发布时间：2018-01-12 14:57:30
问题：
文房四宝中的毛笔是谁发明的
答案：蒙恬
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毛笔起源于公元前1600-1066左右。现代毛笔的原料主要是兽毛和竹管。在文具工厂里，毛笔的制作要经过72道工序。例如选毛就很麻烦。一只山羊身上的毛可分为19个等级，能够用来制笔的只有5种。工人们要从千千万万根羊毛、兔毛、狼毛(黄鼠狼毛)中一根一根地挑选，然后进行搭配组合。可见生产一支毛笔是多么的不容易。
公元前223年，秦国大将蒙括带领兵马在中山地区与楚国交战，双方打得十分激烈，战争拖了很长时间。为了让秦王能及时了解战场上的状况，蒙恬要定期写战况报告递送秦王。那时，人们通常是用分签蘸墨，然后再在丝做的绢布上写字的，书写速度很慢。蒙活虽是个武将，却有着满肚子的文采。用上面说的那种笔写战况报告，常使他感到影响思绪。那种笔硬硬的，墨水蘸少了，写不了几个字就得停下来再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又会把十分贵重的绢给弄脏了。蒙恬以前就萌生过改造笔的念头，这次要写超多的战况报告，这个愿望就越来越强烈了。
战争的间隙中，蒙恬喜欢到野外去打猎。有一天，他打了几只野兔子回军营。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了弯弯曲曲的痕迹。蒙恬见了，心中不由一动:“如果用兔尾代替普通的笔来写字，不是更好吗?”
回到营房之后，蒙恬立刻剪下一条兔尾巴，把它插在一根竹管上，试着用它来写字，但是兔毛油光光的，不吸墨水，在绢上写出来的字断断续续的，不像样貌。蒙恬又试了几次，还是不行，好端端的一块绢也给浪费了。一气之下，他把那支“兔毛笔”扔进了门前的山石坑里。
蒙恬并不甘心失败，仍然抽时间琢磨别的改善方式。几天过去了，他还是没有找到适宜的办法。这一天，他走出营房，想透透新鲜空气。走过山石坑时，他又看到了坑里那支被自我扔掉的“兔毛笔”。蒙恬将它捡了起来，用手指捏了捏兔毛，发现兔毛湿源源的，毛色变得更白更柔软了。蒙恬大受启发，立刻跑回营房将它往墨汁里一蘸，兔尾这时竟变得十分“听话”，吸足了墨汁，写起字来十分流畅，字体也显得圆润起来。原先，山石坑里的水内含石灰质，经碱性水的浸泡，兔毛变得柔顺起来。由于这支笔是由竹管和兔毛组成的，蒙恬就在当时流行的笔名“幸”字上加了个“竹”字头，把它叫做“笨”(今日简写作“笔”)。
问题：
荀子的行政思想是（）。
[A]、礼
[B]、仁
[C]、法
[D]、礼法结合
答案：B
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荀子的行政思想是什么
荀子出生于战国时代的赵国，是我国历史上著名的思想家、文学家和政治家，被尊称为“荀卿”。荀子信仰儒学，是儒家的代表人物之一，也是辞赋之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比较著名的是李斯、韩非和张苍，再传弟子贾谊学富五车，对后世影响也很大。
客观来说，时至今日，荀子的行政思想仍然具有相当大的用心好处。
一是倡导节用节流。他先后提出了“务本节用则无极”、“节用裕民”、“节用以礼”、“节其流，开其源”等多项节俭持政的主张。对当时奢侈腐化的皇室贵族具有必须的警醒好处。
二是倡导忠职敬业。苟子提出了“从道而不从君”的忠君原则，对于制中、宰爵、司徒、治田、虞师、乡师、工师等身为人臣的忠职也进行了论述和明确。他提出的君主早朝不能太晚、为臣者敬业守职的精辟见解在我国的封建社会享有较高地位，一向沿袭到末期。
三是倡导严于修身。我们常引用的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”这句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以实际行动替代无谓的说教，彰显的是率先垂范的人格魅力。
