109次，这体现了孔子的主要思想，这和平民情怀、中庸之道息息相关，仁爱不仅仅仅是宽容、尊重，还要从“克己”与“爱人”的角度去理解，克己是指要严格要求自我，努力克服自身的缺点，做到严以律己、宽以待人，爱人的基本要求是设身处地为他人着想，到达“己所不欲，勿施与人”。
（五）学习孔子的“好学”思想，启示我们在教育教学中要激发学生学习兴趣，让其快乐学习，并乐于学习。
《论语》中提出的“三人行必有我师”，不耻下问，做到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子向老子请教，辩证吸收老子思想等，在学习中要有能者为师的思想，要善于学习，只有在学习中才能充实自我、提升自我，做到“修身、齐家、治国、平天下”。
（六）学习孔子以一贯之的“礼学”思想，启示我们在做人做事中要以礼行事，不做违反礼的事
看十六集电视连续剧《孔子》印象最深的是孔子一向坚持“礼”，不论遇到何种状况，做到以礼行事，合乎礼仪要求，用礼去规范和指导自我的行为。我们在平时教育教学中要有较高的师德修养，热爱学生，诲人不倦，引领学生知书达礼。
看完连续剧的另一收获是体会到“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的人生道理，对照自我已面临不惑之年，只是取得了点滴成绩，还需不断努力，为五十、六十、七十、八十打下基础，真正做到“当我回首往事的时候，不会因为虚度年华、碌碌无为、浪费时间而懊悔”。同时也要正确看待自我的寿命，注重健身，一是精神气质上，二是身体机理上，不能迷信“七十三、八十四，阎王不叫自我去”（一般人不能超过圣人【孔子、孟子】活的年龄）。要学习孔子，更要读懂孔子，要学习孔子坚忍不拔的意志力和“锲而不舍、金石可镂”的精神，尤其要坚持“每日三省吾身”的做法。
阅读精选（2）：
孔子的教育思想
(一)孔子教育思想产生和发展的历史、社会背景
孔子的时代正是奴隶社会逐渐衰亡，新兴封建制度逐渐兴起的历史过渡时期，他是这个过渡时期的过渡人物。孔子的思想基本上代表了当时比较开明的奴隶主思想，在必须程度上反映了社会前进的倾向和要求。书中第二章介绍了孔子出生于没落奴隶主贵族家庭，“少也贱”，长期生活在下层人物中，了解人民的愿望和要求；同时，他又有与当权者交往的机会，进可为官，这就是孔子既忠君又爱民思想产生的原因。孔子出生的鲁国是当时文化的中心，周朝的典章制度在鲁国保存得最完整，孔子自幼受到西周文化熏陶，因而对周礼十分熟悉和钦佩，“吾从周”便是他发自内心的活语。这就是孔子为什么赞赏“重民”、“利民”思想的原因。孔子适时开办私学，总结和发展了我国当时传统的古代文化，将诗、书、礼、乐等经典纳入他教材范畴，对我国文化教育影响很大，这些，都构成了孔子教育思想的重要组成部分。
孔子的教育思想随着历史的发展而不断得到充实。在不一样时代、不一样历史时期，人们对他的评价各说不一。第一章“绪言”中，作者对历史长河中的种种论断进行剖析：在春秋战国时代，孔子的学说并没有得到统治者的重视，其中某些保守部分还受到进步思想家的反对；秦汉以后建立了统一的地主阶级政权，孔子的学说受到了封建贵族的大力支持，因而逐渐成为我国2000多年来占统治地位的意识形态；汉代王莽第一个封孔子为褒成宣尼公；这之后到唐宋元时期，孔子相继被封为王；明、清两代，由于帝王的权力提高，孔子的王位则降至师位；清末民初，满清复辟，尊孔子为“教主”。“五四”运动以后，孔子的地位起了根本改变。作为封建文化的代表人——孔子，他在文化上的统治地位当然要被推翻。在国民党统治区，为了奴化教育的需要，孔子又很快被恢复到与天地日月同等的崇高地位。历史发展到了这天，我们应如何来研究孔子呢？正如作者所言：孔子基本上是中国古代的一位伟大的教育家，他最大的贡献主要也是在教育方面，我们从他的教育思想中能够得到不少对我们有益的东西。
(二)孔子教学教育思想的组成部分
总观全书，作者将孔子的世界观、孔子论教育的作用、孔子的教育目的、孔子的教育资料、孔子的教学方法、孔子论教师等方面作为孔子教育思想的组成部分。
