首页 ›› 二十四史 ›› 金史 ›› 《金史》卷四十五·志第二十六
作者：元·脱脱等
◎刑
昔者先王因人之知畏而作刑，因人之知耻而作法。畏也、耻也，五性之良知，七情之大闲也。是故，刑以治已然，法以禁未然，畏以处小人，耻以遇君子。君子知耻，小人知畏，天下平矣。是故先王养其威而用之，畏可以教爱。慎其法而行之，耻可以立廉。爱以兴仁，廉以兴义，仁义兴，刑法不几於措乎。金初，法制简易，无轻重贵贱之别，刑、赎并行，此可施诸新国，非经世久远之规也。天会以来，渐从吏议，皇统颁制，兼用古律。厥后，正隆又有《续降制书》。大定有《权宜条理》，有《重修制条》。明昌之世，《律义》、《敕条》并修，品式当浸备。既而《泰和律义》成书，宜无遗憾。然国脉纾蹙，风俗醇樗，世道升降，君子观一代之刑法，每有以先知焉。金法以杖折徒，累及二百，州县立威，甚者置刃於杖，虐於肉刑。季年，君臣好用筐箧故习，由是以深文傅致为能吏，以惨酷办事为长才。百司奸赃真犯，此可决也，而微过亦然。风纪之臣，失纠皆决。考满，校其受决多寡以为殿最。原其立法初意，欲以同疏戚、壹小大，使之咸就绳约於律令之中，莫不齐手并足以听公上之所为，盖秦人强主威之意也。是以待宗室少恩，待大夫士少礼。终金之代，忍耻以就功名，虽一时名士有所不免。至於避辱远引，罕闻其人。殊不知君子无耻而犯义，则小人无畏而犯刑矣。是故论者於教爱立廉之道，往往致太息之意焉。虽然，世宗临御，法司奏谳，或去律援经，或揆义制法。近古人君听断，言几於道，鲜有及之者。章宗、宣宗尝亲民事，当宁裁决，宽猛出入虽时或过中，迹其矜恕之多，犹有祖风焉。简牍所存，可为龟鉴者，《本纪》、《刑志》详略互见云。
金国旧俗，轻罪笞以柳篸，杀人及盗劫者，击其脑杀之，没其家赀，以十之四入官，其六偿主，并以家人为奴婢。其亲属欲以马牛杂物赎者从之。或重罪亦听自赎，然恐无辨於齐民，则劓、刵以为别。其狱则掘地深广数丈为之。太宗虽承太祖无变旧风之训，亦稍用辽、宋法。天会七年，诏凡窃盗，但得物徒三年，十贯以上徒五年，刺字充下军，三十贯以上终身，仍以赃满尽命刺字於面，五十贯以上死，征偿如旧制。熙宗天眷元年十月，禁亲王以下佩刀入宫。卫禁之法，实自此始。三年，复取河南地，乃诏其民，约所用刑法皆从律文，罢狱卒酷毒刑具，以从宽恕。至皇统间，诏诸臣，以本朝旧制，兼采隋、唐之制，参辽、宋之法。类以成书，名曰《皇统制》，颁行中外。时制，杖罪至百，则臀、背分决。及海陵庶人以脊近心腹，遂禁之，虽主决奴牌，亦论以违制。又多变易旧制，至正隆间，著为《续降制书》，与《皇统制》并行焉。然二君任情用法，自有异於是者矣。及世宗即位，以正隆之乱，盗贼公行，兵甲未息，一时制旨多从时宜，遂集为《军前权宜条理》。大定四年，尚书省奏“大兴民男子李十、妇人杨仙哥并以乱言当斩”上曰“愚民不识典法，有司亦未尝丁宁诰戒，岂可遽加极刑”以减死论。五年，命有司复加删定《条理》，与前《制书》兼用。七年，左藏库夜有盗杀都监郭良臣盗金珠，求盗不得。命点检司治之，执其可疑者八人鞫之，掠三人死，五人诬伏。上疑之，命同知大兴府事移剌道杂治。既而亲军百夫长阿思钵鬻金於市，事觉，伏诛。上闻之曰“箠楚之下，何求不得，奈何鞫狱者不以情求之乎”赐死者钱人二百贯，不死者五十贯。於是禁护卫百夫长、五十夫长非直日不得带刀入宫。是岁，断死囚二十人。八年，制品官犯赌博法，赃不满五十贯者其法杖，听赎。再犯者杖之。且曰“杖者所以罚小人也。既为职官，当先廉耻，既无廉耻，故以小人之罚罚之”九年，因御史台奏狱事，上曰“近闻法官或各执所见，或观望宰执之意，自今制无正条者皆以律文为准”复命杖至百者臀、背分受，如旧法。已而，上谓宰臣曰“朕念罪人杖不分受，恐至深重，乃令复旧。