四是倡导亲民爱民。荀子提出“君也，舟也；庶人也，水也。水则载舟，水则覆舟”。其中，“水能载舟，水亦能覆舟”一句以最浅显的道理建言君主平政爱民，使政权稳定牢固。
五是倡导尚德尚能。他主张打破贵族垄断的做法，任人唯贤，做到内不阿亲，外不避仇，这样才能人尽其才、才尽其用。
尽管，荀子的行政思想带有必须的封建主义色彩，完全以维护统治阶级利益为出发点，但也就应客观地看到，上述观点也具有必须的用心作用和较大的深远影响，值得我们研究和借鉴。
荀子非十二子主要资料是什么
著名文章《荀子非十二子》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第六篇。其对我国古代史的发展研究具有重要的好处。该篇文章的资料主要是对战国时期墨翟、宋钘等学派思想进行批驳。
在文章《荀子非十二子》中，荀子透过逐一、全面的对陈仲、孟轲等十二人的观点主张进行的批判与驳斥，最终将文章的批驳重点引向孟、思学派，并提出了要统一天下，必先在改善诸家各异的言行上下功夫。
荀子对诸家学说的批判主要是围绕什么理论才是能够帮忙君主治理国家。如荀子对他嚣和魏牟的“利己”主义进行了批驳，并批判了陈仲、史鱼酋又太过于对人的性情加以抑制，以致几乎偏离了人的正常性情;对墨翟、宋钘的功利之观进行了批判，指责慎到、田骈虽然也以法治国，但未与礼相结合，法同虚设;认为田骈和惠施两位大家只会在文字上做文章，严重缺乏实践基础，继而严重背离了治国之道，同时，对子思、孟轲的学说予以犀利的批判，指出子思和孟轲在根本不知晓孔子思想的前提下，就根据有限的事实编造出五行学说，严重影响世人的思想。
荀子认为，这些学说都无法作为君主治理国家的理论依据，更不能在治理国家上，向君主带给任何参考。且提出只有自我的思想学说才可作为君主治理国家的依据，才能够满足君主治理国家的需要。
战国思想家荀子名是什么
荀子出生于公元前313年，荀子名况，字卿，是汉族人。当时为了避讳西汉宣帝刘询的名字，将荀子的名字称为“孙卿”，因为当时的朝代“荀”与“孙”二字古音相通，这就是荀子名的由来。
荀子是周朝战国末期赵国人，是著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。荀子以前三次去齐国学习齐国稷下的祭酒，被人称之为楚兰陵令。而且荀子对于儒家思想的发展有着自我独特的见解，荀子提倡性恶论，他的性恶论在之后经常被拿来跟孟子提出的性善论作为比较。荀子在重整儒家典籍这方面做出了相当大的贡献，他是中国首个使用赋的名称的人，荀子因此与屈原一齐被称为“辞赋之祖”。
在思想主张方面，荀子对百家学术都有必须批评，却始终推崇孔子思想，荀子认为孔子推崇的治国平天下是最好的治国理念。晚期的荀子更是把自我看作孔子的继承人，他个性的继承了当时孔子主张的“外王学”，并且也有自我的新主张。荀子从知识立场上批判和吸收了其他各大家的理论主张，构成了独具特色的道德观、价值观与历史观，荀子的这一结合为先秦哲学做了良好的总结，并且为后人留下了巨大的的贡献。荀子人生独特的经历与荀子名有着必须的联系，也正是因为之后发生的这些事情才让荀子名更加的真实。
荀子的著作有哪些
荀子，是中国古代的一位学识广泛的学者，也是著名的思想家，虽说，没有与孔子齐名，但是，他的思想也是极其具有影响力的。
和孔子一样，中国古代的学者都有一个与自我同名的著作，荀子也一样，他的著作就叫《荀子》。由于荀子出生在百家争鸣的战国后期，所以，他的思想是混合了儒家、道家、法家、墨家等多家思想的。所以，其作品所表现出来的资料也是多种多样的。
首先，是在学习方面。荀子有一篇名气比较大的文章，它不仅仅仅是中国语文教材中务必学习的文言文，而其中也产生了许多有名的句子，从中又衍生出了一些词语，例如，锲而舍之，锲而不舍等，这两个词其实是能够表现出荀子对于学习的一种态度的，也能够说是他对于大众学习的一种要求，认为一个人对待任何事情要能够坚持不懈，而不就应中途就没信心放下，尤其是在学习上，他劝诫人们学习要一向坚持，一向努力，这样才能取得成功。