1．世界观是支配一个人从事工作的思想动力，孔子的世界观正是他教育思想与实践的源泉。作者先从世界观的分析入手，逐步进入教育思想的研究中去。对天命鬼神的不迷信，是孔子世界观的一个特点。书中讲道：“孔子讲‘命’基本上都是关于人事方面的。他主张身体力行而不是宿命论者。”认为世界现象是变化不息的，这是孔子世界观的又一个特点。“易”的变化原理对孔子思想可能产生的影响，又是孔子世界观的特点之一。作者指出，“孔子承认这种自然和社会变化发展的思想是可贵的，这是他的社会改革思想一种重要的哲学基础。”另外，书中还分析了孔子对社会历史问题的唯心主义观，“他认为道德是推动历史的主要力量，……，企图用‘温和’的方法去改良社会，”这些思想，主要就是从孔子本身的唯心观出发的。当然，我们应肯定的是，孔子认识论中的唯物主义因素，构成了他教育思想的支柱。
2．孔子关于教育作用的思想。作者认为孔子的教育作用观就是“教育是和政治分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式”、“孔子之努力于教育，也就是为培养自我的实力，作为政治资本，以便更有效地推行他的政治主张。”基于这一目的，孔子十分重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他认为老百姓就应受教育，这些思想又比奴隶制时代前进了一大步。孔子承认知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是构成人的个别差异的重要原因，因而他说：“性相近也，习相远也”，他的“有教无类”主张，也是从“性相近”的思想源出的。作者在书中指出，“注重启发民智，使当时学术下庶人，把文化教育从‘官学’的桎梏下解放出来，有极大的进步作用”。书中认为，孔子“唯上智与下愚不移”的观点，是孔子对“学”的分类，并认为孔子的这一思想否定了人人都能学习向上的普遍性，是不正确的。而孔子对于“教”的态度，则是主张“有教无类”。他的“诲人不倦”、“有教无类”的精神，是我国教育史上宝贵的传统。
3．孔子的教育目的。在这一章中，作者明确指出“孔子教学的主要对象是士，他的教育目的就是要培养士成为他理想的人才，……从而改善春秋以来‘天下无道’的局面，以实现他的理想社会。”作者认为，“圣人”和“君子”是孔子所认为的理想人才，孔子的教育目的，主要就是要培养士成为君子。而君子所应具有的品格有哪些呢？书中分析道，君子的品格可分为两方面：对己能“修己”，对人能“安人”、“安百姓”。
孔子所要到达的理想社会是“至于道”的这种最高理想的社会，这是“天下为公”的时代，大道得行的“大同”社会。他把对尧舜时代的憧憬作为理想，也是他对当时现实不满的一种反映。但是，这种憧憬，在阶级社会中是无法实现的。孔子的教育目的，便具有一种理想化的色彩。
4．关于孔子的教育资料。作者认为基本上都是属于道德范围以内。孔子是以“文、行、忠、信”来教育学生，而“行、忠、信”则属道德范畴。至于“文”，则是指诗、书、礼、乐等典籍。“文”教的主要资料，概括起来就是“仁”和“礼”两大范畴。“礼”主要是指传统的西周典章制度、风俗习惯，“仁”则几乎包括了所有的道德品质。孔子道德思想的范畴，主要的是“仁”，不是“礼”。他一生努力的主要方向是要“使天下归仁”，用上说下教的温和方法来革新社会，在旧制的形式——“礼”中注入新的精神“仁”，借以改良奴隶社会的礼制、秩序，使之更能适应当时奴隶要解放及一般自由民要求改善生活和政治地位的时代潮流，这是孔于思想的主要特征，也是他进步思想的一种重要的表现。当然，在阶级社会中，道德是具有鲜明的阶级性的，孔子的许多道德说教基本上都是为当时奴隶主贵族的利益服务的。历代帝王也常利用或歪曲孔子某些道德思想，作为麻痹人民、统治人民的重要工具。但在当时条件下，孔子的思想是具有进步好处的。
