微历史：日本平民真对侵华一无所知？

01

　　恩格斯那句名言「有多大本领就能干出多大伤天害理的事情」最适合形容日本。
　　公元早期，还处在国家雏形的日本就跨越大海，侵略朝鲜半岛，在 3 世纪到 5 世纪，仅仅围攻新罗的国都就达 4 次，侵略新罗多达 19 次。
　　以至新罗控诉「倭人满其国境，溃破城池」。

　　明朝光是福建一个地方，就被倭奴屠了十几万。
　　著名的兴化府 (莆田) 被陷，日本人屠杀了 17 个进士、53 个举人、356 个秀才，2 万多百姓。

　　战国时代丰臣秀吉并未完全统一日本，就叫嚣要征服大明四百州，迁都北京，称霸世界，甚至想征服印度，至于什么朝鲜、中国台湾、琉球、西属菲律宾，统统要包吞。
　　在攻陷了朝鲜王京汉城后，又屠了十多万人，明军收复时，满城尸骸。
　　明将查大受，路过野外一片尸堆，偶然发现一个朝鲜婴儿正凄惨的含着死去母亲的乳头，这位粗鲁冷酷的武夫也心如刀割，愤慨没见过如此灭绝性的敌人。

　　日本闭关锁国的德川幕府时代，风靡日本社会的舞台大戏是《国姓爷合战》，内容是宣扬日本如何借着帮助有日本血统的郑成功复明。
　　但这戏的结局却是日本武士横扫千军，开进南京，在这里建立了日本人的国家。
　　这不是什么日本政府的洗脑，而是日本民间文化！
　　是日本民间自发地，对侵占邻国进行幻想，并探讨它的必要性、可能性。
　　就是这种 17 世纪日本民间创作的征服中华的「战争幻想剧」，令倭岛民众如痴如醉，大戏连续多年上演不衰，万人空巷，盛况空前。

02

　　明治维新刚开始，日本尚未摆脱列强的侵凌，就迫不及待叫着要「布国威于四方」、「以战争促进发展」。
　　之后日本又无缘无故挑起对中国的甲午战争，那时候，类似于 20 世纪 30 年代的军国主义、军部文化、少壮派还远未形成，日本国民就已是从工人到农民，从老人到孩子，对侵略邻居，逞武扬威于外域而「个个兴高彩烈，人心欢腾」(藤村道生《日清战争》)。

　　而在甲午战争大败清朝后，日本大街小巷的孩子们，三五成群，向「清国留日学生」们挑衅，讥笑谩骂，嘲笑他们是窝囊无能的中国来的人。
　　也是从甲午战争起，日本民众对中华儿女的贱称，除了「支那人」之外，又多了一个新词：「呛括咯」(ちやんころ)。
　　流亡日本的梁启超，在日俄战争期间目睹日本民间狂热的送亲参军的旗帜上写着「祈战死」三字时，大受震动，「流连而不能去」。

03

　　但受震动的何止是梁启超这个外人？
　　日本政府自己也被一次次震撼了。
　　重金打造的海军出击稍有不利，民众就包围海军将领的家邸，用石块倾泄狂怒。

　　日本没能从沙俄勒索到巨额赔款，激起了全国性的民众暴动，数万百姓砸了日本内务大臣官邸，攻击首相的媒体报社，东京的 15 个警察局被烧了 13 个；还有 141 个警察派出所被打砸焚烧；连日本国民大会的主持人都落荒而逃，以至政府不得不动用近卫师团来镇压。
　　如此的种族性格的日本国民，是温和良善的向往和平，还是凶神恶煞的支持战争、推动侵略，难道还要问吗？！

　　更不要说九一八、七七事变等侵华战争阶段，日本劳动大众对于侵略、征服的支持，到了如痴如狂、举国头脑发热的巅峰。
　　日寇攻陷南京，用野兽般的狂暴把中国人民屠得天地为之变色！
　　而与此同时，是日本国内社会的提灯大游行，庆贺对中国的蹂躏。
　　视之为「这是日清战争 23 年来从未有过的喜事！」(色川大吉《昭和五十年史话》)。