荀子也有关于人在自我内心方面看法的文章。荀子对于人生来所具备的特性与别人的看法大不相同，他认为人生来就是有欲望、贪念，而善良是后天学到的，所以，为了变善良、变好就要进行学习。
上述两个方面只是荀子著作的一小部分，荀子的作品有许多，有让人们向善，也有对于自然的认识等方面的文章。
荀子是哪个学派的代表人物
荀子是哪个学派，其实很多的人还是比较关心的。在很久以前，荀子的祖辈们，是来自春秋时期的一个诸侯国，那个国家的名字叫做荀国，而荀子的祖辈们在晋国时候也做过将军，之后改名为中姓氏。而到了后代荀子的族人为了避难又改为了荀氏。因为荀子的一些思想，所以让荀子成为了流芳百世的人物。
说起荀子，相信很多的人都明白荀子是战国时期儒家学派的主要人物，也就是说荀子是儒家学派的，在那个时候也是一名优秀的政治家和思想家，不管在何时，所发表的任何言论，到了后世都成为了让人所学习的榜样。
在荀子的观点里面，有一些观点是靠近唯物主义思想的，他反对天命学说，他觉得人定能够胜天，上天的预警，根本都是不重要的，只有人为的因素能够改变自我的现状和自我的命运。
所以在这个主张上，很多的人也对于他的主张感觉到奇怪，但是到了之后，这样的主张其实也是被认可的。这也成为了儒家学派中比较重要的主张之一。当然荀子也有其他的主张，这些都成为儒家学派的经典，让很多的人在提到这些主张的时候，都会想起荀子就是儒家学派的人物。
不管怎样说，荀子都在儒家学派中具有着重要地位的，对儒家学派中的发展也做出较大的贡献，也在某种程度上推动了儒家的发展。
荀子子道主要资料是什么
荀子，著名的思想家政治家和文学家，尤其在思想上颇有建树，能够说是“百家争鸣”的集大成者，战国末期儒家代表人物。他认为“人之性恶”，因此务必以后天的教化礼仪来改造升华人性，对儒家思想的发展作出了重要贡献。
《荀子子道篇》论述的是孝悌之道，指子女就应怎样对待父母的道德和行为规范。荀子认为孝敬父母的孝道固然就应遵守，但这其实只是一个人很小的德行，顺从上级也只是人的中德，只有遵守道义才是真正的有道德，这是人的大德，也能够说这是“大孝”。
一个公认的孝子不服从命令的情形有三种：一种状况是如果服从命令那么父母就会有危险，如果不服从命令则父母则更安全，这种状况下不服从命令就是一种忠诚；第二种状况是如果服从命令，父母就会受到侮辱或者感觉耻辱，如果不服从命令，父母则会感觉很光荣，那么这时不服从命令就是一种很有道义的行为;第三种状况如果服从命令，就会变得如禽兽一般，不服从命令则显得谦恭有礼，这时不服从命令就是一种恭敬的行为。
因此不能以对父母的命令来决定一个人是否真正地孝顺，有时服众是对父母不孝，而不服从是对父母真正地恭敬孝顺。文中还以孔子与其弟子的答问来对此进一步阐述，如同君主需要敢于纳谏的臣子一样，孩子也不能一味服从父母，合乎道义才是真正的孝顺与忠诚。
此外文章还论述了其他问题，如结尾段子路问孔子，君子为何没有忧虑，孔子说其实是心态问题，他说：“君子，其未得也，则乐其意;既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”这对于我们如何正确对待人生得失很有启迪好处。
问题：
参加第一届古代奥运会的国家有几个
A、三个
B、十个
C、十三个
D、二十个
答案：C
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有资料显示，参加第一届古代奥运会的国家有13个。
雅典的大理石体育场是首届奥运会的主要运动场，它是在雅典古运动场的废墟上重建而成的。应邀参加首届奥运会的有澳大利亚、保加利亚、奥地利、英国、德国、丹麦、匈牙利、美国、法国、智利、瑞典、瑞士，加上东道主，共有13个国家的311名运动员参加。