作者分析了孔子的“文”教资料——六经，并列表说明了六经从司马迁“史记”的五经、班固“汉书”的九经、汉代石经的七经、唐代石经的十二经、五代雕版印刷的九经到清代石经的十三经、四书五经的演变经过。明晰醒目，易于理解。
5．孔子的教学方法。在这一章中，作者详细归纳了孔子教学方法的五个方面，并超多引用史料进行了透彻的分析。书中列举孔子的五个教学方法：第一，对传统的各科教材的留意选取和灵活运用。主要分析了孔子对传统诗、书、礼、乐、春秋的删改、修订。第二，善于诱导学生学习的用心性和注意培养学生的独立思考潜力，如“循循善诱”、“温故知新”等。第三，注意学生的个别差异和学习的过程和态度，主张“因材施教”，注意学生“学思行”的结合。第四，善于运用问答法的教学形式，启发学生用心的思维活动。第五，注意关于道德教育任务的培养，向学生传授“知”，“仁”、“勇”三方面的知识，这也是知、情、意的道德教育的基本过程。对孔子教学方法的总结，基本体现了孔子教育思想的特点，抓住了本质，突出了孔子作为一代名师的优秀之处。
6．孔子论教师。这一章从多角度论述了孔子关于教师的观点，不仅仅从孔子本身的为人，也从孔子对教师的有关论述等方面进行了说明。孔子正是禀承了重视教师的传统并加以发展，把师德提到“仁”的高度。作者认为：“孔子教学成功的一个重要因素，是他作为一个教师的个人人格的感化，重视以身作则。”孔子所要求的“博学”、“学思结合”、“学行结合”、“学无常师”、“专业乐业”、“诚实”、“不固执”、“谦虚”等等，既是对自我的要求，也是作教师的标准，孔子正是身体力行一个优秀教师的职责。因此，作者认为“在这天看来，作为一位教师，他有不少优良的教师品德、模范事迹，值得我们重视和批判继承。”
(三)孔子教育思想在国外的传播和影响及我们对孔子应作的全面评介
作者在书的第九章，介绍了孔子的教育思想在国外，尤其在欧洲的传播与影响，重点介绍了两派截然不一样的对孔子评介的观点。一派是以美国学者、曾任美国哥伦比亚大学师范学院院长的孟录为代表，把孔子看成是中国“复古主义”、反动势力的代表人，是中国几千年来文化教育落后的根源；另一派是以美国芝加哥大学东方语言文化系教授、美国的中国文化专家顾立雅为代表，把春秋时期的孔子与以后被历代封建统治者所歪曲的孔子截然分开，称孔于是“革命家”、“现代民主主义的奠基人”、“万世师表”等。作者还对孔子教育思想在欧洲的传播极为重视，认为法国的复尔德、狄德罗、赫尔巴赫、魁奈，德国的莱布尼茨等人都受到孔子思想的较大影响，并具体分析了这些人物与孔子的关系。这一章将孔子思想放到世界范围的大背景中进行比较、评断，扩大了视野，对孔子思想的评介尺度也相应有所提高，这是其他有关研究孔子教育思想的书籍所不具有的特点。
在第十章“结语”中，作者概括论述了如何对孔子进行全面评价的问题。作者用阶级分析的方法，分析孔子的思想是代表统治阶级利益的，在必须程度上反映了当时社会新兴进步力量的倾向和要求，孔子的思想中内含唯心和唯物两种倾向。作者肯定了孔子在教育方面的巨大贡献，如教材建设、创办私学、重视道德教育、提倡有利于学生学习的教学方法等等方面都是具有独创性和启发性的贡献。作者认为：孔子的教育思想与教育活动，确实比他的前辈带给了不少新的东西，虽然对孔子的思想中的主要方面成了阻碍社会前进的有害的东西应给予批判，但他的思想在当时的确反映了社会思想和要求。因而，孔子的思想，尤其是他的博大精深的教育思想，这天还有许多合理的因素值得我们借鉴。
阅读精选（3）：
孔子的教育思想
孔子是中国古代伟大的教育家，他首创私塾，开创平民教育之先河；加上“有教无类”（见“自行束修以上，吾未尝无诲焉”），从而培养了大批的学生，许多学生一旦及门，便终生理解其教诲。
孔子死后，弟子代代相传，其影响一向达于当代，并远播海外。能够说，在中国教育史上，还没有哪一位伟人能和孔子相比，后世称其为“大成至圣先师”，应是当之无愧的。
1、教与学的关系