今闻民间有不欲者，其令罢之”十年，尚书省奏“河中府张锦自言复父仇，法当死”上曰“彼复父仇，又自言之，烈士也。以减死论”十一年，诏谕有司曰“应司狱廨舍须近狱安置，囚禁之事常亲提控，其狱卒必选年深而信实者轮直”十二年，尚书省言“内丘令蒲察台补自科部内钱立德政碑，复有其余钱二百余贯，罪当除名。今遇赦当叙，仍免征赃”上以贪伪，勿叙，且曰“乞取之赃，若有赦原，予者何辜。自今可并追还其主，惟应入官者免征”尚书省奏，盗有发冢者，上曰“功臣坟墓亦有被发者，盖无告捕之赏，故人无所畏。自今告得实者量与给赏”故咸平尹石抹阿没剌以赃死於狱，上谓“其不尸诸市已为厚幸。贫穷而为盗贼，盖不得已。三品职官以赃至死，愚亦甚矣。其诸子可皆除名”先是，诏自今除名人子孙有在仕者并取奏裁。十三年，诏立春后、立秋前，及大祭祀，月朔、望，上、下弦，二十四气，雨未晴，夜未明，休暇并禁屠宰日，皆不听决死刑，惟强盗则不待秋后。十五年，诏有司曰“朕惟人命至重，而在制窃盗赃至五十贯者处死，自今可令至八十贯者处死”十七年，陈言者乞设提刑司，以纠诸路刑狱之失。尚书省议，以谓久恐滋弊。上乃命距京师数千里外怀冤上诉者，集其事以待选官就问。
时济南尹梁肃言，犯徒者当免杖。朝廷以为今法已轻於古，恐滋奸恶，不从。尝诏宰臣，朝廷每岁再遣审录官，本以为民伸冤滞也，而所遣多不尽心，但文具而已。审录之官，非止理问重刑，凡诉讼案牍，皆当阅实是非，囚徒不应囚系则当释放，官吏之罪即以状闻，失纠察者严加惩断，不以赎论。又以监察御史体察东北路官吏，辄受讼牒，为不称职，笞之五十。又谓宰臣曰“比闻大理寺断狱，虽无疑者亦经旬月，何耶”参知政事移剌道对曰“在法，决死囚不过七日，徒刑五日，杖罪三日”上曰“法有程限，而辄违之，弛慢也”罢朝，御批送尚书省曰“凡法寺断重轻罪各有期限，法官但犯皆的决，岂敢有违。但以卿等所见不一，至於再三批送，其议定奏者书奏牍亦不下旬日，以致事多滞留，自今当勿复尔”又曰“故广宁尹高桢为政尚猛，虽小过，有杖而杀之者。即罪至於死而情或可恕，犹当念之，况其小过者乎。人之性命安可轻哉”上以正隆《续降制书》多任己意，伤於苛察。而与皇统之《制》并用，是非淆乱，莫知适从，奸吏因得上下其手。遂置局，命大理卿移剌慥总中外明法者共校正。乃以皇统、正隆之《制》及大定《军前权宜条理》、后《续行条理》，伦其轻重，删繁正失。制有阙者以律文足之。制、律俱阙及疑而不能决者，则取旨画定。《军前权宜条理》内有可以常行者亦为定法，余未应者亦别为一部存之。参以近所定徒杖减半之法，凡校定千一百九十条，分为十二卷，以《大定重修制条》为名，诏颁行焉。
二十年，上见有蹂践禾稼者，谓宰相曰“今后有践民田者杖六十，盗人谷者杖八十，并偿其直”二十一年，尚书省奏“巩州民马俊妻安姐与管卓奸，俊以斧击杀之，罪当死”上曰“可减死一等，以戒败风俗者”二十二年，上谓宰臣曰“凡尚书省送大理寺文字，一断便可闻奏。如乌古论公说事，近取观之，初送法寺如法裁断，再送司直披详，又送阖寺参详，反覆三次，妄生情见，不得结绝。朕以国政不宜滞留，昨虽炙艾六百炷，未尝一日不坐朝，欲使卿等知勤政也。自今可止一次送寺，阖寺披详，荀有情见即具以闻，毋使滞留也”二十三年，尚书省奏“益都民范德年七十六，为刘祐殴杀。祐法当死，以祐父母年俱七十余，家无侍丁，上请”上曰“范德与祐父母年相若，自当如父母相待，至殴杀之，难议末减，其论如法”尚书省奏招讨司官及秃里乞取本部财物制，上曰“远人止可矜恤，若进贡不阙，更以兵邀之，强取财物，与盗何异。且或因而生事，何可不惩”又曰“朕所行制条，皆臣下所奏行者，天下事多，人力有限，岂能一一尽之。必因一事奏闻，方知有所窒碍，随即更定。今有圣旨、条理，复有制条，是使奸吏得以轻重也”大兴府民赵无事带酒乱言，父千捕告，法当死。