04

　　如果日本民众不支持战争，像汉族、朝韩这些大陆农耕民族的人民那样，大体上温和、友善的话，那几百万出自底层社会的日本士兵，完全可以在上级没有命令、或命令以外的地方，用自己的善念，去减轻中国民众被杀戮、侮辱、践踏的苦难。
　　但事实呢？
　　在东北的矿洞里，中国工人在日本普通人充当的监工手下被当成比牲口一般非人役使，留给今天的是无数白骨累累的万人坑，即使活着，即使给一点饭吃，日本人也要往饭里吐一口痰，再不屑的扔给中国工人。

　　日本侨民的孩子们，放学时为寻开心，可以随意拦下中国孩子，放肆的抽大耳刮子寻乐，中国家长也不敢反抗。
　　日军底层士兵甚至以踏破人伦铁限为乐，逼迫中国民众母子、父女、兄妹、姐弟乱伦。
　　不仅如此，日军还强迫中国人家庭举家观看，看着这残虐耻辱的一幕还不够，还逼迫受难者家人们做出拍手、喝彩、欢笑状，活活要把中国人逼疯。

　　日军行军还特意强捉大量中国老人为它们挑担子，其实往往担子里什么东西也没有！
　　日军故意在里边塞满砖头，然后再遮住，让中国老人们没日没夜的挑着沉重无比的担子跟它们走，把人活活压残压废，日本人就是纯心要这样折磨着玩。

　　二战中，日本本土的普通老百姓，有一次鲜活的对待中国受难者的实例：花冈惨案。
　　被虐得不成人样的中国劳工，为活命不得不作了反抗，打死几个日本监工，然后四散逃走，他们饥渴难奈的散落在花冈一带的日本乡村里。日本民众是怎么对待的呢？
　　一位日本左翼友好人士事后看到种种目不忍睹的历史记载，什么乡村里的日本小孩用棍子把出逃而落单的中国劳工活活打死、被军警捉住的中国劳工集体跪在撒满玻璃渣子的广场上，又被赶来的日本民众手持棍棒往死里打，不论中国人的嚎叫和乞饶声多么凄惨，日本民众仍死命挥舞棍棒，吼着「清国奴！」，百般施加非人的折磨。
　　他不禁愤怒的质问，这是人干出来的事吗？！

　　正因为如此，日军士兵对中国男女犯下惨绝人寰的暴行，被日本民众视为津津乐道的趣事，是足以值得在国内炫耀的资本。
　　什么强迫几十个「呛括咯」自己挖坑，等挖好后，再全部推下去活埋，这些杀人取乐的事，让日本民众听得哈哈大笑，甚至「十岁前后的少年都听得很痛快」(津田道夫《南京大屠杀和日本人的精神构造》)，视之为民族自豪和优越感的来源。
　　在日本国民眼里，这是胜利者对劣等种族天经地义该干的事。

　　安冈章太郎在得知南京大屠杀的真相后，说出了日本民众真实的看法，「不过是‘呛括咯’死了，也许就是想到这些」(津田道夫《南京大屠杀和日本人的精神构造》)
　　而且，支持对外侵略，绝不是什么一小拔日本人，而是日本全社会、各界共同的顶力支持。
　　日本工人阶级大搞产业报国会，500 万人参加。
　　妇女们搞「爱国妇女会」，900 万人参加。

　　这些日本女人叫着「无论如何也要取胜！」，勒紧裤腰带把一个个儿子送往战场，自身也以当慰安妇为荣。
　　日本宗教界对内是普渡众生的，对外侵略则一个比一个狂热，佛教界、基督教界，争着跳上日本军国主义的战车，助纣为虐，甚至恨不得充当「圣战」先锋。

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