在处理教与学的关系方面，孔子是充分体现了教学一体思想的。他对自我教学对象的学习和理解状况是完全掌握的。例如他整天和颜回讲学，颜回却从不提反对意见和疑问，像个愚人，但孔子明白，颜回“退而省其私，亦足以发，回也不愚”；孔子也明白弟子们的悟性是有差别的，“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。学生一旦“觉悟”，孔子也能随时察觉。如子贡“告诸往而知来者”，孔子便高兴地说：“赐也，始可与言《诗》已矣！”子贡从《诗经-国风-卫风-硕人》对美女的描述而联想到礼乐的产生，孔子也鼓励他“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
2、“有教无类”与因材施教的关系
首先，孔子是主张全民教育的，他明确提出“有教无类”，即人人他都能够教育，没有年龄、贫富、地域的区别。其次，弟子入室后孔子又能根据他们的不一样特点“因材施教”。他说“中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也”（中等水平以上的人，能够告诉他高深学问；中等水平以下的，不能够告诉他高深学问）。
3、学与思的关系
在这方面，孔子提出了一个著名的论点，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子认为，学与思二者务必兼顾，不能有所偏废，否则便很难学有所成。就应说这是古今有关学与思关系的最辩证、最正确的理解。孔子是以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》为课本来教学生的，他鼓励学生多读书。孔子之“思”，一是要学生深入思考文献的文化内涵，不能只停留在表面的理解；二是要学生思考如何联系实际，学以致用。
4、温故与知新的关系
孔子说：“温故而知新，能够为师矣。”那里内含两方面的意思：一，复习旧的功课，便能够帮忙理解新的资料，因为学习总有一个循序渐进的过程；二，“温故”也指对已有知识和前人研究成果的掌握，“知新”则指新的发现和新的见解。
5、讲授与答疑的关系
孔子教学，主要是大班授课与个别辅导答疑两种形式。在讲授中，孔子总是尽可能多的教给学生一些知识，而对于自我还没有搞懂的事情，则轻易不下结论，宁肯存疑，这便是孔子在教学上所一贯主张的“多闻阙疑，慎言其余”原则。据《论语?述而》所记，孔子主要以“文、行、忠、信”四种资料教学生。孔子在授课时，不但做到了“诲人不倦”，而且也能毫无保留。他曾对学生说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们是没有隐瞒的。我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”
6、言传与身教的关系
孔子在教学中既重言传，又重身教，他将这两者结合的完美无缺。
问题：
世界上最长的人工运河是（）
A．巴拿马运河
B．苏伊士运河
C．基尔运河
D．京杭大运河
答案：D
【解析】
京杭运河是世界上最长、开凿最早的人工河，全长1800千米．
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京杭大运河，又称京杭运河或大运河，是中国、也是世界上最长的古代运河，与长城、坎儿井并称为中国古代的三项伟大工程，并且使用至今，是中国古代劳动人民创造的一项伟大工程，是中国文化地位的象征之一。运河北起北京，南至杭州，流经天津、河北、山东、江苏和浙江四省一市，沟通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，全长1794公里。历史上，京杭大运河在隋、唐、元、明、清时期都有不一样程度的延伸、扩宽，这很大程度上是因为江南一带在全国农业发展地位不断加强、物流需求日益加大所导致的。中华人民共和国成立后，政府也对京杭大运河进行过多次疏浚。京杭大运河对中国南北地区之间的经济、文化发展与交流，个性是对沿线地区工农业经济的发展起了巨大作用。