上曰“为父不恤其子而告捕之，其正如此，人所甚难。可特减死一等”武器署丞奕、直长骨赧坐受草畔子财，奕杖八十，骨赧笞二十，监察御史梁襄等坐失纠察罚俸一月。上曰“监察，人君之耳目。事由朕发，何以监察为”上以法寺断狱，以汉字译女直字，会法又复各出情见，妄生穿凿，徒致稽缓，遂诏罢情见。二十五年二月，上以妇人在囚，输作不便，而杖不分决，与杀无异，遂命免死输作者，决杖二百而免输作，以臀、背分决。时后族有犯罪者，尚书省引“八议”奏，上曰“法者，公天下持平之器，若亲者犯而从减，是使之恃此而横恣也。昔汉文诛薄昭，有足取者。前二十年时，后族济州节度使乌林达钞兀尝犯大辟，朕未尝宥。今乃宥之，是开后世轻重出入之门也”宰臣曰“古所以议亲，尊天子，别庶人也”上曰“外家自异於宗室，汉外戚权太重，至移国祚，朕所以不令诸王、公主有权也。夫有功於国，议勋可也。至若议贤，既曰贤矣，肯犯法乎。脱或缘坐，则固当减请也”二十六年，遂奏定太子妃大功以上亲，及与皇家无服者、及贤而犯私罪者，皆不入议。上谓宰臣曰“法有伦而不伦者，其改定之”监察御史陶钧以携妓游北苑，歌饮池岛间，迫近殿廷，提控官石玠闻而发之。钧令其友阎恕属玠得缓。既而事觉，法司奏，当徒二年半。诏以钧耳目之官，携妓入禁苑，无上下之分，杖六十，玠、恕皆坐之。二十八年，上以制条拘於旧律，间有难解之词，命删修明白，使人皆晓之。
旧禁民不得收制书，恐滋告讦之弊，章宗大定二十九年，言事者乞许民藏之。平章张汝霖曰“昔子产铸刑书，叔向讥之者，盖不欲预使民测其轻重也。今著不刊之典，使民晓然知之，犹江、河之易避而难犯，足以辅治，不禁为便”以众议多不欲，诏姑令仍旧禁之。
明昌元年，上问宰臣曰“今何不专用律文”平章政事张汝霖曰“前代律与令各有分，其有犯令，以律决之。今国家制、律混淆，固当分也”遂置详定所，命审定律、令。承安二年，制军前受财法，一贯以下，徒二年，以上徒三年，十贯处死。符宝典书北京奴盗符宝局金牌，伏诛，仍除属籍。按虎、阿虎带失觉察，各杖七十。泰和二年，御史台奏“监察御史史肃言，《大定条理》：自二十年十一月四日以前，奴娶良人女为妻者，并准已娶为定，若夫亡，拘放从其主。离夫摘卖者令本主收赎，依旧与夫同聚。放良从良者即听赎换，如未赎换间与夫所生男女并听为良。而《泰和新格》复以夫亡服除准良人例，离夫摘卖及放夫为良者，并听为良。若未出离再配与奴，或杂奸所生男女并许为良。如此不同，皆编格官妄为增减，以致随处诉讼纷扰，是涉违枉”敕付所司正之。初，诏凡条格入制文内者，分为别卷。复诏制与律文轻重不同，及律所无者，各校定以闻。如禁屠宰之类，当著於令也，慎之勿忽，律令一定，不可更矣。明昌三年七月，右司郎中孙铎先以详定所校《名例篇》进，既而诸篇皆成，复命中都路转运使王寂、大理卿董师中等重校之。四年七月，上以诸路枷杖多不如法，平章政事守贞曰“枷杖尺寸有制，提刑两月一巡察，必不敢违法也”五年正月，复令钩校制、律，即付详定所。时详定官言“若依重修制文为式，则条目增减，罪名轻重，当异於律。既定复与旧同颁，则使人惑而易为奸矣。臣等谓，用今制条，参酌时宜，准律文修定，历采前代刑书宜於今者，以补遗阙，取《刑统》疏文以释之，著为常法，名曰《明昌律义》。别编榷货、边部、权宜等事，集为《敕条》”宰臣谓“先所定令文尚有未完，俟皆通定，然后颁行。若律科举人，则止习旧律”遂以知大兴府事尼厖古鉴、御史中丞董师中、翰林待制奥屯忠孝〔小字牙哥〕，提点司天台张嗣、翰林修撰完颜撒剌、刑部员外郎李庭义、大理丞麻安上为校定官，大理卿阎公贞，户部侍郎李敬义、工部郎中贾铉为覆定官，重修新律焉。时奏狱而法官有独出情见者，上曰“或言法官不当出情见，故论者纷纷不已。朕谓情见非出於法外，但折衷以从法尔”平章守贞曰“是制自大定二十三年罢之。然律有起请诸条，是古亦许情见矣”上曰“科条有限，而人情无穷，情见亦岂可无也”明昌五年，尚书省奏“在制，《名例》内徒年之律，无决杖之文便不用杖。缘先谓流刑非今所宜，且代流役四年以上俱决杖，而徒三年以下难复不用。妇人比之男子虽差轻，亦当例减”遂以徒二年以下者杖六十，二年以上杖七十，妇人犯者并决五十，著於《敕条》。
承安三年，敕尚书省“自今特旨事，如律令程式者，始可送部。自余创行之事，但召部官赴省议之”四年四月，尚书省请再覆定令文，上因敕宰臣曰“凡事理明白者转奏可也。文牍多者恐难遍览，其三推情疑以闻”五月，上以法不适平，常行杖样，多不能用。遂定分寸，铸铜为杖式，颁之天下。且曰“若以笞杖太轻，恐情理有难恕者，讯杖可再议之”五年五月，刑部员外郎马复言“外官尚苛刻者不遵铜杖式，辄用大杖，多致人死”诏令按察司纠劾黜之。先尝令诸死囚及除名罪，所委官相去二百里外，并犯徒以下逮及二十人以上者，并令其官就谳之。刑部员外郎完颜纲言“自是制行，如上京最近之地往还不下三、二千里，如北京留守司亦动经数月，愈致稽留，未便”诏复从旧，令委官追取鞫之。
十二月，翰林修撰杨庭秀言“州县官往往以权势自居，喜怒自任，听讼之际，鲜克加审。但使译人往来传词，罪之轻重，成於其口，货赂公行，冤者至有三、二十年不能正者”上遂命定立条约，违者按察司纠之。且谓宰臣曰“长贰官委幕职及司吏推问狱囚，命申御史台闻奏之制，当复举行也”又命编前后条制，书之於册，以备将来考验。
泰和元年正月，尚书省奏，以见行铜杖式轻细，奸宄不畏，遂命有司量所犯用大杖，且禁不得过五分。
十二月，所修律成，凡十有二篇：一曰《名例》，二曰《卫禁》，三曰《职制》，四曰《户婚》五曰《厩库》，六曰《擅兴》，七曰《贼盗》，八曰《斗讼》，九曰《诈伪》，十曰《杂律》，十一曰《捕亡》，十二曰《断狱》。实《唐律》也，但加赎铜皆倍之，增徒至四年、五年为七，削不宜於时者四十七条，增时用之制百四十九条，因而略有所损益者二百八十有二条，余百二十六条皆从其旧。又加以分其一为二、分其一为四者六条，凡五百六十三条，为三十卷，附注以明其事，疏义以释其疑，名曰《泰和律义》。自《官品令》、《职员令》之下，曰《祠令》四十八条，《户令》六十六条，《学令》十一条，《选举令》八十三条，《封爵令》九条、《封赠令》十条，《宫卫令》十条，《军防令》二十五条，《仪制令》二十三条，《衣服令》十条，《公式令》五十八条，《禄令》十七条，《仓库令》七条，《厩牧令》十二条，《田令》十七条，《赋役令》二十三条，《关市令》十三条，《捕亡令》二十条，《赏令》二十五条，《医疾令》五条，《假宁令》十四条，《狱官令》百有六条，《杂令》四十九条，《释道令》十条，《营缮令》十三条，《河防令》十一条，《服制令》十一条，附以年月之制，曰《律令》二十卷。又定《制敕》九十五条，《榷货》八十五条，《蕃部》三十九条，曰《新定敕条》三卷，《六部格式》三十卷。司空襄以进，诏以明年五月颁行之。
贞祐三年，上谓宰臣“自今监察官犯罪，其事关军国利害者，并笞决之”贞祐四年，诏“凡监察失纠劾者，从本法论。外使入国私通本国事情，宿卫、近侍官、承应人出入亲王、公主、宰执家，灾伤乏食有司检核不实致伤人命，转运军储而有私载，考试举人而防闲不严，其罚并决。在京犯至两次者，台官减监察一等治罪，论赎，余止坐，专差任满日议定。若任内曾以漏察被决，依格虽为称职，止从平常，平常者从降罚”兴定元年八月，上谓宰臣曰“律有八议，今言者或谓应议之人即当减等，何如”宰臣对曰“凡议者先条所坐及应议之状以请，必议定然后奏裁也”上然之，曰“若不论轻重而辄减之，则贵戚皆将恃此以虐民，民何以堪”
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